نفاضة الجراب.

ومن هذه الغرر التي وجدتها قصيدة للشيخ العالم محمد الأمين المعروف (بانتلماني ) الإدريسي السوقي يثني فيها ويشيد برجالات كل (تجلالت) وهي:
فمني سلام إلى ارهبُ (1) --- بزينته السهل والمرحـــب
فمن أهله يطلب المهرب --- كما يطلب الأكل والمشرب
حياة القلوب بهم تدأب --- ورين الذنوب بهم يذهــــب
أياصاح فاسمع لأهل ارهب -- يقولون بالحال لاتذنــــبو
ووعظك بالحال أبلغ من --- صواعق قولك إذ تخــطب
فمنهم مريد ومنهم مراد --- ومنهم مفيد لما يكتـــــب
ومنهم صغير فقيه لمـا --- يثاب عليه وما يعــــــرب
ومنهم ولي له رتبـــــة --- برأيته يسعد المذنـــــب
ومنهم مضيف إذا ضيفن --- أتاه يجيب ولا يحجــب
ومنهم تقي حفي صفي --- ومن باقتداء الهدى يرغب
وفي (لن تنالوا)إلى (تنفقوا)-- وما بعده لهم مرغـــــــب
نتائج أفكارهم نخــــب --- وعمدتها الساطع الكوكب
ومعتمد الفقه مسنــــــده --- حديث النبي لهم مركـــب
مناقبهم لم أطق عـــدهـا --- ولم يحوها اللوح والمكتب
ولا عيب فيهم سوى أنهم --- يقولون حقا لمن يطلـــب
وفهم الكتاب لدى غيرهم --- ولكنهم سلم أقـــــــــرب
وجمع الجوامع عدتهـــم --- وما في اليوانع لايصعب
إلى أن قال:
يحن إليهم أخو حبهـــم كما حنت الأم ثم الأب
--
(1)اسم مكان في الساحل الشرقي لنهرالنيجركانت تستوطنه قبيلة كل (تجلالت) قبل الاستعمار الفرنسي.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الخرجي

ومن هذه الغرر التي وجدتها قصيدة للشيخ العالم محمد الأمين المعروف (بانتلماني ) الإدريسي السوقي يثني فيها ويشيد برجالات كل (تجلالت) وهي:

فمني سلام إلى ارهبُ (1) --- بزينته السهل والمرحـــب
فمن أهله يطلب المهرب --- كما يطلب الأكل والمشرب
حياة القلوب بهم تدأب --- ورين الذنوب بهم يذهــــب
أياصاح فاسمع لأهل ارهب -- يقولون بالحال لاتذنــــبو
ووعظك بالحال أبلغ من --- صواعق قولك إذ تخــطب
فمنهم مريد ومنهم مراد --- ومنهم مفيد لما يكتـــــب
ومنهم صغير فقيه لمـا --- يثاب عليه وما يعــــــرب
ومنهم ولي له رتبـــــة --- برأيته يسعد المذنـــــب
ومنهم مضيف إذا ضيفن --- أتاه يجيب ولا يحجــب
ومنهم تقي حفي صفي --- ومن باقتداء الهدى يرغب
وفي (لن تنالوا)إلى (تنفقوا)-- وما بعده لهم مرغـــــــب
نتائج أفكارهم نخــــب --- وعمدتها الساطع الكوكب
ومعتمد الفقه مسنــــــده --- حديث النبي لهم مركـــب
مناقبهم لم أطق عـــدهـا --- ولم يحوها اللوح والمكتب
ولا عيب فيهم سوى أنهم --- يقولون حقا لمن يطلـــب
وفهم الكتاب لدى غيرهم --- ولكنهم سلم أقـــــــــرب
وجمع الجوامع عدتهـــم --- وما في اليوانع لايصعب
إلى أن قال:
يحن إليهم أخو حبهـــم كما حنت الأم ثم الأب
--

(1)اسم مكان في الساحل الشرقي لنهرالنيجركانت تستوطنه قبيلة كل (تجلالت) قبل الاستعمار الفرنسي.

