نثرة الورود الثالثة:

الشكر والتقدير

بعد أسنى التحيات:

الأستاذ الأنيس أبو حفص السوقي ـ بارك الله في مروركم الأخوي الكريم.
الشريف الأدرعي الأديب والأخ الحبيب ـ بارك الله في إضافاتكم النيرة.
ثم أستفتيك هل مضمون نقلكم الكريم، يستند إليه في إضافة الشيخ والدنا الحاج ـ رحمه الله في سير النجوم المسخرات، وإن كان منهم حقاً، لكنها لها نظامها الاستفادي على نظام تلك النجوم النيرة بالأخذ من الشيخ إغلس ـ رحم الله الجميع.
الأستاذ الأديب، السوقي الخرجي ـ بارك الله في هذا المرور ـ معارج فضة الدور.

سرية مكانة التاريخ الجميلة بين الفنون:
قلت أيها القارئ الكريم: لقد بلغت مكانة فن التاريخ في دورتها القديمة، بتاريخ.. والحديثة، بتاريخ.. الدائرة في الفلك المشحون بمآثر الأمم الحسان، أجمل مقاماتها الثقافية، التي من ألطف لطائفها، ما في تاريخ الأمثلة السائرة، مما ورد في الخلاصة، فخذه أخذ الغنيمة:

كما اقتضى غنى بلا خصاصة:

((نحو سعيد مستقر في هجر))

يا لها من ترجمة لطيفة بليغة وجيزة حسنة تناولها هذا الإمام المؤرخ لصاحب هجر ـ سعيد ـ في لفظ جميل، وأسلوب بارع جليل.
فالآن آن لنا المضي قدماً في مشاهدة عجائب النجوم المسخرات العلمية، فمنها سراج الدجى الوهاج لركاب سفينة طلاب العلم في الحضر والسفر:
**- الشيخ العلامة المتفنن سيدي محمد أُكّا بن محمد المصطفى الإدريسي السوقي الأضاغي ـ حفظه الله.
فإنه ممن قرأ على الشيخ إغلس ـ رحمه الله ـ كافية ابن مالك من أولها إلى باب التنازع.
أيها القارئ الكريم، إن من جرايم البلاغيين ـ في اللغة العربية ـ المعفو عن الفاحش منها، هو تحقير: درة، بتعظيم: دريرة، لذا فإن ما يتعلق بالشيخ أُكّا هنا ـ حفظه الله ـ نقلاً، ليس منقولاً عن ربيعة الرأي ـ شيخي المؤرخ ـ بل هو من كيس أبي هريرة ـ عفا الله عنه ـ اللهم آمين.
لأنني كنت ممن تشرف بتدوينها، حين تقابلنا معه في نزهة دعوية مباركة، فخذ بعض عناقيدها اللذيذة، حين زار زورنا ولاية ((كيدال)) عام 1423هـ.
إنها لزيارة ممتعة جميلة، التي شرفتنا بزيارة هذا الشيخ الجليل ـ حفظه الله ـ مكرراً إنها الزيارة الممتعة، لأنها امتازت بمميزات منها: أن نقلتني إلى سلك التعلم لديه مجديد، سيرة أجدادنا آل السوق: رب زدني علماً.
فجثيت الركبتين، كغلام عمرو، أو عمرو هو بنفسه الذي شب عن الطوق فنزع التميمتين.
بعد ما تزمزمت من معارف هذا الشيخ أُكّا ـ حفظه الله ـ إنه لا فرق ـ ساعتئذ بيني، وبين من أشار إليه الناظم، بقله: كاصطف هذا وابني.
ما أجل الاصطفاف بين يدي ذرى أهل العلم، فعرضت عليه ـ حفظه الله ونفع به ـ مناولة نسخة تعريفية تتعلق بمقامه العلمي الجلي، ليزود بها سجل التاريخ المحفظ.
فتفضل علينا بما هذا من معشار عشر خمسها من ترجمنا له بترجمة منقولة عنه مباشرة.
منها ما نقلت آنفاً مما يتعلق به ـ حفظه الله ورعاه ـ ولتناول ترجمته كاملة تلك وقت مناسب لنتشرف بعرضها على شاشة التاريخ ـ بإذن الله.
ومما وجدنا عنده من الآثار العلمية:
**رسالة حول خطر التنصير، وفضل العلماء. وهي للشيخ آلاّد بن الشيخ محمد يونس السوقي ـ رحمه الله.
** قصيدة للشيخ سيد محمد الكبير الكنتي ـ رحمه الله رحمة واسعة ـ فيها أنواع التوسلات.
تذنيب:
أعوذ بالله من الشيطان باسم الله الرحمن الرحيم: يا صاحبي أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار.
قلت: إنه مما يتحاشه كتاب سجل التاريخ، ما من قوانينه في كتاب تاريخ الشماريخ:
هو لمحة لطيفة عن تلك الرحلة التي متعنا بزيارة هذا الشيخ الجليل، وغيره من الأعيان المأتى برسم أسماء أعلامهم الجميل ـ بإذن الله.
إنها رحلة دعوية متميزة بطلاب علم مهرة في كل فن، صدق الشاعر المفلق، والحبر العلامة اللغوي المدقق الشيخ الشاعر المهتدي بن محمد أحمد الإدريسي السوقي السَّكَني ـ حفظه الله ـ القائل في قصيدة رائع طويلة منها ما يتعلق بفواتح سورة هذه الرحلة الدعوية، وأربابها المذكور منهم، من كان في زيارة كيدال، فقال ـ حفظه الله:

لــكــن حســبك عـنها حملة شرفــــــت***بـها منـاطــقنـــا من ســيــد الــكـرما
فهـد بن سعد الذي شادت مكارمـــــــه***بـرج الــعــلى فــغـدا مـن فـوقه علما
أســدى إلـيـنا من دعاة الحق كــــــوكبة***تفــديهــم النفس والأنفاس والندما
يعــنــون بــالــدين أن لايــــــستـهان به***مــن الأصـــول تـزيل الريب والتهما
هـذا ويقدمهم ((يحيى )) الـــــكرام فلا*** فــلا خــير يــرام لدى يحياي إلاّ هما
واخــلع عــلى ابــــن بـني عــماتنا حللاً *** مــن الـثــناء أبى ذو الضغن أو رغما
محــمــد الخـــــــزرجــي نــجــل مــنـيـ *** ر مــن نــمــته كــرام الناس لا جرما
وللــــبشـــير مــقــــــام لا يــزاحــمـــه*** فــيـه الــقـرين ولــو يــرقـى له علما
ويــا ســـلـــيل عيــاض يــا محـــمــد يا*** مــن كــان أحسـن مـن حاورته كلما
حيــاك ربي مــا تــرضى وكـــلــــكــــم*** أدعـــو لـــكم بــالمـــنى بــدءاً ومختتما

لا يفضض الله فاك أيها الشاعر، العالم العلامة نجل العلماء الأعلام المشاهير:
فنجل منير، البيت: هو الشيخ أبو عبد الله محمد بن المنير ـ أحد طلاب العلم المتمكنين بل هو شهاب علمي من قبس أنير ـ الأنصاري السوقي التكيراتي ـ حفظه الله.
هو أمرينا في رحلتنا تلك إلى كيدال أكرم بمن ورث الإمارة في العلم والفضل والشرف، دونك أيها القارئ الكريم لوامع هذه التحف.
وما أدراك ما البشير، هو بن محمد ـ رُمتا ـ نجل العلم والفضل والكرم من نفح العبير ـ حفظه الله.
وما أدركا ما محمد عياض، إنه أزهار العلم والفضل والشرف الرياض ـ حفظه الله ـ
علماً أنه ليس من آل السوق، بل هو من قبائل العلم الشهيرات العلي مجدها بالعلم الشهير بابن النجيب.
ومما لم يذكره الشاعر، من لبى لنداء الفضائل المطلقة فأتمها في أجل المشاعر، إنه هوأبو أسعد الأنصاري السوقي التكيراتي ـ أكرم بفرع من تبوأ الدار ـ حفظه الله.
وهؤلاء ـ ولله الحمد ـ ممن ترجمت لهم في سفر خاص بهم بعنوان: مواقيت الأهلة في من جمعني وإياه سلك الدعوة إلى الله من الأعيان الأجلة.
ولبيان هذه الرحلة الدعوية وقت آخر ـ بإذن الله ـ التي من أجل أهدافها إفراد الله بالعبادة وحده ـ سبحانه، الذي لا يجوز صرف حق من حقوقه ـ تعالى ـ إلى كائن من كان ، من: نداء غيره ـ سبحانه ـ والتوسل بمن سواه، والنذر له، وغير ذلك مما تظاهرت نصوص الكتاب والسنة في حظره.
لأنه مما لا يتأله به غيره ـ سبحانه ـ من ملك أو صالحي إنس أو جان..
أيها القراء الكرام، إن هذه الرحلة الدعوية لما احتضنها ولاية كيدال، استضافها السيد النبيل أوفن بن محمد الإدريسي السوقي الأضاغي ـ حفظه الله.
إنه رجل من رجالات آل السوق، النجباء الأبرار بأقوامهم، هو أخ واف ليس كما قال القائل الممثل بقوله:

نحو أظن ويظنان أخا***زيداً وعمراً أخوين في الرخا

بل هو أخ في شدة وفي الرخا.
ثم بعد أن أخذنا من الراحة ما يشبه سرعة نوم الديك، إلاّ نافع كنفعه المقيس عليه اليقظ الحريك.
عند ذلك تسلسلت الزيارات الجليلة بالمشايخ والسادت، فمنهم السيد بن السادة، الأمير نجل الأمراء الشيخ في العلم والفضل والسيادة أحد الأباء الكبار، الشيخ إِنْتالَّ بن الطاهر، من نمته قبيلة (إِفُوغَاسْ)) إلى المجد الظاهر.
فبعد زيارته والسلام على جنابه الكريم، شرعت في إيناسه بكتاب ما يلفظه من تاريخ منطقة التي أصبحت ولاية عز وشرف ـ ولله الحمد ـ هو من العلماء النابغين في السير والتراجم، والقبائل وأنسابها، فلما رأيت المعين التاريخي يتدفق، استأذنته بزيارة الدعاة ـ نجوم الرحلة الدعوية أولئكم ـ إلى زيارة بعض مساجد الولاية ـ حفظها الله ـ ليشاركوا إخوانهم بما منّ الله عليهم من العلم خاصة ما يتعلق بالتوحيد السليم والعقيدة الصحيحة، على نهج الرعيل الأول من الصحابة ومن بعدهم ـ تقبل الله من سيادة الأمير إنتالّ إذنه الكريم بذلك.
فبقيت رهينة التاريخ بين يدي ساحة معلوماته الرحبة، فكتبت ما شاء الله من ذلك:
ومما وجدناه عنده من الآثار العلمية:
** تنوير المنار في ذكر ذرية محمد المختار ((أيته)) جمعه الشيخ أحمد بن بي.
** ترجمة سيد محمد بن الشيخ الكبير في ورقة واحدة.
**تعزية من الشيخ سيد حم الكنتي إلى الشيخ إنتالّ.
ذكر فيها العهد بين الكنتيين وآل السوق.
** مسألة في حكم الاعتراض الحادث ((مسألة في الفقه))
** رسالة من ((فهر)) إلى الشيخ هكار.
** رسالة من أحمد بولعراق من تمبكتو إلى سيد محمد بن باد.
** بعض ما جرى بين ((فهر)) والمستعمر.
هذا ما تيسر عرضه الآن مما وجدناه عنده ـ حفظه الله ـ مما هو من كنوز محطات التاريخ في صحراء ـ أسياد الصحراء ـ مضارب الطوارق.
وممن زرناه من كبار شيوخ المدينة، الشيخ الفاضل، ذي المكارم والفضائل والدنا المكرم محمد الملقب ((بُوجَكَّتْ)) بن أحمد الإدريسي السوقي الأضاغي ـ رحمه الله رحمة واسعة.
الذي تناقل الموقع خبر وفاته التي آلمتني حقاً ـ إنا لله وإنا إليه راجعون ـ فنسأله سبحانه أن يسكنه فسيح الجنان.
ولقد ناويت أن أشارك في تعزيته، هو وغيره ـ رحمهم الله ـ مما نشر خبر وفاته في الموقع، لكن خشيت أن ذلك ضرب من أنواع النعي.
فتوقفت لجهلي حكم ذلك ـ أفيدوني بذلك ـ بارك الله فيكم ـ كما نرجو من رواد هذا المنتدى العلمي النزيه، أن لا ينشروا أيّ مسألة لها تعلق بالشرع ـ كأن تكون وليدة ـ نازلة من نوازل العصر ـ إلاّ بعد أن يبحثوا عن حكمها أولاً ثم العمل بمقتضى ذلك الحكم جوازاً أو منعاً، ولا يغتر الجميع بما ينشر في وسائل الإعلام، ما لم يكن عليه أقلام أعلام الهدى الربانيين المشاهير في العلم والفضل والسن، والتباع الصراط السوي..
وعلى كل حال فمما وجدناه عند هذا العلم الجليل الشيخ محمد الملقب ((بُوجَكَّتْ)) بن أحمد الإدريسي السوقي الأضاغي ـ رحمه الله رحمة واسعة ـ من الآثار العلمية:
** منظومة سيد حم بن باد الكنتي. نظم فيها مختصر خليل سقطت بدايتها.
** مجموع رسائل.
وممن تشرفنا بلقائه من الأعيان الكرام، الشيخ الكريم نجل الشيوخ أولي المناقب الدرر النضار النظام الشيخ يوسف بن حَمَّدُ الإدريسي السوقي الأضاغي ـ حفظه الله.
فقام بإكرامنا غاية الإكرام، منضماً إلى ذلك الإكرام شرب من الشاي الأخضر، تناولته أيد كريمة ـ بارك الله فيها.
حتى كأنه المشار إليه في قول الشاعر:

وتنازعته حلاوة ومرارة***كلتماهما عن شــأنها لم تنزع

كلتاهما لم تذر بالأخرى وما***شرب الأماجد دون تين بمقنع

وممن تشرفنا برأيته من الأعيان:
*ـ الشيخ سكيا بن سيدمو الإدريسي السوقي الأضاغي ـ حفظه الله.
*ـ الشيخ عبد القادر بن موسى الإدريسي السوقي الأضاغي ـ حفظه الله.
*ـ الشيخ محمد آحمد الملقب ((سوسي)) بن محمد الإدريسي السوقي الأضاغي ـ حفظه الله.
*ـ الشيخ الطاهر بن باي الإدريسي السوقي الأضاغي ـ حفظه الله.
*ـ الشيخ الهادي بن محمد الإدريسي السوقي الأضاغي ـ حفظه الله.
*ـ الشيخ سيد المختار بن محاحا الإدريسي السوقي الأضاغي ـ حفظه الله.
*ـ الشيخ أحمد البكا الإدريسي السوقي الأضاغي ـ حفظه الله.
*ـ الشيخ آحمد بن الصالح الإدريسي السوقي الأضاغي ـ حفظه الله.
*ـ الشيخ سيدحم بن حمزة الإدريسي السوقي الأضاغي ـ حفظه الله.
وكان الشيخ الحافظ ديوان شعر السوقيين والكنتيين الشيخ الجليل النبيه النبيل الشيخ أخماد ـ حفظه الله ـ وكان وقتئذ لم يكن في ولاية ـ حفظها الله من كل سوء.
ومما تناولته الأسئلة التاريخية علماء هذا الأفق وما جاوره، فأفادونا، بما يلي نصه:
((يوجد جماعة من السوقيين في تمارست لهم اهتمام بالتاريخ والثقافة، منهم: محمد أداس ـ أحمد حمدُ بن المحمود بن حمّا)).

بهذا مقيد في نسخة التاريخ التي كتب ساعتئذ، فالحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات، إذ قد رزقنا أن ندرس على هذا الشيخ الجليل الشيخ محمد أداس السوقي عن طريق شاشة منتديات مدينة السوق، كما أرجو أن لا نحرم من معين الشيخ أحمد بن المحمود بن حمّا الدر المكنون ـ حفظ الله الجميع.

هذا ما تيسر تعطيركم به ولتفاصيل تلك اللقاءات الكريمة وقت آخر ـ بإذن الله ـ نعود إليها: والعود أحمد.
شكا إليّ جملي طول السرى***صبراً جميلاً فكلانا مبتلى

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الأسدي

الشكر والتقدير

بعد أسنى التحيات:

الشريف الأدرعي الأديب والأخ الحبيب ـ بارك الله في إضافاتكم النيرة.
ثم أستفتيك هل مضمون نقلكم الكريم، يستند إليه في إضافة الشيخ والدنا الحاج ـ رحمه الله في سير النجوم المسخرات، وإن كان منهم حقاً، لكنها لها نظامها الاستفادي على نظام تلك النجوم النيرة بالأخذ من الشيخ إغلس ـ رحم الله الجميع.

الأخ الفاضل المحترم
أشكرك على اهتمامك بأعلامنا الكرام ،
ثم إن كلام الشيخ الحاج الذي ذكرفيه استفادته من إغلس إنما أراد به مطلق الاستفادة لا التلمذة -كما نص عليه فيه وقد ذكره في لفيف من أجلة أهل العلم ذكر أنه لم يأخذ عنهم درسا إنما استفادا منهم مباحثة وتبادلا للفوائد ومعروف ما يحصل في مجالس العلماءمن نحو ذلك-وسألحقه بعد بكامله بترجمتك له
أما إضافته في السيرفأبشرك أنت وغيرك من أبنائه أشقائي جميعا بأنكم كفيتم مؤوتة الترجمة له-إلا إذا درستم جانبا من حياته مثل أدبه اوأسانيده ، أو ... فقد ترجمته في خمسمائة صفحة واستوعبت ترجمته وما وقع بيدي من أثاره العلمية ، وذلك في كتابي الإمتاع والإبهاج في التعريف بالشريف الأدرعي العلامة المحدث محمد الحاج ،
وفي نفس الوقت الذي اشتغل على ترجمته يشتغل على ترجمته أيضاا ابن عمه الإدريسي قبيليه العلامة عبد الكريم بن أحمد الكرماني الجلالي - وهو من أعرف الناس به فهو من تلامذته ومن أحب الناس له ، وتشرف على النهاية
إلا إذا كانت هناك موسوعة شاملة فيرجع فيه إلى ما كتبنا
ورؤيتي أنه لا داعي لترجتمه هفي منتديات مدينة السوق حتى نأخذ -ولو بعدحين في طبقته من المعاصرين بعد جرد أعلام السوقيين على ما بيناه قبل في كلمة منتدى التراجم ،
عند ذلك فترجمته قد اودعتها للطروس يضيفها المهتم بالسوقيين بل بالعلماء الكبا من أي مشرب شربوا - أحسبه سيجد ما كتبناه وافيا كافيا -واشكركم على حرصكم

أخي الأستاذ المؤرخ أسد المنتديات السوقي الأسدي بارك الله في أيامه.
بعد التحية الخالصة واستمتاعي بأسلوبكم الأدبي الرائع في نثرات ورودكم ، وشكركم على ما تبذلونه من ربط تاريخنا الحاضر بماضيه الباهر.
أحببت أن أنبه على بعض معلومات في هذه الوردة الجميلة ، وهي:
1 - أن عبد القادر بن موسى ليس سوقيا ، وإنما هو من كل تغليت من إفوغاس، صحيح أنه تلميذهم ومحبهم وتربطه بهم علاقة أن مالي ربطت السوقيين الأضاغيين بهم من جهة تصنيف مالي القبائل وجعل ممثل وسعاة لكل قبيلة لحصر الأشخاص والممتلكات لفرض الضرائب عليهم.
2- الشيخ أحمد حمد بن المحمود بن حما فيه دمج بين شخصين ، أحدهما الحاج أحمد بن حمد بن البساطي الإدريسي السوقي ، وقد حج واعتمر كثيرا ، وهو معروف عند غالب السوقيين في السعودية.
والثاني الشيخ المحمود بن حما السوقي الإدريسي ، وهو المهتم بالعلم.
والسلام عليكم.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الأسدي

الشكر والتقدير

الشريف الأدرعي الأديب والأخ الحبيب ـ بارك الله في إضافاتكم النيرة.

ثم أستفتيك هل مضمون نقلكم الكريم، يستند إليه في إضافة الشيخ والدنا الحاج ـ رحمه الله في سير النجوم المسخرات، وإن كان منهم حقاً، لكنها لها نظامها الاستفادي على نظام تلك النجوم النيرة بالأخذ من الشيخ إغلس ـ رحم الله الجميع.

أخي الفاضل الكريم: أشكرك على هذا الجهد المبذول في الترجمة لهذا العلم الشامخ رحمه الله تعالى.
أخي بعيدا عن الإفتاء ــ ومن دون افتيات على أخي الأدرعي ــ فإني ألفت نظركم الكريم إلى موضوع له ظلال أرجو أن نحسن التعامل في استيعابها: ألا وهو أنه ليس من الجميل اجتماعيا (في وجهة نظري) أن يترجم لقبائل وأعلام ويستطرد بذكر أشخاص لا صلة لهم بالموضوع في ترجمة ما وإن جلت مكانتها في النفوس:
- موضوعيا ليس من الموضوعية الاستطراد بذكر فلان وفلان ممن لا علاقة لهم بالمادة العلمية المذكورة في الترجمة.
- اجتماعيا: نحن طموحون لتقديم كتابات مميزة عن قبائلنا وأعلامنا، وإذ قد سبقتنا إلى ذلك (ولك فضل السبق) فلا تشتت شمل المعلومات بالاستطراد بذكر تراجم بين قوسين لأعلام وقبائل.
أنت لها افرغ من ترجمة الشيخ إغلس رحمه الله، ثم ترجم لأبي أسعد ومحمد عياض ومحمد الحاج وكل لام ألف وكل تكيرتن وكل تجلالت، وكل تكرنت ، وأعطهم ما يستحقون، فكل علم في رأسه شمايخ العز والمجد...
أخذت الراية فسر مسير جدك عليا وهات العلم .. ودعنا من ليلى وأخواتها...

الشكر والتقدير:
بعد أسنى التحيات:

الشريف الأدرعي الأديب، والأخ الحبيب ـ بارك الله في جهودكم.
كما أشكر على ما أفتيت ـ ذلك أردت.
شيخي ـ شيخ المنتديات ـ الشيخ محمد أداس السوقي ـ بارك الله فيكم لهذا الجيال جميعاً كنزاً ثميناً.
كما أشكركم على إفادتكم التي لأجلها تم الفوائد بالتصويبات التي إليها أرمي وعن مثلها، في تناولاتي ما يعرب عنه قول الناظم:
وعلقة حاصلة بتابع***كعلقة بنفس الاسم الواقع
شكراً ودمت مفيداً.
اليعقوبي الأديب والأخ الحيب الأريب ـ بارك الله فيك، مثمناً مروركم الكريم.

من تاريخ الأمثلة السائرة:

((جاء أخو بني نمر))
يا لها من نقلة تاريخية من نسخة الأمثلة السائرة لصاحبها المؤرخ الشهير، الذي كنا أمس معه في ترجمته اللطيفة لحال صاحب هجر في بلده، بقوله: ((نحوسعيد مستقراً في هجر)).
واليوم معه في لون آخر من أنواع تفننه في التراجم والسير، مشوقاً قراءه عن طريق تلميحه بالكناية عن هذا العلم: صاحب بني نمر. الذي لعله وافى الأجل مؤرخه قبل تبيض النسخة ببيان شيء من متعلقاته التي منها اسمه ـ رحم الله مؤرخه الجليل.
هذا ولما بلغ فن التاريخ بالأمم مبلغ هذا الحد اللطيف، كان الحال يدعو كتاب التاريخ، أن يتحفوا سجل مآثر الأعيان العظماء بنبغاء كل عصر، الذين منهم هذا الشيخ الجليل، والعلم النبيل:
**- الشيخ العلامة، الفقيه اللغوي الحبر الدراكة الشاعر الأديب الشيخ أحمدَ بن عبد الله ـ الشهير بعبدُ الإدريسي السوقي من ((كل فانبلقو)) ـ أنعم الله عليه بالصحة وبارك في عمره.
فإن هذا الشيخ الجليل، قرأ على شيخه شيخ النجوم، هو البدر المعلوم الشيخ إغلس ـ رحمه الله ـ إذ قرأ عليه دراسة: فن المعاني، والأصول، وغير ذلك لأنه ممن لازمه برهة من الزمن.
تذييل:
قلت: إن من منن الله عليّ التي لا تعد ولا تحصى، استفادتي من معين علم هذا العلم شيخي الشيخ أحمدَ ـ حفظه الله ـ حين تشرفت بلقائه في دورة قامت بإبَنْغِمَلَّنْ.
وما أدراك ما تلك الدورة، إنها دورة دعوية ـ علمية ـ صلة رحم ـ ملتقى أول لجماهير أعيان قبائل السوقيين من ولاية قاوى إلى قبائل السوقيين في ولاية تمبكتو، وقبائل النيجر، وبركنافاسو السوقية.
ولقد التقى فيها العلم والمجد والمآثر الحميدة عبر ناقلة من ناقلات السحاب العلمي، وهو المركز الإسلامي في بإبَنْغِمَلَّنْ.
الذي هو وتلك الدورة الفريدة النوع ببرامجها، ونشاطاتها الدعوية، ومشايخها الأجلة، كل تم بتوفيق من الله وفضله المحض، ثم بجهود منشئه ومشرفه الرئيسي الشيخ أبو عبد الله محمد بن إبراهيم المهتدي الإدريسي السوقي التجشي ـ حفظه الله.
فكان من هباة لله الوافرة أن التقيت بشيخنا الشيخ أحمد ـ حفظه الله ـ في رحاب تلك الدورة اليتيمة الدهر: يا ليت أيام الصبا رواجعا.
وكنت أنا الذي أقرأ عليه في كتاب خليل مقدمته وشيئاً من أبواب الطهارة، هي حصصه المتينة بالعلم الغزير، بمفهم الفقيه النحرير.
فلما رأيت تمكن الشيخ في الفقه، وتفننه في الأداء، ورسوخ قدمه في فن الترجمة باللغة الطارقية الجميلة، إنها العرجون القديم، التقليدي لدى السوقيين لنشر هذا الدين الحنيف القويم.
فأحيوه ـ أحيا الله بكم الدين جيلاً جيلا ـ اللهم آمين.
عندها بدأت أتحين الفرص التي تمكنني من أخذ نسخة تعريفية لشيخي لمحاولة ضمها إلى سجل التاريخ، فإذا هو يتفضل عليّ تفضل أب على ابن ـ حفظه الله ـ فكتبت له ما هو شبيه برؤوس القلم، ـ شيوخه ـ طلابه ـ مؤلفاته ـ مذهبه الفقهي ـ مذهبه العقدي السفلي وشهد التاريخ بذلك.
ولتناول ترجمته تلك وقت مناسب ـ بإذن الله ـ لعرضها على شاشة التاريخ ـ والله وليّ التوفيق.
قلت ـ أيها القارئ الكريم: إن تلك الدورة الدعوية العلمية الفريدة النوع بزوارها الكرام، الذين منهم العلم الأنير، الشيخ الشهير، الشيخ المبارك، البحر العلمي المتدارك من نمته قبيلة((كَلْ اَسَكَنْ)) السوقية إلى بنيان علم ومجد وفضل وشرف مرصوص.
ولقد تمتع الحضور بحضوره وأنا بالخصوص، فلما كان الحال بالأعمال جامداً، سلمني نسخة من إجازة في كتب الحديث، كميثاق تاريخ للتوصل إلى تفضله بنسخة تعريفية لسجلّ تاريخ الأعيان الكبار ـ حفظه الله.
وممن تشرف به الحضور، صدر الصدور، الشيخ الداعية إلى الله بالدين القيم ـ أن يعبد غير الله وحده، وأن لا يعبد إلاّ بما شرع.
ذلكم الشيخ أبو محمد عبد الله بن موسى ـ تونا ـ الإدريسي السوقي الوامي ـ حفظه الله ـ الحمد لله ـ قد ترجمت له بما عنوانه: ((الحدائق الغناء في ترجمة الشخ عبد الله موسى تونا)).
وفي الختام المسك الفواح، الإخوة الأفاضل إدارة دوائر الفضل لتلك الدورة في ضيافتها، وفي شأنها كلها ـ بارك الله فيهم، منهم:
الشيخ الداعية أبو زيد محمد إبراهيم بن مهاهي الأنصاري السوقي الجَنْشَشي ـ الذي كأن الشاعر يقول عنه نيابة: وأي مجد إلاّ قد ولينا. أو كما قال.
وهو يومئذ المدير للمركز كله من بعد نشأته إلى يوم حصاد جهده الجبار، فسلمه لمن كان من أبنائه وطلابه لما أصبح من مهرة طلاب العلم الصغار ـ أمد الله به العلم وهو وإخوته أينما كانوا حتى يصبحوا من الأعيان الأعلام الكبار ـ اللهم آمين.
ومن أولئكم الذين تم نجاح تلك الدورة الدعوية العلمية في يده السوقي الخرجي لأستاذ الأديب، الداعية اللبيب أبو عبد الرحمن الشيخ محمد ابن شيخي الشيخ أحمد بن عبد الله الشهير بعبدُ الإدريسي السوقي، الآنف الذكر ـ حفظه الله.
هو والشيخ أبو زيد ممن ترجم لهم في كتاب: مواقيت الأهلة في من جمعني وإياه سلك الدعوة إلى الله من الأعيان الأجلة.
وممن يذكر فيشكر: الأخ الفاضل أبو عبد الرحمن أبو بكر بن إبراهيم الإدريسي السوقي التجشي ـ حفظه الله ـ الذي أنابه شقيقنا الشيخ محمد بن المهتدي في تناول كل الفضائل التي تتم لهذه الدورة الدعوية العلمية اليتيمة النجاح الباهر، فقام بذلك خير قيام ـ بارك الله فيه.
هذا ولما كانت تلك الدورة الجليلة بحضانة ثلة من الأعيان الأعلام وطلاب العلم المهرة، لها وقت مناسب في تناول دررها التي منها تعطير المسامع بذكرهم العطر، هم وطلبة العلم الذين كلفت بعضهم أن يدون للتاريخ أسمائهم النيرة في عالم المعرفة، فتفضلوا عليّ بذلك مشكورين.
فصبراً جميلاً، إنهم لهم ميعاد يوم كريم بهم ـ بإذن الله.

