تذهيب الثبتْ بدرر من مآثر مفاخر كَلْ جرتْ

قبيلته: كل جرت:
إن: جَرَتْ اسم مكان، كغيره من أسماء الأمكنة التي غلب على كثير من قبائل مضراب الطوارق في المنطقة الانتساب إليها.
لذا فإن جرت اسم مكان لهذه القبيلة المكرمة من القبائل العلمية السوقية، ولها من الفضائل والمآثر ما يدل عليه آثر صاحب الترجمة، ومن يتمتع هذا الجيل من مشاهير أعيانهم الكرام الفضلاء.
الذين منهم عمدة الترجمة الشيخ إسماعيل شيخي المؤرخ ـ حفظه الله ـ الذي أفاد قائلاً: وجرت دون: إنْ بُوراغَنْ، وهي بين قاوى، وإنْ بُوراغَنْ، لكن إلى: إنْ بُوراغَنْ أقرب.
مضيفاً قوله:
وإسَكَنْ الذي تنسب إليه قبيلة: كل أسَكَنْ السوقية، قريب إلى جَرَتْ، نحو ثلاث كيلو.
وتِجِيدِتْ التي تنسب إليها قبيلة: كَلْ تَجِيدِتْ السوقية بين جَرَتْ، وإنْ بُوراغَنْ، وهي إلى إنْ بُوراغَنْ أقرب.
مكانته:
إن المترجم له ـ رحمه الله ـ من العلماء الأعيان الذين لهم مكانة متميزة علمية واجتماعية، وتتجلى مرتفعاتها ببلوغ رحلات بعض أكابر الأعيان إلى ساحاتها، فكان ممن زاره:
* الشيخ عماد الدين بن محمد آحمد بن الجُنَيدي الأنصاري السوقي ـ رحمه الله ـ من كَلْ تَكَرَنّتْ.
* الشيخ القاضي موسى بن خُولِّي الأنصاري السوقي الجَنْشَشي ـ رحمه الله.
* الشيخ عيسى القاضي الإدريسي السوقي التبورقي ـ رحمه الله.
* الشيخ عبد القادر بن سماء الأنصاري السوقي ـ أمد الله في عمرهـ ومتعه بالصحة ـ من كَلْ تَكَرَنّتْ وِشَقَّغْنِينْ.
* الشيخ محمد وَاشَقَّغْ الإدريسي السوقي السكني ـ رحمه الله.
* الشيخ مَدَسّا بن إنْقَدْ الأنصاري السوقي، عالم شهير من قبيل آل يحيى ـ مَلَخْيا ـ رحمه الله.
الشيخ تاج الدين بن أُويِّ الأنصاري السوقي، من قبيلة كَلْ تِينَقَّسا، وهو عالم جليل شهير ـ رحمه الله.
* الشيخ علي بن محمد الأنصاري السوقي ـ رحمه الله.
* الشيخ هُوكا الأنصاري عالم ـ رحمه الله ـ من كَلْ تَكَرَنّتْ.
* الشيخ هود عالم ـ رحمه الله ـ من كَلْ تَكَرَنّتْ.
* الشيخ إغلس بن إبراهيم الأنصاري السوقي الجَنْشَشي ـ رحمه الله.
* الشيخ أَحَنَوَّ الإدريسي السوقي التبورقي ـ رحمه الله.
وهنا وقفة: تذكر جيران بذي سلم...
إن لهذا الشيخ ابناً كريماً مباركاً جمع الله له بين حظ من العلم، وحظ الاتباع لما عليه السلف الصالح من الهدى القويم، ذلكم الأخ الفاضل الداعية السلفي الشيخ محمد بن أحنو ـ رحمهما الله ـ هذا شيء مما ظهر لي من سيرة من لا أستطيع أن أنسى ما يتمتع به من آداب إسلامية كريمة، وصلات قاربية صادقة، ووثبة إلى نهضة علمية واجتماعية ودعوية واعدة.
وما رأيت من أهل أفقه أصدق منه في باب الدعوة إلى الله، وحبها، واعتناق مذهب السلف الصالح، والتمسك بالكتاب والسنة، والعض على ما عليه الرعيل الأول من الصحابة ومن نهج منهجهم، والدعوة إلى ذلك المعين، ونبذ البدع والخرافات، ومحاربة المحدثات...
ومما يتمتع به ـ رحمه الله ـ حب مجتمعه الذي يتجلى من حبه له أنه شخصية منه كريمة مرضية.
فهو شخصية في واقع الحال جميل العشرة، بشوش كريم الشمائل...
وإن كنت لم أتمكن من معرفة كثير من درر مناقبه الكريمة، لأني حديث بمجيئي من الرحلة التنغاكلية، عائداً إلى الديار المقدسة فالتحقت بعهد معرفته في مدة زمنية يسيرة قبيل وفاته، إلاّ أني حضرت بعض المجالس التي تمتعت بحضوره، وكنت من جلساء المجلس مع قلة علمي، وصغر سني بالنسبة لمستواه هو وصاحبه الشيخ المهتدي أخي ـ وكانا مثالاً جميلاً في الأخوة في الله ـ حسب ما ظهر لي من معين الود بينهما ـ رحم الله السلف وبارك في الخلف.
