الردود على كتاب الأوفى

يا إخوتي وأحبابي السوقيين
أدعوكم ونفسي إلى تقوى الله وإلى ترك هذا الجدال العقيم الذي يبعدكم عن أصل القضية المثارة وهي موضوع الكتاب... وألتمسو العذر لأخيكم الدكتور وإن كان ذالك بعذر ( الحسد) الذي أبتلي به الكثير من الناس, وخصوصا اللذين ضعف إيمانهم وأصبحت الدنيا أكبر همهم ..إخوتي الكرام تقبلو فكرة أن تجدو من يسيئ لكم من غير سبب سوى الحسد ,على ما حباكم الله به من خصال قل أن تجتمع في أمة من الأمم ..وتأملوا إن شئتم قول البحتري
واعذر حسودك فيما قد خصصت به* إن العلى حسن في مثلها الحسد
أو قول أبو الطيب المتنبي
إني وإن لمت حاسدي فما ... أنكر أنى عقوبة لهم
وكيف لا يحسد أمرء علم ... له على كل هامةٍ قدم
هذا ما أردت قوله لكم وأعفوا واصفحوا عن أخيكم لعل ذالك يكون سببا في عودته وتوبته من غيه 0
نسأل الله السلامة لكل مسلم

صدقت أخي الكريم عبادي
ورحم الله القائل
إذا أراد الـلـه نشــر فـضـيلـة *** طـُويـت أتـاح لهـا لسـان حسـود
لولا اشتعال النار فيما جاورت *** ما كان يُعرف طيبُ عَرف العود

اقتباس:

المثال الأول : شخصية اعتبارية أوعزت إلى كفيل أحد شبابنا بإلغاء لقب ( الأنصاري ) في إقامته بحجة أن هذا كذب وافتراء ،

اقتباس:

أما عن ردك للمثال الأول : فكلامك غير صحيح 100% لأن الاسم المسجل في الجواز يمكن تغييره في أي لحظة عن طريق القنصلية ، وهذا أمر في غاية البساطة حتى وقت قريب بعد وجود بعض التنظيمات كالبصمة مثلا ، مع إمكانيته حتى الآن ،

أخي الكريم الحصيف قارن بين المثال الأول وبين ردك علي فيه وستجد الفرق ,ففي المثال الأول ما يفيد بأن الكفيل هو اللذي قام بإجراء تغير اللقب.. وفي ردك علي فيه توافقني الرأي بأن الإجراء لن يتم إلا من خلال السفارة أو القنصلية..السؤال من هو ذالك الكفيل اللذي يترك أعماله ويسافر مئتي كيلو متر لا لشيئ إلا لتغير لقب مقيم ؟؟!!
هذا ما أستبعده وهو الذي شككني في رواية الراوي لا تنزيه جميع السوقيين


اقتباس:

أما عن المثال الثاني فأراك عدلت عن كلامي مباشرة في الرد حيث ذكرت أن ذلك كان في سنة 1415هـ تقريبا ، ثم قلت أنت فمنذ 1410هـ لم يسكن أحد بمنفوحة من أهل .... وهذا إما جهل بالواقع وإما تغيير للحقيقة عيني عينك ، وما أخشاه هنا هو أن تضطرني جدلا بذكر الاسم الرباعي لذلك الشيخ الجليل ،

أما المثال الثاني والشيخ اللذي عنيته أنت لم يخطر ببالي أنك تعنيه بسبب أن الجميع يعرف الشيخ و مدى إلتزامه وبعده عن اللغو.. وجدول الشيخ اليومي معروف لدى لدى الجميع وينحصر غالبا في {,المسجد, المكتبه ,شئون بيته}أضف إلى ذالك أنه غير إجتماعي أي لا يكثر من زيارة الناس حتى وإن كانو من قرابته إلا في المناسبات الخاصةولي خاصة الخاصة , ولم أسمعه يوما مبتدراأحدا بحديث غير جاد ,ولم يسبق لي أن رأيته مازحا,وكثيرا مانتناول بعض المواضيع في مجلسه ولا أذكر أنه عقب على قول أحدنا ,إلا إذا سأله أو طلب منه إفادة وغالبا ما يجيب إجابة مقطضبة..وأصدقك القول إنني أعرفه منذ أكثر من ثلاثين عام ولو عددت لك المرات التي خاطبني فيها وسمعت فيهاصوته فلن تتجاوز العشر مرات فكيف يفتري عليه هذا المريض ويتهمه هذا الإتهام الباطل ,نعوذ بالله من الحسد ومن البغض اللذي يسول للبعض إختراع قصص وروايات ليس لها دافع سوى الحقد والبغضاء وبث سمومه بين الناس 0

