نبذه عن قبيلة كل تموكسين جباة الزكاة في ارمندا واظا

أشكرك يا ابن الوادي على إضاءتك الوافية الضافية, وكنت أردت أن أكتب ردا على أبي عاصم ولكنني لا أتوقع كبير فائدة في ذلك, فلعل ما كتبته يفيده ولاأظن ذلك.

اخي ابن الوادي اشكرك على ردك القيم واحيطك علماً بأني ظد البلبله والحساسيه والتفريق فليس هدفي احياء النعرات والاحقاد ان وجدت ولكن هدفي ليس مدحاً او ذماً لاحد فالتاريخ لأي قبيلة او اي امه ان ينقل كما هو رضي من رضي وسخط من سخط فنحن مجرد ناقلين وانا نقلت من مؤرخ الصحراء الشيخ العتيق الادريسي ومن ثم نقلت على الاجداد كما ادعيت انك نقلت عن الاجداد وانا اكبر منك سنن واجتمعت بكثير من الشيوخ وكنت اسألهم عن كل صغيره وكبيره فهل بائك تجر وبائي لا تجر ؟!
والى الاخوه الذين شكروك ولم يشكروني ما هذا التفريق والصيد في الماء العكر ولاكن هيهات ان يقع شيء بين وبينك من أجل هذا الطرح وادعوا كل من تقاعس في الرد علي ان يرد عليا حالاً ولا يكتفي بردك ولايجعل الاعذار الواهيه فانا مستعد لكل من يحجب ويشكك في التاريخ الناصع ثم يريد ان يلغيه وان يجعل افكاري قيود واغلال فأين حق الرد وحرية الفكر التي تكفلتم بها ؟!
فهل من مبارز في ميدان الفكر والتاريخ اما غمط الحقائق فلا يغني بالغمغمه والهمهمه وشكر ابن الوادي على حسابي فأن ذالك لا يغير من الحق شيء واعتبر من شكر ابن الوادي بمقدوره ان يشكر ابوعاصم ولا اعلم بماذا زاد في موضوعي وهل هو وانتم جميعاً اعلم من الشيخ العتيق ام كل فتاة بأبيها معجبه افتحوا اذهانكم لتاريخ ودعوا عنكم التعصب الاعمى والخصوصيه لبعض الافراد فنحن في ميزان الحق سواء ولا يضيرني شكركم لابن الوادي فمن شكره قد شكرني من حيث لا يدري !؟
والله الموفق الى الحق والصدق فالمجامله لا تغني شيء وانا صخرة قويه تتكسر عليها الرماح والسهام رضي من رضي وسخط من سخط وانا بجذتها وانا الهمام رغم كل مناقظ ومحجر للفكر والتاريخ ويريد ان يكون التاريخ على هواه وحرية الفكر على مبتغاه والى فكل من تكلم عن عشيرته ظال مظل متعاطف يجهل التاريخ والعلوم !؟
ومن هذا المنبر اقول لكم من منعكم عن الكتابه عن قبائلكم وعشائركم نسيتم ان كل من كتب عن عشيرته وقبيلته فقد ساهم لاحياء تراث السوقين وليس العكس ساهموا وشاركوا في احياء التراث لا بحجبه بحجة الحفاظ على العلاقات بين الاخويه والعهود والروابط القديمه ان من يكتب عن التاريخ ويتكلم عن اي عشيره فهذا مندوب اليه كما قال النبي صل الله عليه وسلم
(تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم )
وختاما لسان حالي يقول كما قال الشاعر

الا لا يجلهن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين

قبل الختام فأن الحلم سيد الاخلاق
واخيرا اقول كما قال الشاعر
ومن العداوة ما ينالك نفعه ومن الصداقة ما يظر ويؤلم

وصدق احمدالنجفي الشاعر العراقي حين يقول

ولكم خدعت ببارق من رفقتي فصاب غدرهم المبطن مقتلي
حتى الرفاق بهم تعيش مسلحا وتعض كفك إن تعش كالأزل
حرب الصديق امر حرب ذقتها حرب على ماضي الوداد الأ جمل
فيرش لي ماضي الوداد سهامه ان كنت منه بحاظر لم احفل
نزع الوداد من الفؤاد اشد من نزع الأ سنة والرماح الذبل
فارق بقلبك ان نزعت صديقه فلكم صديق في الحشا كادمل
كفي عن الخل المسيء قصيرة فاذا أساء رددته بـتـجـمـلي
فاذا سعيت الى الصداقة فاحتمل جور الاحبة أو فعش في معزل


وبعد اشكر من لم شكرني ومر على الموضوع بدون اي كلمه والمعنى في بطن الشاعر ولكن احسن الظن في الجميع ويبقى الود ما بقي العتاب
اخوكم ابوعاصم محمد محمد الادريسي
حرر يوم الثلاثاء 28/4/1431 هـ

[size="6"]
فهل من مبارز في ميدان الفكر والتاريخ اما غمط الحقائق فلا يغني بالغمغمه والهمهمه وشكر ابن الوادي على حسابي فأن ذالك لا يغير من الحق شيء واعتبر من شكر ابن الوادي بمقدوره ان يشكر ابوعاصم ولا اعلم بماذا زاد في موضوعي وهل هو وانتم جميعاً اعلم من الشيخ العتيق ام كل فتاة بأبيها معجبه افتحوا اذهانكم لتاريخ ودعوا عنكم التعصب الاعمى والخصوصيه لبعض الافراد فنحن في ميزان الحق سواء ولا يضيرني شكركم لابن الوادي فمن شكره قد شكرني من حيث لا يدري !؟

إليك مبارز يا أخي العزيز لقد أتيت من بلادي إلى مدينة جاو لأبارزك فقط :
واسمع هذه الكلمات / إن ابن دانيال وابن سله وابن أمتال نَثَرَ كنانته، فوجدني أمَرهَا طعماً، وأحَدَّها سنانَاَ، وأقواها قداحاً، فرماك بي فإن تستقم تستقم لك الأمور، وإن تخن لي بُنَيَّات الطريق تجدوني لكل مرصد مرصداَ، فمطط كلامي بأجوبتك ترى العجب العجاب .

قد شمَرَتْ عن ساقها فكدوا ... ....وجَدَّتِ الحرب بكم فجدوا
والقوس فيها وَتَرٌ عُرُدُّ ... ....مثل ذراع البكر أو أشد

ارجع إلى موضوعي الذي سميته " تحذير العوام في صناعة القصص الواهية على لسان الأعلام "[/size]

بسم الله الرحمن الرحيم
أتيت من بلادي إلى مدينة جاو لأبارزك فقط :
واسمع هذه الكلمات / إن ابن دانيال وابن سله وابن أمتال نَثَرَ كنانته، فوجدني أمَرهَا طعماً، وأحَدَّها سنانَاَ، وأقواها قداحاً، فرماك بي فإن تستقم تستقم لك الأمور، وإن تخن لي بُنَيَّات الطريق تجدوني لكل مرصد مرصداَ، فمطط كلامي بأجوبتك ترى العجب العجاب

.
اخي الباحث المحترم احيك بتحية الأسلام وبعد
فهذا رد موجز عليك وسوف يأتيك الرد الوافي الشافي الكافي فيما بعداولا قلت الكلام السابق بأنك اتيت من جاوا وانا اقول لك من مهبط الوحى ومن ام القرى برزت اليك بهمه عاليه وقمة شامخه فإن كنت تتتبع عوراتي واخطائي فأقول لك من تتتبع عورة اخيه المؤمن تتتبع الله عورته كما اهمس في اذنك انني لست مخطئاً بل ما ذكرته ناقلا عن الشيخ محمد العتيق الأدريسي الجلالي وهو مؤرخ الصحراء فهل انت الصادق وهو الكاذب وانت العالم وهو الجاهل هذا من ناحيه اما مانقلته من الأجداد فهي روايه تاريخية اكيده واقوالي واقوالك تحتمل الصدق والخطأ فلا ادعي في نقلك وكلامك انه غير صحيح وانا مجرد ناقل وان ناقل الكفر ليس بكافر ولا اقدم العقل على النقل. النقل الصحيح لايخالف العقل الصريح والعقل لايخالف النقل الصحيح ثانيا اقول لك كما قال الشاعر
وكم من عائب قول صحيحا آفته من الفهم السقيم
ولكن تأخذ الأذآن منه على قدر القرائح والفهوم
ولسان حالي يقول كما قال ابن القيم
فقل للعيون الرمد للشمس اعين سواك تراها في مغيب ومطلع
وسامح نفوسا بالقشور قد ارتضت وليس لها للب من متطلـــــــــع
واقول لك ايضا كما قال الشاعر
وظلم ذوي القربى اشد مضاضة على المرء من وقع الحسام المهند

اما قولك ان ابن دنيال الى اخ فأقول لك اني استوحي الهدى واستمد العلم والبلاغة واليراعة من بلاغة النبي صلى الله عليه وسلم وبلاغة الخلفاء الراشدين وبيان سحبان بن وائل وقس بن ساعدة تندفع مني الدوامغ والحجج والبراهين وتحرق كل فكرة ضاله واليك الدوامغ والبراهين الساطعه التي لاتطيقها ولا من ذكرتهم في قولك ينفعونك وادينك من اقوالك فوجدها امر طعما الى الخ فأنت كما قلت اشد مرارة من الحنظل وهل هذا مفخره ام حسنة ام سيئه اما انا فأن كلامي مثلج للفؤاد واحلا من العسل ويسقط كلامي على مرارتك فيذيبها كما يذوب الملح في الماء واما الزبد فيذهب جفاء ويبقى الماء الصافي النبع المثلج للقلب فيقضي على مراراتك التي تفتخر بها؟! فإن اقوالي السحر الحلال والكمال اللذي يزيل من حوله كل ضلاله ليست لها قواعد تاريخيه فأسلك هل بائُك تجر وبآئي لاتجر ؟! ثالثا كل الأسئله التى وجهتها الي لأجيب عنها احيلها اليك لتجيب عنها ايها المتعالم لأنك كذبت اقوالي وجعلتني كاذبا فأجب ايها الصادق!؟ رابعا اما قولك لن اعتذراليك واجيب على اسئلتك فأنا لااتلقى الأوامر منك لكي اجيبك بما ترضى وما يسر خاطرك انا انسان لدي حقائق تاريخيه سأقولها واكتبها رضي من رضي ام سخط من سخط ماهذه الفوقيه التي لبستها وسقتها وتشربت بها وجعلت نفسك نكرة عرف نفسك من انت فإن كنت دغوغياً فأن دغوغي مثلك وإن كنت انصاريا فإن اخوال جدتي لأمي من الأنصار ولماذا تخاطبني بعدم ذكر اسمي الصريح كأنك تخاطب نكرة وانت تعلم من تخاطب ان كنت تعشق النكرات فأنا لااعشق النكرات بل اعشق المعارف والاعلام ان كنت لاتعرفني فأنا ابو عاصم محمد محمد احمد الإدريسي السوقي المرسي مولدا المكي نشأتاً وانا من اوسط القوم ولا فخر فأعرف من تخاطب ودعك من الشنشنه والطنطنه والهرطقه والتفيهق والنطق بما لاتعرف واياك والنقد الهدام اريد نقدا هادفاً ومن المناقشه ينبثق النور لااريد ان توافقني في كل ماقلت اريد نقداً بناءاً وانصافاً بدون تعصب واياك والطعن في التاريخ واهديك هذا البيت
قل لمن تدعي في العلم فلسفةً حفظت شيئً وغابت عنك اشياءُ
خامساً

واليك هذه البلاغه التي لا يعرفها من ذكرتهم فإن سلاحي وسهامي واسلوبي مستنبط من بلاغة

خطب سحبان بن وائل وقس بن ساعدة الأيادي واستمع الى خطبتة قس بن ساعده حين يقول ياأ يها الناس
اجتمعو اواستمعوا واذا سمعتم فعوا واذا وعيتم فانتفعوا واذا انتفعتم فقولوا واذا قلتم فاصدقوا من عاش مات ومن مات فات وكل ماهو آت آت إن في السماء لخبراً وإن في الأرض لعبراً يحار فيها البصر مهادُ موضوع وسقف مرفوع ونجوم تمور وبحار لاتغور ومنايا دوان ودهر هوان كحذو النسطاس ووزن القسطاس أقسم قس قسماً حقا لاكاذباً فيه ولا آثما إن لله ديناً هو ارضى له من الدين الذي انتم عليه وبعد فإن هذه الخطبة من النيرات الدامغات لك ولأمثالك فخذها وانا ابن بجدتها وابن البطحاوتين بطحاء مكة وبطحاء مرسي فإذا سمعت فكن واعيا واذا وعيت انتفع واذا قلت فاصدق كلمات تكتب بماء الذهب تباً لمن لايفهم تباً لمن يأول الكلام ويصيد في الماء العكر من حفر حفرة لأخيه وقع فيها سادساً لسان حالي يقول
ماقاله ابو العلاء المعري كأنه يتحدث عني وعن قبيلتي كل تموكسين (جبات الزكاة)
المظلومين والمحسودين على مجدهم وشرفهم وما وهبهم الله
انظر الى ما قاله العالم ومؤرخ الصحراء الشيخ محمد العتيق بن الشيخ سعد الدين الأدريسي السوقي الدغوغي الجلالي راجع كتابه الجوهر الثمين وانظر الى ماقاله عنا وليصمت كل متهاتف يهرف بما لايعرف وراجع مقالتي نبذه عن جباة الزكاة اهل مرسي الأدارسه السوقيين ورد على العلامة الشيخ العتيق ان كنت انت اعلم منه فهل ما قاله حقا ام باطل اجبني بدون حيده بأنصاف وعدل بدون تعصب لقبيلتك اهل ايجدش ادارسه وانصاراً واليك ابيات ابي المعري التي كأنها تتحدث عنا
ألا في سبيل المجد ما أنا فاعـل:
عفاف وإقـدام وحـزم ونائل

أعندي، وقد مارست كل خفية،
يصدق واشٍ، أو يخيب سـائل؟

أقل صدودي أنني لك مبغـض؛
وأيسر هجري أنني عنك راحل

إذا هبت النكباء بيني وبينكـم،
فأهون شيء ما تقول العواذل

تعد ذنـوبي، عند قـومٍ كثيرةً،
ولا ذنب لي إلا العلى والفضائل

كأني، إذا طلت الزمان وأهله،
رجعت، وعندي للأنـام طوائل

وقد سار ذكري في البلاد، فمن
لهم بإخفاء شمسٍ ضوؤها متكامل

يهم الليالي بعض ما أنا مضمـر؛
ويثقل رضوى دون ما أنا حامل

وإني، وإن كنت الأخير زمانـه،
لآتٍ بما لـم تستطعه الأوائـل

وأغدو، ولو أن الصباح صوارم،
وأسري، ولو أن الظلام جحافل

وأي جـوادٍ لم يحل لجامــه،
ونضـوٍ يمـانٍ أغفلته الصياقـل

وإن كان في لبس الفتى شرف له
فما السيف إلا غمـده والحمائل

ولي منطق لم يرض لي كنه منزلي،
على أنني، بين السماكين، نازل

لدى موطنٍ، يشتاقه كل سـيدٍ،
ويقصر عن إدراكـه المتـناول

ولما رأيت الجهل في الناس فاشياً،
تجاهلت، حتى ظن أني جاهـل

سابعاً

اقول لك مسامحا وصافحا لكل من اخطأ علي وقولني مالم اقله ولسان حالي يقول كما قال الخليل بن احمد الفراهيدي

( سألزم نفسي الصفح عن كل مذنب ... وإن عظمت منه علي الجرائم ).

( فما الناس إلا واحد من ثلاثة ... شريف ومشروف ومثل مقاوم ).

( فأما الذي فوقي فأعرف قدره ... وأتبع فيه الحق والحق لازم ).

( وأما الذي دوني فإن قال صنت عن ... إجابته نفسي وإن لام لائم ).
.( وأما الذي مثلي فإن زل أو هفا ... تفضلت إن الحر بالفضل حاكم ).

ثامنا اشكرك على ردك الجميل واستميحك عذرا ان وردت هفوه مني فموضوعك شيق وانيق وان كنت لا اتفق معك في بعض الأفكار وخاصة الطعن فيما اقول وايهام الناس بأني غير صادق علما بأن المعلومات التي ذكرتها ليست مني بل هي من العلامه الشيخ العتيق فرد عليه مباشره ودعني انا اما الأحاطه بالتاريخ من جميع جوانبه والأجابة على تساؤلاتك فأنا لست مؤرخا ولا عالما واما مانقلته عن اجدادي واعمامي فهو صحيح ليس فيه ريبه من طارف وتليد واليك عني وحنانيك في العلم وعدم الهجوم الذي ليس له مبرر وأقول
تاسعا...لكل من يحسد كل تموكسين على ماوهبهم الله من جباية الزكاه وسؤالي للناكرين لماذا
اطلق عليهم اسم كل تموكسين وغلب عليهم ذالك الأسم كما تقول العمريين بأبي بكر وعمر والقمرين للشمس والقمر ونحن اقمار رغم الكائدين والحاسدين والحاقديين ولسان حالي يقول كما قال الشاعر
الا لايجهل احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا
كتبه المعروف وليس بنكره عاشق العلم والتاريخ ، ابو عاصم محمد بن محمد بن احمد الأدريسي السوقي المرسي مولد الأزوادي اقليما المكي نشأتاً الحجازي اقليما القاطن في مكه المكرمه حوالي سبعه وخمسين عاما حرر يوم الخميس 15 |5| 1431ه مكة المكرمة بطحاء مكة الخانسةشرفة عقيل

شعارنا اعتزاز بالجميع وحب في الجميع ورسالتنا المنشودة الإحسان إلى الماضي بخدمة صوره المشرقة ، وإلى الحاضربتتويجه بكرم الأخلاق ، وإلى المستقبل بالإسهام في إشراقته ولنا في سعة الاتفاق وفي احترام قناعات الآخرين ورؤاهم ما يشغلنا عن الاختلاف ولنا في حلاوة الائتلاف سلوة عن مرارة الاختلاف ،فإن أصبنا فنعمة من الرحمن وإن أخطأنا فزلة من النفس أومن الشيطان ومن الله نستلهم التأييد ومنه نستمد التسديد

