نشر رياحين العهد المبرم على حسن مناقب مآثر القبيلة السوقية ـ كل بُرَمْ.

ما زلنا نتابع ونستمتع بهذه المعلومات عن قبيلة كل بورم السوقية والتي تساهم في اضاح الكثير من الغموض الذي يلف تاريخ السوقيين في فترتي ما بعد نزوحهم من مدينة السوق ومواطنهم بعدها والمشهور أنهم سكنو إنبوراغن وبورم بالقرب من قاوى وبعد ذالك أنتقل البعض منهم إلى زمقوي ومنها تفرقت عوائلهم وأسرهم ومن تلك العوائل والأسر أسرة هذه القبيلة التي أستوتطنت في العصرالحديث منطقة قريبة من هونبري هم وحلفائهم من قبيلة كل بورم من إموشاغ . والإسم الذي أشتهرت به القبيلة حاليا هو (دق نانا ) أي بنو نانا وهو شيخ مشهور في المنطقة عاش في أواخر القرن الثالث عشر الهجري وأوائل القرن الربع عشر

الشكر والتقدير:
بعد أسمى التحيات:

الأستاذ الأديب الشاعر السوقي الخرجي ـ بارك فيك وفي مرورك الكريم.
كما أبادلك الشكر على ما بذلتم فيما نحن بصدده، ونتطلع منك المزيد، ومن غيرك أن يهتم بجمع وتدوين ما أمكن من تاريخ: صحراء أسياد الصحراء علما وسيادة ـ صحراء الطوارق .
الأستاذ الفاضل أبو عبد الله مدير منتديات مدينة السوق ـ بارك فيك وفي مرورك الكريم.
إن بمثل هذه الفوائد التي أتحفتنا بها يكون تدوين تاريخ أفق كبير ذي تاريخ كبير، سواء في جانب قبائله السيادية أو في قبائله العلمية، بل وكل مجتمعه الذي ما منه إلا ولقد لعب كل منه دورا إجتماعيا يذكر فيشكر، وكل محل اهتمام كأدنى حق له على كتاب تاريخ المنطقة.

القسم الثاني: الأعلام الذين تناولهم عمدة النقل بمزيد من العطاء التاريخي المشكور.

وهذا القسم وإن كان ما ظفرنا فيه من المعلومات التاريخية قليلا بالنسبة، لما يستحق دور هؤلاء العلماء العلمي والاجماعي، وغير ذلك من المآثر التاريخية.
وهؤلاء الطبقة من الأعلام متقاربة في المرتبة الزمنية وهم يقدر زمن بعضهم بأواخر القرن الثالث عشر الهجري، كأقدم طبقة من هؤلاء العلماء الأجلاء.
وذلك حسب من درسوا عليه من مشاهير علماء تنغاكلي ـ رحم الله الجميع.
وسأتناول ذكر هؤلاء العلماء، كما بلغني ـ بإذن الله تعالى ـ الآتية أسماؤهم في هذا المسرد.
فهم ما بين إدريسي، وأنصاري، فالأنصاري في هذه القبيلة ـ كل برم ـ السوقية من أنصار: كل لام ألف ـ القبيلة السوقية المعروفة.
كما أفدني به عمدة النقل ـ حفظه الله وشكر له.

الترجمة الأولى: ترجمة الشيخ العلامة باشا الإدريسي ـ رحمه الله تعالى:

وهو من أعلام علماء هذه القبيلة ـ كل برم القبيلة السوقية ـ في عصره.
اسمه:
باشّا بن الفضل بن محمد بن مَخَا بن محمد بن إينْ تَقّالِتِينْ السابق الذكر الإدريسي السوقي البرمي ـ رحمه الله تعالى..
شيوخه:
· الشيخ العلامة محمد الصالح إنقونا الإدريسي السوقي التنغاكلي ـ رحمه الله.
قرأ عليه علم النحو، والفقه.