مشكووووووورجداعلى هذه القصيدةالرائعة الرائقة التي أخذت بمجامع قلب ابن أختك محمد بن الحاج أحمد السوقي الجزائري منتظرا سبائك نفاضتك راجيا لك من الكريم المننان دوام الصحة والعافية

ومن غرر ما عثرنا عليه من خلال هذه (النفاضة) هذه القصيدة الرائعة التي لم نعرف قائلها بعدُ شأنها في ذلك هوشأن الكثير من تراث هؤلاء الأجداد الذي اختاروا لأنفسهم عدم الظهور في كل شيء حتى في كتابة أسمائهم في كتاباتهم وقصائدهم الأمر الذي يجعل مهمتنا كباحثين ومحللين لهذا المنجم من تراثهم من الصعوبة بمكان ولكن بلا شك تخاطب من سماهم الشاعر(قضاة) وهي في كل الأحوال قصيدة اصلاحية بامتياز وتحمل رسائل تربية من العيار الثقيل إلى من وجهت إليهم ولم يخف الشاعرانزعاجه من عدم اهتمام الشباب بالتعلم وتحدثت القصيدة بعاطفة جياشة عن الأمور الآتية:
1- دور أسلاف السوقيين وخاصة من عناهم الشاعر بالاهتمام بالعلم والتعليم والإفتاء والهدف في ذلك استيحاء تاريخ القوم ليكون ذلك تمهيدا بين يدي الرسائل الإصلاحية التي يريد إيصالها من خلال القصيدة.
2- الدعوة إلى أخذ العلم من أفواه كبار العلماء قبل ذهابهم مما يدل على حرص القوم على تهييئ الصفوف الخلفية في وقت مبكر وهكذا يكون العالم وإلا فلا.
3- الحديث عن فضل العلم والعلماء.
4- أن السوقيين لاينبغي أن يفتخروا بشيء سوى العلم كيف لا إذ به حازوا المقامات العلا.
5- قضية مهمة وهي ضرورة أن يصونوا محيا العلم ولا يخدشوا وجهه بأطماع الدنيا ومزالق الهوى .
6- دعوة من لايجد من يعلمه إلى التغرب في طلب العلم وبذل الوسع في الانخراط في سلك طلاب العلم اينما وجدوا.

وأنا لاأستطيع من خلال القصيدة أن أعطي حكما ولا أن أحدد الجهة التي وجهت إليها هذه القصيدة ومعلوم أنها كانت في مكتبة محمد بن الهادي وهي

:

********>doPoem(0)***********

بنفسي قوم أسسوا شهر ناجر= فناء لإفتاء وإقراء تاجر

قضاة وحكام أساتذ سادة = وكلهم أخاير من أخايـر
ومشكاة مصباح فلا ثل عرشهم = ولا فال رأي بالشغا والتدابر
فإنكم أولي العرى وأولي النهى = إليكم جماهير الأمور الأكابر
وإنكم إن عد أهل سخاوة = فأنتم إذاً يُبدى بكم بالخناصر
وإنكم إن دق فهم غريبـــة = فأنتم لها أهل وذا بالتواتـــر
وإنكم لكم مكارم عــــــد ة = عن احصائها قد كل كل العشائر
وإنكم مأوى الهداية والتقى = وأنتم لإصلاح الورى لاالتنافر
ألا شمروا عن ساق جد وصمموا = ولا تتركو لقول زيد وعامــر
فلا زلتم رعاة علم رواتــه = بصفتكم وقت الضحى والهواجر
أصابت بقُر ليت من لم يكن هنا = أتاها فيحظى بالحظوظ الفواخر
ألا إن هذا البيت من كان معرضا = عليه يكن في الجهل مثل الأباعر
ولم أر مثله خباسة واجــــــد = مريد يريد الدهر ما في الدفاتر
عليكم بأخذ العلم قبل وفاة من = يلُم لأحياء الرسوم الدواثر
جزاه إله العرش إذ سن صفة = يبن علما مثل أبلق جاشــــــر
ولازال علمه وكوكب مجده = مضيئا وعاليا على كل ضائر
أفاطم قولي للذي رام شأوه = فسلم له أمرا وبعض التشاجر
وقولي له أو قعت نفسك في سلا = بعيروفي إحدىالدواهي الكبائر
ومن دون ذا خرط القتاد براحة = ومن دونه وطأ الثرىا بحافر
ومن دونه رأب الزجاج إذاانفئى = وكون الخريع كالقريع المخاطر
حرام وحجر كون عبد كسيد = وأن كان مثل ضيغم أم عامر
حرام وحجر كون من كان مخلدا = لأرض ونجم قد أضاء لناظر
وهل يستوي بحر وحسي وذوهدى = وضل وذوعقل كأحمق سادر
له القدم العليا إذا جاء مشكل = ونازلة تسبي عقول المحابر
جواد على المستمطرين غمامة = وما وعده بخُلب غير ما طر
ومرسى سفينة المسائل إن أتت = فيفصلها بفيصل غير جائر
ومافخردهرا من إلى السوق ينتمي = سوى العلم لاالأجمال لاوالأباقر
كما ظنه من ليس بالعلم يعتني = من اكهى وقعدد وهيك وفاجر
إذا العلم صانه أولوا العلم صانهم = بصون حدود العلم لابالتكابر
وما العلم إلا ما يكف عن الهوى = ويجلب تقوى الله تحت الضمائر
فليس بنافع إذا كان للمرا = وجلب الدنا مع الرياء كما قُـر أ
وخالوا ادعاء العلم إذ لم تكن لكم = شهود وإن كانوا فأهل تهاتر
وولوا وجوهكم إلى الصفة التي = بها تكتب الفنونَ كل المحابر
لعلكم أن ترزقوا من علومهم = حظوظا تقيكم شغزبات المناظر
وتستعرضوا بحر الجهالة والعمى = فإن العلوم جيرِ خير القناطر
وتنخرطوا في سلك من قد تأهلوا= بإدلاء إدليهم ببير المحاضــر
وإلا تكونوا هكذا فعلومكــــــم = كمثل حلي علقت بالخنازر
ألم تعلمواأن التمرأ بالفرى = وسوء المراء ضائر أي ضائر
وإن امرء لم يقف آثار من مضى = بعلم وتقوى الله ليس بفاخر
أدام وصب الله سحب عطائه = عليكم وكنتموا من أهل البصائر
وبعد صلاة الله ثم سلامه = صلاة بلا حد على ذي المئار

