نثرة الورود الثالثة:

الشكر والتقدير:
بعد أسنى التحيات:

شيخنا شيخ المنتديات محمد أداس السوقي ـ حفظك الله، ونفع بك الإسلام والمسلمين، وبارك الله فيك وفي مرورك الكريم.
وجعلك ممن هدي إلى صراط مستقيم، وهدى غيره إليه بالهدي القويم.
الأستاذ الأنيس أبو حفص السوقي ـ بارك الله فيك أينما كنت، وفي مرورك الأخوي الكريم.
وجعلك ممن: يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب.

بسم الله الرحمن الرحـيم
الحمد لله ذي البر الكـريم
بواطن من لم يصغ للذكر قبله**ولم يترو في اللطاف بواط
مواطنهم في النار أسفل دركة***وتلك لإقدام العتاة مواط
خواطرنا إذ لم تجل في رموزه**ولم تستمد المحكمات خواط
أساطره متى استقمت اعتقدتها***أحق يقين للاتساق أساط
مناطقنا مهمى تكن بحروفه***فـأجر وبالتفكير خير مناط
مساطع أنوار الهداية آية***وكانت لدمغ الإفك خيرمساط
عواطف مولانا الجليلة جلية***ففي كل يوم لا تزال عواط
أنوار الشروق 96.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحقيقة

قال الشيخ المحدث عبد الله السعد ـ حفظه الله ـ:

" مسألة الرواية عن العامي, إذا حضر مجالس العلم وأجيز ؛ لأجل العلو في السند..

إنه أيها القارئ الكريم دريك

الشكر والتقدير
بعد أسنى التحيات:

الأستاذ الشيخ الفاضل فتى مرسي ـ بارك الله فيك وفي مرورك الأخوي الثمين.
دمت أخا الفضائل والمكرمات، قائلاً بالحق، وآخذاً به، وداعياً إليه بالهدى والنور.
متقبلاً منك: يوم ينفع الصادقين صدقهم.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الأسدي

إنه أيها القارئ الكريم دريك الإيحاءات،لا النكراتالمتوغلةالمتوغلةفي بابالمبهمات..

تنبيه:
لحقيقة نفسها.
بادئ ذي بدء:ينبغي عليك أن تتجنب التعرض للرموز الكبار الأحياء والأموات، الجليلة مقاماتهم على مستوى المجتمع فضلاً بين قبائلهم
ولتبعد عنهم غاية الابتعاد إن كان لك حقيقة في الالتزام بالأدب اللائق إسلاماً واجتمعاً
وإن كنت باطلاً، فابشر ـ بإذن من بيده ملكوت كل شيء ـ بفتح باب رد أباطلك، إذ: وما يبدأ الباطل وما يعيد.
إضافة إلى بيان إساءاتك في الآداب، التي منها:
الإساءة الأولى: قولك لمن تعرف مقداره القبلي والسني والاجتماعي الشيخ أبي عاصم ـ أعلى الله مكانته في الدارين.
1- ((أما النقص فهو نصيبي و نصيبك فعش على ذلك أو مت!!
قلت: أهذا أسلوب يقع من فرد أسرة إلى وجيه من وجهاء أسر هذا المندى!!!!
2-نرجو أن تضرب لنا نموذجا لنظافةاللسان!!!!!!!!!!!!))!
قلت: فهنا خرجت من الأدب من مكان قريب وبعيد إلى إساءة أدب فاحش بكبير قوم مع اعترافك ـ لمن لا يسعك أنت، ولا غيرك إلاّ احترامه ـ كما في قولك ـوهو أدهى وأمر
1-فإنك من كبار المنتديات!!!
2- إن لم تكن من أكبرهم!!!.
3- شيخي أبا عاصم, ستغفر لي هذه!!))
ما هذا التلاعب بكبار المجتمعات المعروفة بأسمائهم وقبائلهم بل وأماكنهم، علماً أنه ليس شخصاً داخلاً باسم مستعار كأنت يا حقيقة نفسها، ما هذا التجاوز المبين، فتنبه وابتعد عن هذا التجاوز السافر!!!
أو ليس مثل أبي عاصم عالمياً يقابل بالاحترام والتوقير، لا سيما إن ادعيت أنك لا تعرفه فنسبته إلى قبيلته، حاجز حصين بينك وبينه في معرض تجاوز أدب المخاطب؟ فتنبه!!!
فكيف وأنت القائل: ((فإنك من كبار المنتديات!!! إن لم تكن من أكبرهم!!! شيخي أبا عاصم, ستغفر لي هذه!!))