علماً أن جلوسي في تلك المجالس التي تمتعت بحضور الشيخ محمد بن أحنو أفادتني شيئاً من معفرة ما يتمتع به الرجل ـ رحمه الله تعالى رحمة واسعة ـ فأحسن بقول من قال: ولا يشقى لقعقاع الجليس.
ولقد آلمني كثيراً حادثة وفاته بين أم القرى ـ مكة المكرمة، وبين المدينة في اتجاه إلى أرض الهجرة ـ جعل الله قبره روضة من رياض الجنة.
اللهم آمين. هذا وما شهنا إلاّ بما علمنا وما كنا للغيب حافظين.

بارك الله فيك أيها السوقي الأسدي, وجزاك عنا وعن القبائل السوقية الف خير ,لدورك البناء في التعريف بها وبأعلامها ,لقلة المراجع لدينا ولعدم وجود أحد أبنائها بيننا لكي يعرف بهم - وكنت قد عزمت على أن أتناول علاقة (كل أسكن وكل تكرنات ) و مجموعة القبائل التي كانت تسكن حول { إنبوراغن }وأعني بهم كل كل تكرنات - كل أسكن - كل ملخيا - كل جرت - كل تيجيدت - كل جنششي -غيرهم من القبائل وكانت تربطهم علائق إجتماعية ونسبية ضاربة في القدم وما زلنا ولله الحمد نقطف ثمار تلك العلائق حب وتقدير وأخوة برغم إنتقال البعض منهم مثل كل جنششي عن التجمع, في نهاية القرن الثالث عشر الهجري, وسأتناول علائق تلك القبائل بالإجاز إنشاء الله, موفيا بوعد قطعته لأخي محمد أغ محمد وإلى أن يتيسر لي لأمر- أجد نفسي مستمتعا هنا في متصفحك - أتلقى إضاءآة حول تاريخ قبائلنا وأهلينا خاصة وتاريخ أزواد عامة - لك كل الشكر والتقدير شيخنا أبو العباس المؤرخ لدوركم البناء في هذا الصرح الثقافي .

الشكروالتقدير:
بعد أسنى التحيات:
الأستاذ الفاضل أبو عبد الله ـ بارك الله فيك وفي مرورك الأخوي الجميل.
لولا أن لفظ: كل، يفيد العموم، لقلت: لك كل الشكر ـ جزاءً وفاقاً.
لكن عموم ذلك الشكر المصدر بلفظ: كل، لا ينبغي إلاّ لله وحده المنعم المتفضل الكريم البر الوهاب.
سبحان من له دعوة الحق ـ إليه أدعو وإليه مآب
ثم لتعلم أن آل سوق مجوهرات
العلم الكبير، تاج على رأسي مكلل نضير.
وما دمت حياً فإن بري له هو بري لنفسي، التي لا أتهم في محبتها ـ المسئول لها بالهداية إلى سواء السبيل.

طلاب المترجم له ـ رحمه الله:
*الشيخ محمد، الملقب حَبُو بن المصطفى بن شَعْيا بن وَانْ مُدَّتْ ـ حفظه الله ـ وهو من إخوة صاحب الترجمة.
قلت: هذا الشيخ، الشيخ محمد من شيوخي في التاريخ الكرماء الأفاضل...
قرأ عليه الفقه: خليلاً وبعض شروحه.
*الشيخ إسماعيل بن المصطفى بن شَعْيا بن وَانْ مُدَّتْ ـ حفظه الله ـ وهو أيضاً من إخوة صاحب الترجمة، وهو عمدتنا في هذه الترجمة ـ حفظه الله.
قرأ عليه الفقه:
· علم النحو: المقدمة الآجرومية، والخلاصة.
· علم الفقه: رسالة ابن أبي زيد القيرواني، ومختصر خليل.
*الشيخ نوح بن مهاهي الأنصاري السوقي الجَنْشَشي.
قرأ عليه فنين:
· علم النحو: الخلاصة.
· علم الفقه: مختصر خليل.
*الشيخ سليمان بن مهاهي الأنصاري السوقي الجَنْشَشي ـ حفظه الله.
قلت: هذا الشيخ، الشيخ سليمان من شيوخي في التاريخ الكرماء الأفاضل...
وهو ممن قرأ على صاحب الترجمة، قرأ عليه فنين:
· علم النحو: شيئاً من الخلاصة.
· علم الفقه: مختصر خليل.
*الشيخ عبد الله، الملقب بُكّاهِي بن محمد بن محد آحمد بن وامدت الإدريسي السوقي الجرتي ـ حفظه الله.
قلت: هذا الشيخ، الشيخ عبد الله من شيوخي في التاريخ الكرماء الأفاضل...
وهو ممن قرأ على صاحب الترجمة، قرأ عليه فنين:
· علم النحو: المقدمة الآجرومية.
· علم الفقه: مختصر خليل.
*الشيخ مَالَمْ محمد، الملقب مَحَا بن أُخازَّ الإدريسي السوقي الجرتي.
قرأ عليه فنين:
· علم النحو: المقدمة الآجرومية، والخلاصة .
