تفصيص العقيق...

صلة الصلة:

إن مما يتصل به الذكر الحسن، بهذه التوطئات لأجوبة عمنا الشيخ العلامة العتيق ـ حفظه الله ـ هو ما شرفني الله بذلك اللقاء الكريم، الذي متعني بملاقاة كوكبة من بدور العلماء، من التجمع الثلاثي، من قبائل السوقيين الجليلة المآثر:
وآل السوق وإن عدت قبائلهم***فإنها دون شك يثربيات
وكان تاريخ 1423هـ
هو تاريخ ذلك اللقاء الكريم، الذي وصلني عبر رحلة ميمونة بجمع من طلبة العلم السوقيين البررة بأفق أمتهم، تتجه بهم تلك الرحلة الكريمة بصلة رحم جليلة، نحو منطقة تَامْكُوتاتْ ـ شرق نهر النيجر، في جمهورية مالي.
وهي منطقة احتضنت جمهرة من قبائل آل السوق الجليلة المناقب الجميلة المآثر.
وهذه القبائل المكرمة اصطلح على تسميتها أخونا الزميل الشريف الأدرعي، بـ:التجمع الثلاثي.
وقد تناول هذه التسمية في بعض جهوده التاريخية النفيسة ـ بارك الله فيه وفي تلك الإسهامات التاريخية المشكورة.
ولقد وددت أن أجد أنا والأجيال عن كل قبيلة أحد طلبة العلم فيها يكتب عن قبيلته مثل تلك الجهود التاريخية المشكورة.
وهذا التودد ليس محصوراً على قبيلة دون أخرى، بل يصل إلى أيّ تجمع قبلي ذي ارتباط رحمي، أو جواري في أفق صحرائنا الغالية، لأن:
أهل مكة أدرى بشعابها.
فالتجمع الثلاثي إذن، هو السمط الحاوي لأسماء هذه القبائل السوقية المكرمة، وهي: كل تبوراق، وكل تجلالت، وكل تكيراتين.
وكأنها في الفضل الشامخ، والمجد الباذخ هي المعنية في مستثنى قول ابن مالك ـ رحمه الله ـ في خلاصته:
وراع ذا الترتيب إلاّ في الذي.....
والحق يقال،فأني في الحقيقة لا أستطيع أن أصف ما كنت عليه من جلالة المشاعر، حين تشرفت بزيارة هذه القبائل الكريمة ـ بادئ ذي بدء ـ إلاّ بقول الشاعر:
كنا سمعنا بأوصاف لكم كملت***فسرنا ما سمعناه وأحــيانا
من قبل رؤيتكم نلنا محبتكم***والأذن تعشق قبل العين أحيانا

هو تاريخ ذلك اللقاء الكريم، الذي وصلني عبر رحلة ميمونة بجمع من طلبة العلم السوقيين البررة بأفق أمتهم، تتجه بهم تلك الرحلة الكريمة بصلة رحم جليلة، نحو منطقة تَامْكُوتاتْ ـ شرق نهر النيجر، في جمهورية مالي.
وهي منطقة احتضنت جمهرة من قبائل آل السوق الجليلة المناقب الجميلة المآثر.
وهذه القبائل المكرمة اصطلح على تسميتها أخونا الزميل الشريف الأدرعي، بـ:التجمع الثلاثي.
وقد تناول هذه التسمية في بعض جهوده التاريخية النفيسة ـ بارك الله فيه وفي تلك الإسهامات التاريخية المشكورة.
ولقد وددت أن أجد أنا والأجيال عن كل قبيلة أحد طلبة العلم فيها يكتب عن قبيلته مثل تلك الجهود التاريخية المشكورة.
وهذا التودد ليس محصوراً على قبيلة دون أخرى، بل يصل إلى أيّ تجمع قبلي ذي ارتباط رحمي، أو جواري في أفق صحرائنا الغالية، لأن:
أهل مكة أدرى بشعابها.
فالتجمع الثلاثي إذن، هو السمط الحاوي لأسماء هذه القبائل السوقية المكرمة، وهي: كل تبوراق، وكل تجلالت، وكل تكيراتين.
وكأنها في الفضل الشامخ، والمجد الباذخ هي المعنية في مستثنى قول ابن مالك ـ رحمه الله ـ في خلاصته:
وراع ذا الترتيب إلاّ في الذي.....
والحق يقال،فأني في الحقيقة لا أستطيع أن أصف ما كنت عليه من جلالة المشاعر، حين تشرفت بزيارة هذه القبائل الكريمة ـ بادئ ذي بدء ـ إلاّ بقول الشاعر:
كنا سمعنا بأوصاف لكم كملت***فسرنا ما سمعناه وأحــيانا
من قبل رؤيتكم نلنا محبتكم***والأذن تعشق قبل العين أحيانا
نشكر الاخ أبا العباس على ماقدمه من نشر مؤلفات شيخنا العتيق بن الشيخ سعد الدين الحسني الجلالي ، وما أعقب ذلك من حفاوته بزيارة التجمع الثلاثي ، وإنه إذ يحتفي بذلك نشاركه الاحتفاء فما نحن وكل السوقيين إلا شخص واحد (تعددت الأسماء والبيت واحد) بل كما قلت في قصيدة لي
إنا قبائل في الأسامي كالحصى ***لكنها في واحد تتمثل

الشكر والتقدير:
بعد أسنى التحيات:

الأستاذ الأديب الأخ الحبيب الشريف الأدرعي ـ بارك الله فيك وفي مرورك الجليل.
وهل أنا إلاّ من ربيعة أو مضر...
الأستاذ الفاضل، قبائل آل السوق، كما تفضلت في بيتك الجميل، المقرب في القرابة قرابة ذراري من قال: أمهتي خندف والياس أبي.

جمانات الصلة:

سمط الجمانات:
قديماً قيل: ما لا يدرك كله لا يدرك كله.
حقيقة إنه مقال حكمة، إذ من جمال تلك الرحلة التي هيأت لي ـ بفضل من الله تعالى ـ ملاقاة كبار العلماء في هذا العصر، خاصة في قبائل: التجمع الثلاثي.
ذلكم القبلي السوقي الكريم.
وطلبة علم أجلاء، فيها ـ بارك الله في دهر ضمني إليهم ضم قرابة، وملاقاة.
فإن معاني ما تمتعت به تلك الرحلة الميمونة بصلة رحم قاربية، وعلمية يطول ذكرها في هذه العجالة.
لذا للتشرف إلى التعرج إلى بيان شيء من معانيها السامية بذكر أسماء من لقيت على محاسن ما رأيت، موضع يسر الناظرين ـ بإذن الله تعالى.
وهنا يعزف بي قلم التاريخ إلى مضيف الرحلة، الشيخ العلامة، نجل العلماء السادة العلمية الحبر الفهامة زين الدين بن أنارا ـ المنير، البدر الأنير الإدريسي السوقي التبرقي ـ جعله الله ممن طال عمره وحسن علمه ـ الذي كأنه المهني في الشاعر:
إن سار سار المجد أو حل وقف * انظر بعينيك إلى أسمى الشرف
ولقد بالغ في حسن الحفاوة بقرابته أرباب الرحلة، مع جمال كرم الضيافة، التي ذكرتني بعد معاينتها مقالة نظيره في الصنيع الجليل الكريم:
أتعجب إن رأيت عليّ دينا * وإن ذهب الطريف مع التلاد
وما وجبت عليّ زكاة مال * وهل تجب الزكاة على الجواد
ومما لا أسطره هنا من مواقفه القرابية الجليلة، ما داعبني به حين أقبل علي في جمع من طلبة العلم الذين أسأل الله أن يبارك فيهم، ويكثر أمثالهم لينفع الله بعلمهم العباد والبلاد....
وعلى كل أقدم إلينا ـ حفظه الله:
إقدام عمرو في سماحة حاتم * في حلم أحنف في ذكاء إياس
قائلاً لي على وجه المداعبة الجميلة المعاني المرصعة بقوله: أيها التنغاكلي.
وقد وقعت مني هذه الكلمة موقعاً عظيم الحسن حين كساني من ذيل سندس المداعبة التاريخية التي بين قبيلتهم وبين شقيقتهم قبيلة: تنغاكلي.
وهذا من فقهياته ـ حفظه الله ـ الاجتماعية المتينة، المنزوعة الفتوى بها من فقهيات ابن مالك ـ رحمه الله ـ كما في خلاصته:
وعلقة حاصلة بتابع * كعلقة بنفس الاسم الواقع
ولقد جرى منه ذلك ليجمع بين الحسنين.
** حسن الإشارة التاريخية الآنفة الذكر بجهتهم مع إحدى شقائقهم السوقية ـ تنغاكلي.
** حسن ما داعبني مداعبة جليلة، بأهمية مواصلة القرابة بصلات الزيارة مرصعاً معاني تلك الجمل الجميلة بقوله لي: أنتم من أقرب القرابة لنا لاجتماعنا في الجد الثامن في النسب الشريف.
فعن مثل الشيخ زين الدين ابن العلامة العلم أنارا، يمثل بقول الشاعر:
فلا أب وابنا مثل مروان وابنه * إذا هو بالمجد ارتدى وتأزرا

نشكر الاخ العزيز ابا العباس على ما قدمه من سلسلة مؤلفات شيخنا وعمنا الشيخ العلامة العتيق ومما لاشك فيه أن الشيخ العتيق حفظه الباري يستحق من هذا الجيل مثل هذا وأكثر منه لماله من جهد كبير حفظ الكثير من شتيت تاريخ المنطقة, ما تتمتع به شخصيته من مكانة مرموقة بين الجميع وما عرف به من انصاف لغالب من تناوله قلمه السيال في كتابه التاريخي المشهور.

الشكر والتقدير:

بعد أسنى التحيات:

الأستاذ الأديب السوقي الخرجي ـ بارك الله فيك وفي مرورك الجليل الجميل.
الأستاذ الفاضل، إن مما نطلع إليه، أن يغتنم الجميع منتديات مدينة السوق، كخزانة ثرية بتراث أهل العلم المنثور والمنظوم، مما تذخر به صحرائنا الغالي ـ مضارب الطوارق.
ولا سيما تراث علماء آل سوق العلم الكبير، وذلك لعدة فوائدة:
** الحيلولة بينها وبين الضياع، كما ضاع الكثير من ذلك...
** تمكين القراء بها من جهة العلم بها، وبجهاتها، ولو بمجرد عناوينها...
وهناك فوائد أخرى يطول ذكرها، لكن المهم:
أن يتحف كتاب التاريخ الأجيال بذلك، لعله يبعث في أصحاب الضمائر البارزة، منهم ومن غيرهم من القراء البررة أن تعمل فيها عاجلاً أو آجلاً.

جمانات السمط:

الجمانة الأولى: ما: رواه الإمام أحمد، والحاكم، وحسنه الألباني، من حديث عبادة بن الصامت ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ليس منا من لم يجل كبيرنا، ويرحم صغيرنا، ويعرف لعالمنا حقه.
قلت: إن مكانة أهل العلم، هي مكانة عالية، في جميع المجتمعات، خاصة المجتمع الإسلامي، الذي حمل إليهم رسالة من رسائله العظيمة، خاصة في جانب جلالة مكانة العلماء في الإسلام.
ولقد ضرب علماء السلف الصالح أروع الأمثلة في ذلك، من ذلك ما أثر من صنيع شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله رحمة واسعة ـ حين وقف الموقف الجليل، التالي الجميل:
واستفتى السلطان محمد بن الملك المنصور قلاوون شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في قتل بعض القضاة بسبب ما تكلموا في حق شيخ الإسلام، وأخرج السلطان من جيبه فتاوى لبعض الحاضرين في قتله ـ أي: ابن تيمية.
فقال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله: فشرعت في مدحهم، والثناء عليهم، وشكرهم، وأن هؤلاء لو ذهبوا لم تجد مثلهم في دولتك....
الإعلام بحرمة أهل العلم في الإسلام، ص 193.
تأليف محمد أحمد إسماعيل المقدم.
ط: دار طيبة....
قلت: وهذا الكتاب من أنفس الكتب التي تناولت بيان حرمة أهل العلم.
فهو في الحقيقة لا تخرج مادته الجليلة تحت معاني عنوانه الجميل.
ومن اطلع عليه لعله يعيد عرض المسألة الخلافية، فيرجح بقوله : الاسم هو المسمى.
فهو من الكتب التي ينبغي لطالب العلم، أن يقتنيها، ليطلع على الآداب الإسلامية الجمة الجميلة الجليلة في حق أهل العلم.

الجمانة الثانية: استقامة منهج السلف الصالح في فضلاء الأمم.

قال شيخ الإسلام تيمية ـ رحمه الله:
فأما الصديقون، والشهداء، والصالحون فليسوا بمعصومين، وهذا في الذنوب المحضة، وأما ما اجتهدوا فيه:
فتارة يصيبون، وتارة يخطئون.....
مجموع الفتاوى، 35/69.
ومضى ـ رحمه الله ـ في بيان هذه القواعد النيرات، بما دل عليه الكتاب والسنة الثابة، وهدي الصحابة ومن تبعهم بإحسن ـ قائلاً :
وليس لأحد أن يتبع زلات العلماء، كما ليس له أن يتكلم في أهل العلم وأهله إلاّ بما هم له أهل....
وأمرنا أن نتبع ما أنزل إلينا من ربنا، ولا نتبع من دونه أولياء، وأمرنا أن لا نطيع مخلوقاً في معصية الخلق....
وهذا أمر واجب على المسلمين في كل ما يشبه هذا من الأمور، ونعظم أمره تعالى بالطاعة لله ورسوله، ونراعي حقوق المسلمين، لا سيما أهل العلم منهم، كما أمر الله ورسوله، ومن عدل عن هذه الطريقة، فقد عدل عن اتباع الحجة إلى اتباع الهوى.....
المصدر نفسه، 32/239

الجمانة الثالثة:
تريد مهذباً لا عيب فيه***وهل عود يفوح بلا دخان

إن من نظر إلى الإنسان ـ: وخلق الإنسان ضعيفاً.
ـ نظرة الكمال، فقد جانبه الصواب، ولو كان ذلك الإنسان من العلماء الأعلام أولي الألباب.
لذا فضعف الإنسان الذي يعتريه في دنياه، أسهل وأهون بكثير، ولا مقارنة بينه وبين ضعفه الذي يعتريه في دينه، من خطأ لا يخلو منه عمل البشر ، غير الرسل والأنبياء.
فالخطأ فيما يتعلق بجانب الدين، هو من الضعف الذي يعتري الإنسان، جاهلاً كان أو عالماً، إلاّ أن العالم أخطر ضعفاً في الذي يعتريه من قصوره عن موافقة الصواب في بعض اجتهاداته، وهو داء الجرب العضال ـ إلا من رحمه الله ـ لأن العالم محل قدوة للخاصة والعامة، فعظم الخطر بما يقع له فيه القصور، الذي عالجه العلماء الربانيون بما أثر عمن لا يحصى كثرة منهم في معنى قول إمام دار الهجرة: كل يؤخذ عنه ويرد إلاّ صاحب هذا القبر.
وممن أطال النفس، وأجاد في بيان وجوب مجانبة اتباع أثر ذلك الضعف الإمام الشاطبي ـ رحمه الله ـ في قوله:
إن زلة العالم لا يصح اعتمادها....
ولا الأخذ بها تقليداً له، وذلك لأنها موضوعة على مخالفة الشرع، ولذلك عدت زلة، وإلا فلو كانت معتداً بها، لم يجعل لها هذه المرتبة، ولا نسب إلى صاحبها الزلل...
كما أنه لا ينبغي أن يشنع عليه بها، ولا أن ينتقص من أجلها، أو يعتقد فيه الإقدام على المخالفة بحتاً، فإن هذا كله خلاف ما تقتضي رتبته في الدين...
ومضى الشاطبي قائلاً: إنه لا يصح اعتمادها ـ أي: زلة العالم ـ خلافاً في المسائل الشرعية، لأنها لم تصدر في الحقيقة عن اجتهاد، ولا هي من مسائل الاجتهاد، وإن حصل من صاحبها اجتهاد، فهو لم يصادف محلاً، فصارت في نسبتها إلى الشرع كأقوال غير المجتهد، وإنما يعد في الخلاف الأقوال الصادرة عن أدلة معتبرة في الشريعة...
الموافقات، 5/136-139. ط: دار ابن عفان. تحقيق مشهور حسن آل سلمان.

نشكرك أيها الاسدي على ماتقوم به كل يوم تقريبا من جد مبارك في التعريف برجالنا فجزاك الله على هذا الجهد.