مادة النظر في القرآن الكريم

يسرني أن أهدي إلى الإخوة الأعزاء هذه الفوائد الجليلة المتعلقة بمادة النظر في الكتاب العزيز


هذه المادة لها في الكتاب ثلاثة أقسام
1/ أن يتعدى بنفسه ، فمعناه حينئذ التوقف والانتظار كقوله تعلى [ ما ينظرون إلا صيحة واحدة ...... في سورة يس ] [ وما ينظر هاؤلاء إلا صيحة واحدة ...... في سورة ص ] هل ينظرون إلا أن تاتيهم الملائكة ..... في الأنعام ] [ انظرونا نقتبس من نوركم ...... في الحديد ] وغيرها
2/ أن يتعدى بحرف في ، والمراد به حينئذ التفكر والإعتبار كقوله تعلى [ أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض ...... في الأعراف
3/ أن يتعدى بحرف إلى ومعناه حينئذ المعاينة بالأبصار كقوله تعلى[ فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه ........ وانظر إلى حمارك ..........ز وانظر إلى العظام ....... في البقرة ] انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه ......... في الأنعام ] وجه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ....... في القيامة ]
وإذ كنا بصدد الكلام على هذه المادة فإليكم هذا الإشكال فسلطوا عليه الضوء
لما ذا جمع بين الرؤية والنظر في قوله تعلى [ ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه فقد رأيتموه وأنتم تنظرون ؟ وهل معناهما متغاير أم لا ؟
أنتظر إجاباتكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــم بشغف

بسم الله الرحمن الرحيم
تحيتي لك أخي تامكوتات.
جاء في تفسير الطبري 7/284:

قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه:"ولقد كنتم تمنون الموت"، ولقد كنتم، يا معشر أصحاب محمد ="تمنون الموت"، يعني أسبابَ الموت، وذلك: القتالُ ="فقد رأيتموه"، فقد رأيتم ما كنتم تمنونه - و"الهاء" في قوله"رأيتموه" عائدة على"الموت"، والمعنىُّ: [القتال] "وأنتم تنظرون"، يعني: قد رأيتموه بمرأى منكم ومنظر، أي بقرب منكم.
* * *

وكان بعض أهل العربية يزعم أنه قيل:"وأنتم تنظرون"، على وجه التوكيد للكلام، كما يقال:"رأيته عيانًا" و"رأيته بعيني، وسمعته بأذني"
وفي تفسير البغوي 2/112:
فإن قيل: ما معنى قوله { وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ } بعد قوله: { فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ } قيل: ذكره تأكيدًا وقيل: الرؤية قد تكون بمعنى العلم، فقال: { وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ } ليعلم أن المراد بالرؤية النظر، وقيل: وأنتم تنظرون إلى محمد صلى الله عليه وسلم.

الفرق بين الرؤية والنظر

أولاً- الرؤية هي إدراك المرئي من الجهة المقابلة . أما النظر فهو تقليب البصر حيال مكان المرئي طلبًا لرؤيته . وقيل : النظر طلب الهدى ، والشاهد قولهم : نظرتُ فلم أرَ شيئًا . ويقال : نظرت إلى كذا ، إذا مددت طرفك إليه ، رأيته ، أم لم ترَهُ . والنظر لا يكون إلا مع فقد العلم ، بخلاف الرؤية . ومعلوم أنه لا يصلح النظر في الشئ ؛ ليعلم إلا وهو مجهول . ولهذا لما رغب موسى عليه السلام في النظر إلى ربه جل وعلا ، طلب منه سبحانه أن يمكنَّه من رؤيته ؛ لكي ينظر إليه ، فقال : ﴿ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ﴾ (الأعراف: 143) ، فأجابه ربه جل وعلا بقوله: ﴿ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي (الأعراف: 143)
ثانيًا- وقد يراد بالنظر التأمل والفحص . وقد يراد به المعرفة الحاصلة بعد الفحص ، وهو الرَّوِيَّة . يقال : نظرتَ فلم تنظر . أي : لم تتأمل ، ولم تتروَّ . ويقال : نظرت فيه ، إذا رأيته ، وتدبرته . ونحو ذلك قوله تعالى : ﴿ أََوَلَمْ يَنظُرُواْ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ﴾ (الأعراف: 185). وقوله تعالى : ﴿ أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ﴾ (الغاشية: 17 ) ، فذلك حثٌّ على التأمل في حكمة الله تعالى في خلقها ، وعن سعيد بن جبير ، قال: لقيت شريحًا القاضي ، فقلت : أين تريد ؟ قال : أريد الكناسة . قلت : وما تصنع بها ؟ قال : أنظر إلى الإبل كيف خلقت.
ويستعمل النظر في التحيُّر في الأمور ؛ نحو قوله تعالى : ﴿ فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ ﴾ (البقرة: 55) ، وقوله تعالى : ﴿ وَتَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ (الأعراف: 198)، واستعمال النظر في البصر أكثر عند العامة ، وفي البصيرة أكثر عند الخاصة . قال تعالى : ﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ، إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴾ (القيامة: 22- 23 ).
ثالثًا- والأصل في الرؤية أن تكون بالحاسة ؛ نحو قوله تعالى : ( لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ، ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ﴾، (التكاثر: 6-7) ، وقد تكون بالوهْم والتخيُّل ؛ نحو قوله تعالى : ﴿ وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ ﴾، (الأنعام: 27) . وقد تكون بالتفكُّر ؛ نحو قوله تعالى : ﴿ إِنِّي أَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ ﴾، (الأنفال: 48)
وإذا عُدِّيَ فعل الرؤية إلى مفعولين ، اقتضى معنى العلم ؛ نحو قوله تعالى : ﴿ أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ قَادِرٌ عَلَى أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ ﴾، (الإسراء: 99) . وإذا عُدِّيَ بـ( إلى ) ، اقتضى معنى النظر المؤدي إلى الاعتبار ؛ نحو قوله تعالى : ﴿ أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ ﴾ (الملك: 19) .
من موقع الاعجاز البياني
محمد إسماعيل عتوك

شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــكـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــرا لك على هذه الإجابة جزاك الله خيرا
وبارك فيك ، وكثر الله في أمتنا أمثالك ، لقد شفيت غليلي ، وأثلجت صدري بهذه الإجابة القيمة
وتقبل مني أطيب التحيات

أخي تامكوتات
تقبلنا الله وإياك ، وإني - والله - ﻷستفيد من موضوعاتك الموضوعية، والمفيدة .
تقبل تحياتي
أخوك أداس السوقي

مررت واستفدت وفكرت أن أجيب وقد كفاني أخي أداس المؤونة فشكرا لك ياتامكوتات الأنصاري وشكرا لأداس هذا ما سمح به الوقت

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

أسأل الله أن لا يحرمكم الأجر ، نحن بانتظار نكتكم بفارغ الصبر

أخي تامكوتات / أداس السوقي تقبلا مروري بارك الله فيكما