نقطة نظام
رجاء للإخوة المتحاورين
أدعوكم ونفسي بطاعة الله ,وإحترام شيوخنا اللذين مضوا وأن تحافظو على ما تركوه لنا, من روابط الألفة والمحبة والعلاقات المتميزة والفريدة بيننا كأفراد العائلة السوقية , ومشاركتنا مسئولية نشر ما تركوه لنا من كنوز, وهم جميعا محل إعتزازنا وفخرنا ونأمل أن تساهمو معنا في تنفيذ أهداف موقعنا .
ألله أسأ ل أن يلهمنا رشدنا
أهداف موقع شبكة مدينة السوق
1} فتح نافذة على العالم لطلبة العلم السوقين وتسهيل تواصلهم ونشر إبداعاتهم وإسماع صوتهم للعالم
{2}نشر التراث السوقي وجعله مشاع بين أبناء أهل السو ق ، وتسهيل وصوله إلى جميع أنحاء العالم,
وتسهيل البحث في علوم أعلام السوقين وإسهاماتهم في الحضارة الإسلامية وخدمة ذالك التراث و إيصاله إلى جميع أنحاء العالم الإسلامي
{3} إشاعة ثقافة الحوار والعمل الجماعي بين أبناء أهل السوق
{4} ردم الفجوة الثقافية والحضارية التي يعاني منها أبناء أهل السوق
{5} ترسيخ منهج الوسطية والاعتدال في الفكر والممارسة بعيداً عن الغلو و السعي باستمرار للترقي الإيماني والسمو الروحي والبناء الحضاري للمجتمع السوقي
{6} المشاركة في تقديم الحلول العلمية والعملية للمشكلات التي يواجهها طلبة العلم من أهل السوق
{7} إعطاء نموذج خير لأبناء أزواد لكيفية خدمة تراث المنطقة
{8} السعي باستمرار للترقي الإيماني والسمو الروحي من خلال نشر مواضيع تصب في نفس الهدف
{9} الإسهام في التعريف بقضايا الأمة الإسلامية وأحداثها
{10}المساعدة في اكتساب العلم الشرعي المستمد من الكتاب والسنة النابض بروح العصر
{11}ترسيخ منهج التوسط والاعتدال في الفكر والممارسة بعيداً عن الغلو والتمييع
{12}محاولة تلمس نبض الصحوة الإسلامية والإسهام في التعبير عن آمالها وآلامها وترشيد مواقفها وتطوير أدائها .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى مرسي

ثالثا.. ثم ذكر الشيخ العتيق ص 110 القبائل السته التى يئخذ سلاطين من اولدن بعلمهم ورئيهم
هذا فيه شيء من تحريف النقل لم يقل يأخ إولمدن بعلمهم إنما قال يشتشيرهم قاضي القضاة ارجع إلى أصلك
ولما ذهبت دولتهم بالتغلب الفرنسي اضطرت الاحوال وانحلت الضوابط وصار كل حي من احياء السوقيين يستقل بمسجده وشئونه الخاصة بمن يتبعه من الناس مع ارتباط بينهم في الامور
تحديدك هذا بهذا التاريخ غير دقيق ارجع إلى الأصول ،فإن كان ما قلته صادقا في بعض السوقيين فليس في عمومهم وهم يعرفون تواريخهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني في الله الأمة الإسلامية تمر بأزمات وأنتم تتناقشون في أمر غير مهم

فلسطين الجريح يستنجد فهل أجبتموه أم أنتم منهمكون في أمور تافهه


القضية التي تطرحونها هل هي تعود بي النفع للأمة الإسلامية

إذا لم يكن بوسعكم أن تنصرو الإسلام عبر الإنترنت

فأنصحكم أن تهجروه وتشتغلو بالعبادة

وجـــــــــــــــــــــــــــ الله خير ـــــــــــــــــــــــــزاكــــــــــــــــم

يا فارس السند، ما ذا سنصنع لفلسطين الجريحة؟ !!!!، أتح لنا وسيلة واحدة للدفاع عن فلسطين غير الدعاء ؟، وهل وجهت هذا الخطاب إلى الفلسطينيين الذين فرقوا شعبهم شيعا ؟ وما ذا قدمت لفسلطين ، وما ذا أعددت لها ؟ !!!!
لك تحياتي.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أداس السوقي
يا فارس السند، ما ذا سنصنع لفلسطين الجريحة؟ !!!!، أتح لنا وسيلة واحدة للدفاع عن فلسطين غير الدعاء ؟، وهل وجهت هذا الخطاب إلى الفلسطينيين الذين فرقوا شعبهم شيعا ؟ وما ذا قدمت لفسلطين ، وما ذا أعددت لها ؟ !!!!
لك تحياتي.

لا أجد ما أضيفه إلى ما ذكره شيخنا أداس سوى الدعاء اللهم إنصر إخواننا في فلسطين
اللهم إنصر إخواننا في فلسطين اللهم إنصر إخواننا في فلسطين