من العادات الأزوادية

شكرا لأبي فارس على اسلوبه الرائع, وطرحه الجيد الماتع, وحرصه على الاستمرار في طرق هذا الباب الذي ينبغي أن يشارك فيه كل أزوادي, لان موضوع العادات والتقاليد الازوادية اهملته عن قصد اوغير قصد اغلب الكتابات التي تناولت المنطقة.
واما موضوع(انهمو)فهو من العادات المتجذرة في المجتمع الازوادي على نطاق واسع, والتي تتخذ اشكالا والوانا مختلفة, ويغلب عليها احيانا طابع الانتقاء حيث نجد ان (انهمو) مثلا قد يشمل قبيلة دون اخرى وناسا دون آخرين وهذه العادة في نظري تشكل رافدا يغذي المنبع الاساسي في هذا كله وهو الحياء, وهي ماركة مسجلة في سجل تاريخ الامة الازوادية, التي وصلت في فلسفة الحياء ومكارم الاخلاق الى هذا القدر وهذا رايي فيه كعادة.
وبالنظر الى الناحية الشرعية فقد توجد دلائل يمكن ان يستأنس بها في هذا الموضوع فقد روى البخاري ومسلم قصة القف المشهورة وفيها ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ قَاعِدًا فِي مَكَانٍ فِيهِ مَاءٌ قَدْ انْكَشَفَ عَنْ رُكْبَتَيْهِ أَوْ رُكْبَتِهِ فَلَمَّا دَخَلَ عُثْمَانُ غَطَّاهَ.
ومن نفس الحديث ورد أنه لم يفعل ذلك مع أبي بكر ولا عمر بل مع عثمان فقط وهذا الحديث لولم يفسر بما سبق لصح دليلا على تخصيص ناس دون آخرين بنوع من الحياء والتفزع.
وفي رواية لمسلم أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ( قَالَ فِي جَوَاب عَائِشَة " إِنَّ عُثْمَان رَجُل حَيِيّ ، وَإِنِّي خَشِيت إِنْ أَذِنْت لَهُ عَلَى تِلْكَ الْحَالَة لَا يَبْلُغ إِلَيَّ فِي حَاجَته).
ورأيي أن هذا المثل التطبيقي من المصطفى صلى الله عليه وسلم, يصلح أن يوضع أصلا للاستناس به في هذا الموضوع فبعض القبائل أوبعض الأفراد قد يعرفون بل يتوصلون بسبب التراكمات الزمنية وغيرها إلى قناعات معينة تقتضي الالتزام تجاه بعضها البعض بما يسمى (انهمو) للحفاظ على خرائط الود بينهم, والابقاء على العلاقات البينية بينهم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الخرجي

شكرا لأبي فارس على اسلوبه الرائع, وطرحه الجيد الماتع, وحرصه على الاستمرار في طرق هذا الباب الذي ينبغي أن يشارك فيه كل أزوادي, لان موضوع العادات والتقاليد الازوادية اهملته عن قصد اوغير قصد اغلب الكتابات التي تناولت المنطقة.
واما موضوع(انهمو)فهو من العادات المتجذرة في المجتمع الازوادي على نطاق واسع, والتي تتخذ اشكالا والوانا مختلفة, ويغلب عليها احيانا طابع الانتقاء حيث نجد ان (انهمو) مثلا قد يشمل قبيلة دون اخرى وناسا دون آخرين وهذه العادة في نظري تشكل رافدا يغذي المنبع الاساسي في هذا كله وهو الحياء, وهي ماركة مسجلة في سجل تاريخ الامة الازوادية, التي وصلت في فلسفة الحياء ومكارم الاخلاق الى هذا القدر وهذا رايي فيه كعادة.
وبالنظر الى الناحية الشرعية فقد توجد دلائل يمكن ان يستأنس بها في هذا الموضوع فقد روى البخاري ومسلم قصة القف المشهورة وفيها ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ قَاعِدًا فِي مَكَانٍ فِيهِ مَاءٌ قَدْ انْكَشَفَ عَنْ رُكْبَتَيْهِ أَوْ رُكْبَتِهِ فَلَمَّا دَخَلَ عُثْمَانُ غَطَّاهَ.
ومن نفس الحديث ورد أنه لم يفعل ذلك مع أبي بكر ولا عمر بل مع عثمان فقط وهذا الحديث لولم يفسر بما سبق لصح دليلا على تخصيص ناس دون آخرين بنوع من الحياء والتفزع.
وفي رواية لمسلم أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ( قَالَ فِي جَوَاب عَائِشَة " إِنَّ عُثْمَان رَجُل حَيِيّ ، وَإِنِّي خَشِيت إِنْ أَذِنْت لَهُ عَلَى تِلْكَ الْحَالَة لَا يَبْلُغ إِلَيَّ فِي حَاجَته).
ورأيي أن هذا المثل التطبيقي من المصطفى صلى الله عليه وسلم, يصلح أن يوضع أصلا للاستناس به في هذا الموضوع فبعض القبائل أوبعض الأفراد قد يعرفون بل يتوصلون بسبب التراكمات الزمنية وغيرها إلى قناعات معينة تقتضي الالتزام تجاه بعضها البعض بما يسمى (انهمو) للحفاظ على خرائط الود بينهم, والابقاء على العلاقات البينية بينهم.

أخي العزيز
السوقي الخرجي
أشكرك على هذا التعليق الرائع وهذه الإضافة الثرية.. وأعجبني منك جعل الحياء ماركة مسجلة لدى الأزواديين.. فالحياء يلعب دور كبير في كثير من عاداتهم.. وجميل منك أن جعلت ذلك نتيجة طبيعية للتقدم في فلسفة الحياة والترقي في مقامات الأخلاق..
أكرر شكري وتقديري لهذا القلم الرائع.. وحامله.. وتقبل خالص تحياتي.