بواسطة التنبكتي السوقي :
أخي الكريم الحصيف قارن بين المثال الأول وبين ردك علي فيه وستجد الفرق , ففي المثال الأول ما يفيد بأن الكفيل هو اللذي قام بإجراء تغير اللقب.. وفي ردك علي فيه توافقني الرأي بأن الإجراء لن يتم إلا من خلال السفارة أو القنصلية..السؤال من هو ذالك الكفيل اللذي يترك أعماله ويسافر مئتي كيلو متر لا لشيئ إلا لتغير لقب مقيم ؟؟!!

أخي الكريم : هل وجدت في كلامي تناقضا !!
أعتقد أنني لو شرحت لك مليون مرة فلن ينفع ذلك شيئا لأن الإنكار والجحود أسهل شيء على الطبيعة البشرية ...
وهنا أشرح لك ثانية : فأقول لك إجابة عن سؤالك : الكفيل لم يقم بالسفر والترحال وتضييع أوقاته من أجل سواد عيون المسكين ليعدل له بياناته التي لا يرغب في تعديلها أصلا ، ولكن رمى له الجواز وأجبره على التعديل بعد إيعاز صاحبه إليه بذلك .... والمسكين هو من تجشم العناء ليذوق طعم العلقم مرتين . والمسألة واضحة تماما ... لكني لا أستطيع أن أجبر من ينكر رؤية الشمس في رابعة النهار على الاعتراف برؤيتها !!!

هذا ما أستبعده وهو الذي شككني في رواية الراوي لا تنزيه جميع السوقيين
عدم تصورك للقضية من أساسها ربما أداك إلى استبعادها تماما ومن ثم التشكيك في صحتها ، ويبدو أنك لم تتعرض لمثل هذا النوع من المعاملات ... أسأل الله لي ولك وللجميع التوفيق والسلامة .

أما المثال الثاني والشيخ اللذي عنيته أنت لم يخطر ببالي أنك تعنيه بسبب أن الجميع يعرف الشيخ و مدى إلتزامه وبعده عن اللغو.. وجدول الشيخ اليومي معروف لدى لدى الجميع وينحصر غالبا في {,المسجد, المكتبه ,شئون بيته}أضف إلى ذالك أنه غير إجتماعي أي لا يكثر من زيارة الناس حتى وإن كانو من قرابته إلا في المناسبات الخاصةولي خاصة الخاصة , ولم أسمعه يوما مبتدراأحدا بحديث غير جاد ,ولم يسبق لي أن رأيته مازحا,وكثيرا مانتناول بعض المواضيع في مجلسه ولا أذكر أنه عقب على قول أحدنا ,إلا إذا سأله أو طلب منه إفادة وغالبا ما يجيب إجابة مقطضبة..وأصدقك القول إنني أعرفه منذ أكثر من ثلاثين عام ولو عددت لك المرات التي خاطبني فيها وسمعت فيهاصوته فلن تتجاوز العشر مرات؟

جميل ، نعم هو كذلك ، وأصدقك جيدا في معرفته ، ولا يخطرن ببالك أني أعنيه كقائل لذلك ، وأتمنى منك أن تقرأ جيدا قبل الرد ، فأنا ذكرت في المثال الأول أن ذلك جرى في مجلس شيخ جليل ، ثم في الرد عليك ذكرت أن الشيخ المشار إليه كذا وكذا ... وليس من كلامي ما يفيد بأنه هو قائل ذلك أبدا ، وإن فهمته فعد بذهنك إلى الوراء قليلا واقرأ ما أكتب جيدا ، واستنتج بعد القراءة والتأمل ، ولا تكتب لتحقق النتيجة الذهنية المسبقة عن الكتابة .
أخي الفاضل : القصة كانت في مجلسه ، وليس هو صاحبها ولا مؤيدها وربما لم يدر عنها تماما .

