تفصيص العقيق...

يسم الله ما شاء الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .
أستاذنا المؤرخ السوقي الأسدي .
بارك الله لك في لسانيك وحفظهما لك ، وجزاك الله عن دررك الغرر .
لي أمنية :
وهي أن تفيدني باختصار عن مضمون ما رجحه شيخنا العلامة العتيق حفظه الله في هذه المسألة ؛ لكونها واقعة عندنا ، وقد اختلف فيها هنا المفتون وهي :
20- وجوابه في مسألة المصطفى بن باب أحمد من أهل دَنَّقْ، وخصمه محمد بن مّمّ
في ناقة غائبة بيعت بالوصف، ثم لما أراد المشتري قبضها منعه بائعها.

وأجرك على الله

الشكر والتقدير:
بعد أسنى التحيات:

شيخنا شيخ المنتديات الشيخ محمد أداس السوقي ـ بارك الله فيك وفي قلمك البار بالدرر الحسان.
إن مؤلفات شيخنا العم العلامة الشيخ العتيق ـ جعله الله ممن طال عمره وحسن عمله ـ مؤلفات مهمة خاصة في جانب الفقه والتاريخ...
لذا فالذي ظفرت به وما لم أظفر به حتى الآن مجمل فيما يلي:
* ما يتعلق بالتاريخ قل ما ليس عندي نسخة منه...
* ما يتعلق بجانب الفقه ليس عندي شيء منه للأسف الشديد...
* ما يتعلق بغير الفنين السابقين فعندي منه جملة يسيرة، منها:
المصنف الذي وقع عنه السؤال عن الراجح فيه لدى شيخنا الشيخ العتيق...
وهذا الكتاب من الصعب على من ليس من الراسخين نقل الراجح فيه...
لأن كل كتاب لأي عالم اجتهد في تحرير أي مسألة ليست مسندة إلى نص صريح فيها من الكتاب، ومن السنة الثابتة، أو لم تسند إلى ما عليه السلف الصالح نقلاً، أو لم تخرج على أصول مذهبهم على أي وجه كانت، فلن تخلو تلك المسألة من أن تكون مبنية على منازع:
عمومات النصوص تارة، وتارة أخرى على خصوصاتها أو هما معا.
لذا قل أن ينحصر ترجيح ذلك على وجه واحد، كما سيتضح ـ بإذن الله تعالى ـ عبر هذا المثال من النقل ...
قال الشاطبي: وعبيد الله بن الحسن العنبري، كان من ثقات أهل الحديث، ومن كبار العلماء العارفين بالسنة، إلاّ أن الناس رموه بالبدعة...
وحكى القتبي عنه: كان يقول: إن القرآن يدل على الاختلاف.
فالقول بالقدر صحيح، وله أصل في الكتاب.
والقول بالإجبار صحيح، وله أصل في الكتاب.
ومن قال بهذا فهو مصيب، لأن الآية الواحدة ربما دلت على وجهين مختلفين.
وسئل يوماً عن أهل القدر وأهل الإجبار؟ فقال: كل مصيب، هؤلاء قوم عظموا الله، وهؤلاء قوم نزهوا الله...
كتاب الاعتصام 1/195. - ق: سليم بن عيد الهلالي. - ط:دار ابن عفان.
***
قلت:إذا تأملنا هذا النقل نجد فيه عدة نتائج:
** حرص عبيد الله بن الحسن العنبري ـ رحمه الله ـ الشديد على وحدة الصف بين طوائف المسلمين... وهو مقصد نبيل...
** تخريج صحة مذهب كل طائفة تخريجا اجتهادياً معتمدا اجتهاده ـ رحمه الله ـ على أجل مصدر على الإطلاق، وهو كتاب الله ـ عز وجل ـ الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه...
** مجانبته للصواب المحض حين أطلق العنان للاجتهاد، فترك القول بترجيح الراجح، بما هو مقرر في مذهب السلف الصالح في تلك المسائل، وما في معناها، التي منها، قوله ـ رحمه الله:
فكل من سمى الزاني مؤمناً فقد أصاب. ومن سماه كافراً فقد أصاب. ومن قال هو كافر وليس بمشرك فقد أصاب، لأن القرآن يدل على كل هذه المعاني.
المصدر نفسه 1/196.
قلت: ومن فضل الله العظيم أن وفق هذا العالم العلم إلى الهدى القويم ـ حسب ما أورده الشاطبي في قوله: قد روي أنه رجع عنه لما تبين له الصواب، وقال: إذا أرجع وأنا صاغر لأن أكون ذنباً في الحق أحب إليّ من أن أكون رأساً في الباطل.
المصدر نفسه.
قلت: مثل هذا الرجوع إلى الحق هو اللائق بالعالم وغيره، بل هو الواجب، لأن الحق أحق أن يتبع.
وختاماً: بهذه الفائدة الجليلة لكل مجتهد من أهل العلم:
قال الإمام الشاطبي ـ رحمه الله رحمة واسعة: فكل دليل خاص، أو عام شهد له معظم الشريعة، فهو دليل، وما سواه فاسد. إذ ليس بين الصحيح والفاسد واسطة في الأدلة يستند إليها...
المصدر نفسه 1/282.

