من العادات الأزوادية

أخي م الإدريسي نحن في مسيس من الحاجة لإنزال ما نويت فقد نجد فيه خيراً كثيراً، وتثقيفاً لمن لم يعلم بواقعنا الأزوادي ممن ولد ونشأ بعيدا عن ذلك الموطن-فقط استحضر الأجر المترتب على ذلك بارك الله فيك ونفع بك .

شكرا لأبي فارس على اسلوبه الرائع, وطرحه الجيد الماتع, وحرصه على الاستمرار في طرق هذا الباب الذي ينبغي أن يشارك فيه كل أزوادي, لان موضوع العادات والتقاليد الازوادية اهملته عن قصد اوغير قصد اغلب الكتابات التي تناولت المنطقة.
واما موضوع(انهمو)فهو من العادات المتجذرة في المجتمع الازوادي على نطاق واسع, والتي تتخذ اشكالا والوانا مختلفة, ويغلب عليها احيانا طابع الانتقاء حيث نجد ان (انهمو) مثلا قد يشمل قبيلة دون اخرى وناسا دون آخرين وهذه العادة في نظري تشكل رافدا يغذي المنبع الاساسي في هذا كله وهو الحياء, وهي ماركة مسجلة في سجل تاريخ الامة الازوادية, التي وصلت في فلسفة الحياء ومكارم الاخلاق الى هذا القدر وهذا رايي فيه كعادة.
وبالنظر الى الناحية الشرعية فقد توجد دلائل يمكن ان يستأنس بها في هذا الموضوع فقد روى البخاري ومسلم قصة القف المشهورة وفيها ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ قَاعِدًا فِي مَكَانٍ فِيهِ مَاءٌ قَدْ انْكَشَفَ عَنْ رُكْبَتَيْهِ أَوْ رُكْبَتِهِ فَلَمَّا دَخَلَ عُثْمَانُ غَطَّاهَ.
ومن نفس الحديث ورد أنه لم يفعل ذلك مع أبي بكر ولا عمر بل مع عثمان فقط وهذا الحديث لولم يفسر بما سبق لصح دليلا على تخصيص ناس دون آخرين بنوع من الحياء والتفزع.
وفي رواية لمسلم أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ( قَالَ فِي جَوَاب عَائِشَة " إِنَّ عُثْمَان رَجُل حَيِيّ ، وَإِنِّي خَشِيت إِنْ أَذِنْت لَهُ عَلَى تِلْكَ الْحَالَة لَا يَبْلُغ إِلَيَّ فِي حَاجَته).
ورأيي أن هذا المثل التطبيقي من المصطفى صلى الله عليه وسلم, يصلح أن يوضع أصلا للاستناس به في هذا الموضوع فبعض القبائل أوبعض الأفراد قد يعرفون بل يتوصلون بسبب التراكمات الزمنية وغيرها إلى قناعات معينة تقتضي الالتزام تجاه بعضها البعض بما يسمى (انهمو) للحفاظ على خرائط الود بينهم, والابقاء على العلاقات البينية بينهم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.أبوعمر المراكشي

شكرا على هذا البيان لهاتين المفردتين اللتين تبدوان مترادفتان

د. أبا عمر المراكشي.. مقدر حضورك.. وشكرك محل اعتزازي..
انتظر منك إفادتنا في الموضوع بما لديكم.. تحياتي.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبدالله
اقتباس:

أخي م الأدريسي مازلنا ننتظر وعدك على أحر من الجمر, برغم علمي بإنشغالك وضغط العمل لديك
:nic72:
ونحن نستحق منك أن تستقطع ساعتيين من وقتكم فتدرج لنا الموضوع ,وأنا على يقين بأنه سينقلنا إلى رؤى وأفكار جديدة لم نتطرق إليها لأسباب عدة من أهمها الفارق الكبير بيننا وبين الشيخ في إدراك ومعرفة ما يتحدث عنه 0

تقبل حبي وإعتزازي بفكرك الراقي وبقلمك الواعي :sm253:

أضم صوتي إلى صوت أبي عبد الله.. شاكراً له تذكيرنا بما وعدنا به الشيخ: م الإدريسي.. والشكر موصول لك شيخنا العزيز..
وننتظر بشوق وبغاية الاهتمام النقل المذكور لتعم الفائدة..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الخرجي

شكرا لأبي فارس على اسلوبه الرائع, وطرحه الجيد الماتع, وحرصه على الاستمرار في طرق هذا الباب الذي ينبغي أن يشارك فيه كل أزوادي, لان موضوع العادات والتقاليد الازوادية اهملته عن قصد اوغير قصد اغلب الكتابات التي تناولت المنطقة.
واما موضوع(انهمو)فهو من العادات المتجذرة في المجتمع الازوادي على نطاق واسع, والتي تتخذ اشكالا والوانا مختلفة, ويغلب عليها احيانا طابع الانتقاء حيث نجد ان (انهمو) مثلا قد يشمل قبيلة دون اخرى وناسا دون آخرين وهذه العادة في نظري تشكل رافدا يغذي المنبع الاساسي في هذا كله وهو الحياء, وهي ماركة مسجلة في سجل تاريخ الامة الازوادية, التي وصلت في فلسفة الحياء ومكارم الاخلاق الى هذا القدر وهذا رايي فيه كعادة.
وبالنظر الى الناحية الشرعية فقد توجد دلائل يمكن ان يستأنس بها في هذا الموضوع فقد روى البخاري ومسلم قصة القف المشهورة وفيها ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ قَاعِدًا فِي مَكَانٍ فِيهِ مَاءٌ قَدْ انْكَشَفَ عَنْ رُكْبَتَيْهِ أَوْ رُكْبَتِهِ فَلَمَّا دَخَلَ عُثْمَانُ غَطَّاهَ.
ومن نفس الحديث ورد أنه لم يفعل ذلك مع أبي بكر ولا عمر بل مع عثمان فقط وهذا الحديث لولم يفسر بما سبق لصح دليلا على تخصيص ناس دون آخرين بنوع من الحياء والتفزع.
وفي رواية لمسلم أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ( قَالَ فِي جَوَاب عَائِشَة " إِنَّ عُثْمَان رَجُل حَيِيّ ، وَإِنِّي خَشِيت إِنْ أَذِنْت لَهُ عَلَى تِلْكَ الْحَالَة لَا يَبْلُغ إِلَيَّ فِي حَاجَته).
ورأيي أن هذا المثل التطبيقي من المصطفى صلى الله عليه وسلم, يصلح أن يوضع أصلا للاستناس به في هذا الموضوع فبعض القبائل أوبعض الأفراد قد يعرفون بل يتوصلون بسبب التراكمات الزمنية وغيرها إلى قناعات معينة تقتضي الالتزام تجاه بعضها البعض بما يسمى (انهمو) للحفاظ على خرائط الود بينهم, والابقاء على العلاقات البينية بينهم.

