مع الأخ تادمكة

الأخ تادمكة شكررررررررررررا
ولي تعليق تكميلي على نقطتين من كلامك قلتم :
وكان الأولى بمن يهجم عليه ،( أي شيخنا العتيق) ويقرأ ما بين سطوره كالأخ أبي زاهر الأنصاري أن يبعث له مكتوبا فيه تنبيه على أخطائه التي رآها ، وأنا على يقين أن العتيق سيصحح ما كتب ، وهذا دأبه في الكتاب ، فقد ملأ حواشي مخطوطته بطرر التعديلات ، والتصحيحات.

لاشك أن الشيخ العتيق محب للحق والعمل به ، ولكن يكفي للعلم انحطاطا
أن نظل نفتح الباب للمرادة بينه وبين أبي زاهر ،
فمن أبو زاهر مع الشيخ العتيق ؟
أقصد من هو في علمه وشهرته به ؟
ومن هو في إدراكه للأولين منذ ثمانين سنة وذهبوا معدلين له وخلفهم محمودا مشكورا؟
ومن هو في البحث عن العلم والتاريخ ؟
إذا كنا نضع لأبي زاهر مع الشيخ العتيق محاورة ومرادة فكبر على العلم أربعا ،
وكبر على أخلاق طلبة العلم أربعا ،
نعم أعرف العتيق ،
أعرف محمد المختار بن حود ، أعرف أمثالهم ،
ثم من أبو زاهر حتى يصحح للشيخ العتيق معلومة ،
والله وأنا تلميذ الشيخ العتيق وتلميذ تلامذته لو لقيت (أبا زاهر وكثيرا غيره ـ ولافخر ـ )في ميدان المناظرة ـ ورأيت مناظرته حكمة ـ لأفحمته إفحامات لن يقوم أمامها في كل شيء
ولن يصنع لنا الدكتور ولا غيره تاريخا ، والتاريخ لايصنع
اخدع الأشياء ما شئت فلن *** تجد التاريخ في المنخدعين

إخوتي الفضلاء ( الكلام للجميع لايخصك يا تادمكة وأنا من المخاطبين به)
أرجو منكم جميعا أن يكون كلامكم كلام طلاب العلم بآلياته وأدبياته ، وإلا فمطلق كلام العربية لا يصنف الانسان في عداد المورخين ولا العلماء ، والعلم ما زالت طرق أخذه كما هي ، ولن يتكلم فيه بشيء معقول عند أهله إلا من ذاق ذل التعب في طلبه
اقرءوا ثم اعترضوا على كبار العلماء ، ووالله إني لأحسب أولئك الذين يدندون حول تنقيص الشيخ العتيق لو حضروا مجلس بعض أقرانه في العلم في البلدان الإسلامية لقبلوا أقدامهم ؟
لما ذا ؟
لأن علماء الصحراء كالماء الذي يقال فيه (أهون موجود)
لما ذا كذلك ؟
أتحفظ عن الجواب
إن ما يشبه تنقيص علمائنا من كل أسوك وكل انتصر وغيرهم خط أحمر
اتقوا الله

أخي الأدرعي : ألذي أعرفه أن لقب انسلمن يطلقه اولمدن على جميع السوقيين ، .

أخي صياد الفؤاد حياك الله معي في الحوار
وهل معلومتك شفوية أم نقلتها من كتاب إن كانت من كتاب فماهو ؟ومن مؤلفه ؟وأين نجده ؟ إن كان كتاب فضيلة الدكتور فبيدي
وإن كانت شفوية فأنا أيضا أقول : لايطلق اسم أنسلم على كل أسوك من جاو إلى كيدال إلى منكا ، بل عندما سمعنا هذا ونحن صغار يطلقه بعض المتأثرين بجهة إجدز على الشيخ المسن الكبير جعلناه ضحكة ،لعدم إلفه
فأنت هنا مدع ، والدعوى لابد لها من بينة ،
فيا كل أسوك اصدقوا الله ولا تكذبوا هل يطلق عليكم اسم إنسلمن ، وإن وجد منكم من يقول نعم ،فلابد من أن يحدد رقعته الجغرافية لنعلم من هو ومن الذي يطلق عليه أنسلم ،
وأخيرا لابد من أن أقرب إلى ذهن المبتدئ أن المصطلح الذي أطلقه إبراهيم نبي الله كما في الآية (ملة أبيكم إبراهيم هوسماكم المسلمين من قبل وفي هذا )ليس هو محل البحث وهذا بدهي كالشمس

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الأدرعي
فأنا أيضا أقول : لايطلق اسم أنسلم على كل أسوك من جاو إلى كيدال إلى منكا