أعانك الله على ما تقوم به من جهد مفيد، وبارك لك في الوقت والعلم والعمل.
هنيئا لنا بك .
يا أسدي دمت مفيدا.

شكر وتقدير
بعد أسنى التحيات:

شيخي ـ شيخ المنتديات ـ الشيخ محمد أداس ـ حفظكم الله ـ حفظ السلف البار، بالخلف المبرور به دعني ـ بارك الله فيكم ـ أنقل الرسالة الدعائية التاريخية من تلميذ بار بشيخه، يقولها لسان التاريخ عني إليكم نقلاً ـ أنتم ذلك الشيخ المنقولة إليه تلك الدعوات:
والله بقضي بهبات وافرة***لي وله في درجات الآخرة

مقتطفات من تاريخ الأمثلة السائرة:

((ورجل من الكرام عندنا))
قلت ـ أيها القارئ الكريم: فعلاً إن الحب يعمي، وهو مرض معنوي ضار، إلاّ إذا كان في مرضاة الله العزيز الغفار.
لأن المؤرخ ـ صاحب تراجم: تاريخ الأمثلة السائرة. اهتم آل السوق بدراسة هذا الكتاب الجليل ـ حسب جوانبه اللغوية بمهارة لا نظير لها في مرّ عليّ من المطالعة، في دواوين السير والتراجم، والتاريخ، وكتب المشيخات، وغيرها مما يضم أخبار النجباء في العلوم والفنون، وهو أن يصل حال التعلم والتفاني في سبيل مقاماته العالية، إلى حد يبلغ الحال ببعض أطفال آل السوق الصغار السن ـ هو المشهور فيهم، ولا للنادر حكم ـ وهو غلام صغير في يوم زينة كبير، وهو مغترب في طلب كسب نبوي جليل، وهو بلوغ مقام في علم عظيم جميل، بنفسية عزيزة بالعلم، لما رأى الأطفال في أبهى ملابس العيد، كل مسرور بحظه الحميد.
فوسوس له الشيطان عند ذلك، لما كان هو في ملابس بالية فقر اغتراب، فتداركه لطف من الله الكريم الوهاب، فأنشأ في الحال قائلاً:

ثيابنا إعرابنا هذان***وإن هذان لساحران

والله إن هذه الآية الكريمة التي أشار هذا الصبي إلى معرفة إعرابها على المعنى الذي لمح إليه العزيز الوجوه، وجهاً وجهاً إنها التمكن في سر صناعة الأعراب فاستمروا عليه يا أجيال آل سوق العلوم، إنها الحظ العظيم فخذوه ـ آمين.
قلت: ((وإن هذان لساحران)) نعم ساحران: حب معرفة اللسان العربي، وحب التفنن في مقاماته العزيزة.
إن هذا الحب الجليل الجميل، الذي سحر تلك الأجيال إلى تجاوزه بعد التبحر فيه وفي غيره، إلى جانب دراسة تاريخ الأمثلة السائرة، لينقلوا إلينا ـ معشر أحفادهم والأمة الإسلامية بعضاً من مساهماتهم في العلوم والفنون الإسلامية بما يعز مثله، ففات الجميع تاريخ أولئكم الأعيان الأعلام ـ رحمهم الله ـ الذي ما بقي في أيدينا إلاّ تلك الراجمات، التي هي قطر من بحر بحورهم العلمية الغزيرة الحسنات ـ اللهم تداركنا برحمتك ـ آمين.
معذرة ـ مستأنسين بحديث الشريف: إن آل جعفر أتاهم ما يشغلهم.
اللهم أمتنا على الإسلام واحشرنا معهم ـ آمين.
ثم إن للموافقات معنى لطيفاً، خاصة إذا كان المقام حقاً شريفا.
إذ هنا رجع بي شيخي ـ ربيعة الرأي ـ الشيخ عبد الله المؤرخ إلى فقه تاريخ الأمثلة السائرة، لما استرسل ـ حفظه الله ـ في ذكر النجوم المسخرات، قائلاً: ومنهم الشيخ أحمد الإسحاقي، وهو عندكم.
إنها الموافقة الكريمة، إذ قلت لشيخي ـ نعم عندنا: ((ورجل من الكرام عندنا))

*- الشيخ الفاضل النجيب، العالم النبيه النبيل الشيخ أحمد ـ حفظه الله ـ الإسحاقي قلت: هو من طلاب الشيخ إغلس المشهورين بالفضل والعلم، وكان ممن لا زم الشيخ إغلس منذ نعومة أظفاره، ينهل من مناهل معارف شيخه لا سيما في علم اللغة ـ حفظه الله تعالى.
وقد حدثني أخي وصديقي أبو هاجر محمد ـ آكاني ابن الشيخ إغلس بأيام الشيخ أحمد الإسحاقي عند شيخه من بداية أمر دراسته على الشيخ إغلس في ((أزواغ)) إلى أواخر تلك الأيام الجميلة السيرة التعليمية، واهتمامات شيخه ببره العلمي عليه المتنوع المعين.
هذا وإنني ممن لا قيت هذا الشيخ الفاضل أحمدُ الإسحاقي في مكة المكرمة في غير ما مناسبة فهو من طلاب العلم النبلاء، بل والشيوخ الفضلاء ـ حفظه الله.
وقد بلغني أنه ممن اعتنى بآثار شيخه إغلس خاصة جانب شعره ما تناثر من نفائسه ـ فأنا من منبر الحفاظ على التاريخ أشكر له تلك المدخرات التي نسمع عنها، ولعلي إن شرفني الله بلقائه أكن من طلابه ـ حفظه الله.
*- الشيخ محمد بن يحيى الشهير بـ إنْ سَمَيْ ـ ابن الكريم الإدريسي السوقي التجشي ـ شيخي الذي له المنة ـ بعد الله الكريم البر ـ عليّ ـ حفظه الله ـ إذ على يده ختمت كاتب الله، وقرأته عليه ما عدا الخمسة الأجزاء الأخيرة.
وقد أفادني ، شيخي هذا، وابن عمي محمد بن يحيى ـ الآنف الذكر في رحلتي العام الماضي 1430هـ ـ العطلة الصيفة، والتي قضيتها في صحرائنا العزيزة ـ موطن صيد المعارف..
ومما أضافني هو والأخ أبو هاجر محمد ـ آكاني ـ حفظهما الله.
أن هناك من لا يحصى كثرة من طلاب الشيخ إغلس ـ رحمه الله ـ خاصة من الإسحاقيين الذين توافدوا إليه هم، وغيرهم لما قطن في أزواغ.
لكني تركتها لتعليمات تاريخية ـ متبعة:

وانو انضمام ما بنوا قبل الندا***وليجر مجرى ذي بناء جددا