نثرة الورود الثالثة:

شكر وتقدير:
بعد أسنى التحيات:

الشريف الأدرعي الأديب، أخي الحبيب ـ لك مثل ما دعوت لأخيك ـ بارك الله في مرورك الأخوي الذي أرشدني ثقله في ميزان الوداد، إلى معنى هذين البيتين اللطيفين في معرض الدعاء:
دخل النابغة على النعمان بن المنذر، فقال:
تحفّ الأرض إن تفتقدك***وتبقى ما بقيت بها ثقيلا
فنظر إليه النعمان نظر الغضبان، وكان كعب بن زهير حاضراً فقال: أصلح الله الملك، إن مع هذا البيت بيتاً ضل عنه هو:
لأنك موضع القسطاس منها***فتمنع جانبيها أن تميلا
فضحك النعمان، وأمر له بجائزتين.
فشكراً لك على هذا التفقد الأخوي بالدعاء، متفقداً به جميع إخوتي الذين كان منتدانا معموراً بهم على تنوع مقالاتهم الجميلة، عيدوا لمنتديات مدينة السوق سيرتها الأولى ـ بارك الله فيكم.
كما أبشركم أنني بخير ـ اللهم زد وبارك، وأرجو أن تكونوا كذلك، لكن جهازي ضاررني:
فازور من وقع القنا بلبانه***فشكى إليّ بعبرة وتحمم
لو كان يدري ما المحاورة اشتكى***ولكان لو علم الكلام مكلمي
فعزيت نفسي لما كبا بي بما عزى به صاحب الفرس نفسه نفسه:
ولقد شفى نفسي وأبرأ سقمها***قيل الفوارس يوك عنتر اقدم
علمناً أني مع هذا الجهاز الحيواني في غرفة عمليات بياطرة حيوانات الأجهزة، مروضاً إياه بتناوله رسالة شكر وتقدير لجانبكم الكريم.
مفوضاً أمري إلى البر العلي***الله حسبي وكفى نعم الولي

فضحك النعمان، وأمر له بجائزتين
ضحكت فهات الجائزة الأولى والثانية
وفقك الله وأعانك وتقبل تحياتي وتقديراتي

أحييت ميت الأنس مني يحيى ***وبورود من أخ تحيا
فاقبل هدية من اللئالي *** أنثرها لك _ على التوالي

جدير بالشعراء أن يستخدموا أحيانا شعر العلماء فخذه ردا على بيتك الجميل مباسطا ومستانسا

الشكر والتقدير:
بعد أسنى التحيات:

الشريف الأدرعي الشاعر الأديب، والأخ الحبيب ـ بارك الله فيك، وفي شاعريتك العلمية والأدبية.
إن الشعر والشعراء تحت سلطان العلماء. فشكراً على لفتة الموانسة الأنيسة ـ دمت أنيساً ومؤانساً به ـ أخا الود والإخاء.
ثم معتذراً لما حصل من ازورار الحيوان ـ لكن لعل الله أن يحدث بعد عسر يسرا.

مشارف الأطلال العليات:

بسم الله الرحمن الرحيم الكبير المتعال، الحفيظ البر ذي الإنعام والإفضال. عليك توكلي أنت السلام وإليك يعود السلام ـ يا من يتعبد بالرجا، سهل لنا ـ اللهم ـ سبل السلام في القول والعمل وجنبني عوجا.
أخي أيها القارئ الكريم، إن الكلام على الأطلال ذو شجون قديم.
فرق بين من يتطالل بديار غيد يتسارقن غزالهن بنظرات، وبين حور عين علم قاصرة الطرف بررات ـ جامعة علم وكليات ومحاضر تابعة لوزارات معارف شتى تحت سقف تلك الأزمنة الهندام، عصراً عصراً يا لها من رياض عريضة بثقافات علم أنيقات بأعيان أعلام كرام:

لمن طلل برامة لا يريم***عفا وخلا له عهد قديم


يلوح كأنه كفّا فتاة***ترجع في معاصمها الوشوم


ما ذا أقول وضوء العلم مقباسي***عن الطلول من إرث الجن والناس

طوق حمام تلميحات قول من قال:

وشبه القوم أطلالاً بأسنمة***ريش الحمام فزدن القلب تحزينا

بيت جميل دقيق الوصف رنين: ريش الحمام فزدن القلب تحزينا
نعم زاد القلب من الحزن الكبير، ما لا يحيط بعلمه إلاّ العليّ القدير، لكن سيزال عنك ـ بإذن الله ـ عما قريب فرقاً بين أطلال ذات بهجة بأثر علمي حيّ جلي، وبين أطلال من يقول:

فهل عند رسم دارس من معول

هذا وإن هذا النوع المتعلق بهذه الأطلال الشريفة، المزبور به تربة تراب رمال تلك الأطلال ـ إنه كان تراب علم طيب التربة وما زال كذلك نقيّا ـ بقلم مذهب من حبر بحر التاريخ خطها به نجيّا.
فلما تلفظ به الدهر، ولو كان التاريخ ناجاني به إلاّ أنه خذ سر جنيه اليانع ـ ولله الحمد ـ إكراماً لك على الشماريخ.
إذ قد قسمته إلى إطلالات حسان ساميات، مسبوكة سبك الحلي البديعة الصنع الكريمات:
الإطلالة الأولى: : مسببات هذا النمط الدراسي التقليدي البديع:
قلت إن من أسباب إنشاء مدرسة: ((تكربنت))، هذه المدرسة المخضرمة بين المدارس النظامية الحديثة، وبين المدارس القديمة العلمية الجميلة في أرض الواقع.
ذلك أن جمهرة من شباب هذه القبيلة السوقية الميمونة المناقب، ارتحلوا إلى جامعة الفنون المعينة، والمعارف العلمية المتينة، جامعة قبيلة ((تنغاكلي)) هذه القبيلة التي سيكال لها عن ما قريب بصواع الملك ـ بإذن الله ـ العلي المتعال القدوس السلام المهيمن الملك ـ سبحانه.
تلك الكواكب السائرة إلى مغرب شمس العلوم ـ حيّ تنغاكلي:
الشيخ العلم الشهير مَنانِ بن أُقِّنَتْ الإدريسي المرسي السوقي ـ رحمه الله.
الشيخ العالم مامِّي بن أُقِّنَتْ الإدريسي المرسي السوقي ـ رحمه الله.
الشيخ العلم الشامخ محمد بن باجة الإدريسي السوقي المرسي ـ رحمه الله ـ ممن سمى به صاحبنا الأستاذ أبو عاصم ـ أنيس المنتديات ـ إلى سماء مجد الفضائل، والمفاخر الكبار. فهو والده ـ رحم الله السلف وبارك في الخلف.
الشيخ العالم أمّدُو بن محمد بن نوح الإدريسي المرسي السوقي ـ رحمه الله.
الشيخ العالم الأديب عمر ـ عمُّ بن أبُو الإدريسي المرسي السوقي ـ رحمه الله.
الشيخ العالم اللغوي عبد الله بن همَّيّا الإدريسي المرسي السوقي ـ رحمه الله.
بإذن من بيده ملكوت كل شيء ـ سبحانه.


لا بد من صنعاء وإن طال السفر

جزاك الله خيرا - أيها السوقي الأسدي - على كل ما كتبته وستكتبه - إن شاء الله - فنستفيد.
عند ذكركم الشيخ باي بن مَحَاحَ ، أعجمتم الحاءين، والصحيح بغير إعجامهما.
بوركتم موفقين.

الشكر والتقدير:
بعد أسنى التحيات:

شيخنا شيخ المنتديات ـ الشيخ محمد أداس السوقي ـ حفظكم الله على كرسي الصحة والسلامة والعافية والإفادة.
ولقد شكرتكم على التصويبات شكر المقر بخطأه ـ بارك الله في مساعيكم الجليلة.

