الجوهر الفاخر في ترجمة السيد الشريف الشيخ انتالا أق الطاهر

النقطة السادسة: لمحة موجزة في كشف النقاب عن بيان أهم مواطن قبيلة: إفوغاس ـ قبيلة الشيخ انتالا ـ حفظه الله تعالى.
القول في هذا الجانب، هو القول فيما أسلفنا في نظير مادة هذه النقطة، من أن القول فيه جملة وتفصيلا، لا يتوصل إليه إلا عن طريق البحث العلمي الجاد، الذي منه ما يتحفنا به
أحد الأعيان الكبار في السياسة والمعرفة ذلكم السفير العراقي الأستاذ المؤرخ الأديب همام هاشم الألوسي، بوصفه التعريفي البليغ، بقوله:
أسماء أهم القبائل حسب مناطق تواجدها كما أوردتها المصادر الطارقية:
· منطقة آجر: قبائل إمنغساتن ـ إلمتين ـ كل تينلكوم ـ إفوغاس.
· منطقة الهقار: قبائل كل غلا ـ تايتوق ـ إسقمرن ـ أبوجلان ـ إفوغاس ـ كل اللولي.
· منطقة أيير: أوللمدن(إوللمدن) ـ إفوغاس ـ إكظكزن ـ كل تدمكة.
· منطقة ادغاغ/أدرار: إفوغاس ـ أدنان (إدنان) ـ إمغاد ـ كنتى ـ الشريفن ـ كل غلا ـ كل السوق(السوقيين) ـ تايتوق.
· منطقة آربندا: كل السوق(السوقيين) ـ إمدوغن(إمددغن) ـ كل انتصر(الأنصار) ـ إفوغاس ـ الشيوخن ـ أوللمدن(إوللمدن) ـ إزقاقن.
المصدر: الطوارق ـ الشعب والقضية تاريخا منسيا ـ وحضورا مقهورا ومستقبلا مجهولا. ص162-163.
طبعة: دار أبي قراقا للطباعة والنشر.
النقطة السابعة لمحة موجزة في كشف النقاب عن بيان بعض أسماء أسر: قبيلة: إفوغاس ـ قبيلة الشيخ انتالا ـ حفظه الله تعالى.
القول في هذا الجانب، هو القول فيما أسلفنا في نظير مادة هذه النقطة، من أن القول فيه جملة وتفصيلا، لا يتوصل إليه إلا عن طريق البحث العلمي الجاد، الذي منه ما توصلت إلى جمعه نقلا عن بعض أعيان قبيلة إفوغاس، وسيأتي مزيد لهذا في موضعه عن قريب ـ بإذن الله تعالى.
لذا فمما توصلت إليه من قبائل: إفوغاس:
· تَلْكَ تَنِِي.
قلت: هذه القبيلة هي قبيلة رئيس مجلس الانتقال لدولة أزواد السيد بلال أق الشريف ـ حفظه الله بحفظه.
ومن الطرائف أني عندما بلغ الذكر اسمها ضمن قبائل إفوغاس من الناقل ـ ساعة نقل جانبها، كما سيأتي موضوع سندها عن قريب ـ إن شاء الله تعالى.
والمهم هنا ما يتعلق باسم هذه القبيلة من بين تلك القبائل حين ذكرها الناقل...
والناقل أيضا أفادني بأنه من أبناء هذه القبيلة المكرمة، فقلت له على وجه التعجب من حقائق معاني الأسماء على ضوء من قال:
وقلما أبصرت ذا لقب***إلا وفيه معنى ذاك اللقب
وقد أخذني العجب من هذه الموافقة التي استنبطتها بين مفهوم اسم هذه القبيلة وبين موافقتها للمفهم نفسه في أرض الواقع.
وذلك الاستنباط : أن اسم هذه القبيلة: تلك أَتَّنِي، يفيد مضمون جملتها فألا أنها ستسود...
وذلك في أن (تلك) هنا اسم الإشارة العربي المعروف، أشير به إلى معنى فأل حسن... والجزء الثاني من الجملة: (أَتَّنِي) كلمة طارقية معناها: ستسود.
فتضمن تركيب الكلمتين تركيب الإسناد فألا أشير به في معرض سيادة هذه في المستقبل، كما تحقق لها من رئاسة أحد رجالاتها أزواد كله، الذي وقع مبدئيا عن طريق مجلس الانتقال لرئاسة أزواد.
كما أعلنت حركته بذلك ـ حركة تحرير أزواد من طرفها، دون اعتراف دولي حتى الآن، كما سبق بيان ذلك في أكثر من موضع.
ثم قلت له، على وجه التماس معنى اسم هذه القبيلة نقلا...
ما معنى اسم قبيلتكم؟ فقال لي: لا علم به، إلا اللهم أني وقع سؤال كسؤالك هذا من الشيخ عبد الله موسى تونا حين التقينا، فسألني عن قبيلتي، فذكرت اسمها المذكور، فسألني عن معناه؟ فلم يكن عندي جواب عن سؤاله ذلك.
فقال لي هو، أي: الشيخ عبد الله تونا، لعل معناه: تَلْكَهْ أَتَنْهَيْ.
قلت: وهو باللغة الطارقية.
ومعناه بالعربية: تستصغر ما تراه.
هذا والمعنيان متقاربان، لأنهما فيها تمتع هذه القبيلة بسلطة تجعلها ترى غيرها دونها...
أما ما يتعلق بها حديثا فإن يوم تنصيب السيد بلال أق الشريف كرئيس للدولة الأزوادية، فإنه تحققت له يومئذ معاني الرئاسة لرئاسة أحد رجالاتها...
فكل من ترأس، فقد ترأست قبيلته، والرئاسة أيضا تعني أن غير أربابها مرؤوس...
فتستصغر الأعين من ليس رئيسا أمام من هو رئيس كما هو معلوم بالضرورة في أعراف البشر...
أما ما يتعلق بسيادة هذه القبيلة قديما فإنه مما يتشرف بإبرازه في دراسة قيمة جادة بحث الباحثين دراسة تتناول مرحلة من مراحل هذه القبيلة تاريخية
· إريَّكَنْ.
قلت: هذه القبيلة هي قبيلة السيد البطل الشجاع قائد ثورة 1990م، وزعيم جماعة أنصار الدين السيد إياد أق أغالي.
أحد آحاد الأعيان المتمتعين بنجاح باهر ـ بارك الله فيه ـ في صناعة القرار المحكم في الحروب الضروسية...
· إفَرْقومَسَنْ.
قلت: هذه القبيلة هي قبيلة السيد البطل الشجاع قائد ثورة 2003- 2004ميلادي...
السيد المناضل إبراهيم أق باهنقا ـ رحمه الله رحمة واسعة.
إنه ممن يقال في مثل حقه:
الناس ألف منهم كــــــــواحد***وواحد كالألف إن أمر عــــنى
خاصة في مجال الثورات التي برزت فيه معاني الإخلاص لقضية صحراء أزواد ـ جعله الله ممن تبدل سيئاتهم حسنات ـ اللهم استجب يا مجيب الدعوات.
وهذه القبيلة أيضا هي قبيلة السيد المناضل القائد العقيد حسن أق فقاقا ـ حفظه الله تعالى.
فهو شخصية ثورية مهيبة، وقد ظهر يوم رئاسة مجلس الانتقال الأزوادي...
في منصب من مناصب المجلس الرفيعة عسكريا على ضوء منصب من قال من الأبطال: وإذا تكون كريهة أدعى لها...
· إمَزِّكَرَنْ.
· إبْهاوَنْ ـ كل تبكورت..
· كل أَفَلاّ.
· كل أَبالَقْ ـ إوَنْ شَجَنْ.
· تَمَزْقِدّا.
· كل تَغْليتْ، وهم أربعة أقسام:
· تاكولت.
· كل تَلابْدِتْ.
· تان تَشْرِيرِطْ.
· أَشَكَتْلمْ.
· كل تَغْلِيتْ.
قلت: ما دمت حيا فإني ـ بإذن الله تعلى ـ سأحاول البر بهذه القبائل وغيرها من قبائل صحراء أزواد وفاء لها كما قامت بدورها التاريخي العظيم...
النقطة الثامنة: لمحة موجزة في كشف النقاب عن ذكر شيء مما لهذه القبيلة من السيادة في المنطقة في القديم والحديث ـ قبيلة: إفوغاس.
قلت: إن قبائل إفوغاس فرضت نفسها قديما وحديثا في صحراء أزواد، ولا سيما في محيطها...
فهي قبائل تمتعت بمآثر الشجاعة والفضل والكرم والسيادة والديانة، كما سيأتي مزيد بيان لها عن قريب في موضوعه ـ بإذن الله تعالى ـ الذي منه ما نحن بصدده مما سيتحفنا به أحد الأعيان الكبار في السياسة والمعرفة ذلكم السفير العراقي الأستاذ المؤرخ الأديب همام هاشم الألوسي، بوصفه التعريفي البليغ، بقوله:
تنقسم منطقة الطوارق إلى سبع مناطق تسمى (سلطنات)، تم تثبيتها على أسس جغرافية.
وهذا ما سنأتي عليه بتفصيل في الفصل الخامس. ص161.
قلت: وفي الفصل المذكور آنفا قال سعادة السفير ما نصه:
وإمارة: إفوغاس(القبائل الشهيرة في أدرار).
المصدر: الطوارق ـ الشعب والقضية تاريخا منسيا ـ وحضورا مقهورا ومستقبلا مجهولاص237.
طبعة: دار أبي قراقا للطباعة والنشر.
الفقرة الثالثة: تسليط الضوء على أهمية التعريف برجال الدين ـ العلماء ـ من قبيلة: إفوغاس ـ قبيلة صاحب الترجمة الشيخ انتالا أق الطاهر ـ حفظه الله تعالى.
قلت: تحت هذه الفقرة نقاط ...
هذا وإن هذه الفقرة من الفقرات الهامة بل في غاية الأهمية، أن تتمتع قبيلة مسلمة بمعرفتها بدينها معرفة ناشئة عن علمي شرعي معتبر علماؤه في القديم والحديث، بمثل هذه القبيلة التي جمعت بين سلطان القلم وسلطان السيف، ولا ثالث لهذين السلطانين في سيادة البشر غيرهما نقلا وعقلا.
وبهذه الفقرة امتازت قبائل إفوغاس في الحقيقة عن جميع قبائل صحراء أزواد...
إذ من القبائل من ساد فيها بسلطان السيف ـ دون سلطان القلم ـ ككقبائل إموشاغ، ومن نحا منحاهم...
ومن القبائل من ساد بسلطان القلم ـ دون سلطان السيف ـ كقبيلة كل أسوك ـ السوقيين ومن نحا منحاهم.
وأما قبائل إفوغاس فإنها ممن جمع له بين السلطانين في القديم والحديث، على معاني من قيل في جلالة مقامه:
وثقف الله أمرا بات يكـــــلؤه***يمضي حساماه فيه السيف والقلم
كما ستحدثنا به هذه الفقرة ـ بإذن الله تعالى ـ على ضوء نقاطها.

النقطة الأولى: لمحة موجزة في كشف النقاب عن بعض ما تتمتع أسرة الشيخ انتالا ـ حفظه الله تعالى ـ من رجال الدين والعلم في القديم.
قلت: ومن الحقائق التاريخية الجليلة تجاه ما يتمتع رجال الدين من القامات الجليلة العالية عند المجتمع الطارقي الأصيل، الشيء الكبير، الذي منه ما يتحفنا به أحد الأعيان الكبار في السياسة والمعرفة ذلكم السفير العراقي الأستاذ المؤرخ الأديب همام هاشم الألوسي، بوصفه التعريفي البليغ، بقوله:
يحظى ـ وبشكل خاص ـ علماء الدين الطوارق ممن كان لهم النصيب الأوفر في الجهاد الكبير لتعليم أبناء جلدتهم أصول الدين الإسلامي الحنيف...
من هذه المجموعة من العلماء، نذكر أسماء بعض القدامى منهم...:
· بركة بن السيوط الفوغاسي.
· أحمد بن بركة الفوغاسي.
· عبد الله بن أبو بكر الفوغاسي.
· أمية بن سيدي الفوغاسي.
المصدر: الطوارق ـ الشعب والقضية تاريخا منسيا ـ وحضورا مقهورا ومستقبلا مجهولاص166-167
طبعة: دار أبي قراقا للطباعة والنشر.
فقلت: تلك المجموعة المذكورة جملة وتفصيلا، في كتاب هذا السفير المؤرخ العملاق هم ما بين علماء السوقيين، وعلماء الكنتيين، وعلماء الفوغاسيين.
وهم الذين ذكرنا ما يتعلق بعلماء إفوغاس فقط في النقل السابق...
هذا ومما ظفرت به أنا كما سبق من علماء إفوغاس القدامى ـ رجال القرن الرابع عشر الهجري، وما كان قبله فإنه يحتاج إلى بحث علمي جاد، وعلى كل حال، فما ذكر، ويذكر هنا إنما هو نموذج كاف ـ بإذن الله تعالى ـ على سبيل المثال...
فمما أفادني به صاحب الترجمة الشيخ انتالا ـ حفظه الله تعالى ـ من علماء الدين في قبيلة إفوغاس، هم كما تقدم:
· الشيخ العلم الشهير أَبَّهْ بن إيكْنَنْ من قبيلة إفوغاس ـ رحمه الله تعالى.
· الشيخ العلم الشهير محمد بن سيو من قبيلة إفوغاس...
· الشيخ العلم الشهير عبدُ بن سيدي من قبيلة إفوغاس ـ رحمه الله تعالى.
· الشيخ العلم الشهير سيدي أحمد بن أبي بكر من قبيلة إفوغاس ـ رحمه الله تعالى.
· الشيخ العلم الشهير الطيب بن أبي بكر من قبيلة إفوغاس ـ رحمه الله تعالى.
· الشيخ العلم الشهير عبد الله بن أبي بكر من قبيلة إفوغاس ـ رحمه الله تعالى.
· الشيخ العلم الشهير سعدي بن سَمَقْ من قبيلة إفوغاس ـ رحمه الله تعالى.
· الشيخ العلم الشهير الطيب بن شَمْلا من قبيلة إفوغاس ـ رحمه الله تعالى .
النقطة الثانية: لمحة موجزة في كشف النقاب عن بعض ما تتمتع به أسرة الشيخ انتالا ـ حفظه الله تعالى ـ من رجال الدين والعلم في الحديث.
قلت: أي من كان من أهل القرن الخامس عشر الهجري من علماء قبيلة: إفوغاس:
ومتناولا منهم هنا من التقيت به من المعاصرين، ممن ظفرت بشيء من الترجمة له متفضلا بها علي بعد طلب مني سابق...
فمنهم:
الشيخ الطيب بن عبد الله ـ بن سيدي بن محمد بركا بن (أحمون) بن (أمادغ) الشريف أبا وأما من ذرية الشريف آيتا...
قبيلته:
إفوغاس من فخذ: كل(تمزقدا).
ولادته: 1942ميلادي.
شيوخه:
· الحاج حَيْتي من موريتانيا...
قرأ عليه: القرآن الكريم.
· الشيخ أحمد محمد من قبائل تمبكتو...
قرأ عليه: المقامات الحريرية، ولامية الأفعال، والأشعار الست.
· الشيخ محمد بن بَيُّو الشريف من ذرية الشريف آيتا...من قبيلة: إفوغاس...
قرأ عليه: الفقه: ابن عاشر، ورسالة ابن أبي زيد القيرواني...
طلابه:
· سيد اعمر بن محمد بن سيدي من قبيلة صاحب الترجمة.
قرأ عليه: ابن عاشر، وشيء من رسالة ابن أبي زيد القيرواني.
· آلاّ بن عبد الله بن سيدي من قبيلة صاحب الترجمة.
قرأ عليه: ابن عاشر، وشيء من رسالة ابن أبي زيد القيرواني، والبصيرة للشيخ باي الكنتي، والكتاب في أركان الدين الخمسة.
· عبد الله بن آكلي بن بَرْكا من تغات ملات، وهم أخوال إفوغاس.
فائدة أفادني بها وهي: أن في زمن مدبا كيتا أحرق كتب القبيلة ـ إفوغاس، في الصناديق.
آثاره العلمية:
· أترجة المؤمن وحنظلة المنافق.
والكتاب يتناول التحذير من الكفار.
· كتاب: في رد أموال المشاريع الغربية..
· كتاب: في تحريم المدارس الفرنسية.
· كتاب: إصلاح ذات البين، وإثبات الشرافة.
هذه الترجمة نقلتها عنه بتاريخ 1/8/1433هـ.
من ولاية كيدال...
ومن هؤلاء المشايخ:
الشيخ محمد بن عثمان بن مهدي بن هَمَّتا بن عبد الله الشريف، من ذرية الشريف آيتا...
قبيلته: إفوغاس، من فخذ: كل أَغَرْغَرْ، أبناء عم: إرَيَّكَنْ.
فائدة أفادني بها وهي: أن إفوغاس، سموا باسم امرأة سيدة من أصولهم، واسمها: تفاغست.
شيوخه:
· الشيخ سيدي محمد بن أمية الأنصاري السوقي من قبيلة كل تكرنت.
أخواله إفوغاس.
قرأ عليه: القرآن الكريم.
· الشيخ عبد القادر بن سما الأنصاري السوقي من قبيلة كل تكرنت.
قرأ عليه أيضا: القرآن الكريم.
طلابه:
· إبراهيم بن سيدي محمد بن أمية الأنصاري السوقي من قبيلة كل تكرنت.
وهو نجل الشيخ سيدي محمد بن أمية السابق الذكر، ومن يلي ذكرهما هو ابنا هذا الجل الكريم...
· أحمد موسى بن إبراهيم بن سيدي محمد بن أمية الأنصاري السوقي من قبيلة كل تكرنت.
· حمدنْ بن إبراهيم بن سيدي محمد بن أمية الأنصاري السوقي من قبيلة كل تكرنت.
· عبد الرزاق بن سعيد بن سيدي محمد الأنصاري من قبيلة إفوغاس.
· الطيب بن خمدتا بن عبد القادر السابق الذكر، وهو الشيخ عبد القادر بن سما الأنصاري السوقي من قبيلة كل تكرنت.
قرأ عليه أيضا: القرآن الكريم.
طلابه:
· الصفاح أخو عبد الرزاق الآنف الذكر...
· خمدنْ بن أحمدُ من قبيلة: تاغت ملّت.
· خمزة ـ حمزة ـ ابن أحمدُ الآنف الذكر...
· سيدي محمد بن أحمدُ الآنف الذكر...
· بَكْرِنْ بن أحمدُ الآنف الذكر...
· موسى بن سيدي حمد بن سعيد بن محمد بن محمد الأمين، من قبائل عرب: آضاغ.
· محمد بن سيدي محمد الآنف الذكر...
· محمد بن الحسن بن أُونا من قبيلة: إقْدالَنْ.
وهو من ذرية العلم الشهير عبد الكريم المغيلي...
هذه الترجمة نقلتها عنه بتاريخ 1/8/1433هـ.

من ولاية كيدال...