· علم الفقه: رسالة ابن أبي زيد القيرواني.
*الشيخ آحمدْ بن أُوخَا الإدريسي السوقي الجرتي.
قرأ عليه فنين:
· علم الفقه: مختصر خليل.
· علم التفسير: تفسير الخازن.
*الشيخ الحسن بن أَعالي الإدريسي السوقي الجرتي.
قرأ عليه فن الفقه: رسالة ابن أبي زيد القيرواني، ومختصر خليل.
*الشيخ هَمَّدَى بن المصطفى، الملقب إِتَّفَا الأنصاري السوقي، من قبيلة كل تنقّسا.
قرأ عليه فن الفقه: رسالة ابن أبي زيد القيرواني، ومختصر خليل.
*الشيخ أحمدُ بن سحنون بن سعدُ الإدريسي السوقي التجشي ـ رحمه الله.
قلت: هذا الشيخ، الشيخ أحمدُ من شيوخي في التاريخ الكرماء الأفاضل...
وهو من رجالات قبيلة كل تَجَشِ ـ قبيلة صاحب هذه الأسطر ـ عفا الله عنه.
قرأ على صاحب الترجمة فنين:
· علم النحو: الخلاصة.
· علم الفقه: رسالة ابن أبي زيد القيرواني.
*الشيخ عيسى بن أَعالي الإدريسي السوقي الجرتي.
قرأ عليه فن الفقه: رسالة ابن أبي زيد القيرواني، ومختصر خليل.
فائدة تاريخية لطيفة:
وقد أخبرني شيخي المؤرخ إسماعيل عمدة الترجمة ـ حفظه الله ـ قائلاً:
أن جدهم وان مدت هو الذي نزل في كل تجيدت، ولم يبق من كل تجيدت القدماء إلاّ المحمود بن مالَمْ ـ محمد ـ مَخا ـ أباً وأماً.
مضيفاً قوله الكريم: إن هذه القبيلة بلغت كثرة: أنه يولد فيها مولود، ثم يبلغ مبلغ الرجال، ولا يعلم عند أحد أطراف تلك القبيلة.

طريقته في التدريس:
كان ـ رحمه الله ـ يبدأ صباح يومه بعد عباداتها، فيشرع ـ رحمه الله ـ في إقراء الكتب التالية على النحو التالي ـ بإذن الله تعالى:
· الرسالة لابن أبي زيد القيرواني.
· مختصر خليل.
· خلاصة ابن مالك.
· التفسير.
مطالعته:
وكان ـ رحمه الله ـ كثير المطالعة، خاصة في تفسير الخازن، وشراح مختصر خليل، والزرقاني، وغيرها.
مناقبه:
وهو عالم زاهد ورع، وكان ذا حظ في العبادة، خاصة النوافل، إذ يقوم من السحر، ويصلي ما شاء الله من قيام الليل، حتى يصبح عليه الصباح، فيصلي الفجر، ثم يبقى بعد ذلك في تلاوة الذكر الحكيم، حتى تطلع عليه الشمس، وتصل في الارتفاع وقت صلاة الضحى، فيصليها ـ رحمه الله.
ثم بعد ذلك يشرع، في مطالعة الكتب إلى ما شاء الله من الوقت الميمون بقرب الطاعات، ثم يأخذ قسطاً من القيلولة، فإذا هو بنشاط في مفروض العبادات، ومندوباتها المتصل إلى صلاة العشاء وسننها، ونوافلها، ورغائبها العظيم القدر بقراءة القرآن الكريم، وهو من حفاظه ـ رحمه الله رحمة واسعة.
تواضعه وزهده:
كان ـ رحمه الله ـ إذا سافر، فنزل على قوم، ما إن يكرموه بفرش أهل الشأن والفضل، فإذا هو يحيي من سنن التواضع، ما هو من اللطائف النادرة الجميلة، منها:
أنه ينزل إلى الأرض، فرش المتواضعين فينام عليها ـ رفع الله درجاته في عليين.
فائدة: نسك الواضع:
ولقد ضرب السلف الصالح أروع الأمثلة في باب الزهد المشروع والواضع المسنون المرفوع.
ومن درر ذلك ما أورده الحاكم النيسابوري ـ رحمه الله ـ من قوله: وقد لقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه بأبي تراب
أخبرنا أبو بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى قال حدثنا الفضل بن محمد الشعراني قال ثنا إبراهيم بن حمزة قال ثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال : استعمل على المدينة رجل من آل مروان قال : فدعا سهل بن سعد فأمره أن يشتم عليا قال : فأبى سهل فقال له : أما أذا أبيت فقل ( لعن الله أبا تراب ) فقال سهل : ما كان لعلي اسم أحب إليه من أبي تراب وإن كان ليفرح إذا دعي به فقال : أخبرنا عن قصته لم سمي أبا تراب قال : [ جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم بيت فاطمة رضي الله عنها فلم يجد عليا في البيت فقال لها : ( أين ابن عمك ؟ ) فقالت : كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج ولم يقل عندي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لإنسان : ( أنظر أين هو ) فجاء فقال : يا رسول الله صلى الله عليه و سلم هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فأصابه تراب فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يمسحه ويقول : قم يا أبا تراب قم يا أبا تراب ]
[ معرفة علوم الحديث - الحاكم ]
وصدق القائل حين قال:
فكل خير في اتباع من سلف***وكل شر في اتباع من خلف
كما بينوه أجمل بيان: فما أصح علم من تقدما
قال ابن القيم ـ رحمه الله: رأت عائشة ـ رضي الله عنها ـ: شباباً يمشون ويتماوتون في مشيتهم، قالت لأصحابها: من هؤلاء؟ فقالوا: نُسَّاك. فقالت: كان عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ:
إذا مشى: أسرع.