الإطلالة الثانية: دور جمهرة نسوة الحي من عسجديات آل السوق.
إن في إنشاء هذه المدرسة المحمودة العواقب دور هذه العسجديات ـ رحمة الله عليهن رحمة واسعة.
أخي القارئ الكريم، إن للقمر من بين العراجن خصوصية العود بجوهره عينه بعد أيكون كالعرجون القديم

ولا يرجع الوجد الزمان الذي مضى***ولا للفتى من دمنة الدار مجزع

عشية مالي حيلة غير أنني***بلقط الحصى والخط في الترب مــولع

أخط وأمحو الخط ثم أعيده***بكــفيّ والغربان في الــدار وقّـع

أحسن هذا الشاعر ـ ورب الكعبة ـ في التصور، وإبداعه فيه:

فما الذي يدني إلى الصواب***وما طريق الأجر والثواب

سبحان ربي العظيم وبحمده المبدئ المعيد، الحيّ القيّوم الحكيم الحميد، لا إله إلاّ هو لا شبيه له ولا نظير، السميع البصير ـ اللهم أنت رب العالمين، إليك يرجع الأمر كله، دقه وجله.

ومضيت قدما والأسى وقد الجذى***ففثأت فروته بفضل تجلد

حتى كأني ما وجدت بموقفي***ألم النوى وحسامها في الأكبد

أيها القارئ الكريم، إن العدل يقتضي ذكر المرأة الممنون عليها بالمآثر الحميدة، والتنويه بها وبدورها الكريم، ولقد تظاهرت نصوص الكتاب والسنة بذكر النساء الكريمات بأسمائها وسيرهن الحسان، ومن أجلهن مريم بنت عمران، وامرأة فرعون الفاحش الطغيان، وما ملكة سبأ ببعيد ـ بلقيس، وأمهات المؤمنين الطاهرات العلق النفيس، والجواهر الحسان المهاجرات ومن تلألأت بهن الدار، والتابعيات ومن تبرقعت ببرقع الديانة والوقار.
ولقد قام علماء الإسلام ببيان فضل النساء، وتدوين محاسنهن على مختلف أزمنة العصور، مكتفياً بقول الإمام السيوطي ـ رحمه الله:

وبنت سيرين وأم الدردا***خير النساء معرفة وزهدا

لذا فإن المرأة في صحراء أسياد الصحراء ـ مضارب الطوارق، قد لعبت دوراً كبيراً مليئاً بالمآثر الحسان العظام، خاصة المرأة السوقية، ربت بيت العلم والفضل ومحاسن الأخلاق الإسلامية، حتى كأنهن المعنيات بقول عمرو بن كلثوم، الآكل أرضة التاريخ جملة منه:

ظعائن من بني سوق بن علم***خلطن بميسم حسباً ودينا

هذا فإن كانت المرأة في الجاهلية لها دور كبير في تحريك جانب الشجاعة والبسالة في شخصية الرجل الجاهلي ليكون قادراً على تحمل المسؤولية الأسرية، بل والقبلية في أمور القتال، والدفاع عن المحارم إلى مثل هذا الحد الذي صوره ابن أم كلثوم.

يقتن جيادنا ويقلن لستم***بعولتنا إذا لم تمنعونا

فإن من الحقيقة أن المرأة السوقية جليلة المناقب خاصة في جانب تكوين الشخصية العلمية المتميزة في الطفل إلى يوم يقال: وهذا الشبل من ذاك الأسد.

الأم مدرسة إذا أعددتها***أعددت شعباً طيب الأعراق

ففعلاً إن المرأة السوقية قد ضربت أروع الأمثلة في هذا الجانب العظيم في شتى قبائل آل السوق، جيلا جيلاً.
ولا سيما الأم والأخت، ومن في مقامهن من القريبات.
مرة بالتلقين طفلاً منذ بداية نطقه بأسماء المسميات إلى مرحلة كتابة حروف الهجاء له، في الخامسة من عمره وما في معناها.
ثم يقمن في متابعته وسيرته التعلمية، مستصحبات نشاطات تشجيعية متنوعة، تارة بمساعدته في توفير جو ملائم له، ويتضاعف بتشجيعهن بعد سن التمييز وما بعده بشتى وسائل الشجيع، مرة بالثناء على دور اجتهاده في طلب العلم، ومرة بالرغبة عنه إذا ظهرت منه علامة من علامة التساهل في طلب العلم، والقصور عن مستوى التفنن العلمي المعهود لمن كان في سنه حتى يرجع رجوع من:

وا عجباً من مشيك المدلل***تمشي رويداً وتجيء أول

بل بلغ مقام الاجتهاد لدى المرأة السوقية تجاه قريبها المقصر في حق طلب العلم، أن ترسل إليه رسائل الذم والتهكم والتعريض، وغير ذلك.
ومن هذا الجانب الحرج جرى دور جمهرة تلك النسوة العسجديات السوقيات في تحريك الضمائر الحية المستكنة لدى بقية شباب الحي الذين لم يلحقوا بركب الكواكب السائرة إلى جامعة تنغاكلي.
ولا أنتم أيضاً لاحقون بدور فعال بساحات كليات جامعة هذه القبيلة العلمية السوقية
فاجتمعت تلك العسجديات على رسالة شعرية باللسان الطارقي لكون الجميع يعرفه، وذلك أبلغ في معرض الدعاية والإعلان الجميل وغيره، لأن اللسان الطارقي لغة الدولة التي يتكلم بها الطارقي وغيره ممن كان في محيطهم إذ رآسة الدولة في يد أسيدا الصحراء ـ الطوارق ـ قبل الاستعمار، قرناً قرناً.
وكانت الرسالة تحتوي على تباكيهن من يقرأ لهن الكتب النحوية وكتب التفسير والأحاديث والفقه على مهارة أسلافهم، وكل واحدة منهن تسمي كتاباً معيناً من ضمن الكتب الصعبة فتقول من يقرأه لنا أيها الشبيبة المباركة، ويقرأه الأجال المقبلة، وطفقت تبكي: بكاء ذات عضلة.
فمن تلك العسجديات اللواتي أسند لي شيخي ـ ربيعة الرأي ـ الشيخ عبد الله المؤرخ أسماءهن الأنوار الساطعة:
***العسجدية الشيخة السيدة هَبَا بنت محمد ـ وَانْ ظِوَنْ ـ الإدريسية السوقية المرسية ـ رحمها الله.
***العسجدية الشيخة السيدة أم الشيخ خُمَّدْ القَرِينَة الأنصارية السوقية البكلية ـ رحمها الله.
هذا وقد ذكرهما التاريخ ذكر سيرة عطرة،في جمع من سنوة سوقيات سيدات عسجديات، لهن دور ذكرهن الجليل في مقامات رفيعة بهن ـ بإذن الله تعالى.
وذلك إن السناء في صحراء أسياد الصحراء ـ مضارب الطوارق ـ لعبن أدواراً عظيمة في شتى المناقب الحسان، في العليم والتعلم، والعبادة والزهد والورع والتقوى والصدقات من أوقاف ومنح وغير ذلك من أنواع البر، ولو كان هذا الجانب مما أعطي حقه لاطلع القارئ الكريم على مقامات عالية في معرض المآثرة الحميدة، ولما لم يحظ باهتمام كتاب التاريخ في تلك الدهور، كما حصل لجانب الأعيان أيضاً من أفول كثير من البدور، اللهم إلاّ ما يذكر ذكر النذر اليسير، فلما بلينا بذلك البلاء المبين، صرت كلما سمعت بسيدة من سيدات صحراء أسياد الصحراء، لها أيام جميلة في أنواع المعروف، ألتقط سيرتها ولو كانت أدق أنواع الجواهر المحذوف، معنوناً سجلهن بعنوان: ((دفع الأسى بذكر سير سيدات نساء صحراء الطوارق من مشاهير النسا)).
وهذا الجانب ليس من البدع التصنيف فيه، بل قد ذكر المنجد حول الكتب المصنفات في سير النساء أكثر من ثمانين مصنفاً كما طرزت به محققة الجزء الخاص بالنساء من تاريخ دمشق لابن عساكر ـ رحمه الله.
وما دور السوقيات العسجديات في ((تين هم)) فرع سوق مدينة السوق من خطابهن في ملتقى العز والشرف ـ عام الفضل 1431هـ ـ الذي لما قرأته قراءة المؤرخ المتجرد، قلت، فعلاً: التاريخ يعيد نفسه:

ما أشبه الليلة بالبارحة.

