نثرة الورود الأولى

ختام المسك:
قلت ومن تمام نظم لآلي هذه السلسة الزمردية ما نجر ذيل النقول إليه، إتمام حسن وتوثيق، أعني: ما أفادني به الأخ الفاضل أبو منال آرب ابن السيد يحيى السوقي المرسي الإدريسي ـ حفظهما الله ـ: في حي الدار البيضاء ـ مدينة الرياض ـ حرسها الله من كل مكروه، هي وجميع مدن المملكة العربية السعودية ـ وكان ذلك اللقاء بتاريخ2/2/1430هـ.
وكنا في منزل أحد الإخوة الأفاضل ـ الداعية في فرع وزارة الشئون الإسلامية، أبو إبراهيم الحسن بن إبراهيم ـ شقيق وكبير صاحب هذه الأحرف ـ يحيى بن إبراهيم ـ رحم الله السلف، وبارك في الخلف ـ اللهم آمين.
مستغلاً فرصة لقاء أخوي كريم مفيد، إذ خصصناه جميعاً في أهم شئون قبائلنا ذات التاريخ الحفيل بالمناقب العطرة، ومحاسن المآثر. متخلصاً إلي ما نقلته من الفوائد تتعلق بالبحر الخضم، فريدة الدهر محمد الامين السوقي الوامي الإدريسي ـ رحمه الله ـ: فقال لي المنقول عنه ـ الثقة الثبت خاصة في ما يتعلق بقبائلنا ولا سيما مجال الأنساب ، وهو الأخ البار السيد آراب ابن السيد يحيى نجل السادات من أولي الألباب ـ، مسترسلاً بفوائد.
منها، قوله:إن قبيلة: (كل مرسي)، و(كل وامي)، و(كل بكل)، و(كل فانبلق)، و(كل بنغو) و(كل تجشي) و(كل أسوك إن أسوك) كلها تحت مسماها العام، وهو (كل تموكسن). وهذا الاسم هو الاسم العلم لها قديماً، أي: منذ أن عرفوا به، إلى اليوم.
قلت: وبهذه الفصوص الجوهرية المبثوثة الملتقطة من كلام الشيخين الفاضلين أبي عمر وأبي عبد الله الآتي ـ بإذن الله تعالى ـ يتم حسن نظم هذا العقد الذهبي النقي الجوهر.
إنه من سجل التاريخ المنقول المتواتر القديم، وإنه باسم الرحمن الرحيم، يقول يحيى بن إبراهيم بن الكريم: أخبرني شُعبة ـ الشيخ الداعية الباحث في (دار الإفتاء) بالرياض الشيخ عبد الملك بن الشيخ أحمد المرسي السوقي الإدريسي ـ حفظه الله ـ.
ح، وأخبرني أبو الزناد ـ الشيخ الداعية الباحث في (دار الإفتاء) بالرياض أيضاً، الشيخ، الخضر ابن العلامة الشيخ عالي المرسي السوقي الإدريسي ـ حفظه الله ـ، قالا قول ما يلي مجمله: إن هذا التقسيم القبلي المذكور، واتّزاره باسم((كل تمكسن)) المنقول عن الأخ السيد محمد الصالح المعروف بآرب بن السيد يحيى نجل السادات الأخيار، هو الحق الموروث لا غير. انتهى ما سقت حقائقه بإنشاء الناقل الكاتب، بتاريخ 29/4/1430هـ في منزل الشيخ أبي عبد الله الشيخ الخضر السوقي المرسي في لقاء يسوده معنى من معاني الأخوة القبلية المتينة، بعد الأخوة في الدين الإسلامي الحنيف، والقرابة الرحمية الجليلة، والحب والإكرام، وفوائد تاريخية دقيقة، وستذكر مسندة ـ بإذن الله ـ حين يصلها إنفاق الميسور.
إلاّ إن مما يلي ذكره من باب تتمة الفصوص هو ما أفادني به الشيخ أبو عبد الله الشيخ الخضر السوقي المرسي، قائلاً ما سيكتب بماء ذهب النقل، وهو قوله: ومما يزين ما يرصع به هذا: (الانمزاج القبلي الرَّحِمِيّ العلميّ الجواريّ السوقيّ السُّباعيّ ـ المحكم الربيط بعَلَمية:كَلْ تَمُوكَسِنْ). ما يتمتع به من سبائك ذهبية من بيوتات قبائل علمية.
بيت من الشرفاء، المعروف باسم: ((أَشَّرِفَنْ)) ـ بيت من الأنصار، المعروف باسم: ((كَلْ لام أَلِفْ)) ـ بيت سوقي كريم المحتد من أصول قبيلة ((شَمْنامَّسْ)) ـ بيت من الفهريين، المعروف باسم: ((كَلَ الْكَنَاتَ))، المرفوعة العلم باسم((الكنتيين)) نسبة إلى قبيلة((كنته)) الشهيرة بالعلم والأدب، وللفظ قبيلة ((كنت)) إطلاقات منها ما ذكرناه، ومنها ما يأتي ضبط لفظه مستقبلاً ـ إن شاء الله ـ إلاّ إنني أختار الآن لفظ ((كنته)) لما ضبطه أحد أبناء هذه القبيلة الكريمة الطالب بن سيد احمد التمبكتي ـ الكنتي ـ، في فهرس: ديوان الشيخ المحمود بن الشيخ حماد السوقي الإدريسي ـ رحمه الله رحمة واسعة ـ ص70.
قلت: وسنردّ إلى الجميع ـ إن شاء الله تعالى ـ صواع الملك: {وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ}.
هذا ما اختصرته من فوائد أخرى تتعلق بقوة قرابة كل قبيلة بالأخرى، أعني ذلك : (الانمزاج القلبي الرَّحِمِيّ والجواري العلمي السوقي السباعي المحكم الربيط بعَلَمية:كَلْ تَمُوكَسِنْ).
الذي يجعل كل واحد من أبنائه كأنه المعني في قول الشاعر:

أليس أبي بــالنضر أم ليس والــدي * بكــل نجيب من خـزاعـة أزهـرا

فرغ من تحرير هذا المقال 29/4/1430هـ

هذا {وَمَا تَوْفِيقِي إِلا بِاللهِ عَليْهِ تَوَكَّلتُ وَإِليْهِ أُنِيبُ}.

وهو وليّ التوفيق.

أبو العباس السوقي

المعلقة الثالثة
المفاهيم المثلى في فواتح نثرة الورود الأولى

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله القائل {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (13) سورة الحجرات
له الحمد حتى يرضى، وله الحمد إذا رضي، وله الحمد يوم الرضا.
ثم الصلاة والسلام على من أرسل هدى وبشرى، الرسول النبي سيد الورى، محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه نجوم الهدى، وبدور الدجى.
بعد أسنى التحيات وأزكاها على الجمع السالم العلم المفرد، إخوتي الأفاضل سلالة المجد والعلم والفضائل، الذي ما من أحدهم إلاّ وكأنه المتمثل فيه قول الشاعر:

فلا أب وابناً مثل مـــروان وابنـه ** إذا هــو بالمجــد ارتدى وتـــأزرا

ثم لما كان الكلام على السوقيين والتعريف بهم وبمناقبهم جملة وتفصيلاً هو هدف الجميع، ولسان الحال بعد لسان المقال يقول: ((قولوا عن السوقيين ..)) كان مما ينبغي على كل واحد منا أن يدلي بدلوه بما فتح الله من غير أن يظن فيه إلاّ الخير والكشف عن خبايا جوهرية بالنسبة للقراء والأجيال، وسيمر على جميع هذه القبائل السوقية ذات المجد الأثيل، والشرف الأصيل قلم نشر فضائلها، وجلالة مآثرها شرقاً، وغرباً، شمالاً، وجنوباً ـ بإذن الله تعالى.
قال العبيدي: لم يكف عمر البشر لإثارة دفائن استعداده، فمست حاجة التكامل إلى سلسلة كبرى من أعمار الأجيال تضم حلقات متصلة مما عملوا في معترك الحياة،البشرية، ما نسميه التاريخ... لولا ما حفظ التاريخ بين دفتيه لما رقى الإنسان عن الصف الأول في مدرسة الحياة، ولا انتقل عن الصفحة الأولى من كتاب أسرار الكون مهما تتابعت العصور والأجيال...
كتاب النواة في حقول الحياة ص42- 44 مع التلخيص.
إخوتي الكرماء البررة، أقول ـ والله على ما أقول شهيد ـ ما كتبت في موضوع سوقي شيئاً إلاّ وكان الذي لم يصله قلمي هو شغل ذهني الشاغل نقلاً وعقلاً:

قلبي لآل السوق رحب الدار * فالضرغم الضرغم يا ذا الساري

إن للكلام الفصل جارّاً إلى مجرور منصرف وغير منصرف. ولكن كل من له أدنى مبادئ في فن الإعراب يدرك ما يقدر له من حركات العراب.
وقبل تسليط الأضواء على أهمية جر الذيل في سطور التاريخ. أورد عبد العال في كتابه (نوابغ الكلم) ص5:

قال حكيم:
العلم خليل المؤمن.
والحلم وزيره.
والعقل دليله.
والعمل فائدته.
والرفق والده.
والصبر أمير جنوده.

ثم الكلام على جانب القبائل ينبغي أن يعلم أنه أمر تفصيلي حري إن وقع بين يدي الكتاب أن يمنح ذلك الكاتب ثقة فيما يتحف به مما هو متقيد بقيود الرواية والسماع على شروط الضبط والعدالة.
قال البغدادي : القبائل في الغالب تسمى باسم الأب الوالد للقبيلة، كمضر والأوس والخزرج. ونحو ذلك وقد تسمى باسم أم كخندف وبجيلة ونحوهما. وقد تسمى القبيلة باسم خاصية ونحوها. وربما وقع اللقب بحدوث سبب كغسان فإنهم نزلوا على ماء غسان فسموا به، وربما وقع اللقب الواحد عليه فسموا به، وقيل غير ذلك.ص18
قال ابن حزم: جميع قبائل العرب راجعة واحد سوى ثلاثة قبائل، وهم تنوخ، والعتق، والغسان، فإن كل واحدة منها مجتمعة من عدة بطون
وسيأتي بيان ذلك في الكلام على كل قبيلة من القبائل الثلاث في موضعه ـ إن شاء الله تعالى. سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب ص17
فالختام المسكي إني مما أنا جار عليه أني كلما مرت بني مناسبة بعلم من أعلام السوقيين، أو بقبيلة من قبائل السوقيين أوفي لذلك الموضوعات حقها من صفة لها ومستحقا على أتم المناقب والمآثر المتعلق بهما ـ بإذن الله تعالى.
بل كل خصلة اجتماعية حميدة تدل على رابطة القبلي السوقي سأتناولها حين المرور عليها بجر ذيل الأشباه والنظائر عليها ـ منها على سبيل المثال قول الشيخ العلامة والحبر الفهامة محمد الآمين السوقي الوامي الإدريسي منوها بمقام العالم العلامة منارة الأدباء وبدر الشعراء وتاج البلغاء الشيخ الخضر التبرقي السوقي الإدريسي ـ رحمهما الله رحمة واسعة .
والبيت المقصود هو قول الشيخ الشاعر محمد الآمين:

قال لها الخضر المحمود قدوتنا * في العلم والدين والإحسان والأدب

أخوكم ومحبكم ومستسمحكم في كل جليلة ودقيقة

أبو العباس الإدريسي