نثرة الورود الثالثة:

رحلاته ـ رحمه الله:

أيها القارئ الكريم: إن من سنن العلماء المكثرين، في سبيل التحصيل العلمي الرصين، ما تناوله السيوطي في قوله، بعد أبيات له في آداب طالب العلم..:

***ثم البلاد ارحل ولا تسهل***


في الحمل واعمل بالذي ترويه***والشيخ بجل لا تطل عليه

آداب علمية سامية، آداب ممتعة تنقلك رحلاتها العلمية وما في معناها إلى موارد المعارف العذبة المعينة الصافية.
رحلات اجتماعية علمية متميزة، بلقاءات العلماء الأفذاذ بدور الأقطار ، وصلة للأرحام المؤكدة الصحيحة الآثار، وصلات بين الأقران جارية بفوائد فرائد العلوم تتساقط دررها حين ملاقات أولئكم الأعلام الكبار.

كانت محادثة الركبان تخبرني***عن جعفر بن فلاح أصدق الخبر


لما التقينا فلا والله ما سمعت *** أذني بأحسن مما قد رأى بصري

هذا غيض من فيض ما صوره هذا العالم في هذين البيتين الجميلين، مما يجري بين العلماء في ملاقاتهم الجليلة، لأن العلماء بين الناس كما قاله الشاعر:

الناس نبت وأرباب العلوم معاً***روضوأهل الحديث الماء والزهر

قلت: فأرباب العلوم منهم: أهل الحديث. لكن الشاعر أفردهم بالذكر هنا لشرف فنّهم لأنه: وحي مبين.

لذا فمن المعلوم ـ ولا عبرة بجهل من هو نكرة عندهم، لكونه لا يعلم عنهم شيئاً، ولا سيما إذا كان ليس من أفقهم ـ أن لا يعلم أن علمائنا المكرمين لا يبرز أحدهم حتى يعد من أرباب التخصصات في كل فنّ، خاصة السنة المطهرة، فيكون هذا البيت هم ممن يتناولهم دلائل مقعد صدق معناه ـ ولله الحمد.
فإذا تقررت هذه الممهدات، فليعلم أن صاحب الترجمة الشيخ إغلس ـ رحمه الله ـ ممن تاقت شخصيته العلمية إلى زيارات ما أمكنه من مواطن العلمي الشهيرة في أفقه، فاستعد لذلك أيما استعداد بالعلم الغزير، فكان مما نقله لنا ذاكرة التاريخ، عبر بعض نقلته الحفاظ الثقات، بل والضباط الأثبات ـ شيخي ربيعة الرأي الشيخ عبد الله المؤرخ ـ حفظه الله.
أن المترجم له ـ رحمه الله ـ ممن رحل عدة رحلات منها في طلب العلم، ومنها زيارة القبائل العلمية،
الرحلة العلمية، ومنها ما هو جمع بين الحسنين، بين زيارة القبائل العلمية، وبين صلة للرحم، لأن السوقيين منذ أن جمعهم سوق العلوم، نافسته القرابة المتينة، أشرافاً وأنصاراً، ناهيك من قبيلة علمية متداخلة صلة رحمها.
لأنها لا تخرج من هذه التقاسيم الرحمية، التي منها ما هو من قبل الآباء فقط، ومنها من قبل الأمهات فقط، ومنها ما هو من قبل الآباء، والأمهات معاًً حتى كأنهم المعنيّ في قول القائل:

أمهــــتي خنـــدف واليـــاس أبي

لذا فزيارة أحد علماء السوقيين لإحدى قبائل آل السوق، معناها زيارة قبيلة علم، وزيارة القبيلة نفسها لصلة رحم، في آن واحد ـ جعلنا الله وإياكم ممن يصلون ما أمر الله به أن يوصل.
ومن هنا تنبيه، أيها القارئ الكريم النبيه. وهو أن الكلام حول أسماء القبائل السوقية، ليس في الحقيقة من السهل الممتنع، بل من الصعب التحدث عن أسمائها الجليلة فقط إلاّ لابن مشفق ـ وإلاّ فامتنع.
وذلك لما لهذه القبائل السوقية الميمونة المناقب، من العز العلمي والشرف الاجتماعي العظيم المناصب، كيف لا، وهذه القبائل هي المثل الأعلى ـ ولله المثل الأعلى ـ في أفقهم في العلم ـ موروث النبوة، والعمل بمقتضى هذا الإرث العظيم، والأخلاق الإسلامية النبيلة.
وأما عن مكانة من هذه أوصافه في المجتمعات كلها فلا تسل لأنها المكانة العالية عند الله ـ سبحانه ـ وعند الناس جميعاً، إذ لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون، ففعلاً لا يستون مثلا.
هذا أمر تظاهرت نصوصه، في الكتاب والسنة، وأقوال العلماء، فـ:

قدني من نصر الخبيبين قدي

أخي القارئ الكريم، إن من حسن العهد بيان محاسن أهل الفضل، وإن عزّ فالتلميح إليها:

واذكر أبا بكر بما فعلا

فإن المجتمع الطارقي قد ضرب أروع الأمثلة من جهة تعظيمهم لأهل العلم في أفقهم جميعاً، فضلاً عن قبائل آل السوق، الذين سلموا السيادة لهم في جميع النواح، فحكمتهم سلاطين دول الطوارق عبر مختلف أزمنتها على سلاطينهم أنفسهم، والأمر كذلك إلى الآن ـ ولله الحمد ـ وملتقانا الكريم ـ ملتقى عام العز والشرف، عام 1431هـ خير شاهد عند ما احتضن رموزاً من أجل رجالات السيادة الطارقية، وهم كثر لكثرة قبائلهم ـ اللهم زدهم عزاً عزة للإسلام والمسلمين ـ اللهم آمين.
لكن أتوج هذا التذكار التاريخي باسم بعض أولئكم السادة، وهو من سلمت له الأجداد السادة السيادة فتسلها بأمانة على وفاء العهد وهو السيد الشهير، المتين الظهير نجل السلاطين، والأمراء الأساطين الأمير الرُّدَيْني، من في قبائل إمُوشاغْ ـ قبائل السيادة وغيرها ـ كاللجين.
ومما يذكر به فيشكر كلمته التي ألقاها في ملتقانا الأول، التي ستكتب ـ بإذن الله ـ هي وبقية تلك الكلمات التاريخية ستكتب بمداد من ذهب التاريخ ـ إن شاء الله ـ وإن لم تكتب الآن، فهناك من: ليس بينه وبين الحق عداوة.
القبائل المجرّات السوقية:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم: أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين، وزنوا بالقسطاس المستقيم ـ اللهم اجعلنا منهم.
هذا وقد آن تعطير القراء نقلاً من الديوان الذي تناولها التاريخ بالذكر، وأنا مثلي مثل الناقل فقط، الذي من القواعد المسلمة جواز نقل رسالته التاريخية:

من ذا الذي لمس المجرة باليد..

