أدب الرحلات السوقية

[justify]
[justify] [/justify][justify][/justify][justify]
وهذه من قصائد الرحلات الجميلة التي قالها أحد أبرز العلماء السوقيين في القرن الرابع عشر الشيخ الداعية والداعية الشيخ عبد الله بن المحمود, والذي كان أول أول داعية من مهاجري السوقيين, وأهم رائد من رواد الدعوة إلى تصفية العقيدة مما علق بها من شائبة التخريف, وقد كرس جل حياته للدعوة إلى سبيل الحق سبحانه فبعد أن نهل من معين العقيدة في الحجاز وأخذ عن كثير من علماء وغيرها وزار العديد من البلدان قرر الذهاب إلى دولة(مالي) التي كانت موطن أجداده وأسلافه والتي اتخذها مركز دعوته حتى توفى عام 1371 للهجرة النبوية وقد انطلقت هذه الرحلة من (أجياد) ومخرت عباب البحر نحوالسودان التي سجلت الرحلة أهم موانئها ومدنها الرئيسية وقد عرف العرب أدب الرحلات منذ القدم، وكانت عنايتهم به عظيمة في سائر العصور. ولعل من أقدم نماذجه الذاتية، رحلة التاجر سليمان السيرافي بحرًا إلى المحيط الهندي في القرن الثالث الهجري، ورحلة سلام الترجمان إلى حصون جبال القوقاز عام 227 هـ، بتكليف من الخليفة العباسي الواثق، للبحث عن سدّ يأجوج ومأجوج، وقد روى الجغرافي ابن خُرْدَإذْبـُهْ (ت 272هـ) أخبار هذه الرحلة. ثم تأتي رحلات كل من المسعودي مؤلف مروج الذهب، والمقدسي صاحب أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم، والإدريسي الأندلسي في نزهة المشتاق في اختراق الآفاق، هذا إلى رحلة الرحالة المؤرخ عبد اللطيف البغدادي.ffice:office" />
ولكن الذي تمتاز به رحلة الشيخ عبد الله بن المحمود أنها مسجلة شعرا ومن سبقه يكتبون رحلاتهم نثرا, والسبب في ذلك أن الشيخ لم يكن هدفه الاعتناء بما يعتني به كتاب الرحلات من تصوير ما جرى لهم من أحداث وما صادفوه من أمور في أثناء هذه الرحلات وتُعد كتب الرحلات من أهم المصادر الجغرافية والتاريخية والاجتماعية، لأن الكاتب يستقي المعلومات والحقائق من المشاهدة الحية، والتصوير المباشر وهي:
المع برق سرى من علو (أجياد) = فبت ما بين تذكار وتسهـــــــاد
أم طائف طاف من لدى سعاد فمـــا = تنفك مابين إنشاء وإنشــــاد
أنى اهتديت في فياف لامناربها = يضل فيها القطا الكدري والهادي
جازت ببحر خضم لاقرار له = لازال يقذف أزبادا بأزبـــــــــــاد
عهدي بها غادة هيفاء خرعبة = لاتستطيع الخطا إلا بإسعـــــاد
جازت (سواكن) فالسلوم عن كثب= فقطرعطبرة من دون إرشاد(2)
---
(1)- أجياد (وتنطق جياد)، حي تاريخي محاذي للحرم في مكة. قسم المؤرخون أجياد إلى قسمين فقالوا أجياد الكبير، وأجياد الصغير، ويقصدون بأجياد الصغير المكان المعروف اليوم بأجياد السد وهو يبدأ من أوائل باب أجياد ويسير منعطفاً نحو الشمال الشرقي وينتهي بخطم جبل خندمة الفاصل بين أجياد وشعب أبي يوسف ، وأجياد الكبير يبدأ بعد أوائل أجياد بقليل من إدارة الصحة تقريباً ويسير في خط مستقيم نحو الجنوب الشرقي ثم ينعطف نحو الشمال الشرقي حتى يلتقي أجياد الصغيروقد جاء ذكر أجياد في شعر الأعشى بن ميمون بن قيس إذ يقول:
فما أنت من أهل الحجون ولا الصفا= ولالك حق الشرب من ماء زمزم