وصلى عليه الله ما هبت الصبا = وما كانت الآيات أزجر زاجر

********>doPoem(0)***********

شيخي السوقي الخرجي بعد الدعاء لك بأن يتقبل الله منك صيامك وقيامك بكلا الواجبين الرمضاني والسوقي، وبعد كل أنواع الشكر وألوانه
إعلامك - علمك الله العلم النافع - وقد فعل- أن هذه الدرر المصونة ، والجواهر المكنونة ، لم يعد يصلح لها اسم نفاضة الجراب ، بل ولا حتى عقيلة الأتراب ، فأجدر بها أن تسمى بالعناقيد اللؤلؤية من مختارات الأشعار السوقية .
وسامحني على هذا الفضول ، فقد أصبت من جمالها بالذهول .
وتقبل فائق التقدير والاحترام

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على من نبي بعده
وبعد:
فمن الدرر التي عثرنا عليها خلال هذه (النفاضة) قصيدة للشيخ الداعية والداعية الشيخ والشاعر الكبير عبد الله بن المحمود الأدرعي السوقي يبتهل فيها إلى ربه ويشكو إليه ما أصاب الناس من الجدب والقحط وضيق الحال ونفوق الكثير من الحيوانات في صحراء (مالي ) وقد ظهرت في مقدمة القصيدة عاطفته العقدية الصادقة وبها نختم النفاضة الشعرية وجعلناها مسك الختام وسوف نبدأ بعد العيد إن شاء الله بالنفاضة النثرية وهاهي القصيدة:
يا من له التدبير في الأكوان = يا فرد ذا الملكوت والسلطان
يا حي يا قيوم يا رب العطا = يا دائم الإفضال والإحســــان
يا راحما للعالمين وكاشفا = لشدائد الآباد والأزمــــــــان
ولك اليمين ولا شبيه لربنا = سحاء ليل نهــــــار بالفيضان
أنت الذي نجيت نوحا بعدما = غرقت نواحي الأرض بالطوفان
ولقد مننت على الخليل برحمة = أنجته من متأجج النيــــــــــران
ولقد مننت على الكليم بمأمن = إذ فر من فرعون ذي الطغيان
ونجا المسيح من اليهود وكيدهم = وجعلتهم في خزية وهــــوان
ولقد مننت على الحبيب بعصمة = من شر ما يأتي به الثقـــــلان
أزكى الصلاة مع السلام عليهم = ما يمم الحجاج للأركـــــــــان
إن العباد وأنت أكرم ناظر = هلكت مواشيهم من العصيان
وتماوئت أنعامهم وتنكرت = أحلامهم بتضور الصبيــــــان
ضاقت بنا ارض بمارحبت من ال=ـجدب المخوف وكثرة الموتان
فرج على أبناء آدم عاجلا = يا ربنا وافرج على الحيـــوان
واصفح عن العصيان صفحا شاملا =واسمح لنا بالعفو والغفران
والطف بنا والمسلمين جميعهم = وامنن علينا رب بالرضوان
وارحم عبيدك في نزول شدائد = عمت فمالهم بهن يـــــــدان
يارب لا ندعو سواك وإنما = ندعوك في سر وفي إعلان
الله كاف عبده كاف لمن = قد كان ذا عقل وذا إيقـــان
إن الدعاء هو العبادة نص من = قد جاء بالآيات والبرهــان
يا واحدا في ذاته وصفاته = وفعاله ربا علي الشــــــان
الحي أنت فكيف ندعو ميتا = في غيبة من مطلب وبيان
أنت القريب فكيف ندعو نائيا = لا يستجيب لصارخ بلسان
أنت القدير فكيف ندعو عاجزا = ما إن له فك الأسير العاني
ومحمد يدعوك وحدك مخلصا = ومحمد داع إلى الرحمـــن
تبا لمن ترك الحقيقة حائدا = عن منهج البعوث من عدنان
إن الذي يدعو سواك وقولـه = هذا مجاز باء بالخســــران
ذاك المجاز إلى الضلال مجيزه = من غير ما علم ولا برهان
يا منتهى الشكوى إليك لياذنا = وعليك ربي إغاثة اللهفان
يا من يغيث ويكشف الكربات يا = منشي السحاب بهامع هتان
أغث البلاد مع العباد بوابل = متألق متتابع اللمعــــــــان
بأجش هام طبقت إرجائه إل = ـغبراء من قاص لأدنى دان
فجرت به أنهارها واغدودنت = أشجارها بتهدل الأفنـــــان
وزهت به أزهارها وترنمت = أطيارها بذوائب الأغصان
والزهر مزدوج بأبهج منظر = من أبيض يقق لأحمر قان
أو اسود يرنو لاصفر فاقع = متناثرا كالدر والمرجــان
ثم الصلاة مع السلام على الذي = وجبت إطاعته على الأكوان