ارحمني أيها الأديب السوقي الخرجي ـ بارك الله فيك ـ بأن تذكرني هذا البيت، لأضيفه في موسوعة الأبيات المعانية البليغة في سجل دواوين التاريخ المحفوظ:

من ذا الذي لمس المجرة باليد

أيها القارئ الكريم، تالله لقد احترت في تقديم أيّ قبيلة سوقية على أختها، لعدم جواز نفل إحدى الأخوات في الميراث لاستوائهن في السهم.
إذ التقديم يفهم منه البلاغيون معنى زائداً، متمسكين به كدليل وإن لم تكن هناك قرينة، على أن المسألة شهيرة الخلاف، ليس هذا موضع التعطير به.
هذا فلما بلغت مني الحيرة مبلغاً كبيراً، تنبهت بصاحب الخلاصة، قائلاً:

وارفع أو انصب انقطعت مضمرا***مبتدأ أو ناصباً لن يظهرا

فتناولت ذكر هذه المجرات العالية، حسب حروف المعجم، متبرئاً من وصمة الألغاز:
المجرة الأولى: قبيلة ((كَلَ أَضَاغْ))
وما أدراكها! ومن يدرك أيضاً الإحاطة بمجدها المتنوع الشهير الجليل خاصة في العلم، وتوابعه الجميلة بالنعت ـ اللهم احفظهم من خسوف العلم والفضل والعز، واجعلها خصلة باقية في عقبها يا رب العلمين.
المجرة الثانية: قبيلة ((كَلْ بَكَلْ))
من هي! هذه القبيلة، إنها الثريا، ذات المناقب العليا، ولا سيما في العلم وفنونه، والمجد وضروبه ـ اللهم احفظهم من خسوف العلم والفضل والعز، واجعلها خصلة باقية في عقبها يا رب العلمين.
المجرة الثالثة: قبيلة ((كَلْ بَنْغَوْ))
أنظر أيها القارئ الكريم، اللآلي الكمينة، في العلم وتعاليمه، ولفضل وتقاسيمه ـ اللهم احفظهم من خسوف العلم والفضل والعز، واجعلها خصلة باقية في عقبها يا رب العلمين.
المجرة الرابعة: قبيلة ((كَلْ تََبُورَاقْ))
المجرة الخامسة: قبيلة ((كَلْ تَجَلالْتْ))
المجرة السادسة: قبيلة ((كَلْ تَكِيراتِنْ))
المجرة السابعة: قبيلة ((كَلْ لامْ اَلِفْ))
المجرة الثامنة: قبيلة ((الفهرين))
هنا خرج نظم سمط اللئالي، نظراً للمجاورة الكريمة، قلت: هذه القبائل الخمس حقاً هي من الأقمار الصناعية العلمية الكبرى تجول في فلك واحد جليل أنير، اتسعت مجرتها في الكورة الأرضية لدوران كواكبها في فلك واحد تتضوأ علماً وعزاً وفضلاً على نظم كوكبي دريّ وهاج ـ اللهم احفظهم من خسوف العلم والفضل والعز، واجعلها خصلة باقية في عقبها يا رب العلمين.
فتلكم الاقمار النيرة:
علماً أن المجرة السابعة، قلّ أن تجد قبيلة من القبائل السوقية إلاّ وتجدها هي من السبائك الذهبية لها ـ اللهم احفظهم بحفظك، وزدهم من فضلك ـ يا ذا الجلال والإكرام.
المجرة التاسعة: قبيلة ((كَلْ تَجَشِي))
هي قبيلة صاحب هذه الأسطر المتواضعة، وهي المحطة الأولى للشيخ إغلس ـ رحمه الله تعالى ـ عند ما شدت رحله إلى أزواغ، كما في مسند التاريخ البزار، يا لها من حسن محطة نزل فيها أحد الأعيان الكبار، وفي المسند نفسه، أن تلك السنة هي السنة التي ولد الشيخ محمد بن إبراهيم المهتدي شقيق صاحب هذه الأحرف، الذي هو شيخي فالشيخ المهتدي ممن منّ الله عليه بمناقب شتى جليلة ـ ولله الحمد ـ ولقد تناولت شيئاً منها في سفر بعنوان: الغصن الندي في ترجمة الشيخ محمد بن إبراهيم المهتدي.
وفي المسند نفسه أيضاً ـ حسب صفحته التاريخية الأولى: أنه ـ ربيعة الرأي شيخي المؤرخ ـ كان وقتئذ متجاوراً مع بيت أبي إبراهيم ـ رحمه الله رحمة واسعة.
اللهم احفظهم بحفظك، وزدهم من فضلك ـ يا ذا الجلال والإكرام.
المجرة العاشرة: قبيلة ((كَلْ تِيسِي))
أخي القارئ الكريم: لكل إلى شأو العلا وثبات.
هذه القبيلة ضرب لها المجد قبة من نسج حبرات العلم والعز والشرف، قبيلة قوت أخواتها بأجل المقويات الدعوة إلى الله.
إنها الشرف كل الشرف ـ ورب الكعبة.
اللهم احفظهم من خسوف العلم والفضل والعز، واجعلها خصلة باقية في عقبها يا رب العلمين.
المجرة الحادية عشر: قبيلة ((كَلْ تَكَرَنَّتْ))
هاؤموا المجد البازخ، والشرف الشامخ، علماً وفضلاً وشرفاً.
إنني حينما بلغ بي شيخي المؤرخ هذه القبيلة الجليلة، يرضعني تاريخ الأمجاد، أدركت بالفعل حقيقة جهلي بإعراب معنى قول الشاعر:

يا ليتني كنت صبياً مرضعا***تحملني الزلفاء حولاً أكتعا

فقلت لشيخي أخبرني بدرر عن هذه القبيلة التاريخية المناقب العطرة، فقال يكيف أن الشيخ الكريم والسيد النبيل عماد الدين بن محمد آحمد بن الجنيدي الإدنتكرنات، الذي:

كأنه علم في رأسه نار

لما أراد أن ينشأ رحلة إلى قبيلته تلك الشامخة، اختار لصحبته من إخوانه أقرانه السوقيين في محيطه الفحول، لأن قبيلته يعلم تاريخ عصره بما تتمتع به من الأعيان العلمية الأعلام، فاستصحب صاحب الترجمة الشيخ إغلس، والشيخ العلامة فريد دهره الشيخ أحمدُ بن حَسَنٌ الإدريسي السوقي المرسي ـ رحمهما الله.
متفضلاً عليّ بقوله إن تلك الرحلة ممتعة بلقاءات علماء أفذاذ تلك القبيلة، فقلت للتاريخ شنف مسامعنا ببعض من سمعت الشيخ إغلس يذكرهم ، فقال لي منهم الشيخ الشهير، والحبر النحرير الشيخ أداس ـ رحمه الله ـ هذا الذي التقطه التاريخ من النور المقباس.
ـ اللهم احفظهم من خسوف العلم والفضل والعز، واجعلها خصلة باقية في عقبها يا رب العلمين.
المجرة الثانية عشر: قبيلة ((كَلْ تَنْغاكْلِي))
أين أنت أيها القارئ الكريم، من الظفر بالدر اليتيم، من صدف تاريخ القبائل العلمية، إنها هي القبيلة التي ذاع صيتها العطر في الآفاق، حتى إن من مستفاض حديث ذلك القطر الحسن، أن أحد علماء الآفاق، دخل صحراء ـ أسياد الصحراء ـ مضارب الطوارق.
وهو يتحسس يوسف العلم في المنطقة، فإذا هي قبائل علم، ومن ضمن ما سمع اسم قبيلة تنغاكلي، فقال، هل أنتم لما تقولون واعون: العلم ولد في مكة، وشبّ في مصر، ومات في تونس، ما الذي بلغ تنغاكلي.
فلما قدر له لقاؤهم، فإذا هو المثل المشهور:

لقد ذهب الحمار بأمر عمر***فلا رجعت ولا رجع الحمار

ـ اللهم احفظهم من خسوف العلم والفضل والعز، واجعلها خصلة باقية في عقبها يا رب العلمين.
المجرة الثالثة عشر: قبيلة ((كَلْ فَانْبَلْقُو))
أيها القراء الرواد، أين الثريا من هذه القبيلة العلمية المتينة المآثر الشهيرة، في العلم والفضل، قبيلة بناها المجد فبنت مجدا عصراً عصراً ـ اللهم احفظهم من خسوف العلم والفضل والعز، واجعلها خصلة باقية في عقبها يا رب العلمين.
والمجد المجرة الرابعة عشر: قبيلة ((كَلْ وَامِي))
أخوتي الأفاضل، هل مرّ قط أن رأيتم سمط المناقب الجليلة والفضائل، علماً ومجداً وشرفاً جيلاً جيلاً ـ اللهم احفظهم من خسوف العلم والفضل والعز، واجعلها خصلة باقية في عقبها يا رب العلمين.
المجرة الخامسة عشر: ((كَلِ اِرَوانْ))
رواد التاريخ، هاكموا الشرف الشامخ، والفضل الباذخ: إروان، وما أدراك ما إروان إنها قبيلة سوقية علمية سما مجدها، علماً وفضلاً.. من يستطيع أن يمس العنان ـ اللهم احفظهم من خسوف العلم والفضل والعز، واجعلها خصلة باقية في عقبها يا رب العلمين.
المجرة السادسة عشر: قبيلة ((كَلْ الْكَناتَ))
هذه القبيلة العلمية كادت أن لا تبقي شيئاً من المناقب العلمية والمفاخر لغيرها، فضلاً أن تذر: إنها لإحدى الكبر ـ اللهم احفظهم من خسوف العلم والفضل والعز، واجعلها خصلة باقية في عقبها يا رب العلمين.

هذا وإن غداً لناظره قريب


رب يسر ولا تعسر.

طلابه ـ رحمه الله:

أيها القارئ الكريم، إنه لحري بمن جمع بين معين العلم الغزير أيام التحصيل، وبين ما أضاف إليه من النخب ونفائس العلوم الإسلامية الملتقاة من العلماء الأفذاذ أولي المقام الجليل.
الذي ما منهم إلاّ كأنه المشار إليه في قول الشاعر:

ولو نثر البحر المذخر دره***لما كان إلاّ في ذراك انتثاره

وصفة ذلك العلم الشامخ، هي المتصورة في قول صاحب هذه الترجمة عن نفسه، متحدثاً عن نعم الله عليه ـ رحمه الله ـ هاكموا الدر المنظوم:

همته فض خواتم النخب***كم فض عن مختومها ختماً وصب

وقطف اليانع غضاً والرطب***وهصر الأملود منها واقتضب

وغربل المنقول ملقي الريب***مستصفياً ناصعه إبان شب

يا له من تصوير عالم أديب دقيق، وعلامة متفنن في العلوم على درجة أولي التحقيق.
فإذا تقرر ذلك، فليعلم أن مثل هذا العلم السوقي في ذلك الزمن السوقي المزدهر بالمحاضر العلمية السوقية المتميزة، وجامعات فرائد العلوم المتينة وشوارد الفنون الجميلة المحكمة، التي لما كان موطن كل جامعة، وكلياتها، ونشاطاتها المحضرية المؤصلة المعينة لا يتحمل ذلك الموطن ثقل استقرارها على ظهره رواكد أصبح الحال بها متنقلة، من مكان نقي تربته العلمية، إلى آخر، وهكذا في صحراء أسياد الصحراء ـ مضارب الطوارق.
تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضاً..
فوالله أيها القارئ الكريم، أن ما صورته آنفاً ليس ادعاء ولا فرضاً، حول تلك القبائل العلمية السوقية قرناً قرناً إلى زمن أعلام ذلك الزمن ـ عصر المترجم له ـ الذي نبكيه: كما بكى ابن خزام.
إنه لقد مضى دهره الكريم بهم، وقد بقيت ناشئة مباركة الآن ـ اللهم احفظهم بحفظك ناقلة ذلك المجد العلمي إلى من بعدهم، ومن بعدهم إلى من.. ـ آمين.
قلت ليس الخبر كالمعاينة، إذ لو أردت أنت ـ أيها القارئ الكريم ـ خبرهم، فتحقق لك ذلك، لقلت ـ بإذن الله ـ حقاً: القول ما قالت حزام.
لذا فإن صاحب الترجمة ـ رحمه الله ـ ممن بلغ به حبه للعلم وطلابه، الشيء العجيب، كيف لا، وهو من ورثة الأواه المنيب.
قفا نبك.. إنه وقفت موقفاً جميلاً من مواقف التلميذ، المكتوف الأيدي بدرر من التاريخ النفيس الذي يسقيه إليّ شيخي ـ ربيعة الرأي الحافظ الضابط الجهبيذ ـ الشيخ عبد الله المؤرخ ـ حفظه الله:

والله يقضي بهبات جمة***لي وله ولجميع الأمة

فما بإمكاني في لحظتنا تلك إلاّ ذكر هذا الحديث الشريف، الذي نقله نحرير عن نحرير عن النحارير، وحي ـ القارئ الكريم ـ يوحى: رفقاً بالقوارير.

الشكر والتقدير

بعد أسنى التحيات:

الأستاذ الأنيس أبو حفص السوقي ـ بارك الله في مروركم الأخوي الكريم.
الشريف الأدرعي الأديب والأخ الحبيب ـ بارك الله في إضافاتكم النيرة.
ثم أستفتيك هل مضمون نقلكم الكريم، يستند إليه في إضافة الشيخ والدنا الحاج ـ رحمه الله في سير النجوم المسخرات، وإن كان منهم حقاً، لكنها لها نظامها الاستفادي على نظام تلك النجوم النيرة بالأخذ من الشيخ إغلس ـ رحم الله الجميع.
الأستاذ الأديب، السوقي الخرجي ـ بارك الله في هذا المرور ـ معارج فضة الدور.

سرية مكانة التاريخ الجميلة بين الفنون:
قلت أيها القارئ الكريم: لقد بلغت مكانة فن التاريخ في دورتها القديمة، بتاريخ.. والحديثة، بتاريخ.. الدائرة في الفلك المشحون بمآثر الأمم الحسان، أجمل مقاماتها الثقافية، التي من ألطف لطائفها، ما في تاريخ الأمثلة السائرة، مما ورد في الخلاصة، فخذه أخذ الغنيمة:

كما اقتضى غنى بلا خصاصة:

((نحو سعيد مستقر في هجر))