رحلته العلمية ـ رحمه الله تعالى:

قلت: إن صاحب الترجمة ـ رحمه الله تعالى ـ لم نظفر بشيء من حياته العلمية وغيرها إلا النذر اليسير، الذي منه رحلته في سبيل التحصيل للعلم، كدأب أصوله السوقيين قديما وحديثا، إرثهم العظيم ـ ميراث الأنبياء...
لكل أناس حرفة عرفوا بها***فحرفتكم نشر العلوم كما يدرى
كما قاله الشيخ الكبير الكنتي عن السوقيين ـ رحم الله الجميع.
وهذه المرحلة العظمى ـ مرحلة نشر العلوم ـ لا تتأتى إلا بعد مرحلة شاقة في سبيل التعلم، منذ نعومة أظفاره، حتى ينيط عن نفسه تمائم الرقابة الأهلية في سبيل الاهتمام بتعليمه، فيبدأ باجتهاد ذاتي كبير في طلب العلم، في حيه إلى مرحلة التشوق إلى التفرغ لطلب العلم، خارج حيه، فيرحل في سبيل ذلك الهدف العظيم، كما هو عادة طلاب العلم قديما وحديثا، في جميع بلاد المسلمين...
أما السوقيون فحدث ولا حرج، في ضربهم أروع الأمثلة في ذلك، ومن ذلك هذه الرحلة العلمية من المترجم له إلى قبيلة تنغاكل، التي كانت درجة كبيرة بين طلاب العلم في أفقنا، فينشئها إلى قبيلة تنغاكل، أو إلى غيرها من شقيقاتها ـ القبائل العلمية ـ خاصة القبيلة السوقية.
وهذه المرحلة لها تفاصيل ليس هذا موضع الاستطراد بها، وإن كانت بأهمية بمكان يستحق أن يفرد لها أحد الباحثين الجادين دراسة خاصة خدمة للعلم والعلماء من جهة أفقنا، ليبرز حقيقة من حقائقها أن من قيل في حقهم البيت الكنتي السابق، وغيره، ما تحقق لهم ذلك إلا بعد معاني قول من قال: لولا المشقة ساد الناس كلهم.
إذ السيادة العلمية أعظم السيادات وأجلها، لأنها لا تنال كما تنال كثير من السيادات الأخرى التي قد يكون السيد فيها سيدا بمعان أخر، لولاها لكان أبعد الناس عن عرشها.
أما السيادة العلمية فهي صفية ذاتية، فلا تنال حقيقا إلا بعد جهد جهيد، وسعي حميد، واتصال في أسباب التمكن بها، التي منها هذه الرحالات العلمية، التي سنترك القارئ الكريم مع سبب من أسبابها مع رحلة هذا العالم ـ صاحب الترجمة ـ رحمه الله تعالى ـ حسب ما أفادني عمدة النقل في بيان قصته الجليلة الظريفة: وهي: أن رجلاً من قبائل: إمُشاغْ رآه هو وأخاه، فسألهما عن بعض المسائل الفقهية تهم ذلك الطارقي في دينه...
وكان المترجم له ـ رحمه الله تعالى ـ لم يكن وقتئذ على مستوى الإجابة المطلوبة...
وذلك قبل أن يقبل إلى طلب العلم كما هو عادة أصول سلفه السوقيين...
وعلى كل حال فإن الشيخ باشا لم يتيسر له الجواب على أسئلة ذلك السيد الطارقي..
فكان ذلك سببا ـ بعد مشيئة الله النافذة ـ في إنشائه هذه الرحلة ـ رحلة إلى قبيلة تنغاكل، في سبيل طلب العلم.
فقام ـ بادئ ذي بدء ـ ببيع رأس من البقر لمستلزمات هذه الرحلة العلمية ، ثم ذهب في رحلة طلبه العلم إلى قبيلة تنغاكل، حتى نزل بساحتهم ـ نعمت الساحة ساحة العلوم.
فلما بلغت به رحلته قبيلة تنغاكلي، انخرط في سلك طلبة العلم لدى الشيخ العلامة إنقونا الإدريسي السوقي التنغاكلي ـ رحمه الله.
فاعتنى به شيخه اعتناء كبيرا في سبيل تعليمه، حتى بلغ شئناً عظيماً في العلوم والفنون.
التي من أبرزها علم النحو والفقه، كما تقدم.