جزاك الله بالحسنى والزيادة يا شيخنا السوقي الخرجي ، ورحم الشيخ الشاعر الداعية عبد الله بن المحمود الأدرعي السوقي ، فقد كان أمة وحده ، فطوبى له فقد كان غريبا بين أهله وذويه ، ولإخلاصه في الدعوة آتت أكلها ، وصارت تلك المعاناة ،وتلك المصاولات والمجاولات في ميزان حسناته- إن شاء الله.
وإنه ليتجلل قارئ القصيدة نوع من الخشوع والخضوع والاستكانة لله رب العالمين مما يدل على نبوعها من قلب موحد مخلص صافي العقيدة . أسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته . آمين.
وأحْسِن باختيارك في الختام بها ، رزقنا الله جميعا حسن الخاتمة. وما أجدرها ببيت ولد محمدي الشنقيطي :
إن كنت قد أخرتها ذكرا فكم.....من آخر في رتبة التقديم
[marq="2;right;2;alternate"]وعيد سعيد ، وكل عام وأنتم بخير[/marq]

شكرا بالغا لكم على هذا الجهد المبارك المثمر... ولكن ألا ترى معي أن الموضوع قد بتر أثناء نشوته.. وأن في الجراب لا زال حواء ... بل إن فيما بين ضحوة (بقو) وأمسية (تيسي) وبكرة (تينهما) وسحرة (نيامي) وصباحات البوادي والفلوات .. والطرق والجسور والمطارات... لا شك بين تلك التضاريس بواقي ربما كانت في الجراب.. أو أنها متناثرة حوله.. فأين هي تلك الحوارات الأدبية التي دارت بينك وبين أهل الحي ذات صباح وأنتم تحتسون الشاي الأخضر... وكيف هدأت ثورة الشيخ الذي أثارت حفيظته وهابيتك الحمراء... وما هي الحيلة التي استطعت بها أن تجمع مضيفيك في سمرة دعوية حتى الصباح.. تلفت انتباههم بذكائك ... وتشدهم بأدبك الجم وأسلوبك الرفيع.. أنسيت كل تلك الأحداث.. أم تراك ظننت بها علينا... قل أي شيء معتذرا ... ولكن لا تقل إن أيا من تلك القصص التي نسجها خيالي ... لا تزال هناك ... في الخيال فقط.. فإنني ببساطة لن أصدقك... لسبب بسيط أني لا أريد أن أصدق مثل هذا الخيال.. الذي ينفي الخيال، والسلام.