سلسلة:

مؤلفات عمنا الشيخ العلامة العتيق ـ جعله الله ممن طال عمره وحسن عمله ـ حسب فهرس الصفحتين :
29- ومنها: تحصيل بعض ما جرى بين الشيخين محمود بن محمد الصالح الجلالي، وعبد الله بن المحمود التيسي.
ويقع في نحو أربعين ورقة.
وموضوعه: أن ذينك الشيخين جرى بينهما من النزاع وسوء التفاهم ما أدى إلى الملاحاة والمهاجاة الشعرية.
((فجمعت)) شيئاً مما جرى بينهما.
وكتبت في أوله: نصيحة لمن اطلع على ما جرى بينهما، وتحذيره من الوقوع في عرض كل منهما، تبعا لقول خصمه فيه.
ثم ((بينت)) المسائل المختلف فيها بينهما، ونقل ما قال العلماء فيها، ثم ((كررت)) التحذير من إساءة القول في كل منهما.

قلت، والقائل أبو العباس يحيى السوقي، من باب التعليق اليسير.
فائدة تراثية:
دعوة الشيخ محمد عبد الله المدني في الصحراء الكبرى وأثرها بقلم الشيخ حماد بن محمد الأنصاري.
وهذا العلم الدعوي العلامة السلفي، لم أزل بمتابعة ما يتعلق بجانبه وبدعوته الجليلة، وما التقطت شيئاً من درر آثاره النيرة، إلاّ ازددت تشوقاً إلى مزيد منها أجزل الله له مثوبات وعده الكريم ـ لأصحاب المساعي العظيمة، خاصة في باب الدعوة إلى الله تعالى ـ: وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون.

الصلة:

إن مما يتخلص إليه قلم التاريخ، هو الاعتراف بفضل كل ذي فضل، خاصة العلماء الأعلام، الذين أفنوا حياتهم في خدمة العلم، قديماً وحديثاً.
ولقد كان عمنا الشيخ العلامة العتيق ـ جعله الله ممن طال عمره وحسن عمله.
من العلماء الذين تفانوا في خدمة العلم، وأهله، وخدمة بعلمه مجتمعات صحرائنا الغالية ـ مضارب الطوارق ـ بما لا يحتاج إلى سوق الشواهد على ذلك، لما تضمنته مؤلفاته المتنوعة، خاصة في الفقه والتاريخ، الدالة على إمامته فيهما...
فهو ـ حفظه الله ـ من العلماء الأعلام الذين حسناتهم ـ حسب آثارهم ـ لا يحصيها إلا علام الغيوب...
واذكر محاسن ما فيهم إذا ذكروا***ولا تعب أحدا منهم بما فيكا
هذا ولعمنا الشيخ العتيق مولفات أخرى غير ما طينا سجل صفحتي فهرسها، التي كنت حريصاً أن لا يصلها يد الضياع، لقلة تعدد نسخ الآثار في صحرائنا الغالية ـ مضاربنا الطوارق.
شر الورى من بعيب الناس مشتغلا***مثل الذباب يراعي موضع العلل
فقمت بجهد المقل في إيداع فهرس عمنا الشيخ العتيق في خزانة تراث منتديات مدينة السوق، دون التعرض لذكر مؤلفاته التي لم تذكر في ذلك الفهرس، التي منها كتابه النفيس الذي جمع فيه سلاسل أنساب الأشراف القاطنين في صحراء مضارب الطوارق، من الأدارسة، والأدارعة، وبني أَيِتَّ.
وهو كتاب نفيس جداً لم يؤلف مثله فيما وقفت عليه مما يتعلق بأفق صحرائنا ـ مضارب الطوارق.
وأجرأ من رأيت بظهر غيب***على عيب الرجال أخو العيوب
ولما تشرفت بنسخة منه وجدتها قرة عين لي ولك...
فتمنيت أمنية الراغب في أن تصل رسالة الأمنية الأكيدة إلى ساحة عمنا الشيخ العتيق...
في إسعاف الأجيال بمؤلف خاص بسلاسل الأنصار، القاطنين في صحراء مضارب الطوارق.
خاصة الأنصار السوقيين، ويكون هذا الجزء على منوال جزء الأشراف، لما في ذلك من النفع العميم، والأجر العظيم ـ بإذن الله.
هذا وعمنا الشيخ العلامة العتيق من العلماء الأعلام الأفاضل، أرباب المآثر الحميدة العظيم في ميزان الفضائل.
ومن حسن إنصاف العلماء الربانيين عدم اهتمامهم بذكر ما لا يليق بمقام أهل الفضل، دون ذكر فضلهم، وفضائلهم، من ذلك هذا النقل النفيس من الإمام أبي بكر بن العربي ـ رحمه الله رحمة واسعة ـ عن قوله:
"كان أبو حامد ـ أي الغزالي ـ تاجاً في هامة الليالي، وعقداً في لبة المعالي، حتى أوغل في التصوف، وأكثر معهم التصرف، فخرج عن الحقيقة، وحاد في أكثر أحواله عن الطريقة، وجاء بألفاظ لا تطاق، ومعاني ليس لها مع الشريعة انتظام ولا اتساق"
المصدر: علماء المغرب، ومقاومتهم للبدع والتصوف والقبورية، والمواسم، ص 60-61.
سلسلة بحوث في المذهب المالكي.
تأليف مصطفى باحو
الطبعة الثانية.
قلت: وهذا الكتاب من أنفس الكتب التي تساعرت علماء المالكية بمثله في بيان أهمية التمسك بالكتاب والسنة، وما عليه السلف الصالح، والتحذير من البدع...
فهو كتاب جرى مجرى كتاب ابن وضاح، والطرطوشي، والشاطبي، ومن ألف على منوالهم.
موثقاً غاية التوثيق، ومطرزاً بنفائس التحقيق...
فهو في الحقيقة من خير ما كحلت به العينين، حين زرت معرض الكتاب الدولي هذه السنة 1432هـ فاشتريته كحلاً للعينين.
ومن لم تكن عنده نسخة منه فهو موجود في الشبكة العنكبوتية، فهو كتاب نفيس ومهم جداً في بابه ـ جزى الله مؤلفه خير ما جزى من عمل صالحا ـ ورحم الله عبدا قال آمين.

