إنظار المعسر المدين

إنظار المعسر المدين

بسيرة الشيخ العلامة التنغاكلي زين الدين
بسم الله الرحمن الرحيم

المقدمة:

الحمد المستعاذ به من شر الإنس والجِنة، لا إله إلاّ هو شهادة تكون لمن تدرع بها أوقى جُنة.
يا من لا يتعبد بالاستعاذة إلاّ به: من شر كل دابة، وأعوذ بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة..
أنت المستعاذ منها ومن شر النفاثات في العقد، ومن شر حاسد إذا حسد.
اللهم أنت البر اللطيف الرءوف، المنعوت بنعوت الكمال الحسنى والصفات العليا ـ سبحانك أنت أعز وأجل وأكرم موصوف.
فصل يا رب العزة والجلالة على النعمة المهداة، والمنة المسداة، المعظم بأعظم الرسالة ـ محمد بن عبد الله النبي الرسول ـ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه السمية صلاتهم بأعظم محصول ـ ديناً قيما ـ فرضي الله عنهم وعمن اقتفى أثرهم الأبلج أمما أمما.
هذا وإن مما نستهل به تراجم: فتح المناجم... ـ ترجمة الشيخ العلامة البدر، زين الدين العلم الشهير الهمام المصدرـ زين الدين بن محمد الصالح الإدريسي السوقي ـ رحمه الله رحمة واسعة.
التي هي من جمال فرص لقاء السادة الأكابر، الذين منهم سعادة الدكتور محمود بن عبد الرحمن بن الزبير القابري ـ حفظه الله.
وإن كان ذلك اللقاء الكريم في ظرف زمني ضيق، لا رتباط سعادته بمواعد أرباب منصبه، لكن تفضل علي سعادته بموعدين لطيفين، سبقت إلى الإشارة إلى شيء من مجملاتهما.
ولقد حاولت أن يبارك الله تعالى لي فيما قدر لي من الموعدين بسعادته، إذ سخرت اللقائين الكريمين، في لقط جمانات تاريخ أعلام قبيلته القابريين، المخرز بها سمطها المعنون، بـ: إتحاف الأنام...
فاستعملت ضروباً من التحايلات على زواره الكرام بحيل الراغب في اختلاس الجوهر الممتنع، ما جعل سعادته في نهاية المطاف، يقول لبعض زواره الكرام: إن الباحث العلمي والصحفي هما اللذين يحسنان عصر الشخص عصراً.
أي: هما الحريصان على كسب الفرصة كل الكسب، وعدم تفويتهما أيّ فرصة واردة ولا شاردة تتعلق بمطالبهما.
وعلى كل حال فإن الوقت مع سعادته لما كان غير متسع لي ولا لغيري، انتهزت فيه تدوين ما تم نشره من تراجم: إتحاف الأنام...
فزاحم ذلك أخذ كثير من المعلومات التاريخية المتعلقة بآل السوق، بل كانت ترجم: إتحاف الأنام... سبباً كبيرا في قلة أخذ ما سمح به الوقت في تاريخ قبائل شيوخ أفقه آل السوق.
وكان عزائي في ذلك خدمة أعيان صحرائنا العلماء، من غير النظر في الشكل القلبي، إذ الجميع من أعيانها العلماء ارتفعت بأيامهم منارات العلم، لا سيما في مناطقهم، المزدهرة بهم ـ رحمهم الله...

التمهيد:

هذا وإن سعادته عالم متمكن ومؤرخ ماهر في إعطاء المادة التاريخية بشكل جميل يخرجك بنخبة من درر التاريخ المتنوعة...
من ذلك ما يأتي من إفاداته حول شيوخه أعيان الأعلام، وأعلام الأعيان الكرام ـ آل السوق، الذين يتناولهم بكلام نفيس، حين قال لي: من الأهمية بمكان تدوين تاريخ المنطقة بصفة عامة، وخاصة تاريخ قبائل: كل أسوك ـ آل السوق..
ولقد لمست من سعادته أسفه الشديد على غياب تاريخ مجتمعات صحرائنا الغالية، بل كثير منه آل إلى الضياع، ثم اشتد أسفه على عدم تدوين تاريخ آل السوق الذي هو الجوهر النقي النفيس، وزهور العلوم الزكية وورود المعارف الشذية وفنون العلم العطرة النرجيس.
الذي من أحسن من نوه بهم، ثم إلى مقام علمهم العالم العلم الأديب فليلي الكنتي، في قوله:
أنخ القلاص بأهل سوق المقصد***واسكب قصيدك ما استطعت وأنشد
سوق الوفا سوق النقا سوق الندى***سوق الشريعة والتراث المخــــلد
إن الثقافة في الحقيقة ملكـــــــــهم***في أمسهم في يومهم بل في غــد
خلقوا لها خلقــــــــت لهم وسواهم***إن رامها متطــــــفل كالمعتـــــد
تجد القماطر إن دخلت نجوعـــهم***ملآنة مخطوطــــــة خط الــــــيد
وترى البراعم والعسالج همـــــهم***نشر العلوم وشرحـــها للمبــــــتد
وإذا قنصـــــــت من الشوارد درة***تحت البحار وفوق سطح الفـــرقد
لوجدتها قيد الأوابد عنـــــــــــدهم***وكأنـها جزئــــــية من أبــــــــجد
انتهى تلخيصاً، من كتاب: المدارس الأدبية في صحراء الطوارق ص60.ط:دار أسمة للنشر والتوزيع.
للأستاذ الأديب زميلنا الجميل الأثر السوقي الخرجي..
قلت: إن سعادته أهم شخصية علمية في المنطقة، بل على مستوى الشخصيات العالمية المشهود لهم بالمكانة العالية في العلوم والمناصب.
وهو من العلماء الذين تجولوا في الدول فضلاً عن مدن دولته، فضلاً عن مجتمعات صحرائه الذين من أعلم الناس بمن في مشرقها، ومغربها.
ولقد عاش سعادته في تمبكتو كعالم مسؤول، ورجل كبير مأمول، ومع ذلك لم ير ما أنساه المكانة العلمية السوقية السامية، بل لم يزل يراهم المؤسسة العلمية السيادية في المنطقة في القديم والحديث، ما جعله يضرب مثلاً حيّاً حين يتفضل عليّ بتنحي سعادته عن الإمامة في الصلاة، في سلطانه العلمي، والمنصبي...
وما أنا إلاّ طويلب علم، لا على شيء صنع ذلك الصنيع الجميل الآداب إلاّ لحسن عهد الماضي، وما تربعت على عرش الوقت الحاضر قناعته العلمية بالمكانة العلمية الرفيعة ما يتمتع بها آل السوق، فأجرى مجراهم من ينتمي إليهم...
وهو من أعلم الناس بالقبائل العلمية في المنطقة، لكن بقدر جلالة مكنته العلمية بقدر ما بقي مقراً لآل السوق بما أجمل فيما تقدم.
ولقد يجر القول نظيره خاصة فيما نحن بصدده، من جلالة توقيع ما أقر به الشيخ العلامة العلم محمود الإرواني، لآل السوق الذي لم يطلع نجم مثله في تمبكتو علم في عصره، بل ولقد دلت تصريحاته التي أقر فيها لآل السوق بالمكانة العلمية العديمة النظير في جهته إذ خصهم بالذكر العلمي الجميل الجليل.
وأرسل أستار الكناية على عدم وجود أهلية غير السوقيين من أهل العلم خاصة في محيطه لحل أسئلته الملغزة، حتى وقعت في أيدي من سما بها إلى أهل: سوق العلم الكبير...
قلت: ومما لا شك فيه أن أمثال العلم محمود الإرواني في عصره، وأمثال سعادته في عصرنا، وغيرهما عالمان بل علمان متعاقبان عصرا، لو وجد كل واحد منهما في أيامه من في مستوى آل السوق في التبحر في العلوم لنوه به كل واحد منهما، بل لو كان هناك عالم واحد في مستوى أعلام السوقيين في المكانة العلمية لذكر عندهما في معرض ذكر الجهات العلمية التي تستحق أن ينوه أمثالهما بمثله...
فيبقى آل السوق هم هم، المقول على مكانتهم العلمية العلية المجرات ـ:

من ذا الذي لمس المجرة باليد:ـ

سوق الوفا سوق النقا سوق الندى***سوق الشريعة والتراث المخــــلد
إن الثقافة في الحقيقة ملكـــــــــهم***في أمسهم في يومهم بل في غــــد
خلقوا لها خلقــــــــت لهم وسواهم***إن رامها متطــــــفل كالمــــعتـــد
لولا الأصالة مغرساً ما عمـــــرت***تلك المئاثر في فـــــلاة جـــدجد
ما كل من رام العلا بوسيلــــــــــة***نال العلا إلاّ الذي من عـــــســــجد

لعل لي هوامش مفيدة في ترجمة الشيخ بعد وصولها إلى نهايته ،
سائلا الله أن يتغمده برحمته ،شاكرا للأخ يحيى، متمنيا أن يخرجنا من دائرة (النظرة) إلى دائرة (القضاء) لاسيما وهو مظنة (للميسرة)، فالشيخ شيخه وبلديه و...
فلعله يكفينا من النظِرة ما سبق قبل البداية في الترجمة.فهات ماعندكم .ولربما أعثر على مرثية لي للشيخ فأضيفها لك في محلها، وإن ضاعت فحسبنا الله .

