النهضة الأولى للسوقيين بعد تادمكت

اقتباس:

بل أزيدك من الشعر بيتا أن تجمع كل جنششي لا أعلم عنه شيئا، ولو لا اني أخاف أنني إذا أثرت اسئلتي حوله يوما من الأيام لاعتبرت خرافة لفعلت،ولا أعلم عن علاقتهم مع الشيخ محمد بن يوسف إلا اسطرا أربعة أو خمسة كتبها الشيخ العتيق ليست من الحلقات التي تهمني بالأولى

أنا أخاف مما يخاف منه الحبيب(الادرعي), حول اطلاق الأحكام الجاهزة, والفرضيات السهلة المرتجلة, حول مواضيع لم يصل إلينا عنها من المعطيات التاريخية إلا شيء بسيط منه وظلت تفاصيل أحداثها غائبة , والذي تم الوقوف عليه إلى هذا اليوم لم يسمح بإعطاء صورة كاملة عنها, ومن ذلك موضوع تجمع (كل جنششي) ولكن الذاكرة المحلية والروايات, والقصص والخرائط الذهنية السوقية, تحدثت كلها عن هذه المكانة التي تمثلها قبيلة كل جنششي, وهذا التجمع الذي يضم عدة فروع أنصارية وإدريسية وأدرعية وغيرها, وهناك من يسم ذلك رياسة كالعلامة العتيق, وهناك من يسم ذلك رئاسة دينيةوغير ذلك.
وارى أن الخوض في ذلك يحتاج منا إلى أكثر مما نفعل ونعمل, فيبقى تمجيد الماضي والسكوت عما سكتت عنه المصادر خير ملاذ لي ولكم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الخرجي

( [quoteل أزيدك من الشعر بيتا أن تجمع كل جنششي لا أعلم عنه شيئا، ولو لا اني أخاف أنني إذا أثرت اسئلتي حوله يوما من الأيام لاعتبرت خرافة لفعلت،ولا أعلم عن علاقتهم مع الشيخ محمد بن يوسف إلا اسطرا أربعة أو خمسة كتبها الشيخ العتيق ليست من الحلقات التي تهمني بالأولى).]

أنا أخاف مما يخاف منه الحبيب(الادرعي), حول اطلاق الأحكام الجاهزة, والفرضيات السهلة المرتجلة, حول مواضيع لم يصل إلينا عنها من المعطيات التاريخية إلا شيء بسيط منه وظلت تفاصيل أحداثها غائبة , والذي تم الوقوف عليه إلى هذا اليوم لم يسمح بإعطاء صورة كاملة عنها, ومن ذلك موضوع تجمع (كل جنششي) ولكن الذاكرة المحلية والروايات, والقصص والخرائط الذهنية السوقية, تحدثت كلها عن هذه المكانة التي تمثلها قبيلة كل جنششي, وهذا التجمع الذي يضم عدة فروع أنصارية وإدريسية وأدرعية وغيرها, وهناك من يسم ذلك رياسة كالعلامة العتيق, وهناك من يسم ذلك رئاسة دينيةوغير ذلك.
وارى أن الخوض في ذلك يحتاج منا إلى أكثر مما نفعل ونعمل, فيبقى تمجيد الماضي والسكوت عما سكتت عنه المصادر خير ملاذ لي ولكم.


[/QUOTE]

بارك الله فيك أخي الحبيب الشيخ محمد، وقد وفقت فيما قلت ، ولكنا إما أن نكون مثل من قبلنا (أمروها كما جاءت)
وإما أن نكون باحثين بالمعنى المعاصر، والباحث المعاصر من صفاته أنه إن لم يجد من العلم إلا قليلا ثارت عنده عاصفة من الاسئلة، لعلها تجد ولو بعد حين جوابا (ويحمد ويمدح بحثه بذلك).
فأنا ما عندي مشكلة ان نطوي الكلام عن تاريخ كل أسوك طيا ولا نتعرض له بشيء ؛لان كثيرا من الرياضة المعاصرة في تقبل النقاش والنقد بل والحوار لم تتخلق بعد عند كثير منه ، فإن أعجزنا نفعهم فلا يعجزنا الكف عن إذايتهم ، فأنا ليس لي اي دخل في مواضع القبائل،

وأحب من تمجيد الماضي تمجيد الموجود.
وكيف أمجد شيئا لا أعلمه ولا أعرف حجمه،
فمثلا :أنا سأمجد ملتقى تن آهم فيما اكتب فيما بقي من عمري عن السوقيين؛ لأني أعرف حجمه وأعرف أنه منعطف عظيم في تاريخ كل أسوك.
وسأمجد من التاريخ كل ما وصلني بطريقة واضحة،
ثم إني أرى الكلام عن الناس بقبائلهم المعينة شيئا لايمكن ان يقبل إلا في حدود ضيقة علمية تتسم بكل الوقار والرزانة والثقة ، وغير ذلك مرفوض مرفوض ،
وانا كباحث لا استطيع أن أكيل للتاريخ مدحا جزافا فهذا أراه خيانة لابنائنا فيما بعد.
وفي نفس الوقت لا استطيع ان انقص بعض ممتلكاته فلست واهبها ولامغذيها (والواقع لايرتفع)،
والخلاصة أنني احب العلم والاستنتاج والتوسط وإعطاء كل ذي حق حقه وليس من حق التاريخ ان تعطيه ما ليس له لاسيما إذا كان مظنة للاشتراك لاسيما إذا حصلت مشاحة، لاسيما إذا لم نقبل الانتماء العام فيكون كل ما لنا منصهرا فيه ،ولي مقال سابق في الكلام عن التاريخ بسطت فيه رؤيتي (كلمة في رؤية ورؤية في كلمة).

إلى الإخوة الأعزاء

المشياخ

نحن متابعون


لهذا الموضوع


وإنا إن شاء الله

لنا كلام قريب

إن شاء الله


بعد الرعود والبروق والعواصف .



تمنياتي لكم