نثر نثار الورود

نثر نثار الورود

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي خلق فسوى، والذي قدر فهدى، فسبحان القائل: (لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم، ثم رددناه أسفل سافلين، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون) هذه توطئة مقدمة بين يدي ما ـ أسأل الله أن يوفقني إلى سبل الهدى والتوفيق فيما فيه الخير لي في الدنيا والآخرة.
هذا ولما كان موضوع المشاركة في منتدى مدينة السوق موضوعاً مهماً في حياة إحياء تاريخ كل أمة، خاصة الأمة السوقية ذات المجد القديم، وعلى رأسه تراثها العلمي المجيد الزاهر، المروي بالتواتر النقلي والعقلي والمشاهدة بأسانيد الشهرة والاستفاضة العزيزة بين الحاضر والغابر. فأحسن بقول الشيخ الكبير الكنتي هنا عن السوقيين بقصيدة ثناءً عليهم منها قوله:

لكل أناس حرفة عُلموا بها * وحرفتكم نشر العلوم كما يُدرا

أيها القراء الكرام اعلموا أن الكلام على القبائل العلمية السوقية ليس من الحديث المفترى، بل القبيلة الواحدة من قبائل السوقيين حقيقتها كما قال الشيخ العلامة المؤرخ الشيخ العتيق بن الشيخ سعد الدين ـ بارك الله في الخلف ورحم السلف ـ قائلاً عن إحدى قبائل السوقيين المعروفة بـ((كَلْ وامي)) أي: أهل وامي.
فقال شيخنا بعد كلام له عنها: (ولو انتدب منتدب لاستقصاء أخبار هؤلاء ومناقبهم لجاء بمجلد أو مجلدات). الجوهر الثمين في أخبار صحراء الملثمين ص91.
إذن الموضوع موضوع العمر لأجل ذلك أردت أن تهج منهجاً له في حياتي ما بقيت أبداً ـ إن شاء الله ـ مبتدئاً بتعريف عناوين موضوعات ذلك المنهج. وتلك العناوين: النثرة ـ الورد ـ النضرة. فهذه مفردات العنوان المركب لكل مشاركة كما ستأتي تركيباته ـ حسب مواضيع مشاركاته ـ بإذن الله تعالى.