فكيف يفتري عليه هذا المريض ويتهمه هذا الإتهام الباطل .
فكيف تصدر أنت هذا الحكم ، سبحان الله .


نعوذ بالله من الحسد ومن البغض اللذي يسول للبعض إختراع قصص وروايات ليس لها دافع سوى الحقد والبغضاء وبث سمومه بين الناس 0

محل اتفاق بيني وبينك أن نستعيذ بالله من الحسد ومن البغض والحقد والغل ..... ولكن يا أخي الفاضل تفكر قليلا ... مثلي ومثلك اليوم على ماذا يحسد ؟ أيحسد على التشتت والهوان والغربة والفقر المدقع والتفريط في الطاعات والمكتسبات الموروثة أم على ماذا ؟ وضعي وضعك اليوم مما يرثي له الحاسد فضلا عن المحب الناصح .
أما ما ذكرت من اختراع مثل هذه القصص ، فإنها ليست مخترعة ، وإنما وقعت صحيحة بلا شك ولا مرية ، ولو شككت فيها مليون مرة . وكم تمنيت أن تكون غير ذلك ، كما أنني جادلت وناقشت كل من ذكرها على سبيل الإذكاء ، لذا أوردتها هنا للدلالة على أسبقية المسألة لكتاب الأوفى فقط ، مع أنني ألتمس لأصحابها أحسن المعاذير .
أخي الفاضل : يبدو لي أنني خرجت كثيرا ـ بسبب التمادي في الإنكار ـ عما أردت من نقاش هادئ هادف يخرج بنا إلى التقارب أكثر ، وردم الهوة ونبذ الفرقة والخلاف ، والعمل المشترك على تصحيح أخطائنا تجاه بعضنا ، وعدم النظر إلى المخطئ بعين الرضا دوما إذا كان مني أو منك ، فعين الرضا عن كل عيب كليلة ، كما أن عين السخط تبدي المساويا ، لننظر إلى قضيتنا بعين الإنصاف والعدل المشترك ، وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي .
أخيرا : كن على يقين بأنني أحترمك وأقدرك فضلا عن آبائك وأجدادك الذين هم مصابيح الدجى في العلم والتقى وأتفق معك في ذلك تماما ، وأرفض النيل منهم بشكل من الأشكال ، ولا أقصد ه ولا أدعو إليه إلى قيام الساعة ، كما أرفض أشد النيل من عرضي ونسبي والطعن فيه ، وهذا ما أدافع عنه وأستميت في ذلك وأموت من أجله ، ولا أرى حمية جاهلية لشخص يخطئ في حق آبائي وآبائك وأجدادي وأجدادك ، بل رده إلى الحق وردعه عن الغي احتراما وتقديرا وبرا بأولئك الذين نفتخر بمآثرهم من أجدادنا . فكن أنت تجاه ذلك كما يحلو لك .
تحياتي للجميع .

أخي الحصيف ....

لقد ناديت لو أسمعت حيا .... ولكن لا حياة لمن تنادي

في حقيقة الأمر وصلتني هذه القصة من شخض أثق فيه تمام الثقة ، ومن ما آلمني كثيرا وزاد حيرتي وحسرتي ، أن صاحب الموقف السابق هو شخص يحترمه جميع أبناء إنفا قاطبة ، والكثير منهم وأنا منهم تمنيت أن هذه القصة غير صحيحة لمكانة الرجل عندنا .

أما فيما يخص الشيخ إبراهيم فهو بعيد تماما عن هذه الأمور ولم أقابله قط إلا مبتسما ومسلما وسائلا عن احوالي وأحوال والدي الذي يعتبره من أعز أصدقائه ...

وشهادتي فيه مجروحه تماما .