أخي الشيخ الأسدي حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت وما زلت من المتابعين لهذه النثرات ’وإن لم أعلق عليها ,بسبب موقفي الذي تعرفه ويعرفه الجميع, من تناول المتأخرين من أعلامنا ’قبل المتقدمين ,وموقفي هذا مبدئي ولن يكون عائق يمنعني من الإستفادة, من ما حوته النثرات, فأحببت أن تتم الفائدة لي, فتوضح لي ما كتبته الحقيقة في هذا الرد وما كتبه أو عاصم وما كتبته أنت فقد أخطلطت علي الأمور وجزاكم الله خيرا الجزاء .

أخي (السوقي الأسدي)
.
مهمى حاولت فلن تشوه وجه الحقيقة بلا ذنب صدر منها إلا أنها لم تعتبر ما كتبتَه وحيا يتلى.
.

أخي (السوقي الأسدي)
.
لم تصف الحقيقة (فتى مرسي) بنقص يُحمل على الذم.
.
و إنما وصفته بنقص مقابل لكمال مطلق, ردا على تعريضه بأصحاب الحقائق, و حماتها في تمثيله بقول من قال:
و إذا أتتك مذمتي من ناقص***فهي الشهادة لي بأني كامل
و قد فهم الأخ هذا المغزى الأدبي, و تراجع و أثبت الكمال لمستحقه ـ أشكره على ذلك.
.

و تعود الحقيقة لتقول:
.
النقص نصيبي و نصيبك أيها الأسدي و نصيبه, و الكمال لله.
.
فلا تغرقونا بالتعالي و التفاخر يا أخي.
.

أخي (السوقي الأسدي)
.
لن تصرف أنظار القراء عن إضاءات الحقيقة البناءة, فكن متزنا, و اقترب من الحقيقة قدر الإمكان.
.
أخي (السوقي الأسدي)
.
لا داعي إلى أن تعرف هذه الكاتبة؛ لأن هذه الحساسية المفرطة تجاه الحقيقة, تتضاعف حينما تزاد عليها أطنان من المنافسة, و المباراة الجوفاء, عندما تكشف الكاتبة عن هويتها, فقد كان معروفا أن بعضنا يقرأ الكاتب, قبل ما يقرأ مكتوبه, فالأفضل لمصلحة الحقيقة أن تكون متحجبة, وذلك هو أدب أمثالها, فلما ذا تدعو إلى السفور؟؟
.
أخي (السوقي الأسدي)
.
لتعلم أن كون الشخص محترما في قبيلته, يعتبر وصفا طرديا, لا تأثير له في تقويم الشخصية العلمية, فالعامي عامي مهما رفعه قومه, و بالتالي فأكرر أن تراجم الأعلام يزري بها, و بأصحابها, و بالتاريخ, و بالعلم أن تخلد, و تدون مأخوذة عن العوام, و الذين لم يعرف لهم نصيب من العلم, و لم يشتهروا بالانخراط في سلك أهله.
.
لم أكتب أكثر من هذا, و لن أزيد عليه, و لن تعمي الحقيقة عن مرادها بجعجعاتك, و تهويلاتك التي تثير بها الغبار, و العجاج؛ لتعمية الحقائق.
.
أخي (السوقي الأسدي)
.
تهديدك السافر بقولك: " لا بد يوما أن تصاد فاصبري ".
.
أعدك أن الحقيقة لن تساهم في الكشف عن حقيقتها, و لكل أحد أن يكشف عن كل حقيقة, بما فيها حقيقة الحقيقة.
.
أعدك مرة أخرى بأنها إذا صِيدت, و عُرفت, و شُهِّر بها, فإنها لن تزيد إلا تمسكا بنفسها, و بيانا لكل ما يناقضها.
.
فمن الأسلم و الأستر ألا تصاد.
.
فاتركني مستورة, فلا مأرب لي إلا التنبيه عن بعض المخاطر, مثل التلاعب بالعلم في أوصافك لمن تسميه: ربيعة الرأي, و هو من هو؟؟؟!.
.
أما (شعبة) و (أبو الزناد) فإن قراءةً خاطفةً في كتب الرجال, تبين لك, و للقارئ أن استخدامك لأسمائهما في سياق نثراتك استخدام غير نزيه و لا أمين.
.
و إذا اعتبر التعرض لاسم شيخك ربيعة إساءةً ـ كما هولت به ـ فليعتبر تلاعبك بجبال الحفظ, و أيمة العلم في نثراتك جريمة نكراء.
.
أخي (السوقي الأسدي)
أرجو ألا تتعب نفسك, و ذهنك في البحث عن المبررات للأخطاء الواضحة, فخير من ذلك أن تؤمن بقول حبيبك محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ : (كل بني آدم خطاء و خير الخطائين التوابون).
.
و الله, إنك لتعلم أن من تسميه (ربيعة الرأي) لا يعد من طلاب العلم في الصحراء, فضلا عن كونه من أعلامها, فضلا عن كونه من مراجع معلوماتها.
.
و الله إنك لتعلم أن هذه الحقيقة لن ينقص من قدرها أن تسيئ إلى الحقيقة, و لا أن تتهمها بالوقوع في الأجداد, و الأعلام, و القبائل.
.
لما ذا هذا التسارع إلى إشعال فتائل الفتن؛ لكسب التأييد:nic87:؟
.
لما ذا التهديد؟
.
لو افترضنا أن الحقيقة اعتلت على المنبر, و خطبت, و أطالت , ولنفترض أن موضوع الخطبة: ( بيان أخطاء المتعالمين, في الصحراء) أو في غيرها من معاقل العلم, ووفقت في بيان ذلك, و التزمت بالموضوعية في كل ذلك, و سُجلت الخطبة بالصوت, و الصورة, فما الذي يهددها ياتُرى؟؟!
.
هل تظن أن هناك من لا يجوز انتقاد أعماله ؟
.
أسأل الله لك و له و لنا جميعا كل خير.
.
إخوتي القراء, اشهدوا جميعا أن الحقيقة لم تنل من جَد, و لا علَم, و لا شخصية معتبرة, و لم تقلل من شأن أحد, و لن تفعل شيئا من ذلك, مهما هول المهولون, و جعجع المجعجعون, و لكنها ستبقى حقيقة و قائلة بالحقيقة.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ذي البر الكـريم
أأجزع إن راعــتني زرة نــاعق***وأفزع من جراء صكة نـــاعق
وأعشو ونور الشمس من حين نشرها***وحظي منه للــوفور كـلاحق
أذبذب والرايات من حــين نشرها***كما هي لم نعدم خفوق الخــوافق
أأتركــها بيضاء سهلة مســـلك***تهــوك ذي حجر كثير المنـافق
اتلك حـدود الله مـرت جهــامة***على الأرض ما فاقت حدود المرافق
بأي شــعاع أستــنير وأيمــا***دليــل قوي سـاطع اي فـارق
فما لي اســـاني أو أشــاهر تارة***على فطرة الإسلام يــا متعال ق
================================