أخي العزيز
السوقي الخرجي
أشكرك على هذا التعليق الرائع وهذه الإضافة الثرية.. وأعجبني منك جعل الحياء ماركة مسجلة لدى الأزواديين.. فالحياء يلعب دور كبير في كثير من عاداتهم.. وجميل منك أن جعلت ذلك نتيجة طبيعية للتقدم في فلسفة الحياة والترقي في مقامات الأخلاق..
أكرر شكري وتقديري لهذا القلم الرائع.. وحامله.. وتقبل خالص تحياتي.

{انهمو} وما أدراك ما أنهمو
أنهنمو عادة من عادات أهل أزواد وهي في الحقيقة
الإحتراز أوالمبالغة أوالإهتمام الزايد لأفراد معينين يطلق عليهم كل هنما0
والغالب على هؤلاء اللذين أرتضو أو وجدو أنفسهم في هذه الدائرة أنهم أبناء عمومة أكفاء لبعضهم وغير متجاورين ,ولا يكون أنهنمو غالبا إلا داخل قبيلة أو طبقة معينة في القبيلة نفسها وعلى سبيل المثال السوقي يقابله السوقي ,ولم أسمع يوما أن أماشغ أو أمغد أو أق إنصر أو أي قبيلة في أزواد إتخذت من خارج طبقتها إنهنما , ويضاد أنهنمو في العادات{ تيشيدت} التي تبيح كل المحظورات وإن كانت لا تلتزم بشرط القرابة فبقد ر ما يكون أنهنمو مقيدا لأفراد القبيلة أو الطبقة تكون تيشدت محررة لهم من كل قيد فأنهنمو كما أسلفت المبالغة في الإحترام وفي الكرم وفي الملبس وفي كل عادة أزوادية أصطلح الجميع على إستحسانها.. ومن مساوئها عدم الأكل في حي إنهنماس وقلة التزاور بينهم ,وضراوة الخصام إن حصل بيين أفراد القبيلتين .. وكثيرا ما يورثه الأباء للأبناء ,والفرق بين أنهنمو و تضولا التي تشترك معه في كثير من الأمور أن الأول يشمل جميع أفراد القبيلة ومواليهم
والثاني يختص بأفراد معينين وبإختيارهم
والفرق أيضا بين تيشيدت و تبوبشا أن ألأول يشمل جميع أفراد القبيلة والآخر يختص بمعينيين بسبب القرابة من جهة الأمهات 0
.....

هذا ما تيسر لي أن أشارك به في أنهنمو وأستسمح أخي أبافارس على التاخير والتقصير في طرح الموضوع وأدعو بقية الأعضاء إلى التفاعل مع مثل هذه المواضيع التي تحفظ للأجيال القادمة بعض إهتمامات أجدادهم 0

أساتذتي الكرام أق إنفا والحصيف
لقد أستفدت من حواركم حول تمانشق
وقد هممت أن أشارك في الموضوع قبل مشاركة أخي الحصيف لشبهة العلاقة بين تماشق التي هي لغة كل تماشق وصفة تمانشق أو مونشغي التي ننعت بها بعض المظاهر السلوكية الغير حميدة وسبب ألشبه أن كثير ما أحاور بعض مثقفي أزواد وبعض أصحاب المشاريع الإصلاحية التي لم يكتب لها النجاح في المنطقة فيقولون لي كل تماشق كل تمانشق فعدلت عن كتابة الموضوع لسببين :الأول أن أخي أبافارس صاحب الموضوع أفصح مني عبارة ولعله أعلم مني ببعض معاني المفردات التماشقية ,ويقيني أنه سيتطرق للموضوع من جميع جوانبه
السبب الثاني: خفت من أن أبعد الحوار عن أصل الموضوع المطروح وأعني به آنهنمو فمسحت ما كتبت ,
وها أنا أعود وأكتب بعضه لعل الإخوة يفيدوني في ما أشكل علي 0

يا ليتني أفيدك ولكن كما نقول بلهجتنا الله غالب ولذلك لا ترى لي مشاركة في هذا الطرح الجميل فتقبل أخي أبا عبد الله تحيتي

لاشلت يمينك أخي أباعبد الله-بارك الله فيك.

هذه والله ما الضب في الكدى بأحير مني فيها .ولذالك لم ترد لي مشاركة فيها ولا أراها ترد فكلما ازداد القوم في تبيينها زاد علي بعدها و تعقيدها .
فاعذروني .وذروني.