النثرة: لغة. لبيان معنى هذا العنوان الذي ستعنون به مشاركتي ـ بإذن الله تعال. فأقول ـ وبالله التوفيق:
قال الزبيدي: نَثَرَ الشيء يَنْثُره، بالضم، ويَنْثِرُه بالكسر، نَثْراً، بالفتح ونِثاراً، بالكسر: رماه بيده متفرقاً، مثل نَثْر الجوزي واللَّوز والسكر، وكذلك نثر الحب إذا بذر. ودر منثور كنثّره تنثيراً فانتثر وتنثَّر وتناثر، ودر متناثر ومنثَّر. والنُّثارة، بالضم والنثر بالتحريك ما تناثر منه.. وفي التهذيب: النَّثْرَة كوكب في السماء كأنه لطخ السحاب حيال كوكبين تسميه العرب نَثْرَة الأسد. قال أبو الهيثم: النَّثْرة: أنف الأسدومنخاره، وهي ثلاثة كواكب خفية متقاربة.
وليس للنَّثْرة فعل. ـ قال: الزبيدي ـ: وهذا يخالف ما ذهب إليه الجوهري وأُرى الزمخشري قد اشتق من النَّثْرَة فعلا، فتأمل.تاج العروس ـ مادة نثر.
قلت: هذه لمحة لطيفة حول مادة (نثر) التي منها النثرة مع اختلاف معانيها واختلاف في اشتقاقها كما تقدم شيء منها. وأنا حين أورد لفظ (النثرة) فأنا أريدها على معنى فَعْلَة من (النثر) الذي معناه: نثر الحب.... مشتقة منه، كاشتقاق الفَعْلَة لمعنى المرة الواحدة، كما قال صاحب الخلاصة: وفَــعْــلَـة لمرة كــجــلــســة.....
قال المكودي: يعني أنك إذا أردت المرة الواحدة من مصدر ثلاثي أتيت ((بفعلة)) بفتح الفاء وسكون العين.. الخ أبنية المصادر.
الورود: لغة. قلت: وأما عن معنى:الورد، لغة.فمنه ما قاله الفيروز آبادي على وجه الاقتصار على موضع الشاهد منه، قائلاً ـ رحمه الله: الوَرْد من كل شجرة نَوْرها. وبالكسر: الإشراف على الماء وغيره دخله أو لم يدخله.. القاموس. مادة :ورد.
هذه السلسة التعريفية اللغوية سقتها هنا لبيان ما سأنتهجه في منتديات مدينة السوق العزيزة من مشاركات تاريخية، ودينية ـ إن شاء الله.
*- فأما المشاركات التاريخية توسم باسم : نثرة الورود الأولى ـ الثانية ـ الثالثة ـ وهكذا... بإذن من بيده التوفيق والسداد.
*- وأما المشاركات الدينية فستوسم أيضاً بـ: نضرة الورود الأولى ـ الثانية ـ الثالثة ـ وهكذا... بإذن من بيده التوفيق والسداد.
والورود: هنا أعني به جمع ورد بفتح الواو الذي هو بمعنى: نور الأشجار.
وهذا التقسيم ارتأيته من باب التقسيم التنوعي ليكون للمشاركات التاريخية عنوان يخصها، وللدينيات آخر يخصها، فرقاً مميزاً الدينيات عن غيرها إجلالاً.
النضرة: لغة. قال صاحب القاموسي: النضرة: النعمة، والعيش، والغنى، والحسن. نَضَرَ الشجر والوجه واللون، كنصر وكرُم وفرِح، فهو ناضر ونضير وأنضرُ، ونضره الله ونضّره وأنضره فانضر. مادة: نضر.
فعلى انقسام المشاركات المتوقعة يجري هذا المصطلح السابق ـ بإذن الله.
هذا: وما توفيقي إلاّ بالله عليه توكلت وإليه أنيب.

محبكم المفتخر بكم
يحيى السوقي

مطرح نثرات الورود

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله المتبرك بقوله: {قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ*مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ*مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ*ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ}.
وأصلي وأسلم على سيدنا محمد خير من عمل بالهدى ودعا إليه، القائل: «اعملوا فكل ميسر لما خلق له». وارض اللهم عن صحابته الكرام المروي عن أحدهم عنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «لا تحقرنّ من المعروف شيئاً»..
إخوتي الأفاضل قراء منتديات: مدينة السوق العلمية.
لما كان من أمر البشر ما أخبر به سيد البشر ـ عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ـ: «كُلُّ بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ..».
فالأمر إذن كما أثر، من ذلك ما تواتر نقله: «كلنا راد ومردود عليه؛ إلا صاحب هذا القبر».. كما قال الإمام مالك ـ رحمه الله. لذا فإني مقدم بين يدي ما ـ أسأل الله تعالى وحده أن يوفقني فيه إلى سبل الهدى والرشاد، والإخلاص فيه له ـ سبحانه ـ والقبول والسداد. وذلك ما نحن بصدده مما يتضمنه قول المقريزي ـ رحمه الله تعالى ـ بعد كلام له ما نصه: فإن كنت أحسنت فيما جمعت وأصبت في الذي صنعت فذلك من عميم منن الله ـ عز وجل ـ وجزيل فضله، وعظيم أنعمه عليّ، وجليل طوله. وإن أسأت فيما فعلت، وأخطأت إذ صنعت، فما أجدر الإنسان بالإساءة والعيوب، إن لم يعصمه علام الغيوب:
وما أبــــرئ نفسي إنني بشــر أســهو وأخطئ ما لم يحمني قـــدر
ولا تـــرى عذراً أولى بذي زلـل مـــن أن يقول مقر إنني بشـــر
كتاب: المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار/5.
لذا فإني ناو إن شاء الله أن أتناول موضوعات المشاركات في منتدانا المتشرف بكم أيها النخبة الكرام الرواد، خاصة أبناء منتديات مدينة السوق اللسن البلغاء الصيارفة الراسية الفضائل الأوتاد، على أن تكون تلك المشاركات على قسمين:
الدينية:
أ-: باقتران اسم: يحيى بن إبراهيم السوقي. والتاريخية.
ب -: باقتران اسم: أبو العباس السوقي. ـ بإذن الله تعالى ـ مع ما يلي بيانه ـ بإذن الله تعالى:
1- توثيق منقولات المشاركات حسب النسخ التي لدي، ما كان مطبوعاً فبذكره مع طبعاته ـ إن شاء الله.
2- توثيق ما كان مخطوطاً حسب النسخ التي لدي ـ إن شاء الله تعالى ـ مع ذكرها وذكر مؤلفيها.
3- توثيق ما كان مطبوعاً طبعة الكمبيوتر مما بلغني كذلك ـ إن شاء الله ـ علماً أنه ليس لي فيه سوى ذا النظم. أي: وصلتني نسخة منه مطبوعة طبعة الكمبيوتر، فاعتمادي عليها كذلك.
4- توثيق ما بلغني مشافهة فسأتناولها بذكر من نقلت عنه مباشرة أو بواسطة ما ـ إن شاء الله تعالى ـ وأعني بما مر تفصيله أن كل ما يتعلق بما عرف بين العلماء باسم(المنقول) فإني عازم على أداء تلك الإشارات عملياً ـ بإذن الله ـ مولياً جانب المنقولات أشد ما عندي في التقديم والتقدير، لأن الأمر كما قال القائل:
الـــدين إنما أتى بالنــــقل * ليــس بالأوهام وحدس العـــــقل
5- تناول ما علمته على وجه الإدراك العلمي والعرفي مما هو متعارف به بين العلماء بسم(المعقول) ـ حسب منازله في النثرات ـ بإذن الله.
6- تقسيم تلك الموضوعات إلى قسمين، أيضاً ـ بإذن الله تعالى:
أ- الموضوعات المتوقع الاشتراك بها الموسومات: بالنثرات، والنضرات، كما تقدمت الإشارة إليها.
ب -: الموضوعات المتوقع اعتراض المشاركات بها، وهي المعروفة بين أرباب رواد الشبكة العنكبوتية بـ: المداخلات. فسأسم ما يتعلق بي ـ بإذن الله تعالى ـ بالمعلقات. وذلك على النحو التالي: المعلقة الأولى ـ الثانية ـ الثالثة ...... وهكذا، مع اقتران مقالات المعلقات، باسم: السوقي الإدريسي، وربما تغفل بعض المعلقات عن الاقتران بالاسم، خاصة إذا كانت المعلقة مجرد جمل ترحيبية، أو ما في معنى ذلك من العلقة ـ إن شاء من بيده الكريمة التوفيق والسداد.
فإذا علم ذلك، فكل من وقف على ما يرى فيه زيادة أو نقصان مما عنده، فليتفضل عليّ بالآتي:
*- يتكرم بإضافة ما عنده في مقال يخصه إلى إزاء ما كتبته إتماماً للفائدة رجاء إتحاف قراء منتدانا المكرم، بـ: الخبر الجزء المتم الفائدة.
ثم إن كان ممن يمكنني لقاؤه، فليشعرني في الوقت المناسب لأوقفه على ما عندي من المصدر نفسه.
*- من لم يتبين له أي إشكال وعنده إضافة على ما عندي في الموضوع نفسه فليتحفني به مع قراء منتديات مدينة السوق الكرام.
*- ومن ظهر له خطأ محض أو غلب على ظنه أنه خطأ فليفدني كنصيحة ـ مشكوراً له سعيه ـ إحساناً منه، لا أمراً ـ حذاء المقال نفسه، إذ الأمر كما قال عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ: رحم الله من أهدى إليّ عيبي..
هذا: {وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ}.

محبكم في الله تعالى، ثم في القرابة، فالمودة، المفتخر بكم/
أبو العباس
يحيى بن إبراهيم التجشي السوقي الإدريسي

احسنتم بورك فيكم

الشكر والتقدير:
بعد أسنى التحيات:

الأستاذ الفاضل الثغر الباسم، محمد بن القاسم ـ بارك الله فيك وفي مرورك التاريخي الجليل، أشكرك الشكر الجميل...
لا تنسونا من صالح دعائكم....