الإطلالة الثلاثة: تنوير الحوالك بأسماء رواد هذا الروض العلمي النقي ـ النجوم الوهاجة:

يهيج زفرتي تذكار أرضي***ويفجعني ويستهمي الجفونا

حنيني ما حييت لها عظيم***وما بسوى محبتها بلـــينا

أجاد هذا الشاعر العالم، ابن التربة النبيه الفاهم، في وصف حب الوطن، هذه الغاية من الحب الجليل اللطيف الحسن

ورب البيت لا أنسى هواهم***وكيف وهم بقلبي ساكنونا

كما قال الآخر.
الحمد الله ذي الفضل العظيم، والبر الجواد الكريم، اللهم لطفك أرجو وبرك، أنت المتفضل المنعم، يا بر يا كريم يا أكرم ـ سبحانك.
أخي القارئ الكريم، إنه لما كان الشباب السوقي ممن ينشأ في حلية طلب العلم، منذ وقت مبكر من الصعب تحديده بسن مطلق على الإطلاق، فإذا كان جلهم يبلغ مبلغ العلماء الفحول في جميع العلوم والفنون، قبل سن البلوغ التكليفي.

لا تفرحن بتبرع ابني زيننا***بصوابه من قبل رشد يونس

كما صرح به أحد العلماء البلغاء الأعلام الشيخ المحمود الإدريسي السوقي الجلالي ـ رحمه الله ـ عن الشيخ العلامة شيخي الشيخ زين الدين بن محمد الصالح ـ إِنْقُنَّا ـ الإدريسي السوقي النتغاكلي ـ رحمه الله.
وكان وقتئذ غلاماً حول العاشرة من عمره، وقد حدثني هو ـ رحمه الله ـ بالقصة يوم وصلت في الدراسة عنده قول صاحب الخلاصة:

إبدال واو بعد ضم من ألف***ويا كموقن بذا لها اعترف

فمما ثقفني به ـ رحمه الله رحمة واسعة ـ مأخذه التصيرفي المنشود، فالرجوع بك أيها القارئ الكريم إلى العود المحمود، عن الشيء من تلك التلميحات حول نشأة الطفل السوقي في رياض العلوم والمعارف، فهذه عادة سلفه الأعلام، المتمثل له عنها بقول الشاعر:

وينشأ ناشئ الفتيان فينا***على ما كان عوده أبوه

سلفاً وخلفاً على طلب العلم، وحبه الجم، والتعود على التفنن فيه منذ قرون خلت خاصة بعد ما احتضنهم سوق العلوم الغزيرة المعينة إلى اليوم ـ ولله الحمد.
بل ومن مناقبهم العطرة أن أحد النشأة منهم لو تعرضت له بعض الظروف قبل استفحاله في العلوم إلى سن البلوغ، أو بعيده، تراه ـ بإذن الله إذا رجع إلى التعلم يبلغ مرتبة عالية في زمن يسير.
لامتلاكه وسائل التحصيل العلمي المتبعة سيرها عصرا عصرا، ومن أهمها الجد والاجتهاد المنقطع النظير، مستسهلاً هو عن نفسه تلك المشقة بمعنى قول الشاعر:

وإني امرؤ عودت نفسي عادة***وكل امرئ جار على ما تعودا

وسيأتي التلميح إليها عما قريب ـ بإذن الله تعالى.
هذا فلما بلغت رسالة تلك العسجديات ـ شباب الحي ـ التحريضية في إحياء الحي العلمي كعادة أسلافه بطلاب علم مهرة راغبين في العليا.
قاموا كلهم قيام طالب علم واحد، في هدف واحد، وهو التفاني في طلب العلم وفي التفنن فيه لعدم جهلهم عظم العلم ـ ميراث الأنبياء ـ الذي كأن لسان الحال هو الناطق عن كل واحد منهم قائلاً مقالة الشاعر:

فكيف أذكره إذ لست أنساه

فانظروا تلك النجوم الوهاجة تلوح زينة لسماء العلم في عصرهم وما بعده، تتضوء بعد تشبعها من بدر العلوم شيخهم الشيخ إغلس ـ رحم الله الجميع:
***- الشيخ العالم العلامة اللغوي كِيوَنْ بن محمدْ أُولمين ـ الأمين الإدريسي السوقي الوامي ـ رحمه الله..
فكان ممن رابط في رباط هذه المدرسة المخضرمة العلمية التي مكثت أربع سنوات ـ وسيأتي تفصيل متعلقات هذه المدرسة ـ مدرسة: ((تكربنت)) ـ إن شاء الله.
فكان الشيخ العلامة كِيوَنْ ـ رحمه الله ـ ممن قد أنهى هذه المدة من أول سنة فيها إلى يوم تخرج تلك الدفعة النجوم الوهاجة علماً وتفنناً فيه، إذ درس عن أساتذتها الأعلام، وعلى رأسهم الشيخ إغلس ـ رحمهم الله :
ألفية ابن مالك، والكافية لابن مالك أيضاً، ومختصر خليل.
***- الشيخ العالم الشهير إبراهيم بن محمد الصالح بن إنكس أونن الإدريسي السوقي الوامي ـ رحمه الله.
درس في هذه المدرسة التاريخية التقليدية: الآجرومية، وألفية ابن ملك، والأشعار الست.
***- الشيخ العالم اللغوي خُمَّدْ بن محمد الأمين الإدريسي السوقي المرسي ـ رحمه الله.
درس في هذه المدرسة التاريخية الجليلة: الآجرومية، وألفية ابن ملك.
***- الشيخ العالم الطاهر بن الفزاز الإدريسي السوقي المرسي ـ رحمه الله.
قرأ فيها: الآجرومية، وألفية ابن مالك.
***- الشيخ العلامة المختار بن محمدْ أُولمين ـ الأمين الإدريسي السوقي الوامي ـ رحمه الله.
مما قرأ في هذه المدرسة العتيقة: ألفية ابن مالك ـ شرح المكودي.
***- الشيخ الصالح بن موسى بن هَلاّ بن إمَلَّنْ المرسي السوقي..
تلقى في هذه المدرسة المباركة: الأجرومية، والربعين من ألفية ابن مالك..
***- شيخنا الجليل والسيد النبيل عبد الله بن محمد آحمدْ ـ الشهير بـ((إنْ تَمَلْمُولي)) الإدريسي السوقي المرسي، المنقول عنه هذه الترجمة ـ حفظه الله.
شيخي ـ ربيعة الرأي ـ عبد الله المؤرخ ـ متعنا الله بصحته:
إنه فكان ممن درس فيها: رسالة ابن أبي زيد القيرواني، والمقدمة الآجرومية.
ومما قرأه على الشيخ إغلس ـ رحمه الله تعالى ـ في غير هذه المدرسة العلمية أربع معلقات من الأشعار الست.

إن البناء إذا تعاظم قدره***أضحى يدل على عظيم الشان

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الأسدي

الإطلالة الثانية: دور جمهرة نسوة الحي من عسجديات آل السوق.

إطلالة لم أستطع أن أمر على طللها دون الوقوف..
إنه طلل الليالي العلمية التي يجب أن تكون حاضرة في ذاكرة التاريخ..
أحسنت أبا ليلى في هذه الإلمامة بهذا الطلل الذي ما كان أحد ليمر عليه إلا مرورا سريعا..
شكرا لمروروك الكريم يابن الكرام..