العدل أساس الحضارة..

بنو ظفر قوم من الأنصار يسكنون المدينة . و كان في بني ظفر واحد اسمه طعمة بن أبيرق . الأنصار نصروا رسول الله آووه نصروه آمنوا به عزروه أكرموه ، ومن أدعية النبي عليه الصلاة والسلام اللهم ارحم الأنصار وأبناء الأنصار ....

شاءت حكمة الله عز وجل أن واحداً من الأنصار من بني ظفر اسمه طعمة بن أبيرق سرق درعاً وهذا الدرع كان لقتادة بن النعمان أنصاري.

كان هذا الدرع في كيس فيه دقيق وهذا الكيس فيه ثقب بسيط .

هذا الثقب رسم خطاً إلى بيت طعمة. فلما تفقد صاحب الدرع درعه ، أشير بإصبع الاتهام إلى طعمة من آثار الطحين. لكن طعمة خاف أن يحتفظ بالدرع في بيته فيعرف الناس أنه سرق الدرع ... فذهب إلى يهودي وأودع عنده الدرع. وحينما خرج به طعمة وحمله ، صار الدقيق ينتثر من خرق في الجراب وتكون من الدقيق أثراً في الأرض إلى بيت اليهودي. وهذا اليهودي اسمه زيد بن السمين .

وعندما تتبعوا أثر الدقيق وجدوه إلى بيت طعمة ولكنه حلف بالله أنه ما أخذها وما له بها من علم فتركوه واتبعوا أثر الدقيق حتى انتهى الأثر إلى منزل اليهودي فأخذوها وقالوا لقد سرق ابن السمين .

الآن التهمة وجهت إلى اليهودي لأن الدرع وجدت في بيته ولأن أثر الدقيق انتهى إلى بيته وهنا قال ابن السمين أنا لم أسرق الدرع ولكن أودعه عندي طعمة وذهبوا إلى النبي عليه الصلاة والسلام لحل القضية .....

وجاء بنو ظفر وهم مسلمون ومن أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وطعمة بن الأبيرق منهم وقالوا يا رسول الله لو حكمت على المسلم ضد اليهودي فستكون المسألة ضد المسلمين وسيوجه العار للمسلمين. دافعوا عن قريبهم ولعلهم ظنوا أنه لم يسرق .

لعل النبي عليه الصلاة والسلام مال إلى تصديق الأنصار واتهام اليهودي. الآن ينزل من السماء وحي يعاتب النبي على أنه مال إلى دعوة الأنصار ويبرئ اليهودي ألد أعداء رسول الله . هذا هو العدل هذا هو العدل . قال تعالى :

إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق ) بالأمر والنهي والفصل (لتحكم بين الناس بما أراك الله ) بما علمك الله وأوحى إليك ( ولا تكن للخائنين ) طعمة ( خصيما (معينا مدافعا عنه) .

واستغفر الله ) مما هممت من معاقبة اليهودي ، وقال مقاتل : واستغفر الله من جدالك عن طعمة ( إن الله كان غفورا رحيما .
ولا تجادل ) لا تخاصم ( عن الذين يختانون أنفسهم ) أي : يظلمون أنفسهم بالخيانة والسرقة ( إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما ) يريد خوانا في الدرع ، أثيما في رميه اليهودي)

....

ولولا فضل الله عليك ورحمته ) الخطاب موجه للنبي صلى الله عليه وسلم) لهمّت ( لقد همّت أي أضمرت( طائفة منهم ) يعني : قوم طعمة ( أن يضلوك ) يخطئوك في الحكم ويلبسوا عليك الأمر حتى تدافع عن طعمة ( وما يضلون إلا أنفسهم ) يعني يرجع وباله عليهم ( وما يضرونك من شيء ) يريد أن ضرره يرجع إليهم ، ( وأنزل الله عليك الكتاب ) يعني : القرآن) والحكمة ( يعني : القضاء بالوحي ( وعلمك ما لم تكن تعلم ) من الأحكام ، وقيل : من علم الغيب ( وكان فضل الله عليك عظيما
منـــــــــــــــقول.