لا تتعجب من التحالف السلمي لإدراتنا إزاء هذه الطامة العامة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالواحد الأنصاري

الأخ الكريم الليث محمدالسوقي، قد خاطبتك بما سميت به نفسك وما جعلتها علما عليك، ولكنك أبيت إلا أن تخاطبني بالإنصري بدلا من الأنصاري، وعليه فتحمل أن أخاطبك هنا بمحمد التادمكي.

إنه من التادمكي السوقي الليث محمد إلى عبد الواحد الإنصري.
وإنه باسم الله الرحمن الرحيم.
فابشر أن لي معك ما لي من حيات أنت وأمثالك ـ بإذن الله ـ الذين يقولون ما لا يفعلون، ويدلسون على قراء من لا يعلمونهم.
كما تضمنته توجيهاتكم لمنكرات صاحب كتاب الموضوعات، وسيأتي تلميح ذلك آخر هذا المقال ـ إن شاء الله.
الذي أشكر لك هذا اللقب المتعلق ببلدنا مدينة السوق، إذ هو اسم من أسماء هذه المدينة الجليلة المناقب السامية بآثار أهلها.
من ذلك ما قاله ابن فرحون عند ترجمته لمحمد بن المواز ـ رحمه الله:وله كتابه المشهور الكبير وهو أجل كتاب ألفه المالكيون، وأصحه مسائل، وأبسطه كلاماً، وأوعبه، وقد رجحه القابسي على سائر الأمهات، وقال إن صاحبه قصد إلى بناء فروع أصحاب المذهب على أصولهم في تصنيفه...
وإن الكتاب رواه بكامله قوم من أهل تاد مكة.
وتوفي بدمشق سنة تسع ومائتين، وقيل سنة إحدى وثمانين. كتاب الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب 1/232-233دار الكتب العلمية بيروت.
قلت: انظر تاريخ هذا المجد الصريح، واللقب العلمي القديم، من أننا: **تادمكيون.
**معروفون بالعلم الصحيح.
**معرون بروايته به منذ انبلاج فجر العلوم.
**تناقله المؤخرون الأعلام المعتبرون المعتمدون في المشرق والمغرب.
** أنا تادمكي، وأهلي تاد مكيون ـ والحمد لله ـ فالحق ما شهدت به الأعداء.
تفضل عليّ بأي لقب تاريخي للسوقيين معروف في غير:
&&كتاب الرحلة الأنصارية.
&&كتاب الخلاصة ـ الأنصارية.
&&كتاب الوصية ـ الأنصارية.
&&كتب الأوفى المختار في تاريخ بني إنفا الأنصار.
وما عدا مثل هذه المصادر أنشر ما للسوقيين التادمكيين ما علمت لهم ثناء أو ذماً، أورده فسترى ـ بإذن الله ـ سينقلب السحر إلى الساحر.
أليس أنت القائل: ((كل انْصَرْ أو كل اينْتَصَرْ: معناه الأنصار، سواء أريد به الأنصار الذين صحبوا الرسول ـ صلى الله عليه وسلم، أو غيرهم ممن تناسل منهم إلى يومنا هذا، أطلق عليهم من باب الغلبة. ص185
فإذا كان اصطلاح خاص بين القبيلة كما بينته توجيهاتكم لمنكرات صاحب الموضوعات.
فلما ذا تنقلب غضبان أسفاً، عن لقب أطلق اصطلاحه وضاع الموضوعات، وأنت قيدته بأنه اصطلاح في القبيلة فقط،بمعنى أنها هي تطلق:
الإنصري.
الإينتصري.
على من صحب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الخزرج والأوس.
ومن تناسل منهم...فيقولون مثلاً:
أنس بن مالك الإنصري.
حسان بن ثابت الإنتصري.
اللهم إن هذا منكر عندنا فنحن لا نرضى إطلاقه على الصحابة الكرم من الخزرج والأوس، ومن تناسل منهم، غير من اعترف أنه لقب معروف عندهم.
فإذا كان كذلك في عرفكم الذي لو علم به جهلة المسلمين، لقالوا بلسان الحال: {أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ}
ثم لتعلم أن كتاب المنكرات والموضوعات، يعنيني ويعني كل طالب علم نصيح آمر بالمعروف ناه عن المنكر.
لكن لي وقفة كمهلة ـ بإذن الله ـ لأرى ما عرض في مقالكم المتعلق بإعادة مؤلف كتاب المنكرات النظر فيه خاصة ما يتعلق بالسوقيين التادمكيين.
هذا وما توفيقي إلاّ بالله عليه توكلت وإليه أنيب.

هل لي بنسخة إكترونية من هذا الكتاب أرجو منكم ذلك أو تزويدي بعنوان دارالنشر أو التوزيع


إخوتي كونو جميعا بخير

عبدالواحد الأنصاري
واعلم يا أخي عبادي أن المصلح لا يحرم عليه أن يدافع عن نفسه، فمن قتل دون عرضه فهو شهيد، أم تراك ظننت أن الإصلاح ضرب من ضروب الدياثة لا يذب صاحبه عن عرضه؟

أخي الكريم أنا لم اعمم إنتصر فليس يعنيني أمرهم كانو من الأنصار ام لا بل قلت لقد أساء إلينا كاتب اللأوفى وهذا ليس سبا لكم ولا تدخل في خصوصياتكم نحن نتكلم على شخص واحد وجه لنا ما تعرف أنت من الشتائم ولا تقبلون ذلك منا وتحتج بكل ما لديك من طول لسان وترى هذا صواب ومحاولة إصلاح أشك أنك أنت من نقل إليه كل ما كتب ولا عجب في هذا بعد قراءة تدخلاتك المستمرة والردود على كل من يخمن في استنكار الإساءة عجبا منك أي صنف من الناس أنت ؟ أعذرني على مالا تحب من العبارات

الدكتور المراكشي
إذا أبيتم إلا طريق الحرب فأؤيد ما قاله أخي شبليش من أهمية الرد العلمي على الكتاب، لأن ذلك طريقة العلماء من قديم في خلافاتهم واختلافاتهم، فطالما أن الدكتور ألف كتابا ضمنه ما تنفونه عن أنفسكم فألفوا كتابا

هذا ما أقصد لا غير بهذه المناسبة أتقدم إلى الإخوان المثقفين بتنظيم ملتقى مصغر للمختارين منهم في مالي يناقش فيه الرد على الأوفى تحدد فيه الخطوط العريضة للرد
الأخ الفاضل لك الشكر على التدخلات الهادفة هذا عدل منك أن تقر أن الحل هو الرد العلمي دفاعا على أعراضنا لتطمئن نفسك فلم يسبق في التاريخ أن وقعنا في مثل ما نبهت منه

قال أحد الاصدقاء ونحن في نقاش معه في ردود الاخون الإتصاريين واعجبني قوله . فأبيت إلا أن أنقله إلي منتدياتنا ترحيبا بموقف الإمبراطور وقبولا ومساندة له علي رأيه السديد

لندفعن عن الأعراض مابقيت === ألسننا رطبة بألسن الكلم

أما عن الصحفي الأديب عبد الواحد الأنصاري فأقول له نصيحة مني سخر قلمك السيال في مهنتك واكتب عن معانات فلسطين فإنها تفتقر لمن يكتب عليها لعل وعسى يفيد ذالك

انظروا إلى ما كتبه الروائي عبد الواحد عن نفسه ( المصدر: موقع روعة نت في شهر مايو 2006):
....... يبقى هذا السؤال المقلق، والإشكال الذي تركته مقالة الرويس مفتوحا: من هو عبد الواحد الأنصاري؟ إذا كان يمد بعروقه إلى قبيلة الأنصار العريقة، ولعائلته نصف قرن في السعودية، فمن أين جاء هذا الرجل، وما الصفة التي ينبغي أن نطلقها عليه؟ هل نعتبره سعوديّا بوضع اليد؟ أي بحكم أن أسرته وصلت إلى السعودية خلال القرن الماضي؟ أم نعتبره سعوديّا بواقع أصول قبيلته العربية الممتدّة من المدينة المنوّرة؟ أم نعتبره أديبا سعوديّا فقط؟ دون أن يستحق أن يكون سعوديّا؟
يا سادتي هذه والله الأسئلة التي يحيرني اهتمام أصدقائي بها، ولأنني أحب أن أنهي هذا الموضوع وأقطع دابره بشكل نهائي سأوضّح بعض الأمور:
عبد الواحد الأنصاري رجل له كثير من الأعداء، والحمد لله أنهم أعداء مغمورون، لأنه هو بنفسه غير معروف إلى ذلك الحدّ، وعندما أراد هؤلاء الأعداء في كثير من المواطن أن ينالوا من احترام عبد الواحد الأنصاري لنفسه، فعندما قرؤوا تعاطفه في النصوص مع شخصيات مثل: موسى التشادي، خمّنوا جهلا منهم، أن عبد الواحد الأنصاري ينتمي إلى بلد أفريقي كتشاد مثلاً
فراحوا يرسمون في مواضيع صراعهم مع الأنصاري خرائط لتشاد، وأصبح أحدهم يكتب عبارات مثل: اذهب إلى تشاد وهكذا.
والعجيب أنّهم يزعمون بانتمائي إلى الأفارقة ثم يأتي أحدهم في موضوع لي عن عبده خال، ويتهمني بالعنصريّة ضد الأفارقة، وهكذا يتخبطون ويخوضون فيما يخوضون فيه.
لقد تركتهم يتخبطون حتى يتضح اتجاههم لجميع من يرى ويسمع، ثم أهبط بعد ذلك بإذن الله للجواب.
بيد أنّ أيا منهم كان يستطيع الحصول على رقم هاتفي أو إرسال رسالة إلى بريدي، أو زيارتي في منزلي المعروف للجميع، ليسألني: إلى أين تنمى أيهذا الغريب؟
عبد الواحد الأنصاري ينتمي إلى عائلة الأنصار الخزرج، أحفاد عبد الله الصغير، ملك غرناطة الأخير، النازحون من شمال أفريقية إلى صحراء تمبتكو، وهم الذين تقاطروا عائدين في هجرة جماعية خلال القرن الميلادي والهجري الماضي إلى المملكة العربية السعودية.
ومنهم: عبد الرحمن الطيب الأنصاري، عضو مجلس الشورى والمساهم في اكتشاف مدينة الفاو الأثرية.
ومنهم: حماد الأنصاري، المحدّث الكبير، العلاّمة المدنيّ الأشهر في المدينة المنورة.
ومنهم: إسماعيل الأنصاري، المحدّث الجهبذ، الباحث بدار الإفتاء.
ومنهم: عبد القدوس الأنصاري، صاحب مجلّة المنهل، وكاتب أوّل رواية سعودية "رواية التوأمان". ويروي تراوري أن أحد الحجازيين من ذوي الآناف الفطس كان يعيّره بلقب: الأنصاري التمبكتي، فيجيبه في ردّه الآخر: نعم على رغم أنفك.
ومنهم: الإعلامي عبد الرحمن بن محمّد الأنصاري الاستشاري في وزارة الإعلام.
وقد يتساءل أحد: ما مفهوم المواطنة لدى عبد الواحد الأنصاري؟
وأنا أقول: إن المواطنة كالدين، لا تُهدى ولا توهب، وإن النبات الناشئ في الأرض يُنسب إليه، حتى لو كان مصدره السحاب الذي تكون من مسطحات مائية خارج الحدود.
وإنّ المواطن الحقيقي ليس من يحمل ورقة اعتراف بمواطنته، بل هو ذلك المستعد لصنع ما يستطيع للوطن الذي يحمل الانتماء إليه.
وعلى سبيل المثال: حتى لو لم أكن سعوديّا بالأوراق، فإنني أعتبر نفسي سعودياً بالذات، مع وقف التنفيذ بالأوراق وهكذا.
إن البقية الباقية من أبناء أسرتي ممن لم يحصلوا على الجنسية السعودية، ذهبوا إلى أمير مدينة الرياض في أزمة الكويت وتطوعوا للانضمام إلى الجيش السعودي للدفاع والجهاد عن الوطن، في حين كان الوافدون من البلدان الأخرى يحملون حقائبهم ويلوّحون لكم أيها السعوديين مبتعدين عنكم. وهذه الحادثة ليست أكذوبة أسجّلها لكم كي تصدقوني، بل هي مدوّنة لدى أمير مدينة الرياض شخصيّا، ويمكنكم التأكّد منها.
إن البقيّة الباقية من أبناء أسرتي ممن لم يحصلوا على الجنسيّة، لا يجدون حقّ العمل في الوظائف الخاصة بالسعوديين، لكن ذلك لا يقلقهم على الإطلاق، لأن إخوانهم السعوديين يشغلون هذه الوظائف.
وعندما يمتلك أحدهم رأس مال فإنه لا يرسله إلى دولة أخرى ويستثمره، بل يحاول بشتى الطرق المشروعة استهلاكه داخل المملكة العربية السعودية. وهذه ليست نكتة أقولها لكم، بل يمكنكم التأكد من حوالاتهم إلى الخارج، فهم لا يحولون ولا ما يعادل 3% من دخلهم إلى الخارج. والذين امتلكوا منهم أموالا واستطاعوا أن يكوّنوا أنفسهم، بدؤوا أوّلا بتوظيف السعوديين، وهذه ليست نكتة أرويها لكم، بل يمكنكم التأكد منها من سجلات وزارة العمل.
إن قبيلة الأنصار تنحدر من أصول فقدت ملكها ووطنها في غرناطة الأندلس، ولاقت من الأثرة ما لاقته في عالمها العربي، لكنها لم تفقد انتمائها، داخل الأفارقة، ولم تفقد لغتها، وعادت إليكم بلونها العربي النقي، وبلغتها، وبمآثرها، لم تفقد دينها ولا أخلاقها، ولا عزتها وأنفتها، فلا أخشى على أحد منها أن يفقد شخصيّته لمجرد ظروف معيشيّة يمر بها كثير من المواطنين السعوديين الأحبة من حوله.
ولذلك عندما أكتب الأدب السعودي، وأفكر بتفكير الإنسان السعودي، أحمل ذلك ليس فقط بانتمائي إلى الدولة السعودية، ولكن أيضا بانتمائي إلى قبيلتي، وإلى تراب المدينة المنورة المقدس الذي أنتمي إليه.
فأما من لم يشف غليله هذا الحديث ويريد التعرف أكثر على عبد الواحد الأنصاري، وعلى قبيلته فما عليه إلا أن يعود إلى هذا الرابط، والسلام.
*******http://www.ansab-online.com/phpBB2/a...hp?t-8213.html[/***

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الليث محمد السوقي

إنه من السوقي الليث محمد إلى الأخ الكريم عبد الواحد الصحفي الإنصري.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قسورة يحي السوقي
يا من يقول: أنا عبد الواحد الأنصاري الصحفي المعروف.
ما كان ينبغي عليك أن تتسفه بما تضمنه معاني مقالك، كما أطلعت عليه قبل حذفك ذلك.ffice:office" />
إضافة إلى سفاهات سابقة تجاوزنا عنها لما دخلت باسم المصلح.
وكأنك لما عجزت أمام وضاع الموضوعات، شرعت تسلل سفاهات تحت منكرات الوضاع بالتوجيهات الموضوعة، التي زادت لها نكارة ووضعاً..

الشكر والتقدير
بعد أسنى التحيات:
إنه وسام شرف
من منبر التاريخ:
tttttttttttt

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الليث محمد السوقي
اقتباس: إنه من التادمكي السوقي الليث محمد إلى عبد الواحد الإنصري.ffice:office" />
وإنه باسم الله الرحمن الرحيم.
فابشر أن لي معك ما لي من حيات أنت وأمثالك ـ بإذن الله ـ الذين يقولون ما لا يفعلون، ويدلسون على قراء من لا يعلمونهم.
كما تضمنته توجيهاتكم لمنكرات صاحب كتاب الموضوعات، وسيأتي تلميح ذلك آخر هذا المقال ـ إن شاء الله.
الذي أشكر لك هذا اللقب المتعلق ببلدنا مدينة السوق، إذ هو اسم من أسماء هذه المدينة الجليلة المناقب السامية بآثار أهلها.
من ذلك ما قاله ابن فرحون عند ترجمته لمحمد بن المواز ـ رحمه الله:وله كتابه المشهور الكبير وهو أجل كتاب ألفه المالكيون، وأصحه مسائل، وأبسطه كلاماً، وأوعبه، وقد رجحه القابسي على سائر الأمهات، وقال إن صاحبه قصد إلى بناء فروع أصحاب المذهب على أصولهم في تصنيفه...
وإن الكتاب رواه بكامله قوم من أهل تاد مكة.
وتوفي بدمشق سنة تسع ومائتين، وقيل سنة إحدى وثمانين. كتاب الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب 1/232-233دار الكتب العلمية بيروت..

الشكر والتقدير
بعد أسنى التحيات:
إنه وسام شرف
من منبر التاريخ:
tttttttttttt

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شبليش
قال أحد الاصدقاء ونحن في نقاش معه في ردود الاخون الإتصاريين واعجبني قوله . فأبيت إلا أن أنقله إلي منتدياتنا ترحيبا بموقف الإمبراطور وقبولا ومساندة له علي رأيه السديد

لندفعن عن الأعراض مابقيت === ألسننا رطبة بألسن الكلم..

الشكر والتقدير
بعد أسنى التحيات:
إنه وسام شرف
من منبر التاريخ:
tttttttttttt

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صدى السوق
انظروا إلى ما كتبه الروائي عبد الواحد عن نفسه ( المصدر: موقع روعة نت في شهر مايو 2006):
....... يبقى هذا السؤال المقلق، والإشكال الذي تركته مقالة الرويس مفتوحا: من هو عبد الواحد الأنصاري؟ إذا كان يمد بعروقه إلى قبيلة الأنصار العريقة، ولعائلته نصف قرن في السعودية، فمن أين جاء هذا الرجل، وما الصفة التي ينبغي أن نطلقها عليه؟ هل نعتبره سعوديّا بوضع اليد؟ أي بحكم أن أسرته وصلت إلى السعودية خلال القرن الماضي؟ أم نعتبره سعوديّا بواقع أصول قبيلته العربية الممتدّة من المدينة المنوّرة؟ أم نعتبره أديبا سعوديّا فقط؟ دون أن يستحق أن يكون سعوديّا؟ ..

الشكر والتقدير:
بعد أسنى التحيات:
إنه وسام شرف
من منبر التاريخ:
tttttttttttt