وإذا قال: أسمع.
وإذا ضرب: أوجع.
وإذا أطعم: أشبع.
وكان: هو الناسك حقاً.
مدارج السالكين 1/389
مؤسسة فؤاد...
بادئ ذي بدء إن من الرزية أن ترى من يصف بعض الفرق الضالة بحسنات تفردت بها من الصوفية وأضرابهم، وجهل أو تجاهل القائل بأن كل خصلة حميدة شرعاً هي من خصال الإسلام التي سبق إليها السلف الصالح، وأن أي مبتدع إذا عمل بمقتضى الشرع، فإنه متبع، لا على أنه يصنف من مفردات حسنات اسم طائفته الضالة...
من ذلك ما سمعت يوماً أحد الطلبة ونحن خارجون من درس بعض العلماء الأفاضل، فوضع له أحد طلبته نعليه على جهة باب مخرجه من المسجد...
فقال له أحدهم بهذا فاقتنا جماعة التبليغ في توقير مشايخهم...
فقيل له ما معناه ـ عفا الله عنك ـ إن السلف الصالح هم أولى من يتمثل به في كل شيء حسن من سنن الإسلام، خاصة في هذه المسألة، ثم ذكر أمثلة من توقير الصاحبة بعضهم ببعض في معرض روائع الأمثلة من توقير الآخذ من المأخوذ عنه العلم، ثم تدرج صنيع السلف الصالح في ذلك من التابعين ومن بعدهم الذين منهم الإمام أحمد بن حنبل الذي كان لا يمد رجليه جهة مصر لكون شيخه الإمام الشافعي فيها ـ رحمهما الله ـ ثم أحيل المزجور اللفظ إلى مواضع في بعض المصادر التي منها الجامع الأحكام القرآن ـ جامعة الإمام القرطبي ـ رحمه الله.
هنا وقفة: بأن من اتبع تعاليم الدين الحنيف سعد بأحسن صفقة:
قال ابن القيم ـ رحمه الله رحمة واسعة:
وإذا تأملت الحكمة الباهرة في هذا الدين القويم، والملمة الحنيفية والشرعية المحمدية، التي لا تنال العبارة كمالها، ولا يدرك الوصف حسنها....
وأنه ما طرق العالم شريعة أكمل ولا أجل ولا أعظم منها، فهي نفسها الشاهد والمشهود له، والحجة والمحج له، والدعوى والبرهان له...
اليوم أكملت لكم دينكم.
الآية، وتأمل كيف وصف الدين الذي اختاره بالكمال، والنعمة التي أسبغها عليهم بالتمام، إيذاناً بأنه لا نقص فيه ولا عيب، ولا خلل ولا شيء خارجاً عن الحكمة بوجه، بل هو الكمال في حسنه وجلالته...
وكان بعض السلف الصالح يقول: يا له من دين...
وبصائر الناس في هذا النور الباهر تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
أحدها: من عدم بصيرة الإيمان جملة....
الثاني: أصحاب البصيرة الضعيفة الخفاشية، الذين نسبة أبصارهم إلى هذا النور، كنسبة أبصار الخفاش إلى جرم الشمس، فهم تبع لآبائهم وأسلافهم، دينهم دين العادة والمنشأ...
القسم الثالث: وهو خلاصة الوجود، ولباب بني آدم، وهم أولو البصائر النافذة، الذين شهدت بصائرهم هذا النور المبين، فكانوا منه على بصيرة ويقين...
وهذا المحك والفرقان بينهم وبين الذين قبلهم، فإن أولئك بحسب داعويهم ومن يقرن بهم، كما قال فيهم عليّ بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ: أتباع كل ناعق، يميلون مع كل صائح، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق.
هذا علامة من عدم البصيرة، فإنك تراه يستحسن الشيء وضده، ويمدح الشيء ويذمه بعينه إذا جاء في قالب لا يعرفه، فيعظم طاعة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ويرى عظيماً مخالفته، ثم هو من أشد الناس مخالفة له، ونفياً لما أثبته، ومعاداة للقائمين بسنته، وهذا من عدم البصيرة....
مفتاح دار السعادة، ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة. 1/453-454
مؤسسة فؤاد...
أيها القارئ الكريم، إن لكلام علماء السلف الصالح حقائق تتبين إذا اعتبر، وصدق الله إذ يقول: فاعتبروا يا أولي الأبصار لعلكم تفلحون.
فمما يعتبر به ما أثر عن بعض السلف: ((من زوج مملوكته من مبتدع فقد قطع رحمه)).