الشكر والتقدير:
بعد أسنى التحيات:

الأستاذ الشاعر الأديب الشريف الأدرعي ـ بارك الله فيك وفي مرورك االثمين التحف.
أخي الفاضل، إنه لما كان علماؤنا من الأعلام الذين لم تتوفر مادة تراجمهم على الوجه اللائق تهيبت أن أضع نفسي موضع من ينظم تلك التراجم، على وجه القضاء بوسمها تراجم حقيقة لما يهددنا من الشح في المادة لقلة من دون شيئاً منها، بل عامتها لم يدون ـ حسب علمي القاصر، فلذا انتهجت ما يلي:
**- جمع ما أمكنني من منظانه المأثور القليل، والشفوي الذخر البديل، حسبت فرص ذلك...
**- تدوين تلك المدونات التاريخية ـ حسب مصادرها المسندة إليها نقلاً شفويا...
**- نشر ذلك في رسائل مفردة حسب أعلامها، لا لأنها تراجم حقيقية، وإنما هي وسائل مختارة لجمع أي مادة من هنا وهناك، سواءً مني منك من غيرنا، من الجميع المهم أن تقوى مادتها المجموعة بأن يجمعها أي جامع مؤهل علمياً ماهر في سنن التصنيف، كترجمة مشرفة لائقة بأعلامنا ـ إن حلاً أو مآلا...
فلذلك ألتمس عناوين تشعر القارئ الكريم بمهابتي للموقف ما لم تكن هناك مادة علمية كافية لبناء الترجمة عليها...
فمما نتطلعه من إثراء المادة التاريخية مثل ما وعدت به من الوعد الكريم، في سبيل إضافات تتعلق بما نحن بصدده...
علماً أننا جمعنا لهذا العلم من أعلامنا ترجمة لطيفة أنا وأخونا أبو مريم الشيخ حمزة ـ حفظنا الله وإياه من كل سوء.
فهو أخ كريم بار، بخلفه وسلفه، الذين منهم ما بذله من المجهود الكبير المشكور في سبيل الترجمة لهذا العلم من أعلامنا...
فشكر الله له كلما شكر لأهل الفضل والوفاء، والود والإخاء والصفاء.
هذا وإن كانت تلك الترجمة لا ينقل منها شيئ هنا ـ بإذن الله ـ لما أسلفناه من أن كل ترجمة هي عبارة عن سلسلة من سلسلات تلك الرسائل التاريخية الترجمية المشار إليها آنفا...
كما لم أنس لك مشاركتك الجميلة العنوان، لأنك لما رأيت الترجمة مجردة عن العنوان، عرضت عنواناً، وهو: مرآة المقتدين في ترجمة الشيخ العلامة زين الدين...
فقبلتها قبولاً حسناً، كما أبشرك أيضاً أن نسخة مرثيتك التي أهديتها لي لهذا العلم من أعلامنا، موجودة عندي، ولها وقت نشرها العطر ـ إن شاء الله ـ ولعلها تكون ضمن، ما يتضمنه، معنى قول الإمام السيوطي:
والوجه في إدراكها جمع الطرق...
هذا خلاصة ما أرجو أن نوفق إليه، وما ذلك عند الله بعزيز ـ وهو ولي التوفيق...

توطئة:

إن شيخنا زين الدين ـ رحمه الله ـ من نجباء العلماء النبلاء المبرزين، بل ومن أعيان الأعلام البارزين، الذين يقول عن مثلهم الشاعر الفطن النبيل:
إن الزمان بمثله لبخيل.
وإن كان التبحر في فنون العلم ـ ولله الحمد ـ وصف عموم السوقين بالعلم الذي أصبح هو لسان الحال قبل لسان المقال، الناطق به قلم أيّ عالم بارز في أفقه، إذا جمعهم المحيط قديماً وحديثاً، حين يتناول ذكر أهل العلم حقيقة في أفقهم الذين منهم قلم صاحب تفتيش الوثائق...
قائلاً حين تناولهم، وهو في أقصى بلاد محيطهم مناطق تمبكتو، حين قال: وقد احتفظت هذه المدينة ـ أي: مدينة السوق ـ بمن لا يحصى كثرة من العلماء والزهاد والأتقياء والصالحين والأولياء والكبراء.
تفتيش الوثائق عن تاريخ الطوارق، وبعض الأمم المجاورين لهم في المناطق، 1/131. مخطوط.
فإلى سيرة أحد هؤلاء العلماء الأفذاذ الجبال الجدد، نسير سيرتين سير ذي رشد.
قلت: ولقد أتصور شيخنا ـ رحمه الله ـ الشيخ زين الدين، إذ هو ممن أرضعتني حوالم بحور علوم بني سعده ـ تصور من في سن دون التمييز من يتيم الأبوين.
فعالم علامة علم بر بطلبة العلم خاصة قرابته، كيف لا، وهو الذي أسمعني أول ما سمعته منه، أن قال لي:
*إن أتيتني كرجل من أهل قرابتي، فقد أصبت، إذ نحن وإياكم نجتمع عند الجد السابع أو الثامن ـ الشك مني ـ مصرحاً بجلالة تلك القرابة المتصلة بمن كل نسب مقطوع إلاّ نسبه الشريف...
هذا موقف كما وقع، لم أستطع نسيانه إذ ما زال جرسه المعنوي الجليل ينبهني بين فينة وأخرى عما يجب عليّ تجاه هذا العلم من البر الكريم، الذي أعقب تلك المقالة الجليلة، بهدية سنية غالية جميلة...
*إذ لما رأى مني ما طمأنه على حب الرضاع من بحور علمه الغزيرة، شرع بعد أسبوع، أو أقل من مجيئي له بادئ ذي بدءـ رحمه الله.
وذلك حين شرفني بكتابة المقدمة الآجرومية بقلمه الكريم، من حفظه على نهج العرجون القديم، لدى قبيلة تنغاكل الشهيرة التفنن في العلوم قاطبة خاصة فنون اللغة، ولا سيما علم النحو والتصريف...
المقر لهم بذلك القاصي والداني، ممن يعرف المنطقة من أهل العلم المنصفين العدول...
فهذا العلم حقاً له فضل كبير علي ـ بعد فضل الله العظيم، وهو سبحانه أهل الثناء والمجد.
كما لم أزل أتأسف على استعارة بعض العلماء مني تلك النسخة العتيقة المتميزة، ليكتفي بها لطلابه.
ولكن شاء الله أن تعرضت تلك النسخة عند ذلك العالم الذي استعارها مني للضياع، كما هو شأن كثير من تراثنا الذخار، ولم أزل أطمع بها، إذ لعلها انتقل بها بعض طلبة العلم لدى ذلك العالم إلى أفقه...

قلت أيضاً إن من الشأن الذي يقال عن مثله: فكيف أذكره إذ لست أنساه.
*اهتمامه الكبير بي، خاصة تشريفه إيايّ بمصاحبته في أسفاره داخل مواطن سفره في صحرائنا الغالية، بل ويسافر بي في أسفاره بين الدول المجاورة كساحل العاج...
ولم يصاحب غيري من طلبته، الذي منهم من: إجلاد، وكل انصر، وقبائل أخرى، فضلاً : كل أسوك ـ آل السوق...
وجل أولئكم الطلبة أكبر مني سناً، بل وأقدم ملازمة مني له في طلب العلم ـ وذلك فضل الله الذي يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ـ هذا أمر.
وأمر آخر: أن أسفاره الدولية، هو الذي يتحمل تكالفي من... إلى... لانقطاعي عن مواطن من يمكنني بذلك من القرابة، وخواصها...
وأما أسفاره في الداخل فإنه يكرمني بركوب فرسه الخاص الأدهم، وهو على يركب جملاً من جماله.
هذا أمر كبير لدى من يعرف شأن ذلك عند أرباب الخيل، أيام كثرة اقتنائها، فضلا في وقتنا الذي أشبه ركوبه بآلاته من المتاحف التاريخية الغالية...
فإنه بالفعل كذلك في زمن ندرة اقتنائها لا سيما الجياد منها، التي منها ذلك الحصان الكريم الذي كان يركبه شيخنا إلى محل قضائه في مدينة قوسي، التي هو قاضيها الرسمي، بل وأفق بعيدة فضلا ما حولها...
*ومما يقصر النسيان دونه أن منعني، أن أرتبط بأيّ خدمة له فضلاً لغيره، وذلك لكي لا يخرجني أيّ ارتباط من رياض علمه الفياضة النقية ـ رحمه الله رحمة واسعة.
*ومما يذكر فيشكر له أنه ـ رحمه الله: حين يقرر لي قاعدة من القواعد، يقررها على العرجون القديم لدى قبيلتهم العلمية المكرمة، ما يجعل بعض طلابه القدامى، الذين انتهوا من ذلك المتن، يقول لديه: هذا التقرير ما سمعته إلاّ اليوم...
فيقول له: إن يحيى عندما أقرر له قاعدة ما يسهل عليّ أن أتناولها على مثل هذه التقريرات، لما ألمس منه...
وكان يريد بذلك أن يشجعني بكلمة الفهم المدرك لمعاني الوجوه العويصة ـ جزاه الله عني كل خير، عن تلك الصنائع التشجيعية...
هذا غيض من فيض من صنائع علماء قبائل آل السوق، تلك القبائل، يذكرني دورها العلمي والحفاظ عليه ما ألفه عبد الرحمن حفيد أحمد زاد تصنيفاً مفرداً بقوله تعالى: ولقد آتينا داود وسليمان علما..
ومهد لمؤلفه تمهيدات جليلة منها ما أورده في مقدمته من قول عليّ ـ رضي الله عنه:
ما الفخر إلاّ لأهل العم إنــــهم**على الهدى لمن استهدى أدلاء
ووزن كل امرئ ما كان يحسنه**والجاهلون لأهل العلم أعداء

فشكر الله لك كلما شكر لأهل الفضل والوفاء، والود والإخاء والصفاء.
أهل مكة أدرى بشعابها .
مشكور مسبقا ،فإن زين الدين له في النفس منزلة عظيمة .غفر الله وتغمده بالرحمة والرضوان، وجزاك على بره خيرا

الشكر والتقدير:

بعد أسنى التحيات:

الأستاذ الأديب الأخ الشريف الأدرعي، ـ بارك الله فيك وفي مرورك الأخوي الجليل، ولك مني ضعف شكرك الجميل.

اسم هذا العلم الشامخ: زين الدين ابن الشيخ العلامة محمد الصالح ـ الشهير بإنقونا... ـ رحمه الله تعالى:

قلت: إن اسم هذا العلم من أسماء العلماء الأفذاذ الذين ذاع صيتهم العطر باسم علمهم، المقول عن جلالة قدر علمهم:
ومناقب لك لم تكن أيامها**ظناً يريب ولا حديثاً يفترى.

قبيلته المكرمة: تنغاكل:

هذا وإن قبائل آل السوق، من القبائل التي تتمتع بفروع جليلة، إذ ولقد تتبعت إحصائها كغيرها من قبائل صحرائنا الغالية.
فوجدت أن أكثرها من حيث كثرة عدد أسماء فروع كل قبيلة، هي ثلاث قبائل: الأولى في الترتيب: قبائل: إِمْغادْ، فقد بلغت فروعها أربعاً وسبعين قبيلة.
الثانية في الترتيب: قبائل: إمُوشاغْ، فقد بلغت فروعها سبعين قبيلة.
الثالثة في الترتيب: قبائل: كَلَ أَسُّوكْ ـ آل السوق ـ فقد بلغت فروعها أربعاً وستين قبيلة.
قلت: وما عداها من بقية قبائل صحرائنا فمن النادر بمكان، فيما وقفت عليه بعد تتبع أسماء القبائل ـ قبيلة ـ قبيلة ـ ما بلغ فروعها ثلاثين قبيلة، فأكثر.
بل عامة بقية القبائل أقل من ذلك بكثير، مع تفاوت بينها في القلة والكثرة حسب ما وقف عليه جهد المقل...
هذه إشارة لطيفة إلى ما توصلت إليه من تدوين أسماء قبائل الصحراء ـ في مضارب الطوارق...
وإن كان لذلك موضع تذكر فيه تلك القبائل ـ حسب مناسبته، وليس هنا موضع الاستطراد في ذكرها...
وإنما بيت القصيد في هذه اللفتة، تنبيه القارئ الكريم بجملة من قبائل السوقيين، اللاتي كل واحدة منها تتمتع بمقام علمي متميز، إذ ليس لهم مهنة سوى العلم، ونشره، والتفنن فيه، والمنافسة على المنصب الأسمى في المقامات العلمية العلية، المقول عنها:
وإذا قنصـــــــت من الشوارد درة***تحت البحار وفوق سطح الفـــرقد
لوجدتها قيد الأوابد عنـــــــــــدهم***وكأنـــها جزئــــــية من أبــــــــجد
كيف، لا، إذ هي قبائل علم بلغت حد التفاني في سبيل التبحر في العلوم الإسلامية، على حد قول الشيخ العلامة إغلس بن محمد بن اليمان الإدريسي السوقي المرسي ـ رحمه الله:
وآل السوق وإن عدت قبائلــــــــهم***فإنها دون شــــك يثربيـــــــات
فحرفة السوق مذ كانوا بذا سلفــــت***وليس يوجد طــــباخ وزيـات
مدرس لفنون العلــم قاطبــــــــــــة***مشارك البعض للطلاب مشكاة
يبدي لهم من خبايا العلم ما خفــيت***له المسالك نفيه وإثـــــــــبات.
فهنا يحسن القول في معرض من يبشر بذكره آل السوق في قراطيس تخفى أو ترى، أن يتمثل له عن بضاعته المزجاة بقول القائل :
كمستبضع تمراً إلى أرض خيبرا.
حقا إنها كما قال ذلك العالم العلم، في مقالته الشهيرة عن أرباب: سوق الكبير:
سوق الوفا سوق النقا سوق الندى***سوق الشريعة والتراث المخــــلد
قلت: وفقد آن لنا أن نتخلص إلى قبيلة شيخنا قبيلة الجليلة: تنغاكل، التي لما بلغ سعادة الدكتور سمط القبائل العلمية، اشتغل في نظم ما هو أغلى من الدرر في حق هذه القبيلة، إذ يقول: إنها من القبائل العلمية التي ينبغي أن يؤرخ لها في الحقيقة بتاريخ لائق بمقامها العلمي الغزير المنهمر...
ومما يذكر فيسطر، أن الشيخ العلامة الداعية الرابني، الشيخ محمد نوح الإدريسي السوقي المرسي، سمع حفيدة صغيرة له تبكي، وهي بنت محمد بن حسن بن آراب التنغاكلي، نجل مشاهير أعيان تنغاكل الأعلام....
فسأل الشيخ محمد نوح عن سبب بكاء سلالة المشاهير، قيل له: إنها تبكي لأنها نديت بالتنغاكلية...
علماً أنها من مواليد السعودية، مع صغرها جدا ـ ساعتئذ ـ فلما سمع الشيخ محمد نوح سبب البكاء، قال ما معناه: إنها لو تعلم ما يتمتع به اسم تنغاكلي من معاني المفاخر، ما بكت...
قلت: إنه كلام حق، أنها لو كانت تعلم مآثر المفاخر المطوق به تاريخ اسم هذه القبيلة الجليلة المناقب، لما بكت ـ بإذن الله ـ إلاّ بكاء فرح وسرور ودلال وشكر لله لتلك المنن الغالية، والهبات الوافية الوافرة في معرض المآثر التي منها ما تناوله إملاء سعادة الدكتور ـ حفظه الله ـ من ندرة وجود أي قبيلة علمية لميتتلمذ كثير من أعيانها على يد قبيلة تنغاكل، مضيفاً قوله: إن من النادر بمكان تتلمذ أبناء تنغاكل خارجها...
مرصعاً ذلك بقوله: وهذا من خصائص تنغاكل، التي لم أعرف ما شاركها فيه...
قلت: فلما وصل بي سعادته هذا الحد الأسمى في مآثر المفاخر العلمية لهذه القبيلة الجميلة المناقب السنية عزف بي قلم التاريخ إلى قول بعض أصحاب التصورات الباهرة، في بعض صور إشراقات الشمس النيرات:
إذا لم يكن هذا المثال بنافع***فيا ليتني قضيت في الصمت عمريا

شكرا للغالي أبي العباس على هذه الترجمة التي أود أن تكون وافية تلم بجوانب كثيرة من حياة عمنا الشيخ زين الدين رحمه الله, والذي شرفتُ بأخذ درس عليه في (باب الفاعل) من الألفية عند بيت الشيخ بزي بن هوسبا وأنا في صحبة شيخي العتيق, والذي أشكره جزاه الله خير الجزاء ومتعه بالصحة على اتاحة الفرصة لي بالسماح بأخذ درس من الشيخ زين الدين.

وأرجو أن تكون الترجمة منوعة بحيث تتخللها قضايا اجتماعية وغيرذلك, حتى تتم المتعة بها.

الشكر والتقدير:

بعد أسنى التحيات:

الأستاذ الأديب الأخ أبا عبد الرحمن السوقي الخرجي ـ بارك الله فيك وفي مرورك الأخوي الجليل، وإيناسك الكريم الجميل.
كما أشكر لك هذه الإفادية السنية التي ضمتك إلى رحاب شيخنا العلمي...
كما أبشرك أني كنت ناوياً ذكركم من تلامذته لما تفضلتم به من هذه الفائدة، التي لها قصة ظريفة، أرويها عنكم كما سمعتها منكم من سنين ـ ولله الحمد.
وهي أن شيخكم الشيخ العتيق، لما التقى بشيخنا زين الدين، وجاء وقت درسك، أحالك إلى الشيخ زين الدين، كحال الأقران الفضلاء فقرر لك شيخنا الدرس على نهج مدرستهم...
ثم لما سألكم الشيخ العتيق عما أخذتم من الدرس عن الشيخ زين الدين، قلت له ما معناه: أنا ما فهمت منه شيئا، وأكنه لا يحسن التدريس، فبلغ الشيخ العتيق، ما قلته لشيخنا، فتبسم ضاحكا، على وجه التداعب بينه وبين الشيخ العتيق، من حسن معاني ما حصل لك من التخضرم بين المدرستين في القصة اللطيفة الظريفة...
هذا ولقد جاريتك من باب المقارضة على الأخذ من الشيخ العتيق، كما سيأتي ـ إن شاء الله ـ تحت عنوان: تفصيص العقيق ببعض ما أجابني به الشيخ العلامة العتيق.
متى؟؟ أين؟؟ كيف؟؟ ـ جعلنا الله من أهل التذكير والعظة، الناهجين منهج من قيل لهم أسنى معاني: الصلاة في بني قريظة.
فتخلصاً إلى ذكرك الجميل ضمن تلامذة شيخنا ـ رحمه الله رحمة واسعة:
فمن حظكم الجميل أن تقدم هنا على من يأتي منهم في مسردهم، فأقول:
**- الأستاذ الأديب أبو عبد الرحمن محمد ابن شيخنا أحمد الإدريسي السوقي ـ حفظ الله الجميع.
من سمت به قبيلة: فانبلقو، إلى سماء المجد والمفاخر.
أخذ عن شيخنا ـ رحمه الله رحمة واسعة ـ باب الفاعل من خلاصة من قال عنها:
أحصى من الكافية الخلاصة***كما اقتضى غنى بلا خصاصة.

نشأة هذا الجبل الراسخ ـ رحمه الله:

إنه من نفل القول المأثور، أن توصف نشأة الطفل العلمية أنه نشأ نشأة علمية لدى آل السوق عبر قرون إلى عصر شيخنا من العصور، وذلك أصبح عادة تاريخية لديهم، وكأنهم نفس القائل:
وإني امرؤ عودت نفسي عادة***وكل امرئ جار على ما تعودا
قلت ما أجلها من عادة ـ عادة السوقيين في سبيل تحصيل العلم، والتبحر فيه ونشره....
وتلك وراثة ورثوها قدما***على رغم لأنف الحاسدين.
كما قاله أحد أسلافنا الشيخ العلامة محمد آلمين بن محمد الإدريسي السوقي الوامي في قصيدة تاريخية جميلة رائعة تناول فيها بعض خصائص أسلافه من آل سوق العلم الكبير ـ عن بعض أسلافه...
إن آل السوق بحور علم زاخرة، وجبال فنون العلوم الراسية الظاهرة.
تتفجر أنهار العلم من بين صخور تلك الجبال، تجري باسم القبائل العلمية في شتى العلوم في صدور كبار الرجال.
منا بياني ونحـــوي وصــــــــــــر***في ومنا قارئ مفـــسار
ومفقه بالمنطق اتضحت له الـ***ـأقسام والأشكال والأســوار
متكلم جدل خلا في حســــــــا***بي على وفق القــدى نظــار
ومرصع ومصرع ببيــــــانه***في نظمه أنــثره ســـــــــحار
ومحدث عرف الحديث رواية***ودراية فعنت له آثـــــــــــار
ومناظر عرف الأصول مفرعاً***عنها فعن إصدارها إصدار
كما قال أحد أسلافنا الشيخ العلامة محمود بن محمد الصالح الإدريسي الجلال السوقي في قصيدة تاريخية جميلة رائعة تناول فيها بعض خصائص أسلافه من آل سوق العلم الكبير:
قلت وعن مثل ذلك يقول القائل:
وليس يصح على الأذهان شيء***إذ احتاج النهار إلى دليل
كما قال القائل:
قال العالم العلامة الرحالة المؤرخ معالي الشيخ محمد ناصر العبودي عندما تناول ذكر أسياد الصحراء ـ الطوارق ـ قائلاً: ويساكنهم ويعيش معهم جماعة متميزة بالعلم والفهم ومحبة الأدب، هم السوقيون المنتسبون للسوق في تادمكة.
رحلته معاليه المسماة: سطور من المنظور والمأثور عن بلاد تكرور 146. ط: مطبعة النرجس.
هذا قيل من كثير من شهادات أعلام العلماء على تربع آل السوق فوق منصات العلم من بين مجتمعات صحرائنا الغالية، تلك بمثلها يدلي المدعي لحقائق شرف الأصالة العلمية سواء نالها من قبل علماء محيطه، أو قاله العلماء الآفاقيون عن أصله، كما تظاهرت شهادات أهل العلم لإحازة آل السوق السبق فيه، من ذلك ما في القديم مثل ما مر نقله عن صاحب فتح الشكور...
وفي الحديث كصاحب: سطور من المنظور والمأثور...
ففعلا ما قاله القائل الحكيم:
وإذا أتتك مذمتي من ناقص***فهي الشهادة بأني كامل
قلت في مثل هذا الجو العلم النسيم، المتميز بالعلم والفهم ولد شيخنا في قبيلة علمية نافست شقيقاتها من آل السوق لأنهم المنارات العلمية الواضحة المعالم للداخل والخارج، كما سبق وسيأتي شيء منه ما دمت حيّا ـ بإذن الله.
فأصبحت قبيلة صاحب الترجمة مضرب مثل في التمكن والتفنن في العلوم خاصة فنون اللغة، تفننا لا يحتاج إلى برهان، إذ البرهان نفسه لا يحتاج إلى برهان آخر، إذ لو احتاج برهان إلى برهان، لاحتاج البرهان الآخر إلى برهان آخر أيضاً، وذلك من دواعي الدور والتسلسل، وذلك مرفوض نقلاً وعقلاً ويأبه الكل.
وما ورد من ذلك فهو من باب المزيد البياني الخارج مخرج التوكيد:...
عند الفطناء، من ذلك ما أورده القرطبي:
(وفي السماء رزقكم وما توعدون) فقال الاعرابي: لقد وجدنا ما وعدنا الرحمن حقا، وقال: وهل غير هذا ؟ قلت: نعم، يقول الله تبارك وتعالى: (فورب السماء والارض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون) قال فصاج الاعرابي وقال: يا سبحان الله ! من الذي أغضب الجليل حتى حلف ! ألم يصدقوه في قوله حتى ألجئوه إلى اليمين ؟..
وعلى كل حال فإن شيخنا نشأ نشأة علمية متينة متميزة، إذ من الدر الثمين اللقيط، ما قذفه إلى الساحل البحر المحيط:
أن شيخنا نبغ نبوغاً علمياً باهراً، إذ حول السادسة من عمره تجاوز المقدمة الآجرومية، وملحة الإعراب وقرط الندى وكتاب الجمل للزجاجي، بعد أخذه القرآن الكريم، إضافة إلى ألفية ابن مالك....
فقطع عن الدراسة سنة كاملة خشية عينة لامة، من مرضى النفوس الزالقة.
ثم بعد تلك السنة أو التي لها لاحقة، استأنف التدريس معه في بعض الفنون المقررة في مدراس آل سوق: العلوم الكبير، فأنهاها في السنة نفسها منها الكافية لابن مالك.
فقطع عن الدراسة سنة كاملة مرة أخرى ـ خشية ما تقدم، لكن لما وقعوا بين مرين تأخير هذا الطفل الميمون إلى سن البلوغ فيكمل مسيرة أسلافه في التحصيل العلمي المتين المتميز...
هذا أمر اختياري مخوف عليه من جهة تضيع وقت يقدر بعشر سنوات.
فبعد النظر في جوانب كثيرة منها هذا، توصلوا إلى حل جميل، وهو باب ضرب من الحيل الوسيلة إلى اتقاء عيون الحاسدين ـ نعوذ بالله منهم ـ فاتفقوا على تعميمه حول السن الثامن ليرى في العيون رجلاً لا يستغرب عن مثله أي مرحلة علمية هو فيها....
ولقد جمعت شيئاً من لطائف ما قيل في العمامة عند الطوارق، بعنوان: سل الحسام على هامة من تناول أعراض أهل اللثام.
فبهذه الحيلة واصل غوصه في بحور العلوم مرة، ومرة أخرى يتسلق جبال فنون العلم...
وما زال به لطف الله وعنايته حتى استقر على جدي بحور العلوم الإسلامية وهو طفل كما يشير إليه هذا البيت....
لا تفرحن بتبرع ابني زيننا***بصوابه من قبل رشد يؤنس
كما قاله أحد أعمامه الأعلام لأحد أعمامه الأعلام على وجه مأخذ كل واحد على الآخر، وهما من فحول الأعيان وقتئذ الكبار سناً وعلماً، ومع ذلك لما كان هذا الشبل من ذاك الأسد، خاض المعركة ضد هما، لتتسع الدائرة به، لكن جرى صنيعهما الجميل به مجرى احتيال عليه بحيلة الإقرار بحسن مأخذه، والثناء عليه تنويها بنجابته وهو في بداية سير سيرته العلمية مع الجواري الكنس: الذي أصبح به استفحال أمر النجابة العلمية، أن صار إلى هذا المستوى من العلم: من قبل رشد يؤنس.