نفاضة الجراب.

نفاضة جراب إلى عقيلة أتراب، ما شاء الله ، زادك الله من فضله ، وبارك لك في علمك، وعملك.

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الخرجي السوقي
حمدا على سلامه وصولك ولم اسمع بوجدك الا اليوم الثلاثاء72/8/1430 بمكالمه مع الخزرجي ولقد سعدت معك في رحلتك خطوه خطوه من الوداع حتى العوده وحتى نشر الدرر التي ذكرتها نفاضه الجراب
والحق انه ليس جراب بل جوارب متعدده وكعادتك ايها الأديب قد امتعتنا بادب الرحلات واعودبك منوداع رايتك فتذكترت قول الشاعر
ودعته وبودي لو يودعني صفو الحياة واني لااودعه
ولقدوجدت في وصفك لحاله الوداع حتى اني تذكرت قول الشاعر نفسه
وكم تشبث بي خوف الفراق ضحا وادمعي مستهلات وادمعه
عما بأن الشاعر قالها وصف حاله زوجته وانت حالك في وصف حاله ابنك المتعلقه ببرأته
أخي اشكرك على هذه الجواهر والنفحات الفياضه من ومن مهبط الوحي مكة المكرمة
الى الصحراء الكبرى بمالي والنيجر والى تلك الكنوز المدوفنه تحت رمال الصحراء الذهبيه وقد قمت بتعب ونصب وكلل ومشقه واستخرجت تلك الدرر وغصت في اعماق الصحراء
وقال الشاعر/
من يحب العز يدأب اليه وكذا من طلب الدرر غاص
وبعد :
فقد اخذتنا في جوله مع التراث في حوالي ثلاثين كتابآ من المخطوطات وقمت بقلمكم الساحر الماهر السيال بالحان واغاريد الصحراء مع انغام وهيام وسجع ممتع وترانيم آل السوق واناشيدهم الشعريه وأعدتنا للماضي والحاضر برحلتة لطيفه وشيقه وهذا هو فائدة أسلوب الرحلات والرحالة الذي يجعلك تعيش معه في كل لحظه بوصف رائق ورائع يجذب النفوس ويسلي القلوب بفوائد علميه وأدبيه نادرة فقد اكتشفنا فيك صائغا جديدآ في فن الرحلات وسوف يكتب التاريخ عنك فيما بعد أضافة جديدة في الادب السوقي في فن الرحلات واحيك واشكرك على هذه الخواطر والفوائد كما عودتنا دائمآ وانت بلدتها وقديمآ قيل يعطي القوس باريها وحق لامجامله أنت خير من يكتب عن آل السوق في ادبهم وعلمهم سر الى الامام والله يحفظكم ولو اني عاتب عليكم في بعض الاشياء وقد قيل استبقاك واحبك من عاتبك
أخوكم /ابو عـــــاصم محمد محد احمد الادريسي

الحمد لله على السلامة وشكرا على هذا المجهود الكبير المجدي والمفيد والمشرف لقد بردة النار في الصدور أيه الخرجي شكرا حفضك الله من كل شر

أعجبني من اخي الخرجي هذا الإخلاص وهذا الاهتمام ، وهذا العمل الدءوب ، وبمثل دأبك تشرق الامة ويتنور المستقبل ويعرف العمل ، لا أطيل في تقريظ مجهودكم فأنتم انا ، ولا أريد قطع ظهر نفسي ، لكن انتهت القصة ولا شك إلى نتيجة ما أحلاها من مفاجأة وشكككككككككككككككككككككككككككرا

أشكر الإخوان أباعبد الله والشيخ الديب اللغوي محمد أداس واباعاصم والأديب الكبير الشريف الأدرعي وأباتسنيم والأخ شبليش على تفاعلهم وتشجيهم واهتمامهم .

وقد اخترت من الجعبة هذه القصيدة البديعة المنوال, كتبتها إليكم والألم يعتصر قلبي لعدم معرفتي قائلها ومتى قيلت ?وجدتها في ورقة بالية مبتورة الأطراف ولكن القرائن تقتضي أنها لشاعر سوقي ولعلهاأيضا موجهة إلى شيخ الشيوخ الصالح المعروف (سلهُ) الأنصاري السوقي وقمت ببيان بعض غريبها ولم يكتمل ذلك بسبب ضيق الوقت وهي.
راكبا مقبلا يجد غدايـــــا == نحو ِودي مأوبا أو عشايــا
يمتطي عرمسا تزل الولايا == عن صفاة القرى أشد المطايا
عريت حقبة بشول رعايا == بخمائل جاد عنها الولايــــــــا
فبها جزأت تسَف خبايا == من نراجس خمرهاأوخفايا
نقتري من شعوب كل ثنايا== مابها وعوالي كل ركايــــــــا
فأربت بها وصرن قوايــا == ما بها من ضنى ولا من رذايا
فتلاقي بها سِواما أبايـــــا == حانيات على الفصيل خلايـــا
بينما هي آئبات وءايـــــا == وتحن رباعها بأرايـــــــــــــا
منقيات الشظا سِلام العجايا== مدمنات السرى خلال الضرايا
إذ أرن عليها طاوي الحوايا == منحن خصره ولا كالحنــايـــا
ظل يتبعها قفارا خلايــــــا == ويعمن بها ولا كالخلايــــــــــــا