فإن كان في الجلوس مع المبتدع زجر عنه السلف الصالح أبناءهم وأبناء المسلمين ما تظاهرت به نصائحهم، ما ذلك إلاّ لخطورة جراثيم البدع المعدية.
فما البال فيمن تربى في أحضانهم، والضحية كل الضحية أبنائهم، كما قال القائل:
وينشأ ناشئ الفتيان فينا***على ما كان عـــــــــوده أبوه
فإن كان لقول من قال:
اخدع الأحياء إن شئت فلن***تخدع التاريخ في المنخدعين
فإن كان لمعاني هذا البيت التاريخي حق، فإن ما نقل من نصائح تاريخ السلف الصالح أوفر الحظ والنصيب منه.
كيف لا، إذ هم لا يتكلمون عن فراغ، وإنما عن أثارة من علم.
فلذلك تجد سيرهم مع مبتدعة عصورهم كما صوره هذا النقل:
قال أبو محمد وسمعت أبي يقول
وعلامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر وعلامة الزنادقة تسميتهم أهل السنة حشوية يريدون إبطال الآثار
وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشهبة
وعلامة القدرية تسميتهم أهل الأثر مجبرة
وعلامة المرجئية تسميتهم أهل السنة مخالفة ونقصانية
وعلامة الرافضة تسميتهم أهل السنة ناصبة
ولا يلحق أهل السنة إلا اسم واحد ويستحيل أن تجمعهم هذه الأسماء
322 - قال أبو محمد
وسمعت أبي وأبا زرعة يأمران بهجران أهل الزيغ والبدع يغلظان في ذلك أشد التغليظ وينكران وضع الكتب برأي في غير آثار
وينهيان عن مجالسة أهل الكلام والنظر في كتب المتكلمين ويقولان لا يفلح صاحب كلام أبدا[ اعتقاد أهل السنة - اللالكائي ]
الكتاب : شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة
المؤلف : هبة الله بن الحسن بن منصور اللالكائي أبو القاسم
الناشر : دار طيبة – الرياض.
قلت: هذا دندن المبتدعة منذ القدم إلى ما شاء الله، فهذه هي علامة أي مبتدع الوقوع فيمن يراه على نهج السلف الصالح أن يستنفر ما لديه من قوة غير مباركة فيها لينال من معاصريه منهم، والتاريخ مليئ بالشواهد، وما ابن تيمية وأضرابه ممن وسمهم مبتدعة أزمنتهم بالجهل، والضلال المبين، وما ذنب ابن تيمية ورجال السلف عصرا عصرا إلاّ أنهم دعوا إلى الله بالدين القيم ملة إبراهيم حنيفا....
فليتنبه أبناء كل عصر بهذه العلامات للمبتدعة، فهي علامات حقيقة شائوا أم أبوا ـ نعوذ بالله من ضلالهم المتجدد: أتواصوا به بل هم قوم طاغون.
فرجوعاً إلى نسك التواضع، فإن بابه كغيره من سنن الإسلام، التي لم تسلم من بدع الفرق الضالة خاصة المتصوفة.
قال ابن القيم رحمه الله رحمة واسعة:
الانقياد للحق: روح التواضع.
وروح التواضع: أن يتواضع العبد لصولة الحق، بأن يتلقى سلطان الحق بالخضوع له، والذل والانقياد، والدخول تحت رقه، بحيث يكون الحق متصرفاً فيه تصرف المالك في مملوكه، فبهذا يحصل للعبد خلق التواضع...
وركنه الأهم: التواضع للدين، وهو أن لا يعارض بمعقول منقولاً، ولا يتهم للدين دليلا، ولا يرى إلى الخلاف سبيلا.
والتواضع للدين، هو الانقياد لما جاء به الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولاستسلام له، وذلك بثلاثة أشياء...
ثم تناول في ذكره: الثالثة: للمتكبرين المنحرفين من المنتسبين إلى التصوف والزهد، فإذا تعارض عندهم الذوق والأمر، قدموا الذوق والحال، ولم يعبؤوا بالأمر. 2/682-683مدارج السالكين.
تهذيب عبد المنعم صالح العلي العزي.

رحلات صاحب الترجمة ـ رحمه الله:

إنه ـ رحمه الله ـ من العلماء الذين سجل لهم التاريخ أجل أنواع الرحلات، وهي الرحلة إلى البيت العتيق، لأداء فريضة الحج.
فأنشأ رحلته تلك في زمن ولاية مُودِبُّ كيت، أول رئيس لجمهورية مالي، بعد استقلالها من الاستعمار الفرنسي الغاشم، إلى الحج.
وكان ذلك في زمن ولاية مودباكيتا. ففرخ لمجتمعات جمهورية مالي رئيساً ظلوماً غشوماً، ليقضي على ما تبقى من تعاليم الإسلام بعد الاستعمار الظالم في تلك المجتمعات المسلمة، خاصة مضارب الطوارق.
قلت: ففي سنة انقلاب الحكم على هذا الرئيس الطالم ولد صاحب هذه الأسطر ـ عفا الله عنه.
ولقد مضى بنا شيخنا إسماعيل المؤرخ بما ملخصه ـ حفظه الله: ففي هذه الولاية الجائرة، حج المترجم له، وكان مع أخيه هُمدي ـ رحمهما الله رحمة واسعة.
هذا ولصاحب الترجمة رحلات إلى بعض قبائل السوقيين الشقيقة، فكان منها: التجمع الثلاثي:
قبيلة: كَلْ تَبُوراقْ.
وقبيلة: كَلْ تَجَلالَتْ.
وقبيلة: كَلْ تَكِرَتِنْ.
وقبيلة: كَلْ أَسَكَنْ.
جلالة مكانته العلمية:
إنه ـ رحمه الله تعالى ـ تأتيه رسائل فقهية من بعض العلماء الأعلام في أفقه، منهم:
· الشيخ العلامة الحبر النحرير الشيخ الخضر بن حماد الإدريسي السوقي التبورقي ـ رحمه الله.
· الشيخ العلامة محمد، الملقب وَاشَقَّغَنْ ـ الأحمر ابن خَدَوْ السوقي الإدريسي السَّكَني ـ رحمه الله.
· الشيخ العلامة مَهاما الإدريسي السوقي التبورقي ـ رحمه الله.
· الشيخ العلامة العتيق بن سعد الدين الإدريسي السوقي الجلالي ـ جعله الله ممن طال عمره وحسن عمله.
وكان المترجم له موفقاً في تلك المباحثات الفقهية، وهو كذلك يراسلهم في مثل تلك المباحثات الفقهية ـ رحم الله الجميع رحمة واسعة.
وفاته ـ رحمه الله:
توفي 1987م
وقد عزاه جمع من أعيان عصره، خاصة من يأتي نص تعزيتهم منقولة من أصل مخطوط التعزية، المبدوءة بـ:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والسلامان على رسول الله وآله وصحبه أجمعين.
وبعد:
فمن الجماعة المباركة:
الشيخ الخضر، والشيخ المنير، والشيخ البشير، أبناء حماد ـ حفظهم الله ورعاهم.
والشيخ العتيق بن سعد الدين إلى الإخوة الكرام:
حَبُو، وإسماعيل، وجماعتهم التسليمات الرائعة، والتحيات الفائقة.
ثم بعد السلام عليكم جميعاً نعزيكم في أخينا آحمد ـ رحمة الله عليه.
ووصل إلينا خبر وفاته، ونحن في أشغال كثيرة تمنعنا من زيارتكم الآن، ونرجو أن نعجل الزيارة متى أمكنت الفرصة.
قال الشاعر:
لقد رزئت حزماً وتقوى وسؤددا***تميم بن مر يوم مات وكيع
وصبراً تميم إنما الموت منهل***يصير إليه صابر وجــــزوع
واقرؤوا الآية الكريمة: بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هذا نص التعزية حسب مخطوطها، وقرأتها مقابلة بعد كتابها
الفوائد الموطئات: للصحيح من ممنوع البركات:
قال الأستاذ المشارك بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة أبو عاصم عبد العزيز بن عبد الفتاح القارئ.
فائدة القاعدة الثانية: والفقه في المصطلح النبوي إذا أطلق لا يراد به الفقه المتعارف بين المتعلمين الذي هو فقه الشريعة...
بل يراد معناه المطلق الذي يشمل الفقهين معاً:
فقه الإيمان.
وفقه الأحكام.
يشمل: التوحيد، والفقه.
وأفاد في القاعدة الثالثة، قوله: إذا تعلمت (فقه الإيمان) فتعلمه على منهج (السلف).
ونعني بالسلف أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا أطلق وصف (السلف) فالمراد بهم...
ثم التابعون وتابعوهم، وبعدهم الأئمة المرضيون الذين ساروا على منهج الصحابة، كالأئمة الأربعة: أبي حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد، وكأئمة الحديث، أمثال: البخاري، ومسلم، وأبي داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه...
هؤلاء وأمثالهم ممن مشوا على منهج الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ هم أئمة السلف، وهم المعنيون بمصطلح السلف...
قلت: لما سلط على هذه القاعدة الجليلة الضوء النير، تعرج إلى محترزاتها، قائلاً: هناك ثلاث مسالك لفهم كتاب الله والسنة على غير مسلك ((السلف)) أذكرها لك يا متفقه لتنتبه إليها وتحذر منها:
1- المسلك الفلسفي الكلامي الذي يتميز بالجدل...
هذا المسلك فرخ فرقاً شتى في داخل الأمة الإسلامية، فرخ: الجهمية، والمعتزلة، والأشعرية الكلابية، وفرخ لنا الماترودية، كل هذه الفرق، شوشت علينا في فقه الأيمان، لأنها أبت أن تسك مسلك الصحابة ـ رضي الله عنهم.
2- المسك الذوقي الصوفي:
هذا المسلك فرّخ فرقاً لا تعد ولا تحصى، فالفرق الصوفية أكثر من تعد أو تحصى، وبعضها أبعد من بعض عن الإسلام...