اخي ابو العباس الاسدي تحية من ابن البطحاوتين بطحاء مكه المكرمه ومرسي العزيزه
وبعد فقد تابعت نثرة الورود التي كتبتها عن العلامه وشاعر الصحراء محمد سالم بن محمد الايمان الادريسي السوقي المرسي
اولا لقد اجدت وافدت وقد تعبنا في المتابعه من كثرة النصوص والتعريفات والتفريعات والايحالات وذكر اعلام السوقين لكل القبائل السوقيه مما يدل على ان ترجمتك لشيخ اغلاس ليست عاطفيه كما يتهمك البعض وكما يدندن بعض من يدعي الحقيقه ويختفي خلف حجاب الحقيقه وهو ذو شوارب فلما لا يبرز ويضهر حتى تنكشف الحقيقه
ثانيا كل ما ذكرت من معلومات تاريخيه ليست بعاطفيه بل هي حقائق تاريخيه مأصله مستنده على روايات صحيحه
ثالثا استغرب ممن يدعي التجرد و العاطفه والحقائق لان اي كاتب اذا كتب لا يلغي عقيدته ومنهاجه وعاطفته لان الكاتب لديه ميزان الحقائق فلا يتجرد من العقيده والعاطفه والعقل الا من يتبع منهج 1- (ديكارت) انا افكر اذاً انا موجود الذي يشكك في كل المبادي والتاريخ والافكار وهي نضريه هدامه وقد خدع بها بعض ادباء العرب كطاه حسين اخذ عن ديكارت واستاذه الفرنسي (مرجيروس) نضرية الانتحال في الادب والتاريخ وقد ذكر ذالك طه حسين في كتابه الادب الجاهلي حيث شكك في قصة ابراهيم عليه السلام ونسب الرسول عليه السلام ومن ثم شكك في الشعر الجاهلي كل ذالك تأثر بعلماء الغرب الذين يطالبون بالتجرد والتشكيك في كل فكر غير فكرهم وقد احدث الكتاب ضجه كبرى في مصر آن ذاك ورد عليه الادباء والعلماء في مصر قيما
2- من المذاهب الهدامه نضرية فرويد الذي يدعي ان كل شيء يعود للجنس وان الطفل يرضع بلذه جنسيه وعقدة اوديب
3- كام ماركس الشيوعي الذي ينفي الالوهيه ويعبد الماده
4- داروين الذي يدعي ان الانسان اصله قرد وان هناك حلقه مفقوده بين الانسان والقرد اراد ان يدنس الانسان بعد ان كرمه الله وجعله خليفه ومعلوم ان اولائك الثلاثه فرويد وداروين وماركس كلهم يهود وليس ديكارت ببعيد عنهم وكلهم ارادوا تدنيس البشريه وهدم الدين والقيم ومن اراد الاستزاده فل يراجع بحثي في الموقع الانسان والنفس على ضوء القران الكريم
رابعاً اشكر ابو العباس الاسدي على جهوده في كتابة تاريخ ال السوق بدون تفرقه والبرهان ما كتبه عن ايموشاغ وايمغاد وما كتبه عن انزوماء والامير اقروي في بحوث بعضها لن تنشر في الموقع حتى الان ويستحق منا الشكر على اضهار جواهر الصحراء المدفونه تحت رمال الصحراء واضهار امجاد تاريخنا والتحدث عن كل الاعلام الازوادين ولم ينسى ان يتحدث عن اعلام الكنتين وهذا دليل على صدقه ونبله في كتابة التاريخ بدون اي تعصب غير متجرد من الدين و العقل والقيم وقد تحدث بصراحه بدون تملق او نفاق او جرح لاي احد وان كان البعض يستخدم الجرح والعلل في مصطلح الحديث والطعن لغاية في نفس يعقوب
والشاعر يقول
واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي بأني كامل
لا عليك يا اسد المنتديات واقول لك ناقد يهدم الفكر والتاريخ ويحجب المعلومات باسم النقد والحفاظ على التراث والقيم كما قال الشاعر
وليس يصح في الافهام شيء اذا احتاج النهار الى دليل
وختاما سر الى الامام فالنجاح حليفك و وفق الله الجميع وكل من يرد ان تكون راية ال السوق عاليه
ابوعاصم محمد محمد احمد الادريسي
مكه المكرمه
الثلاثاء 1431/5/27