المحور الخامس: موطن صاحب الترجمة الشيخ السيد انتالا أق الطاهر ـ حفظه الله تعالى ـ ولاية كيدال.
وهذا المحور يشتمل على فقرات لطيفة مختصرة أيضا، لأجل شح المادة اللائقة بهذه الولاية فضلا عما يتبعها من المناطق والمدن...
قلت: إن هذا المحور هو من المحاور الهامة، بل ومن المواضع التي أولاها علماء التاريخ كل العناية، سواء فيما يتعلق بمادة معاجم البلدان...
كما كان ياقوت الحموي ـ رحمه الله تعالى ـ أسوة حسنة في هذا الفن، بكتابه: معجم البلدان...
أو فيما يتعلق بفضائل البلدان...
كما كان ابن حزم ـ رحمه الله تعالى ـ أسوة حسنة بكتابه: فضائل الأندلس...
وهذا الجانب هو من الجوانب التاريخية التي هي شبه معدومة عدما تاما لمادته عن بلاد صحراء أزواد، من مناطقها ومدنها، وخصائص كل مدينة عن أختها دينيا، وسياسيا، واجتماعيا واقتصاديا...
فإذا كان عظماء تاريخ أفقنا ـ صناع تاريخ هذه الصحراء العظيمة المآثر ما نالوا أدنى ما يستحقونه من قبل أرباب: مجموعة السهل غير الممتنع.
فما البال بهم في تاريخ بلدانهم، الذي أشد عسرا من تدوين تاريخ عظماء هذه البلاد ـ صحراء أزواد.
إذ تدوين تاريخ البلاد هو مما يحتاج إلى مزيد نظر في مادة ما يكتبه المصنفون فيها من موضوعات مادة البلدان المتنوعة المشارب...
وعلى كل حال فإن هذا المحور فإنه يحتاج من جميع أبناء قطرنا الكتاب أن يبروا به كما بر غيرهم ببلدانهم قي القديم والحديث..
ومهما يكن من أمر فإن هذا الموضوع وغيره من تاريخ أفقنا لعله يسكون ـ بإذن الله تعالى ـ محل اهتمامي...
ومن ذلك ما أدلو بلوه هنا، تحت فقرات هذا المحور اللطائف الحسان. والتي تنبسق عنها نقاط لطيفة مختصرات ـ بإذن الله تعالى.
الفقرة الأولى: تسليط الضوء على أهمية التعريف بـ: مضارب الطوارق.
قلت: تحت هذه الفقرة نقاط ...
النقطة الأولى: لمحة موجزة في كشف النقاب عن بيان شيء من شدة عسر التعريف ب: مضارب الطوارق ـ صحراء أزواد.
إنه موضوع حقا من المواضع التي هي من واجب أبناء هذه الصحراء ـ الواجب العرفي التاريخي البار ـ في القديم والحديث.
وفي مثل ما نحن بصدده يحسن الاستشهاد بقول القائل:
ما حك جلد مثل ظـــــــفرك***فـــــتولى أنت جميع أمــــــرك
كيف لا، والحق كما يقال: المرء أدرى بما في بيته.
كما أثر عن ابن جحر ـ رحمه الله.
فكل سكان أفق من آفاق العالم، هم المعنيون بما يتعلق بأفقهم جملة وتفصيلا، نقلا وعقلا.
هذا ولما لم أتمكن تمكن من بر بذلك كعمل علمي ميداني أقوم به، لم يفتني أن أدلو بدلو النقل العزيز الذي منه ما يتحفنا بحقائق عسر ما نحن بصدده.
فيقول عنه أحد الأعيان الكبار في السياسة والمعرفة ذلكم السفير العراقي الأستاذ المؤرخ الأديب همام هاشم الألوسي، بوصفه التعريفي البليغ، بقوله:
لم نعثر في المصادر الطارقية وغير الطارقية التي أطلعنا عليها على أي تحديد، أو وصف دقيق يرسم حدود المناطق التي سكنها ويسكنها الطوارق.
ولم نجد اتفاقا بين الباحثين الذين تحدثوا عن أمكان تجمع وانتشار القبائل الطارقية على الحدود الحقيقة لهذه الأماكن من جهة.
وعلى كيفية امتلاكهم لهذه المناطق الصحراوية.
وتاريخ دخولهم إلى هذه الصحراء الكبرى من جهة أخرى.
المصدر: الطوارق ـ الشعب والقضية تاريخا منسيا ـ وحضورا مقهورا ومستقبلا مجهولا. ص95.
طبعة: دار أبي قراقا للطباعة والنشر.
النقطة الثانية: لمحة موجزة في كشف النقاب بقواطع الأدلة في معرض حيازة الطوارق لمضاربهم.
وهذا الموضوع أيضا، فهو من المواضع الهامة التي هي من واجب أبناء هذه الصحراء ـ الواجب العرفي التاريخي البار ـ في القديم والحديث.
قلت: في مثل هذه من المواضع، يحسن الاستشهاد بقول القائل:
وليس يصح شيء في الأذهان شيء***إذا احــــتاج النــــهار إلى دلـــــيل
لكن نقول كما سبق، إنه لما كان جانب إثبات الحيازات، هو مجرد دعوى من الدعاوى احتاج بذلك إلى إقامة برهان قاطع في تحقيق حقيقة تلك الحيازة المثبتة.
وإن كان كل حق حقاً في حد ذاته، إلا أنه كثيرا ما يحتاج إلى تحقيق الحق فيه حكما.
فمن هذا الباب أفردنا موضوع هذه النقطة لأدلو بدلو النقل العزيز الذي منه ما يتحفنا بحقائق عسر ما نحن بصدده.
الذي منه ما يتحفنا به أحد الأعيان الكبار في السياسة والمعرفة ذلكم السفير العراقي الأستاذ المؤرخ الأديب همام هاشم الألوسي، بوصفه التعريفي البليغ، بقوله:
المهم أن نشير هنا إلى ما هو مؤكد عليه، وبإجماع جميع المصادر، أن الطوارق هم سكان الصحراء الكبرى.
المصدر: الطوارق ـ الشعب والقضية تاريخا منسيا ـ وحضورا مقهورا ومستقبلا مجهولا. ص95.
طبعة: دار أبي قراقا للطباعة والنشر.
النقطة الثالثة: لمحة موجزة في كشف النقاب عن بيان شيء من سعة عظيمة لمضارب الطوارق ـ الصحراء الكبرى.
إنه لما لم أتمكن تمكن أيضا من البر بذلك كعمل علمي ميداني، لم يفتني أن أدلو بدلو النقل العزيز الذي منه ما يتحفنا بحقائق عسر ما نحن بصدده.
الذي منه ما يتحفنا به أحد الأعيان الكبار في السياسة والمعرفة ذلكم السفير العراقي الأستاذ المؤرخ الأديب همام هاشم الألوسي، بوصفه التعريفي البليغ ـ في حد صحراء الطوارق ـ بقوله:
أكبر صحراء في العالم، والتي تصفها بعض المصادر، بأنها تمتد بعرض إفريقيا من المحيط الأطلس غربا حتى البحر الأحمر شرقا.
في الوقت الذي يحددها مصدر آخر بأنها تمتد من خط الطول(3)إلى(9).
ومن خط العرض(14)إلى(27).
المصدر: الطوارق ـ الشعب والقضية تاريخا منسيا ـ وحضورا مقهورا ومستقبلا مجهولا. ص95.
طبعة: دار أبي قراقا للطباعة والنشر.
النقطة الرابعة: لمحة موجزة في كشف النقاب عن شيء من قدر مساحة سعة ـ مضارب الطوارق.
إنه لما لم أتمكن تمكن من البر بذلك أيضا، كعمل علمي ميداني، لم يفتني أن أدلو بدلو النقل العزيز الذي منه ما يتحفنا بحقائق عسر ما نحن بصدده.
الذي منه ما يتحفنا به أحد الأعيان الكبار في السياسة والمعرفة ذلكم السفير العراقي الأستاذ المؤرخ الأديب همام هاشم الألوسي، بوصفه التعريفي البليغ، بقوله:
وتغطي هذه الصحراء التي تبلغ مساحتها (9.5)مليون كم ـ ما يزيد على ربع مساحة القارة الإفريقية.
المصدر: الطوارق ـ الشعب والقضية تاريخا منسيا ـ وحضورا مقهورا ومستقبلا مجهولا. ص95.
طبعة: دار أبي قراقا للطباعة والنشر.
النقطة الخامسة: لمحة موجزة في كشف النقاب عن بعض ما تتمتع به مضارب الطوارق من خصائص الطبيعة.
إنه لما لم أتمكن تمكن من البر بذلك كعمل علمي ميداني، لم يفتني أن أدلي بدلو النقل العزيز الذي منه ما يتحفنا بحقائق عسر ما نحن بصدده.
الذي منه ما يتحفنا به أحد الأعيان الكبار في السياسة والمعرفة ذلكم السفير العراقي الأستاذ المؤرخ الأديب همام هاشم الألوسي، بوصفه التعريفي البليغ، بقوله:
وهي صحراء ليست مقفرة تماما رغم ندرة الغطاء النباتي بها وضآلته، على عكس ما في الواحات التي تتوزع داخل الصحراء، ويتوفر فيها الماء.
المصدر: الطوارق ـ الشعب والقضية تاريخا منسيا ـ وحضورا مقهورا ومستقبلا مجهولا. ص95.
طبعة: دار أبي قراقا للطباعة والنشر.
النقطة السادسة: لمحة موجزة في كشف النقاب عن أخطر آثار هزة أرضية إثر دخول الاستعمار مضارب الطوارق، وبعد خروجه التي فرقتهم شذر مذر.
قلت: إن مضارب الطوارق، كانت قبل الاستعمار لهم فيها تواجد تواجد السيادة فيها قبل دولتهم ـ دولة الملثمين.
إذ مما نقل نقلا تاريخيا أن لمتون لحدها كانت تأتيها أتاوات من قبل كثير من سادات سكان صحرائهم، قبل ما تتحد قبيلة لمتونة ببقية قبائل صنهاجة اللاتي لها وجود سيادي في محيطها...
فلما وحدها الدين الإسلامي كونوا دولتهم الشهيرة بدولة المرابطين، التي ملكت المغرب الأقصى والأدنى، كما نقل نقلا تاريخية، وليس هذا موضوع الاستطراد في ذلك لتحين فرصة موضوع خاص يحصحص فيه الحق في ذلك نقلا وعقلا ـ بإذن الله تعالى.
والمهم هنا بيان شيء من مكر الاستعمار بالطوارق في مضاربهم قديما وحديثا.
فمن ذلك أن أدلو بدلو النقل العزيز الذي منه ما يتحفنا بحقائق عسر ما نحن بصدده أحد الأعيان الكبار في السياسة والمعرفة ذلكم السفير العراقي الأستاذ المؤرخ الأديب همام هاشم الألوسي، بوصفه التعريفي البليغ، بقوله:
الصحراء واحدة، إلا أن دولا مختلفة تمتلك أجزاء منها، لذلك كان سكانها(الطوارق) ينتسبون إلى أكثر من دولة من الدول المحاددة للصحراء.
المصدر: الطوارق ـ الشعب والقضية تاريخا منسيا ـ وحضورا مقهورا ومستقبلا مجهولا. ص96.
طبعة: دار أبي قراقا للطباعة والنشر.
النقطة السابعة: لمحة موجزة في كشف النقاب عن بيان الدول الشهير تواجد الطوارق فيها حين فرق الاستعمار مضارب الطوارق بينها.
هذا وإن مضارب الطوارق، كانت قبل الاستعمار لهم فيها تواجد تواجد السيادة فيها قبل دولتهم دولة الملثمين، كما تقدم.
وبعد دولتهم ـ دولة الملثمين التي ألحقت الهزائم النكراء بالنصارى، ومن أشهر تلك الهزائم هزيمتهم النصارى في واقعة زلاقة.
التي يقول ابن رشد بعدها ينبغي أن يلتزم الملثمون لثامهم لأنه أصبح شعار عزة للدين الإسلامي وإعزازه.
ما جعل النصارى يتطيرون بهزيمة أخرى تلوى تلك كلما رءوا أحدا ملثما بعد ذلك.
وهي فتوى من فتاوى ابن رشد الشهيرات.
فمن ذلك الوقت بدت البغضاء من النصارى تجاه الطوارق وأصولهم قرنا قرنا، وصدق الله إذ يقول: وما تخفي صدورهم أكبر.
فمن هنا يعقل القارئ بعد مكر الاستعمار بالطوارق ومضاربهم.
فمن ذلك أريد هنا أن أدلو بدلو النقل العزيز الذي منه ما يتحفنا بحقائق عسر ما نحن بصدده أحد الأعيان الكبار في السياسة والمعرفة ذلكم السفير العراقي الأستاذ المؤرخ الأديب همام هاشم الألوسي، بوصفه التعريفي البليغ، بقوله:
المصادر تختلف في تحديد الدول المحاددة للصحراء، والتي تعتبر موطن قبائل الطوارق، إلا أنها تتفق جميعا على كون دول: الجزائر، وليبيا، ومالي والنيجر، هي دول هذه المواطن.
المصدر: الطوارق ـ الشعب والقضية تاريخا منسيا ـ وحضورا مقهورا ومستقبلا مجهولا. ص96.
طبعة: دار أبي قراقا للطباعة والنشر.
النقطة الثامنة: لمحة موجزة في كشف النقاب عن بيان بقية الدول المتواجد فيها الطوارق ضمن تلك مما فرق الاستعمار مضارب الطوارق بينها أيضا.
إن مضارب الطوارق، مكر بها الاستعمار مكرا سياسيا كبارا.
كما تقدمت إشارة إلى أسباب آثار عداوتهم للطوارق ومضاربهم.
فمن ذلك أريد هنا أن أدلو بدلو النقل العزيز الذي منه ما يتحفنا بحقائق عسر ما نحن بصدده أحد الأعيان الكبار في السياسة والمعرفة ذلكم السفير العراقي الأستاذ المؤرخ الأديب همام هاشم الألوسي، بوصفه التعريفي البليغ، بقوله:
وهناك من يضيف إلى هذه الدول: تونس، وبركينافاسو، والمغرب.
وهناك من يضيف إلى الدول الرئيسية الأربعة نايجيريا فقط، أو تشاد فقط، أو موريتانيا فقط.
المصدر: الطوارق ـ الشعب والقضية تاريخا منسيا ـ وحضورا مقهورا ومستقبلا مجهولا. ص96.
طبعة: دار أبي قراقا للطباعة والنشر.
النقطة التاسعة: لمحة موجزة في كشف النقاب عن بيان مواطن انتشار الطوارق في مضاربهم ـ كأمة ذات تاريخ عريق ساهم تواجدهم الشهير في إرسائه ـ ضمن غير تلك الدول التي فرق الاستعمار مضارب الطوارق بينها أيضا.
لذا فإن مضارب الطوارق، كما سبق مكر بها الاستعمار مكرا سياسيا كبارا.
وكما تقدمت إشارة إلى أسباب آثار عداوتهم للطوارق ومضاربهم.