السـلام على من أتبع الهدى /

في بدايـة الحديث أود أن أخبر الإدارة الموقرة والإعضاء في هذا الصرح أن أطروحتي هذهِ ليس فيها مس لقبيلة أو حزب أو تيار أو جماعة معينـة , ولكن هي تمسُ فرداً عاثَ تعرياً وأشبه مايكون الغرابُ بالغراب فليس هناك فرق بين النشأة والتنشيئة , فكل مايدور هنا بسبب طرح ذلك لكتابهِ فهو يدل على سلوكياته منذ بيئتنا النشئوية ’ أي بمعنى :
فتلك النشأة التي نشأها المؤلف فهي تدل على سلوكياته تجاه قبيلةً معينة أي ماتم حقنهُ تجاه هذهِ القبيلة منذ الصغر
وترسخ في عقليته فوالله حينما صدر منهُ ذلك اللغط الكبير لم يكن صدفة في حكم النواميس الكونية وإنما كان مرتب له
وأسألوني إن كنتم لاتعلمون , صدقتُ في قولي هذا , ولكن حينما يريد التشهير بفعلتهُ تلك فسوف نكون لهُ من القامعين ’ وعلى الطريقةِ التي يحبذها , فحنُ لسنا سوى عضدً واحد والمس في الشخوص يألمُ منهُ الجميع وعلى تلك
الوتيرة وعلى هذا النهج يكون الرد , أي بروح الجماعة , ألم أقل لك أن الروح لها مكامن في نفوسنا فيحبذا لو تجهزت
لتلك الصدمة وذلك الرد , لأني والله أخشى بأن ؟؟؟؟ تترقرق بين العمائم واللحاء , فلهذا كن متيقنً بأن تلك الدور التي فرغت لطبع ذلك الكتاب سوف تشرع في الرد عليك أي من نفس تلك الدور سوف تكون القاصمة التي من بعدها لاتكون سوى الدامغة للرؤوس المطئطئه للعنق القاصمة للظهور , بكل تلك القاذفات سوف لاترا من النور الا شعاعه أي
سوف يكون الرد منمقً ومهذباً وفواحاً أيضاً بمعنى (سوف ننشر الغسيل) وكن جاهزاً لذلك الرد الذي ليس لهُ مثيل
وسوف نتجنب فيه القال والقيل وبعدها كيف سيكون لديك التأويل هل على طريقة العويل أم سوف تكثر من الكذب ويكون لديك الصدق قليل , ولو قلتها بالعكس لكان هو المستحيل لأن تلك الهرطقة هي بالنسبة لك الحبلُ ذو الأمدٍ الطويل , أكتفى بهذا القدر لكي لا أشخصن الموضوع بيني وبينك وأن أرباُ بنفسي عن هذا ..!!

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهزيم
أخي الحصيف ....

لقد ناديت لو أسمعت حيا .... ولكن لا حياة لمن تنادي

في حقيقة الأمر وصلتني هذه القصة من شخض أثق فيه تمام الثقة ، ومن ما آلمني كثيرا وزاد حيرتي وحسرتي ، أن صاحب الموقف السابق هو شخص يحترمه جميع أبناء إنفا قاطبة ، والكثير منهم وأنا منهم تمنيت أن هذه القصة غير صحيحة لمكانة الرجل عندنا .

أما فيما يخص الشيخ إبراهيم فهو بعيد تماما عن هذه الأمور ولم أقابله قط إلا مبتسما ومسلما وسائلا عن احوالي وأحوال والدي الذي يعتبره من أعز أصدقائه ...

وشهادتي فيه مجروحه تماما .

اسمع يا هذا ، رجاء .
دعانا من لوككما للحوم شيوخنا ومتقدمينا ، واخرجا عنا ودعونا كما تركنا صحفيكم قبلكما، قد أكثرتما علينا من هذه الطعون الملفوفة باﻹصلاح والمصالحة الكاذبة.

سوف يكون الرد منمقً ومهذباً وفواحاً أيضاً بمعنى (سوف ننشر الغسيل) وكن جاهزاً لذلك الرد الذي ليس لهُ مثيل.
أخي الفاضل : القيصر : ليس له مثيل ، وصف جميل ، والغسل خير من الغسيل .
تحياتي للجميع .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تادمكة
اقتباس:



اسمع يا هذا ، رجاء .
دعانا من لوككما للحوم شيوخنا ومتقدمينا ، واخرجا عنا ودعونا كما تركنا صحفيكم قبلكما، قد أكثرتما علينا من هذه الطعون الملفوفة باﻹصلاح والمصالحة الكاذبة.

