منتديات مدينة السوق - عرض مشاركة واحدة - إنشاط الخرّيتْ بمخدرات مسكيات من مفاخر مآثر كل تَجِيدِتْ

05-11-2011, 10:01 AM

سلاسل التشكرات
بعد
أسمى التحيات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الأدرعي
ـ وشكررررررررررررررررررررررراعلى المرور
الأستاذ الأديب الشريف الأدرعي ـ بارك الله فيك وأشكرك على هذه الدرر المقولة من التبر...
يا عجباً لمشيك المدلل***تمشي رويدا وتجيء أول
الأستاذ الفاضل، إن الشيخ العلامة الجبل الشامخ الخضر، قوله في التاريخ من الدر النضر.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الأدرعي
قال الشيخ العلامةشيخ الشيوخ ،المحمود بن حماد الشريف الإدريسي التبورقي ـ رحمه الله وأسكنه فراديسالجنان في التبر التالد في مناقب الشيخ الوالد ج2/244
ومنهم أحمد بن إمشجغ التجيدي ثم الأنصاري ثماليعقوبي.
فقد أغنيت منتديات مدينة السوق، بهذه الترجمة من اللؤلؤ المنسوق.
وبمثلها تسموا الأجيال إلى سماء تاريخ المعارف.
الأستاذ الأديب الشريف الأدرعي ـ بارك الله فيك وأشكرك على هذه التحف الكريمة.
يا عجباً لمشيك المدلل***تمشي رويدا وتجيء أول
إن منتديات مدينة السوق، ليشرفها نشر هذه الترجمة فيها من التبر...
*- الشيخ القاضي حمزة بن آحمد بن المحمودالإدريسي.
*- الشيخ القاضي أوكُتّا بن آحمد بن المحمودالإدريسي.
هذان الشيخان الجليلان من قبيلة أخوالي (كل اسكن )
الأول منهما له ترجمة وافية في التبر التالد،
والثاني ليست له ترجمة هناك إلا أنه مشهور معروف
كما ترجو كشف النقاب عن القاضي الآخر، براً بسلفنا الذي هو بر بنا ـ رحم الله السلف وبارك في الخلف.
الأستاذ الأديب الشريف الأدرعي ـ بارك الله فيك وأشكرك على هذه الورد المعرفية الزكية.
يا عجباً لمشيك المدلل***تمشي رويدا وتجيء أول
فاصل قصير، بعد شكر كثير.
إن المنقول عن الشيخ عبد القدوس الأنصاري، هو ما يتعلق بقبيلته، الموثق من كتاب اللآلي الكمينة.
وأما ما يتعلق بالنقل المتعلق بقبيلة كل تجيدت، فهو من صفحتهم المنشورة بتمامها في مقال نسبهم الشريف.
قال الشيخ عبدالقدوس الأنصاري ـ كما نقل عنه الأخ يحيى ـ ((وأما كل تجيدت، فوالدهم الشريفأَكَنُو، ذهب من المدينة إلى أن نزل (((السوق))...

ال الشيخ يحيى /بارك الله فيكم ، ولاشك أنالنقل مفيد من عدة أوجه ، وكلما زادت النقول في الباب ، واختلفت أوجهها كلما تقوىالإشكال عندي ،ونحن على كل حال لا نعدو في هذا المقام طلب العلم ؛ لما تعلمونه منخطورة الكلام في الموضوع.
لكن ازيدك لي ولك إشكالا ان شيخنا العتيق فيكتابه فتح الرب اللطيف في جمع ما وجدت من سلاسل النسب الشريف لم يذكر هذا البيت
هذا أمر، وأمر آخر، هو بيان شيء من نهجي في مثل ما استشكلت منه هذه الإشكالات التي أثرت هذه الترجمة بفوائد تاريخية جميلة سنية، تشكر عليها شكرا جماً.
الأستاذ الفاضل، لتعلم أني ما ابتليت بهذا على أني أهل للابتلاء به، وهو كتابة ما يتعلق بالتاريخ جليله ودقيقه...
إلاّ أني لما وفقت على مآثر الأمم ومناقبها مدونة، ولم أر من في سني قائم بذلك في أرض الواقع للعامة والخاصة، على غرار: الجوهر الثمين.... حسب جهود واقعية، لا رغبات أكثر من أن تحصى لدى الكثير من أبناء عصرنا، عند ذلك شاركت أهل تلك الرغبات بمثل هذه التطفلات، وحسبي قول من قال:
أبكي الديار كما بكى ابن خزام
لذا، فـ: مكره أخاك لا بطل.
فاتقيت ذلك الإكراه بمجملات ما يلي ـ بإذن الله ـ لأن من أعظم أعاني به حالة كتابة أي فائدة تاريخية، هو خطورة النقل شرعاً وعرفاً فاستصحبت معاني ما يلي:
·أني أستحضر أهم ما يمر عليه ـ حالة نقل المعلومات ـ من مناهج النقلة، من اختيار النقل الثقات، وامتحاناتهم اللطيفة لمعرفة المقبول منهم والمردود، لأعتمد المقبول منهم عندي، مسنداً إليه عهد النقل.
·أنني أعلم يقينا أني أنا المسؤول في نقل تلك الفائدة ـ بعد من نقلتُ عنه ـ أمام الله ـ جلّ في علاه ـ نسأل الله لطفه بنا وعونه الكريم.
· ما كان اسماً أو نسباً أو لقباً، فإني أصل في شدة التحري في النقل حد التكرار في مناسبات أثناء النقل، خاصة إذا كانت الفائدة مما يحتاج إلى مزيد من التثبت، حتى يلاطفني بعضهم بقوله: ألم أقل فيها كذا فيما مر...؟
·ثم بعد تلك التحريات، أقوم بضبط ما يحتاج إلى الضبط اسماً كان أو لقبا...
·بعض الأعلام اشتهروا بالألقاب، لا سيما في اللسان الطارقي، فأستعمل أساليب تعينني على معرفة اسمه العربي، فإن مدني المنقول عنه به، جمعت بين الاسم واللقب، وإلاّ قيدت ما تفضل عليّ المنقول عنه...
·ما كان نصاً في الموضوعات أنقله بالمعنى لا باللفظ، لأني لا أستطيع أن أكلف من أنقل عنه من مشايخي الفضلاء المؤرخين التحدث باللغة العربية، لذا جرى أدب النقل مني بحسب ما شافهني به أحدهم باللغة الطارقية، فأترجم نصوص اللسان الطارقي إلى معنى من معانيها في اللسان العربي ـ حسب جهد المقل.
· كل فائدة أجتهد في إسنادها إلى من نقلتها عنه، مضيفاً ذكر تاريخ التقاطها، لحسن ما طرز به القرطبي تفسيره بقوله: من بركة العلم إسناد القول إلى قائله.
·لا أنقل أي فائدة لقبيلة عن قبيلة أخرى إلاّ إذا كانت منقبة محضة، وما عداها فإني أجتهد في أن أكون من أثقل الناس حفظاً لها ـ رجاء أن يعفو الله عني سماعها: يوم يقوم الحساب.
·وبعض الفوائد بعد نقلها أقف على شيء من آثار أصوله الموروثة، فإن أمكن أخذ نسخة إضافية فعلت، وإلاّ قمت بنقلها كاملة، إن كانت مختصرة، وإلاّ اكتفيت بنقل مواطن الشواهد منها، مع الإحالة إلى موطنها كاملة، ليتسنى للباحث الراغب الوصول إليها في مظانها...
·الاجتهاد في نشرها في حياة المنقول عنه ليصله نشر فضلها لمآرب منها إدرار ذاكرته التاريخية بإضافات تاريخية سنية.
·طباعة نسخ ما نشرته لتزويد من استطعت لقاءه من شيوخي المؤرخين الفضلاء، إن كان من العامة قلت له بعد تسليمي نسخة مما كتبته عنه: أنت عندك معارف من أهل العلم، فاختر من شئت من بينهم لقراءة ما نقلته عنك، مع ترجمته لك باللغة الطارقية، لضيف ما تراه.
هذا شيء مما أنهجه رجاء إبراء الذمة، أمام الله سبحانه.
فكان من بين تلك المنقولات نقل نسب: قبيلة كل تجيدت، هذه القبيلة المكرمة، إضافة إلى أخذ نسخة منها، وهي عندي كما أسلفت ذلك في نقلها.
يا زيد زادك ربي من مواهبه***نعما يقصر عن إدراكها الأمل