الغريب:
غدايا جمع غدية ولايقال غدايا إلامع عشايا وهي جمع عشية - العرمس الناقة الشديدة, - الولايا جمع ولية وهي ما يلقى تحت الرحل, وناقة قوراء طويلة السنام- يقال جزأت الإبل بالرطب عن الماء يعني اكتفت- السف أكل اليابس- الخمر ماالتف من الشجر- الخفايا جمع خفية من خفا إذا ظهر- أربت أقامت ولزمت- أبايا جمع أبية وهي التي تعاف الماء- الخلايا اينق يجمعن على حوار واحد وءايا جمع وئية وهي الناقة الضخمة البطن- أنقت الإبل سمنت الشظايا جمع شظية وهي عظم الساق- العجايا جمع عجاية وهي أعْصَابُ قَوَائِم الإبِل والخَيْل واحدتُها عُجاية قال الشاعر:
سُمْرُ العُجَايات يَتْرُكْنَ الحَصَى زِيَماً .. لم يَقِهِنَّ رُؤسَ الأُكْمِ تَنْعِيل
الضرية اسم موضع- والحني: القسي، واحدتها حنية ويجمع على الحنايا- الخلايا جمع الخلية وهي السفن العظيمة ثم قال:

فإلى أن شأون وهي نجايا== ذاك مشتكي الوجى وتعايـــا
فانثنى معرضا عيي الشظايا == بعدما فتنه وبتن صرايــــــا
أصبحت ضمرا خماصا معايا == وشوارفها سوا والثنا يـــــا
واردات مناهلا أوطــــوايـــا == فإذا هي بالعشي روايــــــا
بلغنّ وإن ببيد نظــــــــايــــا == سلوة الخزن ....التحايــا
ذاءهِ (الصالح) المداوي دوايا== وصله فهو لي ردى وردايا
خالص الود لاتطيش البلايــا == بصداقته مرور المـــــلايا
دينه السبق في ارتياد المرايا== والتأخر في اجتناب الدنايا
ويبادر باللهى والعطـــا يــا == سائلا شاكيا وإشكا الشكايا
لمحت من صباىَ عين هوايا== ألفة منه في خلال حشــايا
فإلى أن ترعرعا وهو لايــا == لو نموا على وفاق رضايا
فتزوجها بكيس وقايـــــــــا == أوحدائق من نخيل ودايــا
ثم آلى ألية لاثنايـــــــــــــا == لايفارقها بها للمنايــــــــا
كل حلف الوداد يوهي أسايا == وده قدم العهود حشـــايا

الغريب:
الشظايا جمع شظي وهو عُظيم لازق بالركبة- ويقال ناقة صرياء إذا حفلتها حتى اجتمع لبنها ومعايا جمع معيية إذا أصابها الكلال من طول السير- الشوارف جمع شارف وهي الناقة الكبيرة- الطوايا جمع طوية وهي البير المطوية- النظايا جمع نظية وهي الأرض البعيدة- ذائه بكسرالهمزة والهاء لغة في ذا- الملايا جمع ملي وقايا جمع وقية- ودايا جمع ودية وهي صغار النخل- أسايا جمع آسية وهي العماد- حشايا من أدوات الإستثناء ثم قال.

فانفصالي عنه أدهى الرثم ذايا== واتصالي به من أغيى منايا
ورث المجد والحسان السجايا == وادراع التقى وحسن الطوايا
من جدود نصية وسرايـــــا == ما يُزنّ بريبة لابغايـــــــــــــا
ولهم شيمة ودينا روايــــا == في غوامض كل علم ذكايـا
زينوا علمهم برعي رعايـا == يُسألون بها وطـرد الردايـا
وخؤلته ثقاة زوايــــــــــــا == لبنا دين غيرهـم أو بغايـــا
فمتى زارهم ظماء الدرايا == ت سقوهم بمُتقنات جلايـــا
حكموا فيهم فصاروا مرايا == للسداد التقى فذلت حمــــايا
فبهديهم اقتده فسنـــا يا == هم تجلي عن الغمار العمايا
بارك الله ربنا في بقايا == نسلهم مقتدين غيــر خزايـا
ورأى بهم شُناة عظــايا == أو يعودا كمصميات الرمايا
وجزاهم بعلمهم واجتنا يا == نع تمرتها جنانا عـــــــلايا
صلوات الإله عد البرايا == والسلام كذا على حمطايــا
وعلى الآل والصحاب التقايا == في توابع تابعيه النقـــــأيـا
عد ما نحر الحجيج هدايــا == أو نأى عاشق فأهدى هدايا

الغريب :
الطوايا جمع طوية- نصية خيار- سرايا جمع سرية- بغايا جمع بغي – زوايا جمع زاوية وهي العماد- البغايا الطلائع واحدها باغ قال الشاعر: فألوت بغاياهم بنا وتباشرت ..إلخ.
المرايا جمع مرآة على غير قياس- حمايا جمع حمية- الغمار جمع غُمر بضم الغين وهو الأحمق- العمايا جمع عماية وهي الجهالة- عظايا جمع عظاية- يقال : أصمى الصيد إذا أصابه.

أستاذي العلامة الأديب اللغوي - بحق - الشاعر السوقي الخرجي :
الله أسال أن يجزيك عن السوقيين خيرا ، وأن يطيل عمرك في تقواه وزيادة العمل .
والحمد لله الحكيم الذي بحكمته وضع هذه القصائد في يدك قبل أن تطالها أيدي التخريب من الحاقدين على هذا التراث العريق لآل السوق ، والشكر لله أولا ، ثم لك على أن قُدّرْتَ لها فأديتها حقها ومستحقها من شرح غريبها الذي هو في مستوى تلك الرحلة المكلفة المخيفة المتعبة في سواد بلاد السود ومآوي الأسود والفهود ، ومكامن الظلمة من الجنود .
فلولا شرحك لمبانيها، لما بانت معانيها لمعانيها.
شكرنا الخالص لك على الرحلة ، وعلى القصيدة ، وعلى الشرح.