علاقة المترجم له بشيخه قرابة:

قلت: إن بيت هذا الطالب الإدريسي السوقي يلتقي ببيت شيخه العلامة محمد الصالح إنقنا الإدريسي السوقي ـ رحم الله الجميع ـ من جهة الشرافة...
فإن شيخ صاحب الترجمة، هو:
محمد الصالح الشهير بـ:إن قونا بن حاز بن محمد آحمد بن سامّ بن باب بن آحماد بن أحمد الأعلى... السوقي التنغاكلي
وإن الطالب هو:
باشّا بن الفضل بن محمد بن مَخَا بن محمد بن إنْتَقّالِتينْ الملقب القارئ ابن بابا بن آحماد بن أحمد الأعلى... السوقي البرمي
فاجتمع الطالب وشيخه ـ رحمهما الله تعالى ـ عند: بابا بن آحماد بن أحمد الأعلى، بن إقا بن أبو بكر بن الغزالي بن يحيى بن علي الإدريسي الضغوغي...
فشرفاء قبيلة تنغاكل السوقية وشرفاء قبيلة كل برم السوقية اجتمعوا في الجد المذكور، كما أفادني عمدة النقل بذلك وببقية سلسلة نسبهم الشريف...
فكلهم من الأشراف الأدارسة الدغوغيين ـ الضغوغيين...

الترجمة الثانية: ترجمة الشيخ العلامة عمر بن مسلم الإدريسي ـ رحمه الله تعالى:

وهو أيضا من أعلام علماء هذه القبيلة كل برم القبيلة في عصره.
اسمه:
عمر بن مسلم بن حَمَسّى بن الصديق بن إنْتَقّالِتينْ الملقب القارئ ابن بابا بن أحمادُ بن أحمدُ الأعلى بن إقّا بن أبو بكر بن الغزالي بن يحيى بن علي الإدريسي السوقي البرمي ـ رحمه الله تعالى.
شيوخه:
*** الشيخ العلامة أحمد بن مقا السوقي التنغاكلي ـ رحمه الله رحمة واسعة.
قرأ عليه:
المقدمة الآجرومية، والملحة، والخلاصة، ولامية الأفعال، وفريدة السيوطي، والمقامات الحريرية، ودرس عليه مختصر خليل بحفظ متقن، لأنه كان يقرأه من وراء ظهر قلبه ـ رحمه الله.

طلابه ـ رحمه الله تعالى:

هذا شيء مما ظفرت به في جانب من تلقى منه العلم، كما يلي في هذا المسرد ـ بإذن الله تعالى.
· الشيخ محمد بن محمد بن أَفْرانِمُو الإدريسي السوقي البرمي...
قرأ عليه: النحو، والفقه...
· الشيخ مصطفى بن مدراكة الإدريسي السوقي من القبيلة نفسها، أيضاً..
قرأ عليه: النحو، والفقه...
· الشيخ محمد بن واسِجَمَّكْ بن خَمَّسى بن الصديق الإدريسي السوقي ـ ابن عم الشيخ عمر نفسه ـ صاحب الترجمة ـ رحمه الله.
قرأ على الشيخ عمر: الجرومي، وشيئا من الخلاصة، وثلاثين مقامة من مقامات الحريرية، ورسالة ابن أبي زيد القيرواني، وجزأين من مختصر خليل.
· الشيخ أبو بكر بن نانا ـ دانيال ـ بن واسِجَمَّكْ الإدريسي السوقي ابن عمه أيضاً.
قرأ عليه: رسالة ابن أبي زيد القيرواني، ومختصر خليل.
· الشيخ آحمدْ بن نانا ـ دانيال ـ الآنف الذكر...
قرأ عليه: الجرومي، وشيئا من الخلاصة، ورسالة ابن أبي زيد القيرواني.
· الشيخ محمد بن نانا ـ دانيال ـ الآنف الذكر...
قرأ عليه: رسالة ابن أبي زيد القيرواني، بإتقان عجيب..
· الشيخ أَلْمُو بن بابَ احمدْ بن ما تِينو، من شرفاء: كَلْ زمجوي، أبناء عم شرفاء: كَلْ قابرو..
قرأ عليه: رسالة ابن أبي زيد القيرواني، ومختصر خليل..
· الشيخ ترى بن باب احمد الآنف الذكر...
ممن درس عليه...
· الشيخ نجم الدين بن شعيب السوقي من قبيلة: إسَمِّيضاوَنْ السوقية، وهو عالم نحوي...
وهو ممن درس أيضا على الشيخ عمر بن مسلم ـ المترجم له ـ رحمه الله.

رحلاته العلمية ـ رحمه الله تعالى:

إنها رحلة جميلة رحلة في طلب العلم الشرعي:
فسبحان من جعل للكل شيء سببا...
هذا وإن صاحب الترجمة الشيخ العلامة عمر بن مسلم...
كان قبل رحلته تلك من شباب السوقيين الذين يظن فيهم كثير من العامة بل والخاصة في أفقهم أنهم من أهل العلم، لاشتهارهم بذلك وضربهم في ذلك أروع الأمثلة، خاصة بين أهل تلك العصور، ومن قبلهم، وما زال الأمل مشرقا حتى الآن فيهم ـ ولله الحمد على تلك المنن العظام...
وعلى كل حال فإن المترجم له: خرج من حيه في سفر فنزل على حي من قبائل: إنَسْلمنْ ـ قبيلة: كَلْ كايْقَو ـ اسم منطقة ضواحي: بانْزِينا جهة ولاية: تنبكتو المدينة التاريخية الشهيرة.
وصاحب الترجمة الشيخ عمر ـ رحمه الله تعالى ـ كان وقتئذ شابا، لم يركن إلى طلب العلم الركون الكافي لدى القبائل السوقية العلمية، وإنما هو طويلب علم صغير نجل العلماء الفطاحلة الأفذاذ ـ آل سوق العلم الكبير، الذين يظن فيهم خاصة بين جماهير سكان صحراء الطوارق أنهم علماء كباراً وصغاراً، كما شهد لهم بذلك الخاصة، وعلى ذلك بلغ عامة المجتمع الظن الحسن في تمكنهم في العلوم الشرعية ما منه إشارة هذه القصة، وهي:
أن الرجل الذي نزل عنده هذا الشاب السوقي ـ صاحب الترجمة ـ رفع إليه رسالة ابن أبي زيد القيرواني، ليتلقى مضيفه منه درساً فيها.
فأخذها هذا الشباب السوقي الذي يظن فيه مضيفه أنه إمام في العلوم الشرعية، فلما نظر المترجم له في الرسالة المشار إليها، غاب عنه وعيه بسبب شدة الحياء الناشئة من عدم قدرته وقتئذ بتدريس مضيفه درسا ينم عن تمكن علمي محكم، كما هو المعهود من سلفه آل مجوهرات سوق العلم الغني.
فما لدى هذا الشاب إلاّ أن جنح إلى السلم بغرر من الاعتذارات، إذ قال لمضيفه الطالب الكريم أنظرني حتى أعود إليك عوداً حميدا بتدريسك هذه الرسالة على الوجه الذي يرضيك عني ـ بإذن الله ـ فقبل منه مضيفه وعده، ثم ودعه بإكرام.
فلما رجع الشاب السوقي عمر من سفره إلى بيت والده الشيخ العلامة مسلم، وهو من أهل العلم الذين درسوا في قبيلة تنغاكل أيضا...
كان أمر هذا الشاب أن أخذ رأساً من بقرهم وباعه، واشترى ملابس الزينة الفاخرة، التي يتزيى به الرجل السيد من ساداة صحراء الطوارق، ثم أنشأ رحلته العلمية إلى مجمع بحور العلمية قبيلة تنغاكل...
فلما احتضنته قبيلة تنغاكل، كضيف كريم، وكان من سنن السوقيين لا سيما تنغاكل في باب كرم الضيافة خاصة للضيف العلمي، أن تتودد له بالسؤال عن حاجة مروره الكريم بهم...
وذلك بعد ما يتبين من حاله ذلك، فيجد ذلك الضيف مدخلا كريماً له لبيان حاجته، خاصة إن كان أتى لأجل طلب العلم..
الذين منهم المترجم له، الذي لما تحقق له وصول قبيلة تنغاكل، واستقبل بضيافة كريمة، المعززة بسؤالهم عن أسباب حط رحله في ساحاتهم، فقال لهم: قصدتكم لأجل طلب العلم عندكم.
فقيل له: حدد من تقصده من علماء هذه القبيلة ـ تنغاكل ـ فقال لهم: الشيخ أحمدُ بن مقا...
فلما سمع بذلك الشيخ العلامة العلم أحمد بن مقا التنغاكلي ـ حفظه الله ـ قال له: تعال إذن إليّ.
وكان من سنن علماء السوقيين، خاصة قبيلة تنغاكل المتعلقة بمن يقصد العلم عندهم، أن يأمروه بالتقشف بلسان المقال، حتى أصبح عرفا جميلا وأدبا راقيا لدى طلاب العلم معمولا به جيلا جيلا إلى عهد قريب ـ حسب ما أدركناه من واقع الحال...
الذي من شواهد أصوله ما قام المترجم له من امتثال توجهات شيخه الجليلة الأدب التي أصولها راجعة إلى التزي بزي التواضع الذي أولى من يتزى به أهل العلم الذي منهم طلابه...
وعلى كل حال فإن صاحب الترجمة قام باستبدال ملابس الزينة بملابس متواضعة تليق بطالب العلم، الذي يريد أن يجتهد في طلب العلم، فيكون بذلك له مبدء من مبادئ الشروع في طلب العلم الجاد، وعلامة من علامة الجد والاجتهاد الذي لا نهاية لحده، حتى يصل المجتهد من طلاب العلم فيهم مرحة التفنن في العلوم ـ حسب إستمراره في دراسة مقررات المتون من: النحو، والتصريف، والفقه، والأصول، والمعاني، واللغة..
كما حصل للمترجم له، الذي لزم شيخه أحمد بن مقا ـ إلى أن بلغ غاية عالية من الغايات في العلوم الإسلامية، ما بوأه مبوأ صدق في فنون العلم، إذ أصبح منهلاً من مناهل طلاب العلم النجباء...
كما مر شيء من براهين ذلك في مسرد طلابه...

الترجمة الثالثة: ترجمة الشيخ العلامة محمد بن محمد بن إينَ الشِّفا الأنصاري ـ رحمه الله تعالى:

وهو أيضا من أعلام علماء هذه القبيلة ـ كل برم ـ السوقية المكرمة.
اسمه:
محمد بن محمد بن إينَ الشفا بن المكي بن محمد بن إبراهيم الأنصاري السوقي البرمي، من كل لام ألف من القبيلة نفسها كما سبق بيانه في نقليات سابقة...
شيوخه:
*** الشيخ العلامة غَمْنا بن أًخَّدُو السوقي التنغاكلي ـ رحمه الله.
قرأ عليه: النحو، والفقه.