ومن هذه الدرر التي عثرنا عليها خلال تلك الرحلة الصيفية قصيدة للشيخ محمدأحمد بن محمد الشيخ الأنصاري السوقي من قبيلة(كل تكرنات) أهداها إلى الشيخ محمد بن الهادي الأدرعي السوقي من قبيلة (كل بقو) يقول صاحب القصيدة,(وهذه هدية أتحف بها الأخ الصادق في وده, حتى كأنه لافرق في ذلك بين قربه وبعده, أخاه الفتى المشهورفي البلاد, العالم محمد بن الهاد, جعلنا الله وإياه ممن تولاه مولاه, لما يحب ويرضاه, فإنه القادر على ذلك , والميسر لما هنالك,) وهي:
بلغ إلى عبد العزيز الهادي== مني السلام محمد بن الهدي
آتاه رب العرش جل جلاله == من مبتغى الخيرات كل مراد
ووقاه ما يخشى وماقد يتقى== من شر أهل المكر والحساد
أمحمد البركات لاتدع الهدى== بل أحي سنة أحمد الحمــاد
اعمل بتقوى الله جل ولا تخف= من لومة الجيران والوراد
واحفظ أمانتك التي حملتها== واجهد ورب الناس بالمرصاد
احكم علوم الدين واسع لجمعها== ولنشرها وعليك بالإرشاد
وانف انتحال المبطلين ولا تطع== من يشتري غيا بكل رشاد
وسقط منها نصف صفحة وقال: في آخرها:
الله أسال أن يوفقنا لما== يرضي وأهتف باسمه وأناد
أمحمد البركات هاك هدية== من ذي اشتياق مفرط ووداد
كانت قليلا حجمها لكنها== تهدي الرشيد إلى طريق الهاد
صلى عليه الله جل جلاله == وعلى الصحابة من هم لسداد
ماأرسل الخل الشفيق إلى أخ== بلغ إلى عبد العزيز الهادي
وهي هدية إليك وإلى الأخ الغالي أبي عبد الله إبر اهيم وشكرا.
________

1- القصيدة تدل على المكانة التي يتمتع بها محمد بن الهادي لدى علماء وقته.
2- فيها الحث على مواصلة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكروالدعاء له على الثبات على ذلك.
3- تدل على العلاقة العلمية بين هاتين القبيلتين.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الخرجي
ومن هذه الدرر التي عثرنا عليها خلال تلك الرحلة الصيفية قصيدة للشيخ محمدأحمد بن محمد الشيخ الأنصاري السوقي من قبيلة(كل تكرنات) أهداها إلى الشيخ محمد بن الهادي الأدرعي السوقي من قبيلة (كل بقو) يقول صاحب القصيدة,(وهذه هدية أتحف بها الأخ الصادق في وده, حتى كأنه لافرق في ذلك بين قربه وبعده, أخاه الفتى المشهورفي البلاد, العالم محمد بن الهاد, جعلنا الله وإياه ممن تولاه مولاه, لما يحب ويرضاه, فإنه القادر على ذلك , والميسر لما هنالك,) وهي:
بلغ إلى عبد العزيز الهادي== مني السلام محمد بن الهدي
آتاه رب العرش جل جلاله == من مبتغى الخيرات كل مراد
ووقاه ما يخشى وماقد يتقى== من شر أهل المكر والحساد
أمحمد البركات لاتدع الهدى== بل أحي سنة أحمد الحمــاد
اعمل بتقوى الله جل ولا تخف= من لومة الجيران والوراد
واحفظ أمانتك التي حملتها== واجهد ورب الناس بالمرصاد
احكم علوم الدين واسع لجمعها== ولنشرها وعليك بالإرشاد
وانف انتحال المبطلين ولا تطع== من يشتري غيا بكل رشاد
وسقط منها نصف صفحة وقال: في آخرها:
الله أسال أن يوفقنا لما== يرضي وأهتف باسمه وأناد
أمحمد البركات هاك هدية== من ذي اشتياق مفرط ووداد
كانت قليلا حجمها لكنها== تهدي الرشيد إلى طريق الهاد
صلى عليه الله جل جلاله == وعلى الصحابة من هم لسداد
ماأرسل الخل الشفيق إلى أخ== بلغ إلى عبد العزيز الهادي
وهي هدية إليك وإلى الأخ الغالي أبي عبد الله إبر اهيم وشكرا.
________

1- القصيدة تدل على المكانة التي يتمتع بها محمد بن الهادي لدى علماء وقته.
2- فيها الحث على مواصلة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكروالدعاء له على الثبات على ذلك.
3- تدل على العلاقة العلمية بين هاتين القبيلتين.

هدية تشع نورا وفي مرتع الود جال حاديها
أستلت من جراب العلم جوهرة تضيئ فكر قاريها

اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه