سؤال ملح يا أهل السوق الكرام

أساتذتي الكرام من أهل السوق وغيرهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا تدرسني أستاذة امرأةعراقية في سوريا ضمن الهيئة التدريسية
لكن هذه الأستاذة التي هي في الواقع متخصصة في الأدب لا في (الدين)

إلا أنها ترفع من مستوى نفسها بدراسات ذاتية ودورات وانتظامات في جهات علمية

تلقت فيها علوما في مذهبها الشيعي - لن أطيل عليكم- وإليكم هذه النقاط التمهيدية قبل السؤال

1-الأستاذة شديدة الحقد على تاريخنا الإسلامي وعلى أعلامنا - خصوصا عمر- رضي الله عنهم جميعا
2- أنا غير متخصص في الثقافة الإسلامية لا بل أزيدكم من الشعر بيتا ( تحت ذلك أنا ضعيف فيها)
3- بمناسبة وبغير مناسبة تذكر نقدا لتاريخ الخلفاء وتحيل أحيانا على مراجع غير موجودة
في مكتبة الجامعة - وأنا أدخلت في بعض الشكوك في البداية - لكن لما كذبت على المراجع
الموجودة عندنا ولم تستطع أن تثبت لي ما قالته
قلت أهميتها في عيني
4- دراستي إعلامية - وهذا فن لا يمت لصلة بالموضوع -محل السؤال) لكن زرعت في حب البحث
هذا هو السؤال
1= عمر ابن الخطاب يبتعد عنه الشيطان ويسلك واديا غير واديه
لكنه يهاجم النبي صلى الله عليه وسلم بنار ويحاول أن فسد عليه صلاته؟
2- عمر يأتي إلى النساء وقد ارتفعت أصواتهن عند النبي صلى الله عليه وسلم فيصرفهن ؟
لكن النبي صلى الله عليه وسلم ما خاطبهن بشئ؟
3- عمر كان يزجر سودة بنت زمعه , وكان يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم بأن نساءك
يدخل عليهن البر والفاجر- قبل الحجاب طبعا؟
والنبي صلى الله عليه وسلم كان ساكتا عن هذا وسبقه إليه عمر
4- عمر كان محدثا وكان الحق يجري معه حيثما جرى, وله موافقات قرآنية كثيرة
لكن نحن ينكرون علينا هذا إاذ قلناه في حق علي - عليه السلام- حسب تعبيرها-؟

وأنتظر جواب علماء أهل السوق النجباء على أحر من الجمر, ثم أزيدهم من تلبيسات هذه الأستاذة
وتقبلوا تحيات ابنكم وتلميذكم /يحيى الأزوادي

قال الإمام ابن القيم – رحمه الله - :

قالوا - أي : أرباب السلوك - :

وأيضا فالهوى عدو الإنسان

فإذا قهر عدوه وصارت تحت قبضته وسلطانه كان أقوى وأكمل ممن لا عدو له يقهره

قالوا :

ولهذا كان حال النبي صلى الله عليه وسلم في قهره قرينه حتى انقاد وأسلم له فلم يكن يأمره إلا بخير

أكمل من حال عمر حيث كان الشيطان إذا رآه يفر منه وكان إذا سلك فجا غير فجه

وبهذا

خرج الجواب عن السؤال المشهور وهو :

كيف لا يقف الشيطان لعمر بل يفر منه

ومع هذا قد تفلت على النبي صلى الله عليه وسلم وتعرض له وهو في الصلاة وأراد أن يقطع عليه صلاته

ومعلوم أن حال الرسول أكمل وأقوى ؟

والجواب ما ذكرناه

أن شيطان عمر كان يفر منه فلا يقدر أحدهما على قهر صاحبه

وأما الشيطان الذي تعرض للنبي صلى الله عليه وسلم فقد أخذه وأسره وجعله في قبضته كالأسير

وأين من يهرب منه عدوه فلا يظفر به إلى من يظفر بعدوه فيجعله في أسره وتحت قبضته ؟

طريق الهجرتين وباب السعادتين /لابن القيم
(2/498-499)

الأخ يحيى الأزوادي هذا استجابة مستعجلة لأولى تساؤلاتك المفيدة وسوف أرجع إليك لاحقا, واعذرني, فقد دخلت على الموقع ورأيت موضوعك وأعجبني, كما سررت بعاطفتك وحرصك على دينك.
نسأل الله لك الثبات, وأتمنى من الإخوة المشاركين ألا يمروا على تساؤلاتك مرور الكرام,أما أستاذتك فلا أريد أن أتدخل في شخصيتها احتراما لك, ولكن أباحفص-رضي الله عنه-رجل أعز الله به الإسلام والمسلمين,وهابه الشيطان, فإذا نزع الله هيبته من شخص فذلك علامة الخذلان.
اللهم صل على محمد وآله وأصحابه, وارض اللهم عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر أصحاب رسولك أجمعين, واحشرنا في زمرتهم يا رب العالمين.

أخي يحيى الأزوادي :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
توضيحا لجواب استاذنا م الإدريسي ، قال الكلاباذي في معاني الأخبار بعد سوقه لحديث
استأذن عمر رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يسألنه يستكثرنه عالية أصواتهن على صوت النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما أذن النبي صلى الله عليه وسلم لعمر تبادرن الحجاب ، فدخل عمر والنبي صلى الله عليه وسلم يضحك ، فقال : أضحك الله سنك يا رسول الله بأبي أنت وأمي من أي شيء ضحكت ؟ قال : « عجبت من هؤلاء النسوة اللاتي كن عندي لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب » ، فقال عمر رضي الله عنه : بأبي أنت وأمي كنت أحق أن يهبن (1) ، فأقبل عمر عليهن فقال : أي عدوات أنفسهن تهبنني ولا تهبن رسول الله ؟ فقلن لعمر : أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال صلى الله عليه وسلم : « والذي نفس محمد بيده يا ابن الخطاب ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط إلا سلك فجا غير فجك »
إن قال قائل : ظاهر هذا الحديث يرى أن الشيطان كان يهاب عمر ، ولا يهاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأن الشيطان حضر بحضور النسوة ، فلما ذهب الشيطان بحضور عمر تبادرت النسوة الحجاب ، والنبي صلى الله عليه وسلم شاهد ، وهو أرفع درجة ، وأعلى رتبة من عمر ، فكيف لم يهبه الشيطان ، وهاب عمر رضي الله عنه ؟ فالجواب : أنه ليس في الحديث ما يدل على حضور الشيطان حضرة النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه بعذرهن في هيبتهن إياه ، فقال : وكيف لا يهبنك ، والشيطان يهابك ، ولو كان الحال يوجب حضور الشيطان لكانت الحال حال معصية ، ولو كان كذلك لكان صلى الله عليه وسلم ينهى عن ذلك ، وينكر عليهن ، فلما لم يفعل دل أنها لم تكن حال عصيان الله ، فيحضر الشيطان قال الشيخ : ومعنى قوله : « عالية أصواتهن » أرفع من صوته ، ويجوز أن يكون ذلك قبل نزول النهي عن رفع الصوت فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم قال الشيخ رحمه الله : ويجوز أن يكون الشيطان كان يخاف عمر ، ولا يخاف النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه لو خاف النبي صلى الله عليه وسلم لم يخل خوفه منه وهيبته إياه من أحد وجهين : إما خوف إجلال وتعظيم ، وهو فضله ، والشيطان أبعد شيء من الفضائل ، أو يكون خوف عقوبة يحلها به ، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعاجل بالعقوبة استخفافا به ، وقلة مبالاة ، إذ لم يكن صلى الله عليه وسلم يخاف فتنته ، ولا يهاب وسوسته ، وقد أيس الشيطان من ذلك ، فلا يوسوس إليه ، ولا يقرب منه ، وأمن عقوبته فلم يهبه اغترارا به ، وأمنا من مكر الله ، وهما من صفاته ، أعني الاغترار بالله ، وأمن مكره . وأما عمر رضي الله عنه فإنه كان يخاف الشيطان أن يفتنه ، ويوسوس إليه ، فكان يناصبه ويستعد له ، وينصر عليه ، فكان الشيطان يخافه لاستعداده له ، ومناصبته إياه ، فكان يترك فجه ، وسبيله حذرا منه . وأما النبي صلى الله عليه وسلم فكان لا يبالي به ، ولا يتفكر فيه استخفافا به ، واستصغارا له ، كأنه ليس بشيء .
هذا جواب التساؤل الأول والثاني .

أخي الكريم يحي الأزوادي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعانك الله وسددك وهدى بك قوم أضل الطريق
فكل ما أستطيع أن أقوله لك حول هذا الموضوع هو أن تسأل هذه المعلمة عن عبدالله بن أبي بن سلول و هو رأس المنافقين، وإليه يجتمعون، وهو الذي قال (لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ) المنافقون: من الآية8 ، وقد توفى على نفاقه ولم يتب.
ما هو رأي الشيعة في من توفى من المسلمين ولم يكن في صفحة أعماله سبا لرأس النفاق هذا والذي لا شك في نفاقه وبالنص القرآني الذي لا يأتيه الباطل , هل ترى معلمتك أنه آثم وسوف يحاسب على عدم سبه ؟
وإذا قالت لا,فقل لها فكيف بهم وهم يجعلون من الدين سب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم واللذين توفاه الله وهو عنهم راضي وهم من نصر الله بهم الدين؟
وهل يرضى عاقل بما يقوله الرافضة وبما أبتد عوه في الدين من مواسم عبادات لم يعمل بها صحابة رسول الله ولا التابعين و لو بعث علي رضي الله عنه من قبره لأنكرها عليهم ؟!!!.
وأريد منك أن تسألها أيضا عن قول إمامهم الرابع على إبن حسين حينما سأله نفر من أهل العراق
أسألها عن صحة النقل
"يقول الإمام الرابع عند الاثني عشرية وهو عليّ بن حسين يجيب كما روى علامتهم عليّ بن أبي الفتح الأربلي في كتابه " كشف الغمّة في معرفة الأئمة "
عن علي بن الحسن أنه : (( قدم عليه نفر من أهل العـراق فقالـوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم، قال لهم: ألا تخبروني أنتم { المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأمـوالهم يبتغون فضلاً من اللـه ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون }؟ قالوا: لا، قال: فأنتم { الذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة }؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم { والذين جاؤا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا } أخرجوا عني فعل الله بكم )) كشف الغمة جـ2 ص (291) تحت عنوان ( فضائل الإمام زين العابدين ). دار الأضواء ـ بيروت ـ ط. 1405هـ ـ 1985م

أما جواب الاستشكال:
3- عمر كان يزجر سودة بنت زمعة , وكان يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم بأن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر- قبل الحجاب طبعا؟
والنبي صلى الله عليه وسلم كان ساكتا عن هذا وسبقه إليه عمر.
وهذا ليس فيه إشكال ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يفعل شيئا دون وحي من الله ، وغاية الأمر أن عمر اقترح فنزل الوحي بموافقته، وما هو الدليل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن في نفسه ما نطق به عمر ، ولا شك أنه كان في نفسه ذلك لأنه كان أشد غيرة منه كما قال صلى الله عليه وسلم لأنا أشد غيرة من سعد والله أغير مني.
ثم إن سبب الحجاب فيه خلاف ينظر في تفسير قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا (53) فقد أخرج البخاري ومسلم عن أنس قال : قال عمر بن الخطاب : يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهنّ البرّ والفاجر فلو حجبتهنّ ، فأنزل الله آية الحجاب . وفي لفظ أنه قال عمر : يا رسول الله ، يدخل عليك البرّ والفاجر ، فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب ، فأنزل الله آية الحجاب . وأخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن أنس قال : لما تزوّج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ، ثم جلسوا يتحدّثون وإذا هو كأنه يتهيأ للقيام فلم يقوموا ، فلما رأى ذلك قام ، فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليدخل ، فإذا القوم جلوس ، ثم إنهم قاموا ، فانطلقت فجئت ، فأخبرت النبيّ صلى الله عليه وسلم أنهم قد انطلقوا ، فجاء حتى دخل ، فذهبت أدخل فألقى الحجاب بيني وبينه ، فأنزل الله { ياأيها الذين ءَامَنُواْ لاَ تَدْخُلُواْ بُيُوتَ النبي } الآية.وأخرج ابن سعد عن أنس قال : نزل الحجاب مبتنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش ، وذلك سنة خمس من الهجرة ، وحجب نساءه من يومئذ ، وأنا ابن خمس عشرة سنة . وكذا أخرج ابن سعد عن صالح بن كيسان ، وقال : نزل الحجاب على نسائه في ذي القعدة سنة خمس من الهجرة ، وبه قال قتادة والواقدي . وزعم أبو عبيدة وخليفة بن خياط : أن ذلك كان في سنة ثلاث .
.وأما قولك : عمر كان يزجر سودة إلى قولك:قبل الحجاب طبعا، فهذا تخالفه رواية الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت :(خرجت سودة بعدما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها، فرآها عمر بن الخطاب فقال: يا سودة أما والله ما تخفين علينا، فانظري كيف تخرجين، قالت فانكفأت راجعة ،ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي وإنه ليتعشى وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله إني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت فأوحى الله إليه ثم رفع عنه وإن العرق في يده ما وضعه فقال إنه قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن) ففيه تصريح بأن هذا كان بعد الحجاب.
ثم أخي،بعد كل هذا: نحن نقر للخليفتين معا عمر وعلي رضي الله عنهما بفضلهما، وكتب أهل السنة طافحة بفضائل علي رضي الله عنه، ولا نصحح عقيدة من لا يقر بإمامة علي وأفضليته للصحابة سوى الخلفاء الثلاثة قبله، نؤمن بقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي: (لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق)، ونؤمن بقوله عنه في خيبر: (لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله) ، وبقوله له: (أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي)، وبقوله له: (من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه) ، وهذه كلها في الصحيح، وغيرها كثير، ولسنا نحن من يوزع الفضائل ، ((بل الله يزكي من يشاء ، وهو أعلم بالمهتدين)) ، وهو الذي فضل عمر على من سبقوه للإسلام وهو يقربون من أربعين، وفضائله تتعدى موافقاته، وقد أقرها علي بن أبي طالب رضي الله عنه مع جميع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يختلفوا عليه، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
لكن الأمر يتعدى المفاضلة إلى تكفير الشيخين أبي بكر وعمر وسبهما والتعبد بلعنهما.فلعنة الله والملائكة والناس أجمعين على من لم يحبهما وإن لم يسبهما.
وتقبل خالص تحيتي

أساتذتي الكرام
أشكركم من كل قلبي على هذا التنوير والإتحاف بالفوائد
وأؤكد لكم أنني لا ولن أقبل مثل هذا الكلام الرخيص في سادتي صحابة
نبيي عليه الصلاة والسلام, نعم أنا تخصصي الإعلام
ولكن هذا لايعني أني أكون محايدا في ديني وعقيدة أجدادي وتراثي
هذا خط أحمر, وتقبلوا فائق تقديري لكم ولجميع أهل السوق
الذين في السعودية خصوصا والذين خارجها عموما
وهذا وافر حبي وامتناني لكم
ملحوظه, أعضت تماما عن أستاذتي وحدثت مشكلة ومشادة بيننا
لازمت على إثرها خصوصياتها ولا زمت أنا بدوري
خصوصياتي ولا أحد منا يكلم الآخر في غير موضوع المحاضرة أو المادة
أخوكم ومحبكم وابنكم/يحيى الأزوادي(بكل فخر)

بارك الله فيك أخانا يحيى الأزوادي، وافتخر رافعا رأسك بأنك ممن أزواد ذلك القطر الذي لم تدنسه أقدام الرافضة قط ، وما كان فيه إلا من يحترم الصحابة وأهل البيت.