أخي الكريم مثل هذا الطرح غير مقبول في منتدياتنا وللإدارة وحدها الحق في طلب إبعاد من ترى أنه أساء لنفسه واللآخرين وليس لعضوا منها فضلا عن بقية الأعضاء وأدعو الجميع بالحوار المثمر والموضوعي حول الكتاب وأن نتجنب أي موضوع أو حوار يبعدنا عن الكتاب.. لذى جرى التنبيه وكونو إخوة متحاوريين

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحصيف

جميل ، نعم هو كذلك ، وأصدقك جيدا في معرفته ، ولا يخطرن ببالك أني أعنيه كقائل لذلك ، وأتمنى منك أن تقرأ جيدا قبل الرد ، فأنا ذكرت في المثال الأول أن ذلك جرى في مجلس شيخ جليل ، ثم في الرد عليك ذكرت أن الشيخ المشار إليه كذا وكذا ... وليس من كلامي ما يفيد بأنه هو قائل ذلك أبدا ، وإن فهمته فعد بذهنك إلى الوراء قليلا واقرأ ما أكتب جيدا ، واستنتج بعد القراءة والتأمل ، ولا تكتب لتحقق النتيجة الذهنية المسبقة عن الكتابة .
أخي الفاضل : القصة كانت في مجلسه ، وليس هو صاحبها ولا مؤيدها وربما لم يدر عنها تماما .

أخي الكريم الحصيف
أشكرك على توضيحك للشخصية التي يدعي راوي القصة بأنها حصلت في مجلسه وليس منه وعلى تبرئة الشيخ إبراهيم مما يفهمه البعض بأنه هو المعني كما فهمته أنا والحمد لله وليكن في علمكم أخي الحصيف أن الشيخ المذكور ليس لديه مكتبة كبيرة في بيته لعدم الحاجة إليها, ولإشرافه على مكتبة الفريان ,وكذالك لا أعلم بوجود أي سوقي في الرياض في تلك الفترة له الصفة الشرعية بدخوله إلى حرم منزل الشيخ فضلا عن أن يخرج من مكتبته كتابا, فالشيخ كما تعلم ملتزم ,فرجاء أخي الكريم بأن تراجع الراوي لانني ما زلت في شك من صدق الراوي وروايته المزعومة ..أخي الكريم ولنفترض جدلا أن الروايتين صحيحتين وقد صدرتا من أفراد من السوقيين لا يحملون أي لقب أي لا لقب شيخ ولا لقب دكتور ولم يتأذى من أقوالهما إلا شخصين فقط , فما قولك أخي الكريم لو كانا هاؤلاء السوقيين شاعرين أودكتورين أوشيخين يؤمان المصلين في المساجد كما هو صاحبنا صاحب الأوفى, وقد ألفا كتابا في ذم كل إنتصر يحفظ التاريخ ما فيه ويقرأه الأحياء وورثتهم من بعدهم ويقرأه جميع من يصل إليهم من بر وفاجر وفيه كل هذا البهتان والهجاءماذا أنتم فاعلون ؟!!, أضف إلى ذالك أن ضررالأوفى و ما فيه من إساءات لايقتصر على بضعة من السوقيين الأحياء وإنما يشملهم جميعا ,وزد على ذلك أن التاريخ يحفظها للأبناء ما بقي الكتاب مسطرا في طبعته الفاخرة تزفها شماتة الجهال من أهل الصحراء ممن عجزو عن قول ما قاله صاحب الأوفى 0أخي الكريم لا أجد عذرا ولا مبررا لمثل هذا الطرح من قبل شخصية علمية على هذا المستوى من الثقافة وأن تنحو هذا المنحى التحريضي الذي يبث الشقاق والأحقاد والعداوات بين الناس فبالله عليك أخي الكريم ماذا جنى صاحب الأوفي من كتابه سوى الإنتقاص من قدره وقهقهة الجهال من قومه اللذين لا يدركون أبعاد ما في الكتاب وتأثيره عليهم وعلى أبناء الصحراء في موطنهم ومهاجرهم ..واعذرني أخي على الإطالة ولعل هذا يكون آخر ردي لي على هذا الموضوع وما مشاركتي فيه إلا لإضاح بعض الحقائق وبعض المبررات الواهية ألتي يسوقها البعض على أنها تقابل إساءة الأوفى و جعلها سلما لاستباحة أعراض إخوانهم بدون مسوغ شرعي أو موضوعي 0