فمن ذلك أريد هنا أن أدلو بدلو النقل العزيز الذي منه ما يتحفنا بحقائق عسر ما نحن بصدده أحد الأعيان الكبار في السياسة والمعرفة ذلكم السفير العراقي الأستاذ المؤرخ الأديب همام هاشم الألوسي، بوصفه التعريفي البليغ، بقوله:
ويذهب البعض إلى تثيبت حدود السودان كحدود مواطن الطوارق.
ورواية أخرى تضم جميع الدول أعلاه مع مصر لهذا الوطن.
المصدر: الطوارق ـ الشعب والقضية تاريخا منسيا ـ وحضورا مقهورا ومستقبلا مجهولا. ص96.
طبعة: دار أبي قراقا للطباعة والنشر.
النقطة العاشرة: لمحة موجزة في كشف النقاب عن بيان الدول المتواجد فيها الطوارق تواجدا كبيرا لحيازة كل دولة منها قدرا كبيرا من مضاربهم قبل الاستعمار.
إن مضارب الطوارق، مكر بها الاستعمار مكرا سياسيا كبارا.
كما تقدمت إشارة إلى أسباب آثار عداوتهم للطوارق ومضاربهم.
فمن ذلك أريد هنا أن أدلو بدلو النقل العزيز الذي منه ما يتحفنا بحقائق عسر ما نحن بصدده أحد الأعيان الكبار في السياسة والمعرفة ذلكم السفير العراقي الأستاذ المؤرخ الأديب همام هاشم الألوسي، بوصفه التعريفي البليغ، بقوله:
تتفق معظم المصادر على أن المنطقة التي ينتشر فيها الطوارق وبأعداد كبيرة حاليا، هي منطقة الصحراء الكبرى ما بين حدود جمهورية مالي الشمالية الغربية مع موريتانيا إلى حدود السودان مرورا بشمال مالي وشمال النيجر وشمال تشاد وجنوب وغرب ليبيا وجنوب شرق الجزائر.
مع انتشار مجموعة منهم ببوركينا فاسو ونيجريا.
المصدر: الطوارق ـ الشعب والقضية تاريخا منسيا ـ وحضورا مقهورا ومستقبلا مجهولا. ص96.
طبعة: دار أبي قراقا للطباعة والنشر.
الفقرة الثانية: تسليط الضوء على أهمية التعريف بـ: بولاية كيدال ـ منطقة صاحب الترجمة الشيخ السيد انتالا ـ حفظه الله تعالى.
قلت: تحت هذه الفقرة نقاط ...
النقطة الأولى: لمحة موجزة في كشف النقاب عن بيان شيء من التعريف ب: بولاية كيدال ـ إحدى مضارب الطوارق ـ صحراء أزواد.
إنه موضوع حقا من المواضع التي هي من واجب أبناء هذه الصحراء الواجب العرفي التاريخي البار في القديم والحديث.
فالقول فيه كالقول فيما سبق غير ما مرة مما هو واجب تجاه تاريخ أفقنا، خاصة الكشف عن بيان ما يتعلق بمضارب الطوارق واحدا تلو الآخر.
فكل سكان أفق من أفق العالم، هم المعنيون بما يتعلق بأفقهم جملة وتفصيلا، نقلا وعقلا.
هذا ولما لم أتمكن تمكن من بر بذلك أيضا كعمل علمي ميداني، لم يفتني أن أدلو بدلو النقل العزيز الذي منه ما يتحفنا بحقائق عسر ما نحن بصدده أحد الأعيان الكبار في السياسة والمعرفة ذلكم السفير العراقي الأستاذ المؤرخ الأديب همام هاشم الألوسي، بوصفه التعريفي البليغ، بقوله:
كيدال: حاليا محافظة مركزها مدينة كيدال...
تقع في أقصى شمال البلاد، ملامسة للحدود مع الجزائرية، وتناظرها بهذه الحدود دائرة(مقاطعة برج باجي المختار) الجزائرية على بعد 260كم في أدنى نقطة(بلدة تيمياوين)..
وتبعد عن إقليم الهقار(ولاية تمنغست/تمنرست الجزائرية) بحوالي 372كم من جهة الشمال..
أما المدينة الإسلامية الشهيرة(تين باكتو/تمباكتو) فتبعد عنها بحوالي 700كم..
المصدر: الطوارق ـ الشعب والقضية تاريخا منسيا ـ وحضورا مقهورا ومستقبلا مجهولا. ص117
النقطة الثانية: لمحة موجزة في كشف النقاب عن بعض ما تتمتع به منطقة: كيدال من خصائص الطبيعة.
إنه لما لم أتمكن تمكن من بر بذلك كعمل علمي ميداني، لم يفتني أن أدلو بدلو النقل العزيز الذي منه ما يتحفنا بحقائق عسر ما نحن بصدده أحد الأعيان الكبار في السياسة والمعرفة ذلكم السفير العراقي الأستاذ المؤرخ الأديب همام هاشم الألوسي، بوصفه التعريفي البليغ، بقوله:
والمنطقة ذات تركيب صخري، ومناخ نصف صحراوي.
المصدر: الطوارق ـ الشعب والقضية تاريخا منسيا ـ وحضورا مقهورا ومستقبلا مجهولا. ص117

الفقرة الثالث: تسليط الضوء على أهمية التعريف بـبعض خصائص مدن: ولاية كيدال ـ منطقة صاحب الترجمة الشيخ السيد انتالا ـ حفظه الله تعالى.
قلت:إن الكلام حول الفضائل في الحقيقة يستلزم مزيد بحث تجاه جمع الفضائل عموما وخصوصا، في حق جهة تلك الفضائل...
لأن باب الفضائل باب واسع هذا أمر، وأمر آخر هو أن باب الفضائل باب دقيق جدا.
إذ ليس من السهل الممتنع تمييز الفاضل من المفضول في الفضائل المعنوية، خاصة إذا تعلقت بالبلدان...
لأن كل بلد هو محل حرث الفضائل، لا غير.
على قول من قالت في حق ما تنجبه النساء:

ما لأبي حمزة لا يأتيـــنا***يظل في البيت الذي يلينا


غضبان أن لا نلد البنينا***تا لله ما ذلك في أيديــــنا


وإنما نأخذ ما أعطيـــنا***ونحن كالأرض لزارعينا


ننبت ما قـــــد زرعوه فيــــــــــنا

ومن هنا أقول على وجه التنبيه لهمم من فيه خصلة لزرع فضيلة في وطنه، أنت المعني في كل زمان ومكان...
ويقبح جرم ترك مثل ذلك في عرف البررة العقلاء الفضلاء على ذم من قال:
ولم أر في عيوب الناس عيـــــــبا***كنقص القادرين على التمـــــام
قلت: فلذا فإن فضائل البلدان تكون من كسب سكانها....
ويصير ذلك في معرض الخصائص بالنسبة لذلك البلد هو المآثر التي تمتع بها أهل كل بلد قديما وحديثا، أو قديما، لا حديثا، أو حديثا لا قديما...
ومهما يكن من أمر، فإن فضائل البلدان مادة تاريخية نثرت مسائل فضائلها في كتب خاصة بفضائل البلدان...
كما أن كل تاريخ مجيد لكل فرد من سكان أي بلد فهو تاريخ ذلك البلد من جهة، وفضيلة من فضائل ذلك البلد من جهة أخرى...
وكلما عظمت منقبة ساكن من سكانها عظمت فضيلة من فضائل ذلك البلد...
وكذلك يقال إذا كثر من سكانها فعل ما تترب عليه المنقبة في الحسن والجلالة...
لذا فكل بلد في معرض الفضائل إما مستقل أو مستكثر من محض كسب أهله ـ فضلا من الله ونعمة والله عزيز حكيم.
وهنا أقول قولا من العقول: إن فضائل البشر قديما وحديثا أصولها أربعة:
· ديانة.
فالديانة قسمان:
قسم واجب للخالق ـ جل في علاه، ـ وواجب لخلقه مما ورد في ديننا الحنيف…
وكل مسنون سنية الندب فيما يتقرب به للخالق ـ جل في علاه ـ وما يتقرب به في حق الخلق مما له أصل ثابت في ديننا الحنيف، هو القسم الثاني.
· علم.
فالعلم أيضا قسمان:
علم بالشريعة.
والمهن علم، وهو القسم الثاني.
• وسلطة.
فالسلطة أيضا قسمان:
سلطة بعلم.
وسلطة بسيف.
• ومال.
والمال قسمان أيضا:
القسم الأول: ما على وجه الأرض كالأنعام، وغيرها على وجه العموم.
والقسم الثاني: ما كان تحت الأرض من المعادن وغيرها على وجه العموم أيضا.
فبأحد هذه الأصول يتمتع كل بلد بفضائله، وبجموع اكتساب أي لبد أصول الفضائل يتربع على عرش سيادة من سواه من البلدان على وجه الأرض.
فخذ هذه اللطيفة ـ أيها القارئ ـ من كيس أبي هريرة.
هذا وقد حان لنا الانتقال إلى ما نحن بصدده من فضائل كيدال قديما وحديثا.
وذلك تحت هذه الفقرة نقاط ...
النقطة الأولى: لمحة موجزة في كشف النقاب عن ذكر أهم بعض فضائل مدن ولاية كيدال ـ مدنية تادمكة ـ السوق، كعاصمة سياسية .
إن ولاية كيدال لها فضائل شتى قديما وحديثا، فمن فضائلها القديمة أنها أحظى بلدان الصحراء ـ مضارب الطوارق ـ باتصالها قديما وحديثا بعاصمة مملكة تادكت ـ تادمكة: مدينة السوق ـ أَسُّوكْ.
العاصمة الشهيرة، والمدينة التاريخية العظيمة الفضائل الكبيرة.
هي مدينة ذات المجد الباهر الكبير، في معرض قدم المآثر الجليلة المأثورة في حق فضلها، المكتسبة من نجبائها من عالم أو غني أو سلطان أو أمير.
فكل ذلك مما تتمتع به منطقة: كيدال من الخصائص الجليلة التاريخية:
لذا فمن ضمن مناقب كيدال بفضائل مدنها الآن الباذخة المجد الشامخ.
متناولا منها فضائل مدينة واحدة من مدنها الشهيرة، على سبيل المثال في معرض النقل...
فمدينة تادمكة ـ السوق كانت منطقة كيدال تابعة لتلك المدينة قديما، فأصبحت تلك المدينة نفسها تابعة لكيدال أيضا نفسها الآن ـ فسبحان الله العليم الحكيم.
إنها حقا موعظة وعبرة، فمدينة تادمكة ـ السوق مدينة بمثلها يسمو شرف الصلة بها في القديم والحديث...
تلكم مدينة تادمكت، المقول في قدم مجدها وعظم مفاخرها المشارة إليها في هذا النقل:
وكانت عاصمة إسلامية في قلب الصحراء، وغرب إفريقيا، مدة تزيد على ألف سنة، ومركزا للإشعاع الإسلامي وموطنا للعلم والعلماء.
لم يحكمها إلا علماء بالشريعة الإسلامية ورثوا العلم كابرا عن كابر.
المصدر: سلالم الإخوان إلى مواهب الرحمن ـ شرح منظومة في أبنية الأفعال.
لمحمد بن ميدي السوقي التادمكي.
تحقيق الأستاذ الدكتور محمد بن يعقوب التركستاني ـ مكتبة العلوم والحكم ـ صفحة27.
النقطة الثانية: لمحة موجزة في كشف النقاب عن ذكر أهم بعض فضائل مدينة تادمكت ـ مدينة السوق كعاصمة اقتصادية.
إن ولاية كيدال لها فضائل شتى قديما وحديثا، فمن فضائلها القديمة أنها أحظى بلدان الصحراء ـ مضارب الطوارق ـ باتصالها قديما وحديثا بعاصمة مملكة تادكت ـ تادمكة: مدينة السوق ـ أَسُّوكْ.
العاصمة الشهيرة، والمدينة التاريخية العظيمة الفضائل الكبيرة:
هذا إلى جانب ما كان لهذه المدينة من أهمية.
من حيث موقعها، إذ كانت ملتقى القوافل التجارية، الشمال الإفريقي إلى أسواق الذهب والرقيق والعاج في ممالك السودان.
بل هي نفسها ـ كانت سوقا هامة وموردا عاما، وجاء اسمها من ذلك.
فوفد عليهم أهل الدول المجاورة بما يرغبون فيه منها، من أنواع الأمتعة.
وأتى إليها العلماء بالكتب والعلوم، وجاء التجار بما عندهم، وبما يرغبون فيه مما لم يكن ببلادهم.
ودامت هذه المدينة في ازدهارها ورخائها إلى القرن الحادي عشر الهجري.
المصدر: سلالم الإخوان إلى مواهب الرحمن ـ شرح منظومة في أبنية الأفعال.
لمحمد بن ميدي السوقي التادمكي.
تحقيق الأستاذ الدكتور محمد بن يعقوب التركستاني ـ مكتبة العلوم والحكم ـ صفحة27.
النقطة الثالثة: لمحة موجزة في كشف النقاب عن ذكر أهم بعض فضائل مدينة تادمكت ـ مدينة السوق، كمدينة دينية عريقة.
إن ولاية كيدال لها فضائل شتى قديما وحديثا، فمن فضائلها القديمة أنها أحظى بلدان الصحراء ـ مضارب الطوارق ـ باتصالها قديما وحديثا بعاصمة مملكة تادكت ـ تادمكة: مدينة السوق ـ أَسُّوكْ.
العاصمة الشهيرة، والمدينة التاريخية العظيمة الفضائل الكبيرة:
وقد دخل الإسلام ((تادمكة) في أواخر القرن الأول الهجري، وما زال فيها إلى أن خرج أهلها به منها.
المصدر: سلالم الإخوان إلى مواهب الرحمن ـ شرح منظومة في أبنية الأفعال.
لمحمد بن ميدي السوقي التادمكي.
تحقيق الأستاذ الدكتور محمد بن يعقوب التركستاني ـ مكتبة العلوم والحكم ـ صفحة29.
النقطة الرابعة: لمحة موجزة في كشف النقاب عن ذكر أهم بعض فضائل مدينة تادمكت ـ مدينة السوق، كمدينة استراتجية هامة.
إن ولاية كيدال لها فضائل شتى قديما وحديثا، فمن فضائلها القديمة أنها أحظى بلدان الصحراء ـ مضارب الطوارق ـ باتصالها قديما وحديثا بعاصمة مملكة تادكت ـ تادمكة: مدينة السوق ـ أَسُّوكْ.
العاصمة الشهيرة، والمدينة التاريخية العظيمة الفضائل الكبيرة:
وتقع هذه المدينة ـ اليوم ـ في جمهورية مالي في الشمال الغربي من مدينة كيدال.
على مسافة سبعين كيلا تقريبا منها.
وفي غربي آير، وشرقي موريتانيا، وجنوب بلاد هجار، وشمال بلاد السودان...
وفي غانا، إذ كانت مدينة(السوق)شديدة الاتصال بغانة القديمة.
وكانت المدينة سابقة على تنبكتو في اهتمام التجار بها...
وأقرب المدن إليها ـ في الوقت الحاضر مدينة كيدال.
المصدر: سلالم الإخوان إلى مواهب الرحمن ـ شرح منظومة في أبنية الأفعال.
لمحمد بن ميدي السوقي التادمكي.
تحقيق الأستاذ الدكتور محمد بن يعقوب التركستاني ـ مكتبة العلوم والحكم ـ صفحة30-32.
النقطة الخامسة: لمحة موجزة في كشف النقاب عن ذكر أهم بعض فضائل مدينة تادمكت ـ مدينة السوق، كمدينة ذات تركيب مناخي عجيب.
إن ولاية كيدال لها فضائل شتى قديما وحديثا، فمن فضائلها القديمة أنها أحظى بلدان الصحراء ـ مضارب الطوارق ـ باتصالها قديما وحديثا بعاصمة مملكة تادكت ـ تادمكة: مدينة السوق ـ أَسُّوكْ.
العاصمة الشهيرة، والمدينة التاريخية العظيمة الفضائل الكبيرة:
وتقع المدينة بين سلسلتين جبليتين: شرقية وغربية، ويتوسطهما واحد، عرضه كيلو واحد.
وهذا الوادي يشق وسطه مجرى سيل، يأتي من الشمال إلى الجنوب، ليصب مياهه في واد، يسمى: إبدقن) تكثر فيه الأشجار، وتزداد كثافة في الشمال.
المصدر: سلالم الإخوان إلى مواهب الرحمن ـ شرح منظومة في أبنية الأفعال.
لمحمد بن ميدي السوقي التادمكي.
تحقيق الأستاذ الدكتور محمد بن يعقوب التركستاني ـ مكتبة العلوم والحكم ـ صفحة30-32.
النقطة السادسة: لمحة موجزة في كشف النقاب عن ذكر أهم بعض فضائل مدينة تادمكت ـ مدينة السوق، كمركز شامخ الأسماء التاريخية.
إن ولاية كيدال لها فضائل شتى قديما وحديثا، فمن فضائلها القديمة أنها أحظى بلدان الصحراء ـ مضارب الطوارق ـ باتصالها قديما وحديثا بعاصمة مملكة تادكت ـ تادمكة: مدينة السوق ـ أَسُّوكْ.
العاصمة الشهيرة، والمدينة التاريخية العظيمة الفضائل الكبيرة:
وعرفت مدينة(السوق)، أيضا باسم آخر، وهو (تادمكة).
لكن اسم (السوق) كان أسبق وأقدم من اسم تادمكة، وإن كانت ما تزال تعرف بهما إلى اليوم.
ولئن كان اسمها(السوق) جاء من كونها سوقا عامرة في قلب الصحراء.
المصدر: سلالم الإخوان إلى مواهب الرحمن ـ شرح منظومة في أبنية الأفعال.
لمحمد بن ميدي السوقي التادمكي.
تحقيق الأستاذ الدكتور محمد بن يعقوب التركستاني ـ مكتبة العلوم والحكم ـ صفحة30-32.
النقطة السابعة: لمحة موجزة في كشف النقاب عن ذكر أهم بعض فضائل مدينة تادمكت ـ مدينة السوق، كعاصمة لمملكة تاريخية شهيرة.
إن ولاية كيدال لها فضائل شتى قديما وحديثا، فمن فضائلها القديمة أنها أحظى بلدان الصحراء ـ مضارب الطوارق ـ باتصالها قديما وحديثا بعاصمة مملكة تادكت ـ تادمكة: مدينة السوق ـ أَسُّوكْ.
العاصمة الشهيرة، والمدينة التاريخية العظيمة الفضائل الكبيرة:
واختلف الذين كتبوا عن هذه المدينة، هل كانت مدينة من مدن مملكة، أو كانت مستقلة...
وأينا ما كان الشأن، فسواء كانت مدينة أو مملكة أو جيلا، فهي بلد قائم برأسه، له ملك مستقل بنفسه...
قال القلقشندي: في جنوب الغرب، بين مملكة بَرِّ العُدوَة، وبين بلاد مالي، وما معها من بلاد السودان ثلاثة ملوك....:
وسلطان تادمكة، كل واحد منهم ملك مستقل بنفسه، لا يحكم أحد منهم على الآخر.
المصدر: سلالم الإخوان إلى مواهب الرحمن ـ شرح منظومة في أبنية الأفعال ـ لمحمد بن ميدي السوقي التادمكي.
تحقيق الأستاذ الدكتور محمد بن يعقوب التركستاني ـ مكتبة العلوم والحكم ـ صفحة30-32.
النقطة الثامنة: لمحة موجزة في كشف النقاب عن ذكر أهم بعض فضائل مدينة تادمكت ـ مدينة السوق ـ مدينة أولاها صاحب الترجمة الشيخ انتالا العناية الكبرى كمدينة تاريخية عظمى.
إن ولاية كيدال لها فضائل شتى قديما وحديثا، فمن فضائلها القديمة أنها أحظى بلدان الصحراء ـ مضارب الطوارق ـ باتصالها قديما وحديثا بعاصمة مملكة تادكت ـ تادمكة: مدينة السوق ـ أَسُّوكْ.
العاصمة الشهيرة، والمدينة التاريخية العظيمة الفضائل الكبيرة:
يقول الأستاذ المؤخر الأديب همام هاشم الألوسي:
بل تعداه إلى عمله الدؤوب من أجل إحياء المدينة الطاريقية التاريخية(تادمكة).
وقد برز دوره هذا بعدما أعلن عن النجاح في عملية التنقيب، لمسجد تادمكة، الذي اكتشف مؤخرا من الناحية الشرقية من المدينة.
المصدر: الطوارق ـ الشعب والقضية تاريخا منسيا ـ وحضورا مقهورا ومستقبلا مجهولا. ص170-171.
طبعة: دار أبي قراقا للطباعة والنشر.
الفقرة الرابعة: تسليط الضوء على أهمية التعريف بـشيء من خصائص مجتمعات: ولاية كيدال ـ منطقة صاحب الترجمة الشيخ السيد انتالا ـ حفظه الله تعالى.
قلت: تحت هذه الفقرة نقاط ...
القول في هذه الفقرة كالقول في الفقرة السابقة ـ فقرة خصائص مدن ولاية كيدال...
إنه موضوع حقا من المواضع التي هي من واجب أبناء هذه الصحراء الواجب العرفي التاريخي البار في القديم والحديث.
النقطة الأولى: لمحة موجزة في كشف النقاب عن ذكر شيء من خصائص المجتمعات الطارقية في مضاربهم.
إنه موضوع حقا من المواضع التي هي من واجب أبناء هذه الصحراء الواجب العرفي التاريخي البار في القديم والحديث.
يقول الأستاذ المؤرخ الأديب محمد العلمي الوالي: وقد وحد الإسلام أعرافهم وقبائلهم، وأصبحوا بامتياز بلاد التلاقح الاثني والعرقي والثقافي بين مجموعات بشرية مختلفة على مستوى أصول الثقافات الإفريقية زنجية، إفريقية، أمازيغية، عربية.
المصدر: الطوارق ـ الشعب والقضية تاريخا منسيا ـ وحضورا مقهورا ومستقبلا مجهولا. ص9.
طبعة: دار أبي قراقا للطباعة والنشر.
النقطة الثانية: لمحة موجزة في كشف النقاب عن ذكر شيء من قبائل مجتمعات كيدال جملة.
إن ذكر المجتمع في ولاية كيدال موضوع هام يحتاج إلى بحث ميداني جاد في معرض التفصيل...
ومما قيد في حقه جملة ما سمى به هذا النقل:
أسماء أهم القبائل حسب مناطق تواجدها كما أوردتها المصادر الطارقية:
منطقة ادغاغ/أدرار: إفوغاس ـ أدنان (إدنان) ـ إمغاد ـ كنتى ـ الشريفن ـ كل غلا ـ كل السوق(السوقيين) ـ تايتوق.
المصدر: الطوارق ـ الشعب والقضية تاريخا منسيا ـ وحضورا مقهورا ومستقبلا مجهولا. ص162-163.
طبعة: دار أبي قراقا للطباعة والنشر.
النقطة الثالثة: لمحة موجزة في كشف النقاب عن ذكر شيء من قبائل مجتمعات كيدال تفصيلا.
ومما تيسر لي في جانب المشاركة التفصيلية لبعض لقبائل القاطنة في كيدال، كما تقدم موضوع سندها، وهي كالتالي:
قبائل: إفوغاس:
• إريَّكَنْ.
• إفَرْقوومَسَنْ.
• تَلْكَ تَنِ.
• إمَزِّكَرَنْ.
• إبْهاوَنْ ـ كل تبكورت..
• كل أَفَلاّ.
• كل أَبالَقْ ـ إوَنْ شَجَنْ.
• تَمَزْقِدّا.
• كل تَغْليتْ، وهم أربعة أقسام:
• تاكولت.
• كل تَلابْدِتْ.
• تان تَشْرِيرِطْ.
• أَشَكَتْلمْ.
• كل تَغْلِيتْ.
قبائل: إدنان:
• تالْكاسْتْ، هي قبيلة: السيد أحمد ناجم.
• تايْتُوقْ: تاكَوَلَتْ ـ السود.
تايتوق: تاشَقَّغَتْ ـ الحمر.
• إنهرن.
• كل تَنِيري.
• كل تِرْغَشْتْ.
• إبَطَّناتَنْ.
• كل ارْسانْ.
قبائل: كل السوك ـ السوقيين:
• كل أضاغ.
• تَجَرْ أَسَلّومْ.
• كل تَكَرَناتْ.
وهناك قبائل أخرى لم أجد من يمدني بها تفصيليا كما مر آنفا مثل قبائل: إمغاد، وغيرها من القبائل القاطنة في آضاغ.
لأن من شرطي أخذ المعلومة التاريخية التفصيلية من القبيلة نفسها، فكان وقت هذا النقل لم أظفر بغير أفراد القبائل المذكورة آنفا، ولعلي أجد فرصة لقاء أفراد القبائل الأخرى، ولو بعد حين، لأتشرف بذكرهم في النسخة الأخيرة من هذا الكتاب، وإنما هذه النسخة فهي نسخة مسودة، ليست الأخيرة ـ بإذن الله تعالى.
النقطة الرابعة: لمحة موجزة في كشف النقاب عن ذكر شيء من فضائل مجتمعات كيدال عموما.
إنه موضوع حقا من المواضع التي هي من واجب أبناء هذه الصحراء الواجب العرفي التاريخي البار في القديم والحديث.
ومما قيد في حق فضل مجتمعات كيدال جملة ما سمى به هذا النقل:
ويعرف أهل المدينة بالطيبة والكرم، كما وقفنا عليه شخصيا خلال زيارتي لها.
المصدر: الطوارق ـ الشعب والقضية تاريخا منسيا ـ وحضورا مقهورا ومستقبلا مجهولا. ص117
النقطة الخامسة: لمحة موجزة في كشف النقاب عن ذكر شيء من فضائل مجتمعات كيدال تفصيلا.
إنه موضوع حقا من المواضع التي هي من واجب أبناء هذه الصحراء الواجب العرفي التاريخي البار في القديم والحديث.
ألا سألت القوم يا ابنة مـــالك***إن كنت جاهــــلة بما لم تعلـــمي
فعلى معاني هذا البيت التاريخي أخبر بشيء مما رأيت في مجتمع ولاية كيدال...
في سمط من للآلي فضائل مجتمعات كيدال:
لؤلؤة: من سمط السيادة السامية في مجتمعات ولاية كيدال..
وقد تقم في نظم الجوهر ما يغني غناء الأمثلة السائرة في العرض.
لؤلؤة: من سمط الشجاعات والبطولات في مجتمعات ولاية كيدال..
وقد تقم في نظم الجوهر ما يغني غناء الأمثلة السائرة في العرض.
لؤلؤة: من سمط الفضل في معرض الفضل والطيب الراسخ الظاهر المتميز في مجتمعات ولاية كيدال..
وقد تقم في نظم الجوهر ما يغني غناء الأمثلة السائرة في العرض.
لؤلؤة: من سمط الكرم الأسمى الجلي في مجتمعات ولاية كيدال..

وقد تقم في نظم الجوهر شيء مما يغني اللبيب غناء الأمثلة السائرة العرض.
ولكن له مزيد بيان في بابه: مثل حين قد يرد.
فهذا أوان ذكر جمانات منه ـ بإذن الله تعالى.
جمانة كرم عزيزة غالية:
إنه لم أنس في معرض الذكر منها أبعد مذكور، فضلا عن أقرب مذكور...
أثناء انطلاقنا متجهين إلى كيدال ـ أرض المفاخر، ورثها عن الأوائل الأواخر.
إنه رحلة تمتعت بمزيد من معاني الكريم من وفد صاحب الترجمة الشيخ السيد انتالا ـ حفظه الله بحفظه.
معززا بنجله السيد محمد ـ حفظه الله بحفظه ـ الحري بقول الشاعر:
بأبه اقتدى عدي في الكرم***ومن يشابه أبه فما ظلم
ليلة مكارم: مدينة أنفيف عشاء ليس بيننا وبين أرض الكرم ـ مدينة كيدال إلا كيلوات لكن بات بنا الكرم على ذبح اشتري خصيصا...
وتولى حمله في ناقلتهم سادات من سادة الرفقة مبالغة في الكرم...
كما حملوا أيضا حطبا وما تشتهيه الأنفس مما هو موجود في دكاكين مدينة أنفيف...
فقادهم إلى صناعة نوادر المعروف هاجس المكارم والفضائل...
وكأني في ذرى شرف مكارمهم من تمثل له بالقول:
قدْ دفَعُ الليلُ الذي اكْفَهَـــــرّا***إلى ذَراكُمُ شَعِثاً مُغْـــبَرّا
أخا سِفارٍ طالَ واسْبَطَــرّا***حتى انْثَنى مُحْقَوْقِفاً مُصْفَرّا
وهناك غلبتني خواطر المؤرخ المحض، مما كاد أن ينسني مهمتي الدعوية لشدة حرصي على نشر بر أهل البر على ضوء من القائل نفسه: وينثني عنكم ينث البرا
داعيا لهذا الوفد الكريم البر بدعاء صاحب الشرط لآنف الذكر:
يا أهلَ ذا المَغْنى وُقيتُمْ شَرّا***ولا لَقيتُمْ ما بَقيتُمْ ضُرّا
جمانة كرم عزيزة غالية:
كرم ضيافة الملتقى: فكيف أذكره إذ لست أنساه.
مقالة تاريخية أعادت نفسها على أدبيات من قال: التاريخ يعيد نفسه.
كرم بلغ أسمى المعاني، ففاض علينا صيبه النافع آناء الليل وأطراف النهار.
والملتقى كان قد حدد له في الأصل يوم واحد فقط...
لأنه مكلف حقيقة في الأعراف بالملتقيات اليسير الشأن والحضور والأهمية...
فما بالكم بملتقى بأهمية أنه تحت متابعة جادة من بعض وسائل المسموعة والمقروءة والمرئية...
ولقد شارك في دعم جانب ضيافته الكريمة بعض أهل الجدة في ولاية كيدال...
ولقد نبئت بنبأ بعض تلك المشاركات الاجتماعية السخية، بعد ما رجعت إلى بلاد التوحيد.
على حد قول من قال: ويأتيك بالأخبار من لم تزود
جمانة كرم عزيزة غالية:
هذا وصدق من قال: لكل إلى شأو العلا وثبات.
ليلة وثب إلى مكارم الضيافة السيد النبيل المناضل المكرم الفاضل إيسوف ـ يوسف أق الشيخ من سمت به قبيلة إدنان إلى سماء مجد مآثر المحاسن الفضائل.
وهو في المجلس الانتقالي الأزوادي الطود المكلف بملف حقوق المناضلين ـ رجال الثورات الطارقية...
إنه ابتدرني ساعة لقائنا في ساحة العرض العسكري الأزوادي السابق الذكر في مكانه...
فقال لي إنه سيتأخر لمهمة تتعلق بمنصبه في المجلس الانتقالي، لكن قال لي: موعدنا مدينة كيدال ـ بإذن الله تعالى.
فوفى بوعده على ضوء من قال: أنجز حر ما وعـــــد
فلما أتى إلى مدينة المآثر الحسان ـ كيدال ـ اعتزت بحضوره جلسات الملتقى...
فلما رأى أن رسالة الملتقى بلغت نهايتها البديعة الكمال...
زارني في مقر إقامتي في مبنى الضيافة فلم يجدني، وترك عندهم دعوة شرف تاريخية بلغت معاني الكمال الحسن في معرض الضيافات...
أقامها في قصر مشيد حقا ـ بارك الله فيه ـ من الطراز البديع...
فوالله القائل: وإنه لقسم لو تعلمون عظيم، أني ما رأيت تصميمه الداخلي لا في المشرق ولا في المغرب...
ولو قدرت تكاليف بنائه الحديث الطراز بعشرات الملاين بالريال السعودي لما بلغ ذلك المبالغة الممنوعة شرعا...
إنه من الطراز الحديث ذو تصميم معين بديع في الداخل والخارج...

متمتع بمرافق مداخل السيارات، وساحات جانبية جميلة التصميم، ومجلس خارج على نظام (المقلط) الشهير في درة العواصم ـ الرياض ـ عاصمة المملكة العربية السعودية ـ حفظها من كل مكروه.

وقد قيدتني معاني الحسن هناك في ذلك المجلس حتى الصباح...
قلت: من الاعتراضية ما بلغني أن وزيرا من الحكومة المالية قال: عجبا من تطور كيدال السريع في عالم الحضارات، إنها بالأمس القريب مجرد موطن سجن لأصحاب المشاكل السياسية والأمنية العظيمة الجريمة...
واليوم كيدال قل منزل فيها إلا وفيه الانترنيت، وكذا، وكذا...
فعودا لذي بدء من حديث الكرم كرم ضيافة السيد إيسوف ـ يوسف أق الشيخ..
إنه ممن أبدع في جانب الضيافة بدرجة بلغت أكلات لبنانية في جانب المشويات، وما في معناها...
وأما الضيافة في جانب أصول الطوارق بلغت درجة متناهية في الحسن والكمال...
متيمٌ بالندى لو قال سائله***هبلي جميع كرى عينيك لم ينمِ
فهنا قلت في نفسي إن لم أكتب الليلة أصول الحديث الحسن عن تاريخ الطوارق عبر ثوراتها، فأنا حري بقول من قال:
إن لم أقاتل فالبسوني برقــــــــعا***وفتخـــــات في اليدين أربــعا
إذ عامة أسباب انشراح النفس وأنسها حصل، فعند ذلك تأملت نهجا من نهج أهل التاريخ في أفق ليس عليما بك كمؤرخ، كيف تفتح مغاليق نفسية المعني بهم...
فاستعملت من ذلك ما مضى شيء من براهين ذلك خلال نصوص الثورات الطارقية التي عمدتي في تاريخها هذا السيد في هذه الليلة.
فوجدته كما قال القائل:
إنك يا ابن جعفر خير فـــتى***وخـــــيرهم لطـــارق إذا أتـــى

جمانة كرم عزيزة غالية:
إن للكرم معنى حقيقيا في مقدور البشر، فمن الناس من يحوم حموه، ومنهم من يوشك أن يقع فيه، ومنهم من وقع فيه.
فيوم وصلت مدينة قاوى مقرة رئاسة المجلس الانتقالي لدولة أزواد.
نزلنا سيارتنا التي أتت بنا خصيصا من قبل إدارة المكتب السياسي في كيدال، فنزلنا عند مقر الرئاسة السيد بلال أق الشريف ـ رئاسة مجلس الانتقالي الأزوادي...
فتيسر لنا التشرف بالدخول عليه، فرحب بنا ترحيب السادة النبلاء الفضلاء الكريم...
ما لبثنا غير ساعة الحفاوة والترحيب إذ ندي بعض حرسه الخاص، فوجه بأن ينزل بنا في المنزل الذي كان فيه سيادته سابقا...
وهناك رجال من رجالات السياسة ذوي تخصصات مختلفة، ومنهم المسئول الإعلامي السيد بكاي نعم الفتى.
فهو في الحقيقة ضرب أروع الأمثلة للمعاني الحسان في قول القائل:
تأبى خــلائق خالد وفعـــــاله***إلا تجـــنب كـــــل أمـــــر عــــائب
فبتنا في ليلة كرم الضيافة المتصلة ببزوغ حسن غدوها...
هذا ولقد تمت جلالة حسن معاني الضيافة تلك، حين شرفنا رئيس مجلس الانتقالي الأزوادي السيد بلال أق الشريف بزيارة كريمة خصيصة بنا، أدركت حينها دقة قول من قال: فهلا نفس ليلى شفيعها.
إذ ولقد شفعت وترا من الكرم زيارة رئيس المجلس الانتقالي السيد بلال أق الشريف أسعده الله في الدارين، فأضحى بنا نهار الكرم، بعد ليل من الكرم لا وتر له...
وما الخصب للأضياف أن يكثر القرى***ولكنـــما وجه الكريم خصــــيبُ
فتمت بزيارة رئيس مجلس الانتقال لنا المعاني الكبار في إتمام حسن سنن الضيافة...
جمانة كرم عزيزة غالية:
إن للكرم معنى حقيقيا في مقدور البشر، فمن الناس من يحوم حموه، ومنهم من يوشك أن يقع فيه، ومنهم من وقع فيه.
إن مجمعات ولاية كيدال...
كما قيل: مما قيد في حق كرم مجتمعات كيدال جملة ما سمى به هذا النقل:
ويعرف أهل المدينة بالطيبة والكرم، كما وقفنا عليه شخصيا خلال زيارتي لها.
المصدر: الطوارق ـ الشعب والقضية تاريخا منسيا ـ وحضورا مقهورا ومستقبلا مجهولا. ص117
قلت: ومما وقفت عليه من معاني كرم جليلة عظام، منها على سبيل المثال لا الحصر:
• منها: أني لما انضممت إلى وفد الشيخ السيد انتالا، بريادة نجله السيد محمد ـ حفظهما الله تعالى ـ قام السيد محمد بتحويل بعض الشخصيات التي كانت معه في سيارته الخاصة لأحل محله ـ محل الفضل والكرم...
• منها: ما شرفني به نجله السيد العباس باتصال هاتفي اختصني به ـ لعله وقتئذ في وغدقو ـ عن طريق هاتف شخصية كيدالية ـ الصالح أق منست ـ وقد داعبني السيد العباس في تلك المهاتفة العزيزة مداعبة السادة لمن يريدون به إدخال الأنس والسرور في نفوسهم.
• ما قام السيد الطيب نجل الشيخ انتالا الذي أكرمني بزيارة أواخر وقت الظهر إلى صلاة المغرب التي صليتها أمامه إماما...
• منها: ما قمت به من تجاوزات في معرض بيان الحق أمام السيد النبيل إياد أق أغالي، مع تصادم تلك التجاوزات بمعتقدات السيد إياد قطعا إلا أني لم أر في وجه أثر ذلك قولا واحدا، بل وكلما لمحت وجهه في معرض المراقبة الذاتية وجت وجهه في سرور متزايد وانبساط عجيب ـ حفظه الله بحفظه.
• منها: أني لما جئت مدينة المكارم ـ كيدال، لم أتمكن من أخذ الزينة اللائقة يوم الزينة...
وذلك لأسباب منها أني لما جئت مدينة قاوى كنت على عجل، فلم يتسن لي التفرغ لشراء القماش اللائق، ثم القيام بخياطته على طراز لائق أيضا.
فاشتريت من الجاهز ليوم زينة تنصيب رئيس مجلس الانتقال، فلما دخل صباح ذلك اليوم رأيت بعض أهل الود ليس لديه مثل ذلك فأكرمني بقبولها عني.
وبملابسي القديمة نوعا ما دخلت زينة يوم تلك الزينة، ثم ارتحلت إلى مدينة المكارم بالملابس نفسها، فدخلت بها الملتقى...
فما رأيت أحدا من الأعيان في ملابس زينة داخل ذلك الملتقى الكريم المآثر.
وقد لاحظت الشيخ السيد انتالا ونجله السيد محمد في ملابسهما التي كانت عليهما أثناء الرحلة، بلا زيادة ولا نقصان.
وكذلك السيد النبيل إياد أق أغالي، فهو على ملابسه التي كانت عليه ساعة ما زرناه، وقل مثل ذلك عن بقية أعيان كيدال ومن في معناهم، فحمدت الله الذي سترني بتواضع الألباء الفضلاء...
• ومن كرم مجتمعات كيدال أني لما علم بي بعض معارفي فيهم من قبائل إمغاد ذات المجد الشهير، وهو من قبائل إمغاد ولاية كيدال. وهو السيد إبراهيم سيد فاضل كريم...
ممن التقيت معه ـ بادئ ذي بدء ـ خارج مدينة المكارم ـ كيدال ـ زارني زيارة ود، فإذا معه حلة طارقية جميلة عبر عند إهدائها لي بأنها ملابس التفسيخ كملابس الرجل في بيته...
وتلك الحلة هي التي عوضت بها ما كان من تواضع الظروف ـ والله المستعان.
هذا وكنت سابقا رأيت عند بعض معارفي من غير أهل كيدال ممن مالي كماله في تمتعه به سابقا كتمتع الرجل بماله...
وعلى كل حال رأيت ثلاثة حلل، قلت له: إحدى الحلل أريدها لمناسبة ملتقى كيدال، فواجهني بعذر حل محل الحاجز الحصين بينه وبين الكرم في ذلك.
جمانة كرم عزيزة غالية:
قلت: إن ما رأيت من الكرم في مدينة المكارم الشيء الكبير، عزائم مكلفة، من هؤلاء الفضلاء السيد الصالح أق منست، فله ذكر حسن في معرض الكرم، وحسن الضيافة، وكذلك السيد سيد محمد طالب علم المسئول على جامع بني من قبل الشيخ محمد بن إبراهيم المهتدي الإدريسي السوقي التجشي شقيق صاحب هذه الأحرف ـ عفا الله عنه ـ فله ـ بإذن الله تعالى ـ ذكر حسن في معرض الترجمة الخاصة به وبجهوده تحت عنوان: الغصن الندي في ترجمة الشيخ محمد إبراهيم المهتدي.
لؤلؤة: من سمط التدين في مجتمعات ولاية كيدال..
وقد تقدم في نظم الجوهر شيء مما يغني اللبيب غناء الأمثلة السائرة في العرض.
ولكن له مزيد بيان في بابه: مثل حين قد يرد.
فهذا أوان ذكر جمانات منه نيرات ـ بإذن الله تعالى.
جمانة كرم عزيزة غالية:
هذا وقبل كل شيء فالمجتمع الطارقي مجتمع متدين منذ تاريخ بعيد الذي يحدد شيئا نشأة دولتهم ـ دولة المرابطين، التي سموا بذلك لتسارعهم إلى رباطات دينية...
ما جعل التاريخ يحاول تقريب عدد المرابطين حول مدرسة شيخهم عبد الله الجزولي بما يقارب ألف رجل متعلم بدينه خلال سنة واحدة، تعليما بلغ ببعضهم مرتبة العلماء الأعيان...
ثم قام نزاع قبائلهم بدعوة قبائلهم الصنهاجية الحميرية، من تلك القبائل من استجاب لتعاليم دين الله تعالى، ومنها من لم يستجب إلا بعد أن قاتله أبناؤهم بأنفسهم مع بقية أشقائهم من القبائل الصنهاجية الحميرية...
ثم قام الجميع بنشر تعاليم الدين الحنيف في المغرب قاطبة، فمنهم من اتجه إلى المغرب الأقصى كيوسف بن تاشفين اللمتوني الصنهاجي الحميري لنشر تعاليم الدين وحمايته وأهله أمام المد الافرنجي ـ أعداء الغرب...
ومنهم من اتجه إلى المغرب الأدنى كأبي بكر بن عمر اللمتوني الصنهاجي الحميري لنشر تعاليم الدين والدعوة إليه في جهة القارة السمراء...
فمن كان معه من تلك القبائل هم أصول كثير من الطوارق ـ طوارق صحراء أزواد...
فبقيت تلك القبائل متمسكة بتعاليم دينها حتى جاءها الغزو الفرنسي أواخر القرن الثالث عشر الهجري، فقاوموها تدينا شرقا وغربا شمالا وجنوبا...
فلما غلبتهم النصارى الكفار رفض المجتمع الطارقي دراسة ثقافتهم تدينا، وهكذا قل فيما بابه التفصيل نقلا وعقلا...
هذا جانب ديني تاريخي أصيل في المجتمع الطارقي على وجه العموم.
والجانب الثاني تدين المجتمع الطارقي الكيدالي على وجه الخصوص لاتصال البحث به...
لذا فإني لم أنس في معرض ما يذكر ـ ذكر ـ أبعد مذكور، فضلا عن أقرب مذكور...
إثر لقاءاتي بأفراد هذا المجتمع الكريم، بل تواجدي بين ثلة جليلة منهم في وطنهم: كيدال ـ أرض المفاخر، ورثها عن الأوائل الأواخر.
وسنتناول شيئا من درر ذلك في القديم والحديث ـ بإذن الله تعالى.
الدرة الأولى: أصالة أصول هذه التدين في مجتمعات كيدال.
ذلك أن ولاية كيال مجتمعاتها الآن أصولها هم الذين يتمتعون بقرب مملكة تادمكة سابقا...
التي قيل في شيء من حقائق تاريخها الديني:
وكانت عاصمة إسلامية في قلب الصحراء، وغرب إفريقيا، مدة تزيد على ألف سنة، ومركزا للإشعاع الإسلامي وموطنا للعلم والعلماء.
لم يحكمها إلا علماء بالشريعة الإسلامية ورثوا العلم كابرا عن كابر.
المصدر: سلالم الإخوان إلى مواهب الرحمن ـ شرح منظومة في أبنية الأفعال.
لمحمد بن ميدي السوقي التادمكي.
تحقيق الأستاذ الدكتور محمد بن يعقوب التركستاني ـ مكتبة العلوم والحكم ـ صفحة27.
كما تقدم هذا النقل في موضعه.
هذا وقد مضى جملة من رجال الدين من علماء ولاية كيدال، الذين في كل أمة مثلهم هم منارات الهدى خاصة في الدعوة إلى التدين بدين الإسلام، بالتعليم والإرشاد، وغير ذلك من أسباب التدين...
ومن هؤلاء العلماء من قيد ذكره تحت عموم سمى به هذا النقل:
يقيم في المحافظة والمدينة خصوصا عدد من المشايخ وعلماء الدين والشعراء والأدباء، يتكلمون جلهم باللغة العربية، ويتفقهون فيها..
المصدر: الطوارق ـ الشعب والقضية تاريخا منسيا ـ وحضورا مقهورا ومستقبلا مجهولا. ص117
الدرة الثانية: أمثلة رائعة من نماذج التدين في مجتمعات ولاية كيدال.
وذلك عبر ما استفاض خبره أو شاهدته شخصيا، من ذلك:
• منه: ما استفاض من انتشار خبر اتباع كثير منهم لجماعة التبيلغ، وما ذلك بعد مشيئة الله النافذة ـ إلا لأجل وجود طين تديني صالح لبذر أفكار الدين وتقبل تلك الأفكار...
والدليل على ذلك أن جماعة التبليغ جابت كثيرا من مجتمعات أفقهم، ولم يجد نفوذا قولا واحد مثل ما وجوده في مجتمعات كيدال...
علما أن كثيرا منهم لا يعلم ما خالفت فيه جماعة التبيلغ الشرع مما وافقته فيه...
• ما استفاض من انتشار خبر اتباع كثير منهم لجماعات تنظيم القاعدة، وما ذلك أيضا ـ بعد مشيئة الله النافذة ـ إلا لأجل وجود طين تديني صالح لبذر أفكار الدين وتقبل تلك الأفكار...
والدليل على ذلك تلك الجماعات جابت كثيرا من مجتمعات أفقهم، ولم تجد نفوذا عقديا راسخا قولا واحد ـ مثل ما وجوده في مجتمعات كيدال...
علما أن كثيرا منهم لا يعلم ما خالفت فيه جماعات تنظيم القاعدة الشرع مما وافقته فيه...
• ومما شاهدته من نماذج التدين أن انعقاد ملتقى ديني في هذه الأعصر الذي يعتبر الغرب أي نوع من الميول إلى الدين خط أحمر...
ومع ذلك عقد في سبيل حبهم للتدين المبني على تقليد أهل الدين من قبل مجتمعاتهم ـ مجتمعات ولاية كيدال...
• ما عقد من لقاء خاص بشاب ولاية كيدال في يوم خاص بهم طلبوا من صاحب هذه الأسطر ـ عفا الله عنه ـ أن يقدم لهم إرشادات دينية صحيحة يستبصرون بها...
• ما عقد من لقاء خاص بالقاعدة العسكرية في كيدال في وقت خاص بهم طلبوا من صاحب هذه الأسطر ـ عفا الله عنه ـ أن يقدم لهم إرشادات دينية صحيحة يستبصرون بها...
• كثرة أسئلة مجتمعاتهم الدينية رجالا ونساء من نماذجها الجليلة الرائعة ـ نموذجان:
النموذج الأول: أني لما تناولت حكم الخروج عن ولي مسلم باسم الثورة أو غيرها...
قلت: في معرض بيان ذلك الحكم: أن الخروج عن ولي مسلم أمر محرم شرعا.
فكان من ضمن الحضور من الشخصيات عمدة النقل وهو من أرباب الثورات الطارقية، بل ومن قاداتهم السيد النبيل المناضل الثوري إيسوف أق الشيخ ـ حفظه الله تعالى.
فأتى المقاعد الخاصة بأهل العلم المشاركين، فجلس على بعض المقاعد الشاغرة، حتى سنحت له فرصة فأخذ الميكرفون فسأل سؤاله الذي نقلت المكبرات الصوتية نصه الذي هو: ما الذي علينا نحن الذين قدنا بعض الثورات التي ذكر جانبها الشرعي، فما ذا علينا شرعا، نحن الذين باشرنا ذلك في القديم والحديث؟
فقلت له: عليكم بالتوبة لله فإن الله يقبل التوبة عن عباده...
إذ ما فات فات بقي التوبة لله فيما يتعلق بحقه ـ سبحانه...
كما يجب من التوبة لله رد كل حق لصاحب إن علم ووجد إليه سبيل...
النموذج الثاني: أني لما كنت في ضيافة من قيل في مثل حقه:
إنك يا ابن جعفر خير فتى***وخيرهم لطارق إذا أتى
ليلة ضيافة السيد إيسوف أق الشيخ صاحب السؤال الآنف الذكر...
ورد إلي سؤال من بعض السيدات وذلك عن طرق قريب لها أرسلته خصيصا بسؤالها، فشافهني بنص سؤالها، الذي هو: ما حكم مشاهدة امرأة التلفيزون وهي امرأة معتدة عن زوج عدة الوفاة؟
فقلت له: ليقل لها: إن مشاهدة التلفيزون وما في معناها لا تخلو من أمور محرمة شرعا من نظر الرجل الأجنبي في امرأة أجنبية، والعكس كذلك...
ومنها ما يصاحب ذلك من أنواع الموسيقى فكل ذلك لا يجوز لكل مسلم ومسلمة بغض النظر عن ارتباط المسلمة بعبادة العدة ـ عدة وفاة الزوج...
لكن إذا كان ما تشاهده تلك المسلمة خاليا من المخالفات الشرعية، كمشاهدتها امرأة في وضع وفي برامج ليس فيهما مخالفة الشرع، فذلك حكمه حكم نظر امرأة في امرأة جالسة معها في المجلس نفسه، مستمعة لحديثها الخالي عن أي منكر شرعا ـ والله أعلم.
فبمثل نماذج الخصائص الاجتماعية الكيدالية الكريمة في الإسلام يتحقق معنى قول القائل: بجيرانها تغلو الديار وترخص
وبهذا القدر نصل إلى قول من قال:
ثم إلى هنا قد انتهـــــــــــيت***وتم ما بجمعه عنــــــــــــــيت

الخاتمة

هذا وإنيلأشكرالله المولى الكريم الوهاب، الذي بنعمته تتم الصالحات، ثم أشكر من مدنيبنقولات تاريخ هذهالسيرة سيرة الشيخ الشريف انتالا أق الطاهر ـ حفظه الله بحفظه....
سيرة ذات المناقب العطرة، والمآثر العلية السنيةالساطعة...
وإن كان قليلا ما دون في حقه، وحسبيأني ما تركت إلا ما لم أتحفبذكره، من مناقبه العطرة...
ولعلي أن أجد فرصة أخرى سانحة بلقطدررمآثره، وآثاره ما دمت حيا...
بهذا نصل إلى ما نسأل الله أن يتقبلصالحعمله،ويتجاوز عني سيئ علمه، وأن لا يجعلنا ممنيحسبونأنهميحسنونصنعا.
فيكونوا ممنضلسبيلالهدى ـنعوذ بالله من ذلك ـ إن ربيلسميعالدعاء.
وآخر دعوان أن الحمد لله ربالعالمين.

قاله وكتبه الراجي عفو ربه ورضاه، الغنيعمنسواه.

يحي بن إبراهيمالسوقي

بتاريخ1434/7/7هـ