صلة الصلة:

إن مما يتصل به الذكر الحسن، بهذه التوطئات لأجوبة عمنا الشيخ العلامة العتيق ـ حفظه الله ـ هو ما شرفني الله بذلك اللقاء الكريم، الذي متعني بملاقاة كوكبة من بدور العلماء، من التجمع الثلاثي، من قبائل السوقيين الجليلة المآثر:
وآل السوق وإن عدت قبائلهم***فإنها دون شك يثربيات
وكان تاريخ 1423هـ
هو تاريخ ذلك اللقاء الكريم، الذي وصلني عبر رحلة ميمونة بجمع من طلبة العلم السوقيين البررة بأفق أمتهم، تتجه بهم تلك الرحلة الكريمة بصلة رحم جليلة، نحو منطقة تَامْكُوتاتْ ـ شرق نهر النيجر، في جمهورية مالي.
وهي منطقة احتضنت جمهرة من قبائل آل السوق الجليلة المناقب الجميلة المآثر.
وهذه القبائل المكرمة اصطلح على تسميتها أخونا الزميل الشريف الأدرعي، بـ:التجمع الثلاثي.
وقد تناول هذه التسمية في بعض جهوده التاريخية النفيسة ـ بارك الله فيه وفي تلك الإسهامات التاريخية المشكورة.
ولقد وددت أن أجد أنا والأجيال عن كل قبيلة أحد طلبة العلم فيها يكتب عن قبيلته مثل تلك الجهود التاريخية المشكورة.
وهذا التودد ليس محصوراً على قبيلة دون أخرى، بل يصل إلى أيّ تجمع قبلي ذي ارتباط رحمي، أو جواري في أفق صحرائنا الغالية، لأن:
أهل مكة أدرى بشعابها.
فالتجمع الثلاثي إذن، هو السمط الحاوي لأسماء هذه القبائل السوقية المكرمة، وهي: كل تبوراق، وكل تجلالت، وكل تكيراتين.
وكأنها في الفضل الشامخ، والمجد الباذخ هي المعنية في مستثنى قول ابن مالك ـ رحمه الله ـ في خلاصته:
وراع ذا الترتيب إلاّ في الذي.....
والحق يقال،فأني في الحقيقة لا أستطيع أن أصف ما كنت عليه من جلالة المشاعر، حين تشرفت بزيارة هذه القبائل الكريمة ـ بادئ ذي بدء ـ إلاّ بقول الشاعر:
كنا سمعنا بأوصاف لكم كملت***فسرنا ما سمعناه وأحــيانا
من قبل رؤيتكم نلنا محبتكم***والأذن تعشق قبل العين أحيانا