3- المسك الوثني الباطني: وهذا أيضاً فرخ في أمتنا أدياناً شتى، ومللاً كثيرة لا صلة لها بالإسلام، أديان وثنية: إسماعلية، ونصرية، وباطنية، وروافضة، لا أدري ما صلتها بالإسلام...
رسالة: برامج عملي للمتفقهين ـ ثمان قواعد ضرورية لكل من يشتغل بطلب العلم والتفقه في دين الله.
الطبعة الأولى 1410هـ
مكتبة الصديق للنشر والتوزيع...
الشاهد من هذا النقل: المسلك التصوفي، وإنما ذيلت بالذيل لنفاسة كلام صاحب هذه القواعد...
رجاء أن أفيد القارئ بدرر منها، لقلة مثل هذه المصنفات المتينة في يد القراء الكرام ـ نسأل الله أن يتقبل منا ومنه صالح الأعمال، يوم الجزاء الأوفاء.
فرجوعاً إلى ما نحن بصدده، وهو خطر التصوف في العالم الإسلام، الساعية في هدمه بجرافات تحت لواء اسم الإسلام، والإسلام منها براء.
ومن تلك الجرافات المحدثة الضالة المضللة، التي لا تبقي ولا تذر: جرافة بدع: البركة.
منها: أن ميت الصوفية المبارَك كحيهم المبارِك ـ سبحان ربك رب العزة عما يصفون...
وفي علماء المغرب ومقاومتهم للبدع والتصوف.....ص105-106: نقل عن العلامة المكي الناصري ـ رحمه الله ـ: حيث قال في إظهار الحقيقة وعلاج الخليقة: فمنهم الذين اتخذوا القبور حرمات ومعابد....
وسوق الذبائح إليها، وإراقة الدماء على جدرانها، والتمسح بها، وحمل ترابها تبركاً، والسجود لها...
نعوذ بالله من مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن.
حقيقة البركة
السؤال
فضيلة الشيخ! ما هي البركة؟ وكيف تكون؟
الجواب
البركة هي: الزيادة والنماء والخير، فإنه ربما يكون الشيء عندك وهو قليل، فيضع الله فيه البركة، فتجد منه ما تجد من الكثير...
وربما تجد نسلاً مباركاً يخرج منه العلماء والصلحاء والأخيار، كما قال تعالى: { رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ } [هود:73].
فإذا بارك الله في الشيء نفع، وتكون البركة في علم الإنسان وعمله: تكون في علمه فيكون علماً مباركاً مبنياً على الكتاب والسنة والاهتداء بسلف الأمة، فهذا العلم المبارك.
والعمل المبارك هو عمل الصالحين، فتجده ما حل في مكان إلا فعل خيراً أو قال خيراً، كما قال تعالى: { وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنْتُ } [مريم:31] قالوا: أي داعيةً للخير.
ومن بركة الإنسان أين ما كان، أن لا يجلس في مجلس إلا ذكر الله، أو قال خيراً، أو دل على خير، أو فعل شيئاً من الخير، ولو بكلمة طيبة، هذه من بركات العبد؛ أي: مما وضع الله فيه من البركة، فالبركة في الطاعة والاستقامة والسير على نهج الله.
وأساس البركة كتاب الله، كما قال تعالى: { كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ } [ص:29] فالقرآن مبارك، وكلما كملت بركته بالاتباع والتأسي كان الإنسان كثير البركة.
والبركة تكون في الأوقات، وتكون في الأموال، وتكون في الأولاد، وتكون في الصحة، وتكون في أشياء كثيرة، تكون في الأموال فربما أن الإنسان يستلم راتباً ألف ريال كأنها عشرة ريال في الجيب تمحق بركتها والعياذ بالله، فما يمكث اليوم واليومين إلا وهو مديون، وربما تجد الرجل راتبه العشرة ألف والعشرين ألفاً لا بركة فيها نسأل الله السلامة والعافية، فما ينتصف الشهر إلا وهو يتدين، والسبب في ذلك المعصية، فالمعاصي والحدود والكبائر تمحق البركة من الأموال، ولذلك كلما أطاع العبد بورك له في ماله والخير { وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ } [الأعراف:96].
فأخبر أنه إذا حصلت التقوى فتحت أبواب البركات، فتسلب البركة بمعصية الله في الأموال، وأيضاً البركة تكون في الأعمار، ولذلك تقرأ عن بعض العلماء رحمة الله عليهم من الصالحين أن أعمارهم قليلة، ولكن العلوم والكتب التي كتبوها لا تستطيع أن تزنها بأعمارهم مما وضع لهم من البركة والخير، فالبركة تكون في الأعمار، انظر إلى يومك، فإن استفتحته بهدي النبي صلى الله عليه وسلم بورك لك فيه...
وكما تكون البركة في الزمان، كذلك تكون في المال والولد، فبعض الناس عنده عشرة من الولد، وإذا به يتألم ويتأوه، وكل يوم أحدهم يأتيه بمشكلة وبمعضلة وبفتنة، وبأشياء يشيب منها الرأس والعياذ بالله، حتى يتمنى والعياذ بالله أنهم هلكوا، وهذا موجود نسأل الله السلامة والعافية، وقد يؤذونه بألسنتهم، وقد ينتقصونه فتمحق بركة أبنائه.