قال الشيخ المحدث عبد الله السعد ـ حفظه الله ـ:
" مسألة الرواية عن العامي, إذا حضر مجالس العلم وأجيز ؛ لأجل العلو في السند ، وقد مثل الشيخ السعد حفظه الله لذلك ، برواية الذهبي عن أبي العباس أحمد بن أبي طالب الحجار ، وذلك لعلو سنده ، لأنه جاوز المائة محققا ، حيث سمع على الزبيدي سنة ثلاثين وستمائة صحيح البخاري ، وأسمعه في سنة ثلاثين وسبعمائة ، ويصف الحافظ ابن كثير أبا العباس بأنه كان شيخا كبيرا عاميا ، لا يضبط شيئا ، ولا يتعقل كثيرا من المعاني الظاهرة ، ومع هذا تداعى الناس إلى السماع منه لتفرده عن الزبيدي ، فسمع منه نحو من مائة ألف أو يزيدون ، ويقلل الشيخ أحمد شاكر في الباعث الحثيث من أهمية هذا السماع ، ويصفه بأنه غلو وتكلف في طلب علو السند ، من غير وجهه الصحيح ، لأنه لا قيمة للسماع من رجل يوصف بأنه عامي ، لا يضبط شيئا ، ولا يتعقل كثيرا من المعاني الظاهرة ، وممن أكد على ذلك الحافظ ابن دقيق العيد حيث قال بأنه لا يرشد إلى صاحب الإسناد العالي إذا كان جاهلا بالعلم ، لأنه قد يكون في الرواية عنه ما يوجب خللا ، وهذا قيد صحيح ، كما يقول الشيخ أحمد شاكر .
[شرح الموقظة/ عبد الله السعد - (1 / 308].

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى مرسي

والشاعر يقول
واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي بأني كامل
لا عليك يا اسد المنتديات واقول لك ناقد يهدم الفكر والتاريخ ويحجب المعلومات باسم النقد والحفاظ على التراث والقيم كما قال الشاعر
وليس يصح في الافهام شيء اذا احتاج النهار الى دليل
وختاما سر الى الامام فالنجاح حليفك و وفق الله الجميع وكل من يرد ان تكون راية ال السوق عاليه
ابوعاصم محمد محمد احمد الادريسي
مكه المكرمه
الثلاثاء 1431/5/27

لو أتتك المذمة من جميع العالمين لن تكون كاملا, فإن الكمال لله, أما النقص فهو نصيبي و نصيبك فعش على ذلك أو مت, نرجو أن تضرب لنا نموذجا لنظافة اللسان, فإنك من كبار المنتديات, إن لم تكن من أكبرهم. شيخي أبا عاصم, ستغفر لي هذه ـ إن شاء الله, ؛ لأن الهدف هو بيان الحقيقة, و أنت من حماتها, أليس كذلك, قل معي: بلى.