أخي الشريف الأدرعي أأكد لك أنهذا الاسم لا يطلق على( كل السوك) كذلك من تمبكتو إلى ليري على الحدود الماليةالموريتانية لكن من يطلق عليه بلا شك هم إخوان لنا وهي تسمية أطلقها بعض قبائل الطوارق على قبائل معينة في منطقة تمبكتو وما حولها لكني لا أرى في هذه التسمية عيبا لأننا كلنا مسلمون إذا كان هذاالمقصود والقبائل التي تطلق عليها هذه التسمية مشهورة ولا ينقصها مال ولاجاه ويرجع نسبها إلى الأشراف بل نحن( كل السوك) في تلك المناطق نسميهم الأشراف مباشرتا وهم قبائل متعددة المسميات ويجمعهم من يسميهم( إنسلمن) بهذه التسمية التي لا نقرها نحن ولا نعمل بها ولا نعترف بها أصلا بهذه الطريقة نحن كلنا مسلمون وأنا أسمي نفسي من الآن (أنسلم) إذا كان هذا يعني أني مسلم :
لكني أسأل لماذا يحاول الكثير من الناس في عصرنا هذا أن يُدخل (كل السوك) في كل مهب ودب أأسمي هذا حسدا على ما أنعم الله عليهم بمنه وكرمه أم أنها محاولات استفزازية لنتكلم ونقول الحقائق التي لا ترضي البعض لتفتح علينا نيران ألسنتهم ؟
و أشك أن وراء هذا الموضوع أيدي خفية ونوايا خبيثة تحاول أن تفتح باب جديد بيننا وبين إخواننا (الشريفن) في منطقة تمبكتو.
ولماذا هذه التدخلات المتكررة المستفزة في شؤوننا الخاصة ؟
وهل هذه المنتديات أصبحت منبر لمن يريد أن يوصل رسائله المسمومة؟
من هم المستفيدون مما يحصل؟
أين الاحترام المتبادل بين القبائل الأزوادية ؟
أين عاداتنا وتقاليدنا؟
وهل انتهت كل قضايانا ومشاكلنا ؟
أعتقد أن هذه المنتديات أسست لتخدم المجتمع الأزوادي بشكل عام وليس العكس
حسبي الله ونعم الوكيل
ولا حول ولا قوة إلا بالله

يقول الله ـ سبحانه و تعالى ـ حكاية عن نبيه لوط ـ عليه السلام ـ : (أتأتون في ناديكم المنكر؟؟؟!!).
و يقول حكاية عنه أيضا : (...أليس منكم رجل رشيد).
إخوتي, كأن ما يجري هنا كله على حساب لقب( الأنصــــــــــــــــــــــاري) و في بعض اللمحات لقب (الشــــــــــــــــــــــــريـــــــــــــف).
أذكر بأن الفئتين التين تحدث القرآن عنهما في قوله ـ تعالى ـ : ( و السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار...) هاتان الفئتان قد انقرضتا إجماعا .
فإذ فاتكم أن تكونوا من المهاجرين و الأنصار, فلا يفوتنكم أن تكونوا من الفئة الثالثة و هي المذكورة في آخر الآية السابقة بقوله ـ تعالى ـ : (...و الذين اتبعوهم بإحسان) لعلكم أن تصبحوا ممن فاز بالنتيجة, وهي قوله ـ تعالى ـ : (رضي الله عنهم ورضوا عنه...) فذلك ـ بلا شك ـ هو الفوز العظيم.
معذرة على الإيجاز:nic83:

الشريف اﻷدرعي لك كل الحق فيما قلته، عن الشيخ العتيق ، وكان اﻷولى بنا أن ﻻ نقرنه في موضع بأبي زاهر وأشباهه . سلمت يداك وﻻ فض الله فاك.

قال صياد الفوائد : [أخي الأدرعي : ألذي أعرفه أن لقب انسلمن يطلقه اولمدن على جميع السوقيين ] !!!!
وقال المالكي :

[justify] [/justify][justify][/justify]
[justify]

أخي / صياد الفوائد ، لو قست مراتب المعرفة بالمقياس المطرد للبصر (ستة من ستة) لعرفت مستوى معرفتك هذه فستة من ستة تساوي اليقين (الاعتقاد الجازم المطابق للواقع) ومعلومك غير مطابق للواقع قطعا، وخمسة من ستة تساوي غلبة الظن (الراجح المؤكد من الاحتمالين) ولا جالب للظن هنا فضلا عن أن يكون له مؤكِّد يرقيه لغلبته ، وأربعة من ستة تساوي الظن (الراجح من الاحتمالين) ، وطرقه معروفة ، وهي هنا معدومة ، وعلى فرض وجودها فالقاعدة أنْ " لا عبرة بالظن البيِّن خطؤه" وثلاثة من ستة تساوي الشك (تجويز احتمالين لا مزية لأحدهما على الآخر) وأسبابه معروفة ، واثنان من ستة تساوي الوهم (الطرف المرجوح من الاحتمالين) وجوالبه معروفة ، ومادونها لك أن تجعله مراتب متدنية للوهم ، أو تجعله من قبيل التخيلات ، أومن قبيل الجهل بسيطا أو مركبا

وإذا لم تفرق بين الظن وغلبته انحصرت مراتب الإدراك - أيضا - في الست وهي :
الأولى : العلم (ستة من ستة) وهو : إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكاً جازماً.
الثانية : الظن (خمسة أو أربعة من ستة) وهو : إدراك الشيء مع احتمال ضد مرجوح.
الثالثة : الشك (ثلاثة من ستة) وهو : إدراك الشيء مع احتمال مساو.
الرابعة : الوهم (اثنان أو واحد من ستة) وهو : إدراك الشيء مع احتمال ضد راجح.
الخامسة: الجهل البسيط (صفر من ستة) وهو عدم الإدراك بالكلية.
السادسة: الجهل المركب (صفر من ستة مع تخيل الستة من الستة) وهو : إدراك الشيء على وجه يخالف ما هو عليه.
فانظر هل تعرف إيولمدن أم لا ؟ وهل تعرف جميع التادمكيين (السوقيين) أم لا ؟ وهل تعرف إينسلمن في العرف الأزوادي أم لا ؟ وما منطقتهم ؟ وما علاقتهم بالتادمكيين (السوقيين) ؟ وما مصدر وطريق معرفتك هذه المدعاة ؟
إذا أتقنت هذا الدرس واستطعت الإجابة الصحيحة عن هذه الأسئلة فلعلك تقدر على إعطاء معلومك درجته من الدرجات الست ، أو تحرمه من جميعها.
وبحسب حكمي الذي لا يلزمك إلا إذا أدركت قطعيته فالمراتب الثلاث العليا لا يبلغها معلومك ومعروفك هذا إلا بانقلاب الحقائق ، وصيرورة تلك الثلاث إلى ما دونها.

[/justify]

نعم ما قاله الشريف الأدرعي هو الحق الأبلج الذى لا مراء فيه ولا لجلج .
وهذه التسمية ما عهدناها منذ الطفولة إلى اليوم وما اطلعنا عليها فى الكتب .
وأما اقتران الشيخ العتيق وأمثاله ب................... فأمر يعمي ويصم
وما تخطيئه من .......... فهو تحكك العقرب بالأفعى

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المالكي

قال صياد الفوائد : [أخي الأدرعي : ألذي أعرفه أن لقب انسلمن يطلقه اولمدن على جميع السوقيين ] !!!!

وقال المالكي :

[justify] [/justify][justify][/justify]
[justify][/justify][justify]

أخي / صياد الفوائد ، لو قست مراتب المعرفة بالمقياس المطرد للبصر (ستة من ستة) لعرفت مستوى معرفتك هذه فستة من ستة تساوي اليقين (الاعتقاد الجازم المطابق للواقع) ومعلومك غير مطابق للواقع قطعا، وخمسة من ستة تساوي غلبة الظن (الراجح المؤكد من الاحتمالين) ولا جالب للظن هنا فضلا عن أن يكون له مؤكِّد يرقيه لغلبته ، وأربعة من ستة تساوي الظن (الراجح من الاحتمالين) ، وطرقه معروفة ، وهي هنا معدومة ، وعلى فرض وجودها فالقاعدة أنْ " لا عبرة بالظن البيِّن خطؤه"

الشكر والتقدير
بعد أسنى التحيات:
إنه وسام شرف
من منبر التاريخ:
tttttttttttt

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الأدرعي
الأخ تادمكة شكررررررررررررا
ولي تعليق تكميلي على نقطتين من كلامك قلتم :
وكان الأولى بمن يهجم عليه ،( أي شيخنا العتيق) ويقرأ ما بين سطوره كالأخ أبي زاهر الأنصاري أن يبعث له مكتوبا فيه تنبيه على أخطائه التي رآها ، وأنا على يقين أن العتيق سيصحح ما كتب ، وهذا دأبه في الكتاب ، فقد ملأ حواشي مخطوطته بطرر التعديلات ، والتصحيحات.

لاشك أن الشيخ العتيق محب للحق والعمل به ، ولكن يكفي للعلم انحطاطا
أن نظل نفتح الباب للمرادة بينه وبين أبي زاهر ،
فمن أبو زاهر مع الشيخ العتيق ؟
أقصد من هو في علمه وشهرته به ؟
ومن هو في إدراكه للأولين منذ ثمانين سنة وذهبوا معدلين له وخلفهم محمودا مشكورا؟
ومن هو في البحث عن العلم والتاريخ ؟
إذا كنا نضع لأبي زاهر مع الشيخ العتيق محاورة ومرادة فكبر على العلم أربعا ،
وكبر على أخلاق طلبة العلم أربعا ،
نعم أعرف العتيق ،
أعرف محمد المختار بن حود ، أعرف أمثالهم ،
ثم من أبو زاهر حتى يصحح للشيخ العتيق معلومة ،
والله وأنا تلميذ الشيخ العتيق وتلميذ تلامذته لو لقيت (أبا زاهر وكثيرا غيره ـ ولافخر ـ )في ميدان المناظرة ـ ورأيت مناظرته حكمة ـ لأفحمته إفحامات لن يقوم أمامها في كل شيء
ولن يصنع لنا الدكتور ولا غيره تاريخا ، والتاريخ لايصنع
اخدع الأشياء ما شئت فلن *** تجد التاريخ في المنخدعين

الشكر والتقدير
بعد أسنى التحيات:
إنه وسام شرف
من منبر التاريخ:
tttttttttttt