يا لها من ترجمة لطيفة بليغة وجيزة حسنة تناولها هذا الإمام المؤرخ لصاحب هجر ـ سعيد ـ في لفظ جميل، وأسلوب بارع جليل.
فالآن آن لنا المضي قدماً في مشاهدة عجائب النجوم المسخرات العلمية، فمنها سراج الدجى الوهاج لركاب سفينة طلاب العلم في الحضر والسفر:
**- الشيخ العلامة المتفنن سيدي محمد أُكّا بن محمد المصطفى الإدريسي السوقي الأضاغي ـ حفظه الله.
فإنه ممن قرأ على الشيخ إغلس ـ رحمه الله ـ كافية ابن مالك من أولها إلى باب التنازع.
أيها القارئ الكريم، إن من جرايم البلاغيين ـ في اللغة العربية ـ المعفو عن الفاحش منها، هو تحقير: درة، بتعظيم: دريرة، لذا فإن ما يتعلق بالشيخ أُكّا هنا ـ حفظه الله ـ نقلاً، ليس منقولاً عن ربيعة الرأي ـ شيخي المؤرخ ـ بل هو من كيس أبي هريرة ـ عفا الله عنه ـ اللهم آمين.
لأنني كنت ممن تشرف بتدوينها، حين تقابلنا معه في نزهة دعوية مباركة، فخذ بعض عناقيدها اللذيذة، حين زار زورنا ولاية ((كيدال)) عام 1423هـ.
إنها لزيارة ممتعة جميلة، التي شرفتنا بزيارة هذا الشيخ الجليل ـ حفظه الله ـ مكرراً إنها الزيارة الممتعة، لأنها امتازت بمميزات منها: أن نقلتني إلى سلك التعلم لديه مجديد، سيرة أجدادنا آل السوق: رب زدني علماً.
فجثيت الركبتين، كغلام عمرو، أو عمرو هو بنفسه الذي شب عن الطوق فنزع التميمتين.
بعد ما تزمزمت من معارف هذا الشيخ أُكّا ـ حفظه الله ـ إنه لا فرق ـ ساعتئذ بيني، وبين من أشار إليه الناظم، بقله: كاصطف هذا وابني.
ما أجل الاصطفاف بين يدي ذرى أهل العلم، فعرضت عليه ـ حفظه الله ونفع به ـ مناولة نسخة تعريفية تتعلق بمقامه العلمي الجلي، ليزود بها سجل التاريخ المحفظ.
فتفضل علينا بما هذا من معشار عشر خمسها من ترجمنا له بترجمة منقولة عنه مباشرة.
منها ما نقلت آنفاً مما يتعلق به ـ حفظه الله ورعاه ـ ولتناول ترجمته كاملة تلك وقت مناسب لنتشرف بعرضها على شاشة التاريخ ـ بإذن الله.
ومما وجدنا عنده من الآثار العلمية:
**رسالة حول خطر التنصير، وفضل العلماء. وهي للشيخ آلاّد بن الشيخ محمد يونس السوقي ـ رحمه الله.
** قصيدة للشيخ سيد محمد الكبير الكنتي ـ رحمه الله رحمة واسعة ـ فيها أنواع التوسلات.
تذنيب:
أعوذ بالله من الشيطان باسم الله الرحمن الرحيم: يا صاحبي أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار.
قلت: إنه مما يتحاشه كتاب سجل التاريخ، ما من قوانينه في كتاب تاريخ الشماريخ:
هو لمحة لطيفة عن تلك الرحلة التي متعنا بزيارة هذا الشيخ الجليل، وغيره من الأعيان المأتى برسم أسماء أعلامهم الجميل ـ بإذن الله.
إنها رحلة دعوية متميزة بطلاب علم مهرة في كل فن، صدق الشاعر المفلق، والحبر العلامة اللغوي المدقق الشيخ الشاعر المهتدي بن محمد أحمد الإدريسي السوقي السَّكَني ـ حفظه الله ـ القائل في قصيدة رائع طويلة منها ما يتعلق بفواتح سورة هذه الرحلة الدعوية، وأربابها المذكور منهم، من كان في زيارة كيدال، فقال ـ حفظه الله:

لــكــن حســبك عـنها حملة شرفــــــت***بـها منـاطــقنـــا من ســيــد الــكـرما
فهـد بن سعد الذي شادت مكارمـــــــه***بـرج الــعــلى فــغـدا مـن فـوقه علما
أســدى إلـيـنا من دعاة الحق كــــــوكبة***تفــديهــم النفس والأنفاس والندما
يعــنــون بــالــدين أن لايــــــستـهان به***مــن الأصـــول تـزيل الريب والتهما
هـذا ويقدمهم ((يحيى )) الـــــكرام فلا*** فــلا خــير يــرام لدى يحياي إلاّ هما
واخــلع عــلى ابــــن بـني عــماتنا حللاً *** مــن الـثــناء أبى ذو الضغن أو رغما
محــمــد الخـــــــزرجــي نــجــل مــنـيـ *** ر مــن نــمــته كــرام الناس لا جرما
وللــــبشـــير مــقــــــام لا يــزاحــمـــه*** فــيـه الــقـرين ولــو يــرقـى له علما
ويــا ســـلـــيل عيــاض يــا محـــمــد يا*** مــن كــان أحسـن مـن حاورته كلما
حيــاك ربي مــا تــرضى وكـــلــــكــــم*** أدعـــو لـــكم بــالمـــنى بــدءاً ومختتما

لا يفضض الله فاك أيها الشاعر، العالم العلامة نجل العلماء الأعلام المشاهير:
فنجل منير، البيت: هو الشيخ أبو عبد الله محمد بن المنير ـ أحد طلاب العلم المتمكنين بل هو شهاب علمي من قبس أنير ـ الأنصاري السوقي التكيراتي ـ حفظه الله.
هو أمرينا في رحلتنا تلك إلى كيدال أكرم بمن ورث الإمارة في العلم والفضل والشرف، دونك أيها القارئ الكريم لوامع هذه التحف.
وما أدراك ما البشير، هو بن محمد ـ رُمتا ـ نجل العلم والفضل والكرم من نفح العبير ـ حفظه الله.
وما أدركا ما محمد عياض، إنه أزهار العلم والفضل والشرف الرياض ـ حفظه الله ـ
علماً أنه ليس من آل السوق، بل هو من قبائل العلم الشهيرات العلي مجدها بالعلم الشهير بابن النجيب.
ومما لم يذكره الشاعر، من لبى لنداء الفضائل المطلقة فأتمها في أجل المشاعر، إنه هوأبو أسعد الأنصاري السوقي التكيراتي ـ أكرم بفرع من تبوأ الدار ـ حفظه الله.
وهؤلاء ـ ولله الحمد ـ ممن ترجمت لهم في سفر خاص بهم بعنوان: مواقيت الأهلة في من جمعني وإياه سلك الدعوة إلى الله من الأعيان الأجلة.
ولبيان هذه الرحلة الدعوية وقت آخر ـ بإذن الله ـ التي من أجل أهدافها إفراد الله بالعبادة وحده ـ سبحانه، الذي لا يجوز صرف حق من حقوقه ـ تعالى ـ إلى كائن من كان ، من: نداء غيره ـ سبحانه ـ والتوسل بمن سواه، والنذر له، وغير ذلك مما تظاهرت نصوص الكتاب والسنة في حظره.
لأنه مما لا يتأله به غيره ـ سبحانه ـ من ملك أو صالحي إنس أو جان..
أيها القراء الكرام، إن هذه الرحلة الدعوية لما احتضنها ولاية كيدال، استضافها السيد النبيل أوفن بن محمد الإدريسي السوقي الأضاغي ـ حفظه الله.
إنه رجل من رجالات آل السوق، النجباء الأبرار بأقوامهم، هو أخ واف ليس كما قال القائل الممثل بقوله:

نحو أظن ويظنان أخا***زيداً وعمراً أخوين في الرخا

بل هو أخ في شدة وفي الرخا.
ثم بعد أن أخذنا من الراحة ما يشبه سرعة نوم الديك، إلاّ نافع كنفعه المقيس عليه اليقظ الحريك.
عند ذلك تسلسلت الزيارات الجليلة بالمشايخ والسادت، فمنهم السيد بن السادة، الأمير نجل الأمراء الشيخ في العلم والفضل والسيادة أحد الأباء الكبار، الشيخ إِنْتالَّ بن الطاهر، من نمته قبيلة (إِفُوغَاسْ)) إلى المجد الظاهر.
فبعد زيارته والسلام على جنابه الكريم، شرعت في إيناسه بكتاب ما يلفظه من تاريخ منطقة التي أصبحت ولاية عز وشرف ـ ولله الحمد ـ هو من العلماء النابغين في السير والتراجم، والقبائل وأنسابها، فلما رأيت المعين التاريخي يتدفق، استأذنته بزيارة الدعاة ـ نجوم الرحلة الدعوية أولئكم ـ إلى زيارة بعض مساجد الولاية ـ حفظها الله ـ ليشاركوا إخوانهم بما منّ الله عليهم من العلم خاصة ما يتعلق بالتوحيد السليم والعقيدة الصحيحة، على نهج الرعيل الأول من الصحابة ومن بعدهم ـ تقبل الله من سيادة الأمير إنتالّ إذنه الكريم بذلك.
فبقيت رهينة التاريخ بين يدي ساحة معلوماته الرحبة، فكتبت ما شاء الله من ذلك:
ومما وجدناه عنده من الآثار العلمية:
** تنوير المنار في ذكر ذرية محمد المختار ((أيته)) جمعه الشيخ أحمد بن بي.
** ترجمة سيد محمد بن الشيخ الكبير في ورقة واحدة.
**تعزية من الشيخ سيد حم الكنتي إلى الشيخ إنتالّ.
ذكر فيها العهد بين الكنتيين وآل السوق.
** مسألة في حكم الاعتراض الحادث ((مسألة في الفقه))
** رسالة من ((فهر)) إلى الشيخ هكار.
** رسالة من أحمد بولعراق من تمبكتو إلى سيد محمد بن باد.
** بعض ما جرى بين ((فهر)) والمستعمر.
هذا ما تيسر عرضه الآن مما وجدناه عنده ـ حفظه الله ـ مما هو من كنوز محطات التاريخ في صحراء ـ أسياد الصحراء ـ مضارب الطوارق.
وممن زرناه من كبار شيوخ المدينة، الشيخ الفاضل، ذي المكارم والفضائل والدنا المكرم محمد الملقب ((بُوجَكَّتْ)) بن أحمد الإدريسي السوقي الأضاغي ـ رحمه الله رحمة واسعة.
الذي تناقل الموقع خبر وفاته التي آلمتني حقاً ـ إنا لله وإنا إليه راجعون ـ فنسأله سبحانه أن يسكنه فسيح الجنان.
ولقد ناويت أن أشارك في تعزيته، هو وغيره ـ رحمهم الله ـ مما نشر خبر وفاته في الموقع، لكن خشيت أن ذلك ضرب من أنواع النعي.
فتوقفت لجهلي حكم ذلك ـ أفيدوني بذلك ـ بارك الله فيكم ـ كما نرجو من رواد هذا المنتدى العلمي النزيه، أن لا ينشروا أيّ مسألة لها تعلق بالشرع ـ كأن تكون وليدة ـ نازلة من نوازل العصر ـ إلاّ بعد أن يبحثوا عن حكمها أولاً ثم العمل بمقتضى ذلك الحكم جوازاً أو منعاً، ولا يغتر الجميع بما ينشر في وسائل الإعلام، ما لم يكن عليه أقلام أعلام الهدى الربانيين المشاهير في العلم والفضل والسن، والتباع الصراط السوي..
وعلى كل حال فمما وجدناه عند هذا العلم الجليل الشيخ محمد الملقب ((بُوجَكَّتْ)) بن أحمد الإدريسي السوقي الأضاغي ـ رحمه الله رحمة واسعة ـ من الآثار العلمية:
** منظومة سيد حم بن باد الكنتي. نظم فيها مختصر خليل سقطت بدايتها.
** مجموع رسائل.
وممن تشرفنا بلقائه من الأعيان الكرام، الشيخ الكريم نجل الشيوخ أولي المناقب الدرر النضار النظام الشيخ يوسف بن حَمَّدُ الإدريسي السوقي الأضاغي ـ حفظه الله.
فقام بإكرامنا غاية الإكرام، منضماً إلى ذلك الإكرام شرب من الشاي الأخضر، تناولته أيد كريمة ـ بارك الله فيها.
حتى كأنه المشار إليه في قول الشاعر:

وتنازعته حلاوة ومرارة***كلتماهما عن شــأنها لم تنزع

كلتاهما لم تذر بالأخرى وما***شرب الأماجد دون تين بمقنع

وممن تشرفنا برأيته من الأعيان:
*ـ الشيخ سكيا بن سيدمو الإدريسي السوقي الأضاغي ـ حفظه الله.
*ـ الشيخ عبد القادر بن موسى الإدريسي السوقي الأضاغي ـ حفظه الله.
*ـ الشيخ محمد آحمد الملقب ((سوسي)) بن محمد الإدريسي السوقي الأضاغي ـ حفظه الله.
*ـ الشيخ الطاهر بن باي الإدريسي السوقي الأضاغي ـ حفظه الله.
*ـ الشيخ الهادي بن محمد الإدريسي السوقي الأضاغي ـ حفظه الله.
*ـ الشيخ سيد المختار بن محاحا الإدريسي السوقي الأضاغي ـ حفظه الله.
*ـ الشيخ أحمد البكا الإدريسي السوقي الأضاغي ـ حفظه الله.
*ـ الشيخ آحمد بن الصالح الإدريسي السوقي الأضاغي ـ حفظه الله.
*ـ الشيخ سيدحم بن حمزة الإدريسي السوقي الأضاغي ـ حفظه الله.
وكان الشيخ الحافظ ديوان شعر السوقيين والكنتيين الشيخ الجليل النبيه النبيل الشيخ أخماد ـ حفظه الله ـ وكان وقتئذ لم يكن في ولاية ـ حفظها الله من كل سوء.
ومما تناولته الأسئلة التاريخية علماء هذا الأفق وما جاوره، فأفادونا، بما يلي نصه:
((يوجد جماعة من السوقيين في تمارست لهم اهتمام بالتاريخ والثقافة، منهم: محمد أداس ـ أحمد حمدُ بن المحمود بن حمّا)).

بهذا مقيد في نسخة التاريخ التي كتب ساعتئذ، فالحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات، إذ قد رزقنا أن ندرس على هذا الشيخ الجليل الشيخ محمد أداس السوقي عن طريق شاشة منتديات مدينة السوق، كما أرجو أن لا نحرم من معين الشيخ أحمد بن المحمود بن حمّا الدر المكنون ـ حفظ الله الجميع.

هذا ما تيسر تعطيركم به ولتفاصيل تلك اللقاءات الكريمة وقت آخر ـ بإذن الله ـ نعود إليها: والعود أحمد.
شكا إليّ جملي طول السرى***صبراً جميلاً فكلانا مبتلى

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الأسدي

الشكر والتقدير

بعد أسنى التحيات:

الشريف الأدرعي الأديب والأخ الحبيب ـ بارك الله في إضافاتكم النيرة.
ثم أستفتيك هل مضمون نقلكم الكريم، يستند إليه في إضافة الشيخ والدنا الحاج ـ رحمه الله في سير النجوم المسخرات، وإن كان منهم حقاً، لكنها لها نظامها الاستفادي على نظام تلك النجوم النيرة بالأخذ من الشيخ إغلس ـ رحم الله الجميع.

الأخ الفاضل المحترم
أشكرك على اهتمامك بأعلامنا الكرام ،
ثم إن كلام الشيخ الحاج الذي ذكرفيه استفادته من إغلس إنما أراد به مطلق الاستفادة لا التلمذة -كما نص عليه فيه وقد ذكره في لفيف من أجلة أهل العلم ذكر أنه لم يأخذ عنهم درسا إنما استفادا منهم مباحثة وتبادلا للفوائد ومعروف ما يحصل في مجالس العلماءمن نحو ذلك-وسألحقه بعد بكامله بترجمتك له
أما إضافته في السيرفأبشرك أنت وغيرك من أبنائه أشقائي جميعا بأنكم كفيتم مؤوتة الترجمة له-إلا إذا درستم جانبا من حياته مثل أدبه اوأسانيده ، أو ... فقد ترجمته في خمسمائة صفحة واستوعبت ترجمته وما وقع بيدي من أثاره العلمية ، وذلك في كتابي الإمتاع والإبهاج في التعريف بالشريف الأدرعي العلامة المحدث محمد الحاج ،
وفي نفس الوقت الذي اشتغل على ترجمته يشتغل على ترجمته أيضاا ابن عمه الإدريسي قبيليه العلامة عبد الكريم بن أحمد الكرماني الجلالي - وهو من أعرف الناس به فهو من تلامذته ومن أحب الناس له ، وتشرف على النهاية
إلا إذا كانت هناك موسوعة شاملة فيرجع فيه إلى ما كتبنا
ورؤيتي أنه لا داعي لترجتمه هفي منتديات مدينة السوق حتى نأخذ -ولو بعدحين في طبقته من المعاصرين بعد جرد أعلام السوقيين على ما بيناه قبل في كلمة منتدى التراجم ،
عند ذلك فترجمته قد اودعتها للطروس يضيفها المهتم بالسوقيين بل بالعلماء الكبا من أي مشرب شربوا - أحسبه سيجد ما كتبناه وافيا كافيا -واشكركم على حرصكم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الأسدي

الشكر والتقدير

الشريف الأدرعي الأديب والأخ الحبيب ـ بارك الله في إضافاتكم النيرة.

ثم أستفتيك هل مضمون نقلكم الكريم، يستند إليه في إضافة الشيخ والدنا الحاج ـ رحمه الله في سير النجوم المسخرات، وإن كان منهم حقاً، لكنها لها نظامها الاستفادي على نظام تلك النجوم النيرة بالأخذ من الشيخ إغلس ـ رحم الله الجميع.

أخي الفاضل الكريم: أشكرك على هذا الجهد المبذول في الترجمة لهذا العلم الشامخ رحمه الله تعالى.
أخي بعيدا عن الإفتاء ــ ومن دون افتيات على أخي الأدرعي ــ فإني ألفت نظركم الكريم إلى موضوع له ظلال أرجو أن نحسن التعامل في استيعابها: ألا وهو أنه ليس من الجميل اجتماعيا (في وجهة نظري) أن يترجم لقبائل وأعلام ويستطرد بذكر أشخاص لا صلة لهم بالموضوع في ترجمة ما وإن جلت مكانتها في النفوس:
- موضوعيا ليس من الموضوعية الاستطراد بذكر فلان وفلان ممن لا علاقة لهم بالمادة العلمية المذكورة في الترجمة.
- اجتماعيا: نحن طموحون لتقديم كتابات مميزة عن قبائلنا وأعلامنا، وإذ قد سبقتنا إلى ذلك (ولك فضل السبق) فلا تشتت شمل المعلومات بالاستطراد بذكر تراجم بين قوسين لأعلام وقبائل.
أنت لها افرغ من ترجمة الشيخ إغلس رحمه الله، ثم ترجم لأبي أسعد ومحمد عياض ومحمد الحاج وكل لام ألف وكل تكيرتن وكل تجلالت، وكل تكرنت ، وأعطهم ما يستحقون، فكل علم في رأسه شمايخ العز والمجد...
أخذت الراية فسر مسير جدك عليا وهات العلم .. ودعنا من ليلى وأخواتها...

[justify] [/justify][justify][/justify][justify][/justify][justify][/justify][justify][/justify]
[justify]

القسم الثاني: طلابه من طلاب ((تِكَرْبَنْتْ)).

بسم الله مجراها ومرساها.

إعلامك أيها القارئ الكريم، بعد عون الله العليم الحكيم، أن كل طالب في هذا القسم ممن يجليه رسم اسمه، وشيخه المسمى باسمه كل منهما: قد بلغا في المجد عايتاها.
فمعذرة معذرة، إنني أخو صاحب بني عذرة:
إن كان مني ما كرهت فإنني***أعود لما تهواه والعود أحمد
حاكياً لك ومبرراً عذري بكهف بيت المعاذير، فعذراً به خاصة في هذه المشاعر.
ثم ها أنا ذا وارد إلى المرتع المشبع، بل والروض المربع ـ شيخي ربيعة ـ الشيخ عبد الله المؤرخ ـ حفظه الله ـ الذي كأن الشاعر رحمني بقوله عني له:
ما زلت أمرح في نعمى وعافية***من نيلك الجزل أو من رأيك الحسن
لاستنطاق التاريخ ـ عن ما نحن بصدده عن بعض أيام سلفنا ـ قضائياً، فطفق قائلاً: الآن حصحص الحق.
هاهم أخبار تلك النجوم المسخرات انقلوها عني ـ أنا صاحب قناة المجد الإخبارية لها ـ فضائياً.
اللهم عذ صاحبها من كل مكروه ومن قناته من خلل وعطل، ودم لنا صفاء مجدها وفضل ـ اللهم آمين.
هذا ـ أخي القارئ الكريم ـ الحق يقال، فإن شيخي ـ ربيعة الرأي ـ الشيخ عبد الله المؤرخ ـ حفظه الله ـ لما سعى بي وجال، سيما هذه المرحلة فإذا أنا في بحر تاريخي لجي يخشاه موج، فأضعف مهاراتي السباحية فوقفت في اليوم وهو مليم ـ رجاء السلامة ـ فإذا أنا في قعره أنا وعوج.
فحفظني الله بهلاك متوقع لكني مرضت:
فدعوت ربي بالسلامة جاهدا***ليصحني فإذا السلامة داء
رضي الله عنك يا لبيد، حقاً ما قلت، المعزز به المثل المشهور: ((كفى بالسلامة داءً))
تالله لقد لزمني صداع حاد يوماً وليلة أتناول له العقاقير، فيزيد الصداع طغياناً فعلمته كحاسد إذا حسد ـ مستعيذاً بالله منه ـ فعودت الخوض منصدماً بأمواج عاتية من مد بحري تاريخي هايج منهمر فتداويت بدواء أهل هذا المصير، منادياً داخل تلك الأمواج، بلسان القائل: فداوني بالتي هي الداء:
فأخرج لي الصرر من اللئالي والدرر:
لعمرك ما أدري وإن كنت داريا***بسبع رمين الجمر أم بثماني
كما قال ابن أبي ربيعة، فرفعتها غلاءً فوق الرؤوس لكي لا تضيع هذه الأمانة العزيزة الوديعة.
إذ بلغت الوسوسة مني حصراً على درر تلك الصرر حداً لا يوصف رغبة فيها، إلا بوصف صفة من:
ينام بإحدى مقلتيه ويتقي *** بأخرى المنايا فهو يقظان نائم

[/justify]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي أبا العباس الإدريسي
بعد السلام فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:(تعلموا من أنسابكم ماتصلون به أرحامكم)...
أشكرك على أهتمامك بتراجم العلماء من آل السوق وخاصةً قبيلتنا اهل مرسي (كل تموكسين) بالعربية جباة الزكاة وبعد..
لدي عدة ملاحظات على ماذكرتم من سلسلة الشيخ محمد سالم (إغلس) الإدريسي السوقي المرسي
1-فقد ذكرتم من أجداد المترجم له كرررباني والصواب أكار الرباني موجود هذا في جميع السلاسل المتعلقة بقبيلتنا وأعلم أن هناك أخطاء ووهم من بعض الأخوة في النقل عن الشيخ إغلس فيما نقلتموه وهو خطأ جسيم .
2- لم تراجع السلسلة التي وضعتها أنا أبوعاصم في نسب القبيلة وأقسامها وتوضيح الألقاب ودائماً تنقل عن الأخرين وأنا قد سبقتهم في تدوين السلسلة تركت المدون لديك وذهبت تبحث عن الأقوال والرواة ؟؟!!
3-جميع السلاسل التي اطلعت عليها معظمها اسم ذلك الجد أكار الرباني ومن كتب غير ذلك فقد وهم وقد ابعد النجعة .
4-إليك ماكتبه مؤرخ الصحراء الشيخ محمد العتيق سعد الدين الإدريسي الجيلالي في كتابه الجوهر الثمين في اخبار الصحراء والملثمين ومن يجاورهم من السودانيين على النسخة المكتوبة بالحاسب الآلي صفحة 157 (والقسم الثاني من ينتسب إليه بواسطة رجل اسمه أكار الرباني بن ابراهيم الدغوغي وهؤلاء كثيرون منتشرون في القبائل السوقية)ثم أضاف في نفس الصفحة(ومنهم أهل علم وغيرهم والسوقيين منهم أولاد أعالَّ بضم الهمزة وفتح العين الممدودة ولام مفتوحة مشددة في آخره ) الخ وعلى ما تقدم يتضح لك خطأ ما نقلته أنت وعمن نقلت
5- ارجوا الاعتماد على اهل العلم فيما تكتب وترك ما يقوله العوام وبأمكانك الرجوع الى خضر عالي ابن اخ المترجم له وكذالك الرجوع عبدالملك بن احمد ابن اخ المترجم له ايضا
6- ارجوا يا مؤرخ ال السوق ان تكتب عن بعض تراجم علماء القبائل الاخرى امثال علماء النحو مشائخك كل تنغ آكلي وكل ايجدش وكل تبوراغ وكل تيسي وغيرهم وانا لك اقول لك ذالك الا لعلمي انك مهتم بجميع علماء ال السوق
7- هناك قصائد لااغلس واعالي تتحدث عن العقيدة السلفية والرد على المتصوفه والثناء على دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وشرح منهجهما والدفاع عن الشيخ ودعوته تحتاج منكم الى ذكرها في دراسة خاصة ومشروحة وايصالها لمشايخ الدعوة في السعودية لانها كتبت منذ اكثر من خمسين سنة ولم تطبع حتى الان وربما تستفيد من خضر عالي ,يجب اضهار تلك الرساله واطلاع دارة الملك عبدالعزيز عليها لانها من اختصاصاتها الكلام عن الدعوه وكل ما يتعلق بال سعود فجزى الله من نشر تلك القصائد وتلك الرسائل
8- هناك قصائد لغوية وعويصة فيها دقائق اللغة كأنها منحوته على صخر لقوتها وبلاغتها وتربيعات رائعه يجب انتقاء بعضها ونشرها في الموقع وشرحها وانت لم تقصر في ذالك وكذالك صنوك الخرجي ومحمد الفاروق والادرعي ولكن نريد المزيد وكذالك نخص بالشكر محمد اداس لنشره السبع النيرات
9- اعتب عليك انك مع كونك تأخذ مني بعض الكتب والمخطوطات ولكن لا تسند اليه ولا تسند عني حتى ما يتعلق بانساب القبيلة وقد وضعت نسب القبيلة منذ أكثر من عشرين سنة وهي عندك وأجدك تبحث على الآخرين وكما قال الشاعر
كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ*** والماء فوق ظهورها محمول.
وختاماً هذا حظي من بعض الإخوة حتى أنهم ضنوا علي بالكتب مع أني أقدم لهم ما يريدون من كتبي ومخطوطاتي أرجوا أن تلتزم بالدقة والتنقيح في مسائلة التراجم والسلاسل وأنا معجب بما تكتب لكن هذا لايمنع التنويه في الأخطاء إذا وجدت خاصةً اسم علم معروف ومن , المناقشة ينبثق النور, وقد استبقاك وحبك من عاتبك ,والإختلاف لا يفسد للود قضية ,وشكراً.
أبو عاصم محمد محمد احمد الإدريسي السوقي المرسي المكي
مكة المكرمة-حي الخانسة(شرفة عقيل)
حرر يوم الخميس4-2-1431هـ

الشكر والتقدير

بعد أسنى التحيات:

شيخي ـ شيخ المنتديات ـ الشيخ محمد أداس السوقي ـ حفظكم الله ـ ذخراً ثميناً.
نعم البار بخلفه أنتم، كما أقدم لك الشكر ـ بعد شكر الله ـ على ما نثرته من فرائد الإضافات الجميلة ـ بارك الله فيكم.
الشريف الأدرعي الأديب والأخ الحبيب ـ بارك الله فيك
معطوفاً على الدعاء الشكر والتقدير، على ما أضفته من الدر النضير.
هكذا أردت بقولي: لتعلم، وليعلم.. هذه التحقيقات والتصويبات، أنت من جهينة العلم: وعند جهينة الخبر اليقين.
فضلاً عن تلك المجرات فلك العلوم الشاحنات الجاريات ـ اللهم زد وبارك ـ مشكوراً.
الشيخ أبو عاصم ـ فتى مرسي ـ بارك الله في جهودك المباركة. أكرر لك الشكر والتقدير، علماً أني ما بلغت ما يتعلق بشيء مما صورته عندك ـ مشكوراً ـ سواى هذا النسب، المعلوم شرط ناقله:
راجع قاضي قضاة فقه النحاة عند قوله:
والشرط يغني عن جواب قد علم.
دم مفيداً ـ يا فتى مرسي ـ وابشر بالذي يسركم ـ بإذن من بيده ملكوت كل شيء ـ سبحانه.

النجوم المسخرات:

وما أدراك ما النجوم المسخرات، أيها القارئ الكريم، إن الناجح في دنياه من البشر، من غلب نشاطه ضعف عزمه وملله، فخذ ـ إن شئت ـ منزعه الفقهي من حديث: كل ميسر لما خلق له.

يغوص البحر من طلب اللئالي***ومن طلب العلا سهر الليالي

فضلاً عن العلم الذي أثر في عظم شدته أجل النصوص، وتناول العلماء صعوبته وما يتطلبه من العزم على وجه الخصوص، من ذلك ما معناه: العلم إذا أعطيته كلك أعطاك بعضه.
فلنتوكل على الله جميعاً في طلبه ـ ما دمنا أحياء، وأنت كذالك ـ واستمسك بهذا البيت وعضه:

فاعلم بأن العلم خير ما سعي***به وأولى ما له العبد دعي

ومن أقوال العلماء في ذلك القول الأسد: من المحبرة إلى المقبرة، كما جاء عن الإمام أحمد ـ رحمه الله.
قلت: وليس لطلب العلم وقت محدد لانتهائه، وقد طلبه العز بن عبد السلام، بعد كبره فبلغ ذروة شأوه، حتى سمي: سلطان العلماء ـ الأعلام.
ولطلب العلم فواتح سوره الطوال، قيل طلب: علم الحديث النبوي، وقيل الفقه، فرجح البعض، هذا الفرع على أصله، وهو من العجائب، كما في قوله:

وإن يقدم قبله الفقه أسد

وهذا القول لا على قائله لغو ولا تأثيم، لحديث: من يرد الله به خيرا يفقه في الدين.
وهو حديث شريف محكم عظيم.
ومنهم من عارض، وهو ابن أم مكتوم، حين فارض، قائلا:

وابدأ إذا أردت الاشتغالا***بالنحو واحذر عنه أن تزالا

حتى ترى بحفظه مليّا***تـعرف منه الـطوع والأبـيّا

فكن لابن أم مكتوم في قوله ذلك وليّا.
وأفضل وقت طلب العلم بالإجماع، أعوام الطفولة قبل تساقط سن الرضاع.
هذا ولطلب العلم آفات، منها، قول من قال:

من يتساهل في السماع والأداء***كنوم أو كترك أصله ارددا

قلت: إن من نافلة القول التنويه إلى شدة اهتمام سلفنا ـ معشر أبناء آل السوق ـ بالعلم تعلماً وتعليماً، وتبحراً، فمن هذا الاهتمام الجميل الجليل، أصبح حال القبائل السوقية مستهجناً على أحد أبنائها أن ينسب إليه جهل، جيلا جيلا.
حتى كأنهم المعنيون في بيت عمرو ابن كلثوم، الذي أكلت أرضة التاريخ بعض جمل منه، كما هو معلوم:

وشبان يرون العلم مجداً***وشيب في العلوم مجربينا

هذا وإن للشيخ العلامة والحبر الفهامة الشيخ إغلس ـ رحمه الله ـ طلبة أصبحوا نجوماً ساطعة في سماء عالم المعرفة، خاصة في العوم الشرعية.
وبعد ما عرضت على شيخي ـ ربيعة الرأي ـ الشيخ المؤرخ عبد الله ـ حفظه الله ـ أسئلة حول نجوم علم تلك الفترة المسخرة للعلم والتعلم، حول هذا البدر العلمي النير الذي لبى نداء طلب العلم، فبدأه بعزم شديد كما مرّ حين لفرضه أحرم.
ثم مضي في سننه ونوافله ورغائه حتى دخل صبح فجره فسلم.
قال لي شيخي حسبك: إن من يرم الإحاطة بنجوم طلاب النور العلمي حوله، فهو لغوي مبين.
لأن الشيخ إغلس ما إن رأى طالب علم، إلاّ لزمه هو ـ محتسباً ـ تثقيفه المتميز العلم الرصين، فضلاً عمن قصده برغبة في طلب العلم أكيدة فهو الذي يدينه كابن له ليسقيه زمزم العلم المعين.
ومما شنف التاريخ مسمعي بادئ ذي بدء: أن الشيخ إغلس ـ رحمه الله رحمة واسعة ـ من حبه لطلاب العلم وإفادتهم، أنه زار جامعة ((تغاكلي))، فقامت إحدى إدارات كلياتها له باستضافة كريمة، وللراحة جهزت له سريراً من الأسرة على فرش مرفوعة يتيمة، لكنه لما شرع طلاب الفنون بمذاكرتها ليلاً إلى الصباح كما هو عادة آل سوق، عادة جميلة، لو صورت جارية حدبا. لقال زيد لعمرو لا لك أبا، إنها هي المقصودة اسماً وكناية في تغزلات امرئ القيس المجرمة الإبداع:

كدأبك من أم الحويرث قبلها***وجارتها أم الرباب بمأثل

فقام بزيارتهم وهم في أماكن مذاكراتهم، وجلس بينهم ـ رحمه الله ـ مفيداً ومستمعاً كريماً حميداً.
حين بدأ في تشنيف المسامع بهم مع جلالة قدرهم، قلت أنا أين موقعنا نحن من الإعراب؟ أمام قبس من لذلك الشهاب! لكن ـ الحمد لله ـ ليس في ديننا الدين الإسلامي الحنيف مثل السوء.
وإنما ذلك في الجاهلية عباد النوء:

أوردها سعد وسعد مشتمل***ما هكذا يا سعد تورد الإبل

اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى، وصفاتك العليا، التي إذا دعيت بها أجبت: أن تمنّ على أجيال المسلمين خاصة آل سوق بالعلوم ـ جيلا جيلا ـ العلوم الغزيرة، على نهج الرعيل الأول من الصحابة ومن نهج منهجهم الأنير، إلى يوم يبعثون، اللهم آمين..
فمما لقنني به ربيعة الرأي ـ شيخي المؤرخ عبد الله ـ حفظه الله ـ ما يتعلق بطلاب الشيخ النجباء، الأعلام النبلاء، بعد أن تهافتوا على مورده العلمي العذب المعين.
فتلكم الفحول بعد أن أصبح كل واحد منهم فحلاً من فحول العلماء.
ينقسم محورهم الجميل إلى قسمين.
القسم الأول: طلابه الذين لازموه مدة زمنية.
من أولئكم النجوم الزواهر.
**- الشيخ العلامة السلفي، الأديب اللغوي المفسر الشيخ الحسن بن محمد السوقي البنغوي ـ رحمه الله.
فإنه قرأ عليه فن التفسير والتوحيد، وهو من المتفنين في جميع العلوم الإسلامية.
وهو من العلماء العباد، الجهابزة الزهاد، ولنا معه وقفة لائقة بمقامه الكريم في ترجمة مفردة بإذن الله ـ تعالى ـ بعد الانتهاء من تقريظاته المتينة لكتاب: صرف العتاب عن المتمسكين بالسنة والكتاب. للشيخ العلامة عالي الإدريسي السوقي المرسي ـ رحمه الله.
**- الشيخ العلامة والعلم الدراكة، الشيخ عمر بن محمد البنغوي ـ رحمه الله ـ فمما قرأ على الشيخ إغلس ـ رحمه الله ـ فن المعاني.
**- الشيخ العلامة المتفنن الأديب اللغوي اللوذعي الشيخ حَمَّتِيسّي بن أُكّا الإدريسي السوقي الأضاغي ـ رحمه الله.
كان من أكثر طلاب الشيخ إغلس ـ رحمه الله ـ ملازمة له ـ رحمهما الله ـ حتى ارتوى من معين علمه.
ومما قرأه عليه دراسة: الخلاصة ـ ألفية ابن مالك، والكافية.
فأصبح من نوابغ عصره خاصة في العلوم العربية ـ رحمه الله.
**- الشيخ العلامة بايْ بن مَخاخَ الإدريسي السوقي الأضاغي ـ رحمه الله.
فهو من العلماء الأجلاء، الذي غرفوا من نهر كوثر العلم، إذ قرأ عليه دراسة: فن المعاني.
**- الشيخ العلامة، والحبر الفهامة الحسن بن مُمَّدي بن أحنا الإدريسي السوقي من ((كل فانبلقو)) ـ رحمه الله ـ قرأ عليه عرضاً فني: المعاني، والأصول.
**- الشيخ المتفنن، العلامة المتقن الشيخ أحمدْ بن ممدي الإدريسي السوقي من ((كل فانبلقو)) ـ رحمه الله ـ قرأ عليه الأصول، والفقه. وفنّ القضاء.
**- الشيخ الجليل، والعلم النبيل الشيخ مادي بن ممدي بن أحمد الإدريسي السوقي من ((كل فانبلقو)) ـ رحمه الله. الأصول، والفقه. متفنن في شتى الفنون
**- الشيخ المهيب، العلامة النجيب، الشيخ موسى بن ألاّدِ بن أحنا الإدريسي السوقي من ((كل فانبلقو)) ـ رحمه الله ـ قرأ عليه النحو، والمعاني،
**- شيخ الشيوخ، الجبل الشموخ العلامة السلفي الشيخ مَلَوْ بن محمدُ الإدريسي السوقي من ((كل فانبلقو)) ـ رحمه الله ـ المعاني والأصول والفقه.
**- الشيخ العلامة الدراكة الفهامة، الشيخ حَمَّدُ بن محمد بن إبراهيم بن محمد الأنصاري السوقي من ((كل لام الف)) ـ رحمه الله ـ قرأ عليه المعاني.
ولنا معه جولة ـ حسبة الطاقة ـ مترقبة ـ بإذن الله ـ حينما نبلغ محطات شرحه المتين لكتاب: صرف العتاب عن المتمسكين بالسنة والكتاب. للشيخ العلامة عالي الإدريسي السوقي المرسي ـ رحمه الله.
**- الشيخ النجيب، والعلم النبيه اللبيب، الشيخ مَحمد آمحمدْ ـ إلَلْ ـ بن محمد الصالح بن إنكس أونن ـ رحمه الله ـ الإدريسي السوقي الوامي.
عرض عليه بعض العلوم، التي زادها عليه معينة الرحيق المختوم، وستأتي ـ بإذن الله ـ بعض أسماء تلك الفنون في رحلة قادمة، كالطير الصافات الواردة الرياض الغناء الباسمة.