فهم واقع المجتمعات وأثره في الدعوة

مساهمة جميلة جدا عمنا أبا عاصم وطرح موفق لبعض أساليب الدعوة عموما, ولا أرى أن ما ذكرتموه يخص البادية, وبالنسبة للنماذج التي رددتموها مع اليعقوبي فلا أتذكر -رغم أن علمي ليس دليلا فضلا عن جهلي- أنها وقعت في البادية, فكلها تتحدث عن شخص جاء إلى النبي-صلى الله عليه وسلم-وسأله, أو جاء إليه فمارس سلوكا خطأ فصححه له النبي-صلى الله عليه وسلم-بأبي هو وأمي-وإثارتي لا تتلاقى مع طرحكم حفظكم الله في شيء, وإنما قصدي أننا نعرف أن أهل البادية وفدوا على النبي-صلى الله عليه وسلم-عام الوفود وأعلنوا إسلامهم, ونعلم قطعا أنه قد علمهم ما يحتاجونه من أساسيات الدين وبلغهم, وهذا من المسلمات, ولكن بعد ما رجعوا إلى أماكنهم, لا أتذكر في كتب الحديث والسيرة-وأكرر أن عدم تذكري ومعرفتي لا يعني شيئا-لا أتذكر أن هناك نشاطا ملموسا يمارس في الصحراء والبوادي لنشر الدعوة, وإنما النماذج التي أعرفها تنحصر في أن يأتي طالب للعلم إلى المدينة فيتلقى ما قدر له ثم يرجع ويبدأ في العمل به, ويمكن الإجابة عن هذا بأن الصحابة-رضوان الله عليهم-يعتبر كل واحد منهم منبرا دعويا يمشي على الأرض فوجود أحدهم في قبيلة أو تجمع يغني عن كثير مما نحتاجه الآن في بيان الحق وإيصاله إلى الناس, وكل هذا لا يغني عن التباحث في الموضوع الذي أثرته, أما عن ادعاء أن باديتنا تختلف عن البوادي فهذا أمر لا ينفى بالكلية ولكن تبقى البادية بادية يصعب فيها استمرار البرنامج ويعتبر فيها التنسيق مصطلحا أجوف لا معنى له, ويعتبر فيها التخطيط مصطلحا غريبا لا يمكن استيعابه, وأدل دليل على ذلك الحال الراهنة .