الردود على كتاب الأوفى

قلت كلمة هنا نصها( سأقول كلمة ولا أدري أتنشر ههنا أم تطوى وتزجر) فاستشكلها أحد القراء في هذا الموقع المتؤلق
وقال : عليك توضيحها حتى لا يتوهم أن ( كل السوك) في نظرك منحازون إلى صف تلك الدولة المتلوثة بدمائنا
فقلت: ابشر وسمعا وطاعة) مرادي بهذه الكلمة أن الموقع علمي وأسري بحت في نظري لذلك انتابني شك في أنه هل سينشرون لي هذه الفقرة أو لا , لما فيها من رائحة سياسية , وأنا أقدر لهم النأي بأنفسهم عن(السياسة)
وحاشاهم عندي أن يكونوا لهم صلة من بعيد أو قريب بتلك الدولة بعدما سبحت في دماء صفو تهم شرقي (جاوا)
أما أنا - بصفة شخصية - فقد كتبت في صحيفة( ليموند) باللغة الفرنسية ( و مجلة(جين افريك) بالفرنسية أيضا ومواقع أخرى باسمي صريحا في هذا الشأن - ولا أزال كذلك فتغنيني تلك المساحات المتاحة لي عن إحراج أساتذتي وأشقائي وأحبتي هنا بما نأوا بأنفسهم عنه
محبكم / يحيى الأزوادي ( دمشق ) شارع بلقيس ) خريج جامعة دمشق

د أبو عمر المراكشي نشكرك على مرورك الطيب ومن ضمن كلامكم :
( إلى إخوتي الأكارم من رواد منتديات مدينة السوق المرموقة ، فأنتم أيها السوقيون(أدارسة وأنصارا)
أخي المراكشي أود أن أبين لك حقيقة ما ،بما أنه يشير اسمك إلى أنك قد لا تعلم الكثير عن السوقيين ، إن لم تكن سوقيا ،يعتز بأصله المغربي
لابد من تنبيهك على أن تقسيمك للسوقيين الوارد في قولك فأنتم أيها السوقيون(أدارسة وأنصارا) قسمة غير حاصرة ولا أحد يقسمهم هكذا إلا بعض جاليتهم الموجودة في السعودية ،ولا أدري هل لجهل منهم بهم أم ما ذا؟ فليست أصول السوقيين محصورة في الأدارسة ولا في الأنصار ، ولا يشهد به واقع ارتكازهم في أي محل ارتكزوا به سواء في بلدهم أو في مهجرهم ،
فاسمع أنت والقارئ والزائر والمار أوضح لك أصول السوقيين
أولا :من السوقيين من ينتسب إلى آل البيت وهم كالتالي :
أبناء إدريس بن إدريس
أبناء محمد بن عبيد الله الأدرع، وينتهي نسبه إلى جعفر بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي
أبناء الحسين بن علي
وكلهم معروف بأماكنهم وتواجدهم ، ولم ينقرض ممن ذكر أحد بعد ولهم وجودهم في التاريخ والحاضر ، ولم يغلب على بعضهم اسم بعض يوما من الأيام ولا ذاب فيه بحال .
أ نصار :
من ينتمي إلى أيوب
من ينتمي إلى يعقوب
ومن السوقيين من ينتمي إلى عقبة بن نافع الفهري،
ومنهم ومنهم ....
هؤلاء من أعلم ، وقد سارعت لبيان هذا لك مع أنه تردد في كتابات بعض الإخوان المقيمين في السعودية في هذا المنتدى وأغضيت طرفي عنه ، وإذ رأيت أحدا أظنه كتب تأثرا بهم من غير علم فلابد له من بيان الواقع
أشكركم سائلا الله لكم التوفيق متشرفا كعضو في إدارة المنتدى بعضويتكم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيى الأزوادي
قلت كلمة هنا نصها( سأقول كلمة ولا أدري أتنشر ههنا أم تطوى وتزجر) فاستشكلها أحد القراء في هذا الموقع المتؤلق
وقال : عليك توضيحها حتى لا يتوهم أن ( كل السوك) في نظرك منحازون إلى صف تلك الدولة المتلوثة بدمائنا
فقلت: ابشر وسمعا وطاعة) مرادي بهذه الكلمة أن الموقع علمي وأسري بحت في نظري لذلك انتابني شك في أنه هل سينشرون لي هذه الفقرة أو لا , لما فيها من رائحة سياسية , وأنا أقدر لهم النأي بأنفسهم عن(السياسة)
وحاشاهم عندي أن يكونوا لهم صلة من بعيد أو قريب بتلك الدولة بعدما سبحت في دماء صفو تهم شرقي (جاوا)
أما أنا - بصفة شخصية - فقد كتبت في صحيفة( ليموند) باللغة الفرنسية ( و مجلة(جين افريك) بالفرنسية أيضا ومواقع أخرى باسمي صريحا في هذا الشأن - ولا أزال كذلك فتغنيني تلك المساحات المتاحة لي عن إحراج أساتذتي وأشقائي وأحبتي هنا بما نأوا بأنفسهم عنه
محبكم / يحيى الأزوادي ( دمشق ) شارع بلقيس ) خريج جامعة دمشق

.................................................. .................................................. ..............
إنني أبارك خطواتك الإصلاحية التي تشارك بها في هذا الموضوع الذي بدأ يشغلنا عما هو أهم لنا جميعا في دارينا الدنيا والأخرى.

لِمَ التعميم في موضع التخصيص ، والتخصيص في موضع التعمميم ؟ffice:office

لما ذا لا نُفهِّم أنفسنا بأن خطأ زيد الأنصاري الإنفي في حق كل السوك، أو في حق بعضهم إنما هو موضوع بين فرد من قبيلة وبين قبيلة أخرى أو رهط منها ؟؟؟ !!! ،
ولمَ لا نفهم أنفسنا أن خطأ عمرو السوقي في حق كل انصر إنما هو موضوع بين فرد من قبيلة وبين قبيلة أخرى ؟؟؟ !!!
ولمَ لا يلقن حكماؤنا غيرهم أن ذلك ينبغي أن يصحح بكل طريق مقبول شرعا وعقلا وعرفا وعادة ، وأنه لا ينبغي بحال من الأحوال أن ينجر الموضوع بموجب العرقية والقبلية والعصبية إلى غير محله ، خاصة إذا كان كل من الطرفين يرى لنفسه الكوكبية والنجومية والقمرية والشمسية وسائر الفاضل في قطره ؟؟؟ !!!
ولما ذا يتبادل أفراد منا باسم قبائلنا ونحن ننظر عنتريات قد تكون متوهمات ، وسفاهات هي بالقطع محرمات ؟؟؟ !!!!
أما أنا فأدعوكم ، ومن هذه البوابة على أعلى أبراجها أدعو كل حكيم وعاقل فاضل يزن الأمور بالقسطاس المستقيم ، ويتجاوز نظره البوادر إلى المآلات والعواقب - إلى تدارك الأمر ، فما حصل من السوء - إلى الآن - لا يستهين به إلا سيِّئ غمرٌ ، قليل العقل ، ضعيف الدين ، وما قد يقع إن لم تخسأ وتخنس شياطيننا بفضل الله أوَّلا ، وتوفيقه ثانيا للآمرين بالمعروف منا والناهين عن المنكر - أظنه أقبح وأسوأ ، وأشد وقعا على النفوس والأجيال ، فلا ضرر ولا ضرار ، والضرر لا يزال بمثله ، وخير البر عاجله ، ولا تضيعوا موضوعكم في بحر الظلم ، وتراشق التهم ،
فما الذي أصابنا يا قوم ؟؟؟ !!! وما ذا نريد ؟ بل مالذي يراد بنا؟؟؟!!!
لا شك أننا قد نهون العظيم ، وقد نضخم التافه اليسير قصدا أو توهما ، والعواقب والمآلات والنتائج والآثار والمفاجآت كفيلة ببيان حقائق التصورات ،
ألا فلنشمر على سوق الجد ولنتحزم بأحزمة العزم ، ولنعصب على رؤوسنا عصائب الحكمة والحلم ، لنقدم بين أيدينا خيرا ، ونخلف من ورائنا ذكرا حسنا ، " فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره " " وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون " ، "ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا".

أما أنا فأدعوكم ، ومن هذه البوابة على أعلى أبراجها أدعو كل حكيم وعاقل فاضل يزن الأمور بالقسطاس المستقيم ، ويتجاوز نظره البوادر إلى المآلات والعواقب - إلى تدارك الأمر ، فما حصل من السوء - إلى الآن - لا يستهين به إلا قليل العقل
بمليون إصبع أبصم لك أيها الأخ المالكي،(فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم ، وكونوا عباد الله إخوانا ، ولا تجتروا السوء إلى من هو منه برااااااااااااااااء مثل إخوانكم في البلاد ممن يشاركونكم في الاسم
فإن النار بالعودين تذكى
وفي الخير يا كل أسوك ويا كل أنصر ما هو أوسع لكم من الشر وفي المحبة ما هو أهم من التباغض ، وفي رضا الله ما لا يقارن برضا الشيطان ،

لو كل ;) عوى ألقمته حجرا *** لأصبح الصخر مثقالاً بدينارِ

صرفت اهتماماتي عن الخوض في مثل هذه الأمور التي لا تولد الا العداوات ولكن نظرا لما تحت يدي من وثائق اعد الجميع بمفاجئة (قريبا ) تسر الباحثين عن الحق وتكدر خواطر االساعيين الى مجد وليد علما انه لا اكن لكلا القبيلتين (وجميع قبائل الصحراء)الا الاحترام .

ردي هذا خاص لكل من يحاول اهانة عقولنا بالترويج لأكاذيب مضحكة .

قرأت كلامك يا عبد الواحد وتألمت من كل ما من شأنه أن يعكر الصفو ويغير ما بيننا من خرائط الود, ولكن هيهات هيهات لأهل الإصلاح والنهى أن يثنيهم شيء عن مهمتهم الإصلاحية , مهمى تلبدت الأجواء بالغيوم امض أخي في طريقك ودع جواد فكرك النير يسعى دوما ويطوف في ميادين الإصلاح والتقريب بين وجهات النظر, وسخر بارك الله فيك مقدرتك اللغوية وحوصلتك العلمية في ذلك, فأنت على ثغر, كيف والموضوع يخص الأقربين منك والأقربون أولى بالمعروف فينبغي أن تتعبد الله سبحانه بما شرعت فيه.
أظنك قد عرفت قصدي ودمت بخير.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالواحد الأنصاري

ولي في الشعر إيقاعٌ لطيف ُ

يحارُ لوقعه الرجل الحصيفُ

إذا سمع العداة ُ به أشاحوا

وفي آذانهم منه صـريـف ُ

كأنّ شخوصهمْ لمّا أشاحوا

طيور ٌ مسّها المطر الكثيفُ

أصاغرُ يلقطون الحَبّ حولي

وظلّي فوقهم ضــافٍ وريــفُ

إذا نطقتْ به شفة ٌ تـهــادى

كأجنحة الفَراشِ له رفيف ُ

وإن وَشـَمـَتـْـه ُ كفٌّ في كتابٍ

تربّعَ وهو منتسِبٌ شريف ُ

فلا الأيـام تنقص من شبـابي

ولا شـجري يُصَوّحه الخريف ُ

بل وأنا القائل:

أرضُ الجزيرة ميراثي ومنتجعي

ومهجري، وإليها سقتُ آمالي

روائح الرمث والطلح التي عبقت

منها بأنفيَ تجري بين أوصالي

كأنما عشت أعماراً بها غبرتْ

أو أنما أنا فيها ألفُ جوّالِ

كأنني كنت حمالاً بها زمناً

أمسي وأصبح مزهوّاً بأحمالي

إذا بسطتٌ ذراعي اسّاقطتْ عرقاً

كلؤلؤٍ فوق جيد الغادة الحالي

أو أنني كنت صيادا بناحيةٍ

من الخليج أدلّي فيه أحبالي

إذا وقفتُ تجاه الشرق منتصباً

تخالني العين فيه نُصْبَ تمثالِ

أو أنني كنت جمّالا سرى سحراً

فصبّح الرمثَ في ريث وإمهالِ

إذا السباع تعاوتْ حول مجلسهِ

عوى لها مثل ليث بين أدغالِ

لو خيروني بين الأرض أجمعها

لما تجددتُ فيها غيرَ إقبالِ

أو أطعموني ذئاب البرّ ساغبة

وفرقوا أعظمي في ربعها الخالي

لظلت الروح تجري في غمائمها

ليشرب العشب منها لحن موالي

وترقص الريح بالأغصان في وله

كأنما هي تزجي بعض أزجالي

لو أستطيع حملتُ الرملَ أجمعه

والبحر والنخلَ منها عند ترحالي

فيها ارتضعتُ لِبانَ الفخرِ مقتبساً

نورَ الشمائل من نبراسه الصالي

مشايخي في سحاب المجد منزلهم

وإخوتي معدن من خير صلصالِ

فما وردت سبيل الغيّ منتبذا

وما اكتسيت بثوب غير سربالي

وما تركتُ يداً مدت بمكرمةٍ

إلا مددتُ إليها فيض أفضالِ

كما أنا، لا يراني الناس متخذاً

من الأخلاء إلا خير أمثالِ

تراهم العين من حولي وحولهمُ

مني الوداد بقلب غير ختالِ

وأشتري منهم الحسنى بسابغةٍ

من المحامد من سلسالي الحالي

إن عاتبوني فما عتبي بمنصرف

يوماً إليهم ولا قلبي بميالِ

أو يذكروني بخير كنتُ ذاكرهم

وإنْ بشرّ ٍ فإني عنهمُ سالي

وإنْ رموني بسوء كان لي بدلٌ

منه بما يصلح الرحمن من حالي

ولا أغير نفسا عن مودتهمْ

لبئس من وده ضربٌ من الآلِ

شعرك ينضح جمالا يا عبد الواحد

لو أستطيع حملتُ الرملَ أجمعه*والبحر والنخلَ منها عند ترحالي
تقبل مروري

ولي عودة بعد ما يهدأ الصهيل

إنه من قسورة يحيى السوقي، وإنه: باسم الله الرحمن الرحيم.
لقد اطلعت على مقالك الذي كأنه رد على مقال نشر في هذا المنتدى الموقر.
ولقد بحثت عن المقال في مظانه، ولم أقف عليه، لعلي أجده فأقرأه ناقداً لموضوعاته، نقداً علمياً إن كان ذا نقول موثقة أولاً، ثم نقد مادته
نقداً اجتماعياً إن أساء فيه القول، ببرهان أو بغير برهان.
لنقف مع المظلوم موقف النصرة الشرعية... إن شاء الله.
لكن شاء الله أنني ما وقفت على مقاله، إذ لعل نشر بغير علم الإدارة، وهي أعلم بإدارتها، فلما علمت قامت بحذفه.
فأقول أنا قد أحسنت الإدارة في صنعها حين حذفت ما لا يليق، لا شرعاً، ولا عرفاً...
ثم رجعت إلى مقالك الذي كأنك كتبته في حالة غضب، قائلاً: أنا عبد الواحد بن محمد بنمحمد الصالح الأنصاري
الصحافي والروائيالمعروف....
فعن في المقال بعض التنبيهات، التي منها:
التنبيه الأول، قولك: ((لقد أحسنت إليكم يا أهل السوق أيماإحسان ولكنكم لا تعلمون إلا ما تشهدون....))
تعميمك بالإحسان إن وقع ـ وما أنا على الغيب بضنين ـ حسن تشكر عليه كلما شكر لأهل الفضل جميلهم..
لكن قولك: ((ولكنكم لا تعلمون إلا ما تشهدون....))
فالجملة ذات معان مجملة تختلف باختلاف تأويلاتها، فلذلك يحتاج إجمالها إلى بيان.....
التنبيه الثاني، قولك:
((أما بالنسبة إليّ فنعم: لقد غضبت بعدما رأيت الكاتب اليحيوي قد دوّنه، ودونت بعض الكلمات الغاضبة، ولكنني إثر تواصلي مععقلائكم حذفت ما رددت به على اليحيوي، وبذلت ونصحت وأصلحت ما استطعت، فكيف يقرننيهذا الظالم ومن لف لفه بالظالمين في قرن واحد؟((
فهنا أذكرك بمعاني جملك هذه أن تعتبر من أساء إليك بعد ما حذف رده اللاذع ـ حسب مقالك ـ كأن لم يكن، فلا تطالب به، كما أنك لما حذفت ردوداتك التي دون فيها: (( بعض الكلمات الغاضبة))..
إذ لم يقف معك من اطلعها بردها، فضلاً أن يواخذوك بها....
التبيه الثالث، قولك:
((وبناء على أنني اطلعت على هذه العادةفي بعض هؤلاء الناس، من أنهم يستخفون بمن يسعى للإصلاح بينهم، ويفعلون به الأفاعيل،ويستحلون عرضه بأسمائهم المستعارة المجهولة، وقتالهم إياه من وراء جدر، فلتعلمواجميعكم أنني بعد موضوع هذا المعتدي وبعد أن سعيت في الإصلاح قدر ما استطعت تراجعتعن كل ما التزمت به من السعي في إصلاح ذات البين، واعتزلت الصفين كما اعتزل الحارثبن عباد.))
قلت هنا أبهمت، ومثل قلم من يقول: (( أنا عبد الواحد بن محمد بنمحمد الصالح الأنصاري
الصحافي والروائيالمعروف....))
قلت مثل صاحب هذا القلم، ينبغي عليه أن لا يبهم في معرض البيان عمن تبين له منهم بالتعيين:(( أنهم يستخفون بمن يسعى للإصلاح بينهم، ويفعلون به الأفاعيل،ويستحلون عرضه بأسمائهم المستعارة المجهولة، وقتالهم إياه من وراء جدر، فلتعلمواجميعكم أنني بعد موضوع هذا المعتدي وبعد أن سعيت في الإصلاح قدر ما استطعت تراجعتعن كل ما التزمت به من السعي في إصلاح ذات البين...)).
التنبيه الرابع، قولك:
((ألا يا أهل السوق: لا يأتينّي أحدبعد اليوم بمذبحة ثم يقول لي بعدها: بؤ بشسع نعل كليب.)).
هذا نداء كبير، وعموم نكير، خاصة عمن يقول: أنا عبد الواحد بن محمد بنمحمد الصالح الأنصاري
الصحافي والروائيالمعروف....))
فلتعلم أن أهل السوق أمة عظيمة علمياً ودينياً واجتماعياً وسياسياً، ما وسعتهم دولة لكثرتهم ـ ولله الحمد ـ فضلاً أن يجمعهم رجل واحد تعرف يأتيك، أو جماعة إن كان، فلذا، أقول لك حكاية قول الصادق المصدوق:{ يا أيها الناس! قولوا ببعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان}.

[QUOTE=قسورة يحي السوقي;5774][FONT=Arialفهنا أذكرك بمعاني جملك هذه أن تعتبر من أساء إليك بعد ما حذف رده اللاذع ـ حسب مقالك ـ كأن لم يكن، فلا تطالب به، كما أنك لما حذفت ردوداتك التي دون فيها: (( بعض الكلمات الغاضبة))..
[I]إذ لم يقف معك من اطلعها بردها، فضلاً أن يواخذوك بها....

قبلت ورضيت وأستغفر الله