*

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد:
فقد وعدنا رواد هذه المنتديات بذكر ما تيسر العثور عليه من خلال رحلتنا في هذه العطلة الصيفية , وسميناها (نفاضة الجراب) ولي هدف في ذلك حيث إن الوقت لايتسع لذكر متون الكثير من قصائد السوقيين في هذه النفاضة فاكتفيت بذكر بعض القطع الشعرية في مناسبات متعددة ليحصل بذلك مانرجوه من المتعة والنشوة لروادنا الكرام وليتسنى الوقوف على هذا المنجم الغنى الذي يمثله أدب السوقيين.
وبهذه المناسبة أحببنا أن نشنف أسماعكم بقصيدة تعد من غرر القصائد التي لاحت فيها شخصية العالم السوقي الشاعر المنافح عن الدين بدون هوادة,ليعززذلك ما كنت أقوله دائما من أن علماء السوقيين لو يكونوا غائبين عن جميع القضايا الدينية المنوطة بهم, وأنهم قدموا رأيهم الديني غير هيابين أووجلين, ووجدتها غير كاملة وسقط منها الكثير بمافي ذلك القائل ولكن الشاعر ذكر مناسبة هذه القصيدة قائلا:
(هذا بيان قضية حكم فيها العالم المتفنن المدرس محمدأحمد بن (واتنفرَرَي) بالحيف والجور, والقضية رجل أو دع آخر شيئا من اللباس فسمع به (إكني بن ورغسر), فأتى المودع فقال له أخرج الثياب التي عندك فإن مولاها أعطانيها غرورا منه له فأخرجها له وذهب بها بغير بينة ولاأمارة ثم تحاكما إلى العالم المذكور , وقال للمودع ليس لك على المودع فإنما تتبع (إكني) .. كلمة غير واضحة )فقال:
ظهر الفساد بكسب أيدي الناس== وتظاهر الحكام بالخناس ليذيقهم بعض الذي عملوا فهل =من مشفق من نزعة الوسواس
وبدت فراسة عالَم الجبروت إذ= (قالوا أتجعل) عند خلق الناس
ماأفسدالدين الحنيف سوى الألى=وسموابوزن الشرع بالقسطاس
إن حكموا جاروا وإن جاروا بنوا =إن نوقشوا جدلا بغير أساس
يتملقون لرغبة ولرهبـــــــــــة =وسقوط همتهم لكل مــــــــواس
لكنهم قد يحسبون صنيعهـــــم =حسنا لفرط جهالة ونعـــــــاس
أدهى المناكر موقعا إفساد مـن =هو ملجأ الإصلاح عند اليـــاس
أعجب بشيخ عالم متفنـــــــــن =متملق في حكمه متنــــــــــاس
والعلم لايجدي إذا مالم يكـ،ن =عمل ولا ينجي من الالباس
فتدبرن أي الكتاب وسنة الـ =ـهادي فإن الجهل شر غراس
إن القضية حكمها لم يخف عن من= دون هذاالحاكم النـــــــواس
والنص فيه لائح متبيـــــــن= لم يعز فيه الخلف في الأطراس
فانظر خليلا والشروح كفى بهم =ثقة تجده يلوح كالنبــــــراس
ياليته انتحل الشذوذ أوادعــى =نقلا ولو في بصرة أوفــــــــاس
لكنه لم ينتحل أصـــــــــلا ولا =فرعا ولم ينقل عـــن الأدراس
بل محض تخمين وحدس والهوى= وتألف الغوغا وخوف الباس
سعديك لوفقت إذأمضيته == وهَلا بلا نظر ولا بقيـــــــاس
وعلمت بعد فساده بينتَ للــ =ـخصم المصادر حقه مِ الكاس
من قبل أن ترتد هُزءة مجلس =وفكاهة الأخيار والأنكـــــــاس
وقبل أن يختم القصيدة طلب منه التوبة وذكره بالله وأن ملامة الدنيا اخف مما هنالك في الاخرة ثم بين له انه يدافع عنه وعن عرضه بأسلوب راق يبين أن المناصب الدينية التي تولاها ويتولاها العلماء السوقيون في صحراء الطوارق ماكانت من فراغ,بل كانت نتيجة صدق تلك العقول والنفوس الكبيرة, والهمم العالية التي حملها أولئك الرجال رحم الله السلف وبارك في الخلف.
حلا فتب مما ارتكبت تنصــلا =وتضح عنه وكن له كـــالاس
إن كنت صممت اتقاء معــــرة =وملامة تخشى من الأدنــــاس
فملامة الدنيا أخف مؤونــــــة =من سبة الأخرى لدى الأقيــاس
عرضت نفسك للمقال وللأذى =والمقت والإذلال والإخســــاس
مهلا فكم شاك لحيفك لم نرُم =إشكاءه بل رد وهو الخــــــاس
سرا وإغضاء ورم محــــامل =لجناب شيخ عالم شمــــــــاس

قرأت واستفدت وانتشيت ودعوت الله لك بخيري الدنيا والآخرة

جراب مليء بكنوز لا نستطيع إتمام الشكر المناسب لمن حفر ونقب وفتش عنها ، وكل ما نرجوه هو المزيد من هداياه الغالية في تلك المناجيم الثمينة ................

ومن غرر هذه القصائد التي عثرنا عليها هذه القصيدة البديعة ولعل قائلها يقصد بها السوقيين , ولكننا لم نتمكن من معرفة قائلها يقول فيها:
قريتك مما قد قرنت غرامنا = بدمع سلاما كالقواري القـوارن
وألزمتكم شرخ الشباب مودة== فإن الشباب مِ الغوالي الغوالن
وخصصتكم عمن سواكم أمانة= فإن الخصوص مِ العوالي العوالن
وعوضتكم مما خرجت مكانكم==حماى عليكم في حوامي الحوامن
وجللتكم عند الكبار جلالة== وذبا عليكم في خواشي الخواشن
وإني لاتنفك منذ عرفتكم ==أحاديثكم همي وحسن محاســـــــــن
وإنكم قطب الهوى ومداره ==عليكم محيطا مثل حصن الحواصن
وإنكم أصلي وإني فصلكم ==ومما لفصل الأصل حضن الحواضن
لحى الله وقتا حال بيني وبينكم وماقد دهاني من غواشي الخواشن
وابعد محبوبا وقرب عاديا== وأورثنا جهلا بحين الحوائــــــــــن
فتمرن إذ تمري الصبابة دمعنا== بفكر فئاه من موار مــــــــوارن
فصرنا أنبنا (اللام) موقع(دالنا)== لنحيى ودا بامتشان المواشـــــن
وبعد صلاة الله ما حن عاشق ==وما سبحت بحرا أناوين نـــــائن
على أحمد إنسان عين حياتنا== وخير مرب وسط مدن المــــدائن
وفي الجعبة مزيد ودمتم بخير.