ولاجعل الرحمن بيتك في العلا = (بأجياد غربي الصفا والمحرم

واستمر قائلا:
فأم درمان فالخرطوم ودمرتي = منار تُندلتي ماوى كل رواد(2)
ثم الأبيض من قبل النهود إلى = جبال حلة دون أم كــــــداد(3)
فكبكبية بعد الفاشر اشتبكت = فيها أفانبن أزهـــــاروأراد(4)
ثم الجنية مأوى كل فاكهة = دار المساليت أمجاد وأنجاد(5)
فآدري ثم وداي فآتيــة = فبيكرو ثم فرلامي بـــلد شاد(6)
فأرض كسرى فيروى ثم أرض= من بعدها كشنا جبيا بتعـداد(7)
فادخل مرادي فماداوى من أرض نمي فسرإلى (آيرو) سيرابإجهاد(8)
فادخل (لسينا) لذات النور تتبعها (تن فاضمات)لتيسي أرض إمغاد(10)
سقى مرابعها غر السحائب لا تنفك تهمى بها من دون إفساد__
(2) - تقع مدينةالأبيضفي وسط مديرية كردفان وتبعد بحوالي 292 ميلا جنوب غربي الخرطوم و446 ميلا شرقي مدينة الفاشر, والنهود أيضا مدينة سودانية
(3)- ام درمان معروفة والخرطوم كذلك و(دمرتي) من مدن السودان و(تندلتي) منطقة في تشاد.
(4)- مدينة كبكبيةتقع بولاية شمال كردفان, (5)- والجنينة مدينة سودانية(6) هذه مدن شادية (فرلامي) هي نجامينة (حاليا) عاصمة تشاد (7)-هذه مدن من مدن الكامرون ويروى من مدن نجيريا (8)-وهاتين المدينتين في في أرض النيجر مرادي قرب الحدود مع نجيريا , وآيرو في حدودهاالشمالية مع جمهورية (مالي).
(10) (سينا) جزيرة صغيرة وسط نهر النيحر, تقع جنوب غرب مدينة (انسنغو) في جمهورية (مالي) كانت موطنا لقبيلة (بقو) السوقية في فترة من الفترات, وذات النور و( تنن فاضمات) منتجعان ريفيان تابعان لبلدية (تيسي) والتي هي مسقط رأس الشيخ الداعية عبد الله بن المحمود, وقد ظهر ذلك جليا حيث أن الشيخ رحمه الله تغير أسلوبه عندما مر بهما فتوقف ودعا, واستسقى السحاب, وتذكر الأحباب.
ثم ختم قصيدته بالإشادة بدورعلماء قبيلة (كل تموكسين) وخاصة سيدهم وعالمهم الشيخ العلامة عالي بن محمد بن اليمان وإخويه الشيخ إغلس والشيخ أحمد, وما لاقاه من الاستقبال والترحيب والوداد, ولاننسى أن دعوة عبد الله بن المحمود لقيت ترحيبا وسندا قويا في هذه القبيلة أكثر من غيرها, ويلاحظ ذلك جليامن خلال عبارات الشيخ عبدالله تجاه هذه العائلة حين قال:
أتت قصيدتك الغراء منبئة = عن الوداد بلا ريب وتـــــــرداد
لاذكر للغوث في الذكر الحكيم ولا = للقطب كلا ولن يروى بإسناد
فقل لمن يدعي الإثبات من سفه = هاتوا أدلتكم وأتوا بأشهـــــاد
بل ذلكم سَنن الماضين من أمم = التابعين لآباء وأجـــــــــــداد
يا(عاليا) فوق أضداد وأنداد = لازلت في (أربند) ركن إنشاد
وشد أزرك (اغلس) من معارفه = دكت قوى كل إضلال وإلحاد
وقل (لأحمد) لايكتم نصائحه = وينشر السنة الغراء في النــادي
واحد الركائب نحو العلم مجتهدا = تظفر بما شئت من إرشاد شراد
إني استعذت برب العرش خالقنا = فلا معاذ بأغواث وأوتـــــــــاد
وقد يعوذ رجال لاخلاق لهم = بالإنس والجن قد باؤا بإبعاد
آل اليمان لازلتم جهابذة = موضحين لخافي العلم والبادي
أحييتم سنة الهادي على زمن = يعز والله محيو سنة الهادي
صبرا جميلا على مافيه من احن ومن هنات ومن بغي وحساد
[/justify]