وبعض الناس تجد عنده ولداً واحداً، وتجد فيه الصلاح والخير والبركة، وهذا الابن سعادة لأبيه، فلا يقوم أبوه ولا يقعد إلا وهو يذكر ابنه، إما بدعوة صالحة أو بخير، مما وضع الله من البركة في هذا الابن، فالبركات تكون في الأبناء وتكون في الأوقات وتكون في الأعمار، حتى في الزوجات، بعض الزوجات مبارك، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم: ( إن يكن الشؤم ففي المرأة والدابة والبيت ) فبعض النساء مبارك، فإذا تزوجها الإنسان فتحت عليه الدنيا، وبسط له في الرزق وبورك له في الوقت، كما قال صلى الله عليه وسلم: ( إن يكن الشؤم ففي ثلاثة ) وقالت أم المؤمنين عائشة : [تزوجوا النساء يأتينكم بالأموال] يعني: ففي النساء من هي مباركة وتكون خيراً على زوجها، وهذا لاشك أنه مقرون بالصلاح والخير، وكلما كانت المرأة صالحة كان الخير منها أكثر.
الكتاب : دروس للشيخ محمد المختار الشنقيطي
المؤلف : ء محمد بن محمد المختار الشنقيطي
مصدر الكتاب : دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية
قلت: هذا شي من درر تفسيرات السلف الصالح، لحقيقة البركة على الوجه المشروع نقلا وعقلا.

بوركت أسد المنتديات وجزيت خيرا على ما تبثه من تراث آل السوق
واصل حفظك الباري

فتحت شهيتنا واصل أسد المنتدى وفقني الله وإياك

الشكر والتقدير:
بعد أسنى التحيات:

الأستاذ الأديب الفاضل أبو حفص السوقي الأنيس ـ بارك الله فيك وفي مرورك البديع الجليل.
صبراً أيها الأستاذ الفاضل، إن تاريخ صحراء أسياد الصحراء ـ الطوارق ـ تاريخ ما دمت حياً انتظر قدر طاقتي في نشره، خاصة أسياد الصحراء في العلوم الإسلامية ـ آل سوق العلم الكبير، اعتنوا بك، وبزيد وبي خير اعتناء وكل واحد منا صغير.
فما بري، وبرك وبر زيد بهم جميعاً إلاّ من باب جزاء الإحسان، لمعروف دورهم الجليل ـ جيلاً إلى جيل الأنيس والمؤانس، ونرجوا من الله بقية صالحة فيهم بارة بدينهم ثم بهم وبأمتهم على النهج السوي إلى: يوم يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب.

صلة الصلة: بمخطوطات مكتبة كل جرت:

· ورقة فيها ضبط: المطلع، وبعض المصادر...
من ذلك قوله: طلعت الشمس مطلَعاً، ومطلِعاً. فالفتح عن الحجازيين، والكسر عن بني تميم.
وإذا أريد المكان، قيل: المطلِع، بالكسر لا غير.
وهي بالخط السوقي، قديما جميلا، دون ذكر الكاتب، أو الناسخ.
· أربع ورقات صغيرة الحج جداً، في خصائص النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مبدوءة، بـ: بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على طه الكريم.
وخصائصه ـ صلى الله عليه وسلم:
ما ظهر عند مولده من المعجزات....
إظلال السحابة... وذلك قبل الوحي.
ما روي في مخرجه من مكة إلى المدينة...
تأليف الشيخ الإمام المغلطائي التركي ـ رحمه الله.
وهي بالخط السوقي، جميل قديم، واضح جدا.
· ملحة الإعراب شبه كاملة.
بالخط السوقي المتوسط الجمال.
· تصنيف مستقل، يتضمن الأذكار.
كقوله تعالى: وعلى الله فليتوكل المؤمنون.
وقوله تعالى: ربنا عليك توكلنا.
وقوله تعالى: الله لا إله إلاّ هو وعلى الله فليتوكل المؤمنون.
وقوله تعالى: قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا.
وهو تصنيف قديم، مخطوط بالخط السوقي.
ولم أجد اسم مؤلفه، ولا اسم ناسخه، ولا عام تأليفه.
· ورقة قديمة فيها تعريف: الرجم، لغة.
من ذلك قوله: الرجيم، بالجيم، أي: المرجوم، بالحجارة.
قال في المختار: الرجم القتل.
وأصله الرمي بالحجارة...
وتناول موضوع الورقة ذكر الشيطان الرجيم، ضمن معنى الرجم لغة.
وهي مخطوطة بالخط السوقي القديم.
· نسخة شبه كاملة، من المقدمة الآجرومية.
مع التكليمات، والأعاريب السوقية، قديمة الخط.
وهي مكتوبة على نهج السوقيين القدامى، في كتابات الأعاريب، والكليمات على متن المقدمة الآجرومية.
· ورقة في فضل الصلاة على النبي ـ صلى الله عليه وسلم.
وهناك غير ما ذكر مما يحتاج إلى مزيد بر به من أبناء السوقيين البررة، للحفظ على تراثهم الغالي، ونشره بكل نفيس وغال.