أوراق سوقية, وأسرارتاريخية.

العلامة المحقق والفهامة المدقق محمد المختار بن البكري السوقي الإدريسي خير من يقوم بدور المنافح عن قومه في زمانه وقد حفظ الله أهل السوق والطوارق عموما من شر الغزاة والطامعين بسبب رسائل علماء أهل السوق
جزاه الله عنا وعن المسلمين كل خير
ــــــــــ
ـــــ

وأثني على ما ذكره الشيخ الأدرعي بتميز أخينا الخرجي بإختيارته لرسائل السوقين وهذه الرسالة بالخصوص وهي تنبئ عن وحدة السوقين وعن دورهم الإصلاحي في مجتمعهم إذ كل ما أصابت القوم جانحة تجد السوقين هم من يتصدى لها وهم من يطالب بحقن دماء المسلمين هذا ما يتعلق بالرسالة

أما مايتعلق بكتاب { إتحاف المودود }للعلامة محمد الحاج بن محمد أحمد السوقي

فإن لي عتب على الشيخ الأدرعي بسبب استئثاره بالكتاب وما حواه من تراث السوقين وتاريخهم ونحن جميعا شركاء في هذا الأرث ولن أتنازل عن نصيبي منه وأدعوه بان يدرج نماذج مما حوا الكتاب

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

وبعد:
أود هنا أن أشكر الأخوين الفاضلين الأديب الأدرعي والأستاذ أبو عبدالله على تفاعلهما بالموضوع وأعتب على الإخوة الأعضاء عدم مشاركتهم لنا في هذه المائدة التاريخية, وأرجو منهم أن يشاركوا بآرائهم فبذلك نسمو في مراقي وسلاليم خدمة هذه الأمة المنسية, وأشكر الأخ الأدرعي خاصة في تعليقه على الرسالة الثانية, والحمد لله الذي منح الأمة السوقية أمثال هؤلاء الأدباء, وأضم صوتي إلى صوته في أن الرسالة اقتصرت على الدغوغيين ولكنني أضيف هنا أن الشيخ عمم من سماهم جماعته ومعروف أن جماعته تشمل من لم تذكره الرسالة بطبيعة الحال ثم خصص الدغوغيين منهم وعلى كل حال سوف نبحث عن كل ما من شأنه أن يميط اللثام عن تاريخ هذه الكوكبة المضيئة في سماء أزواد وما لها من تاريخ وأدب دون كلل أو ملل إن شاء الله.

أشكر الأخوين الحبيبين الفاضلين المباركين أبا عبد الله والخرجي ، ولهم منا كل تقدير واحترام واعتزاز
رأيت تعاليقكم ، وتعليقي وفق الله المسيرة ، وجعلنا خير خلف لخير سلف ، وبارك فينا وفيكم
وإنه لحق أن من كان السوقيون قومه لجدير بأن يحس بعزة العلماء وجلالتهم من ...إلى
وأن يستشعر المسئولية أمام القادمين من الأجيال
ما ذا أقول : وقد وجدت مكان القول متسعا ، نقبلوا تحياتي

ومن هذه الرسائل رسالة وجهها العالم العلامة الشيح حام بن محمد الأمين الجلادي وهو من علماء القرن الثاني عشر الهجري , وقد طبقت شهرته آفاق الصحراء الطارقية ولهذا العالم الفضل في ترجمة القرآن الكريم باللسان الطارقي وأخذعنه هذه الترجمة كثير من العلماء في وقته إلى زعيم (إولمدن) السلطان كاوا بن السلطان أما بن السلطان أق الشيخ بن السلطان كاردنا بن أشود الطارقي الإموشاغي, ونص الرسالة بعد النصيحة والموعظة هو: (إعلم أن الناس جميعا من (دنك)(1) إلى (ولاتة)(2) عيالك, - مصارنك- البرابيش(3)- تنبكت(4)- الأنصار(5)- كنت(6)- إجلاد(7)- إلى أن قال : واعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم وصى بالأنصار وقال: الله الله في الأنصار اقبلوا من محسنهم , واصبروا عن مسيئهم, الأرض أرضك والبلاد بلادك, (إوْرغن) عبيدك ورعاتك, وأما الأنصار فهم أنصارك, ولولاهم ما لبست سروالا لأنهم أهل البلد قديما وحديثا حقا صرفا والسلام)(1).






(1) كلمة( دنك) يطلقها طوارق مالي على منطقة (تين تبراضين) وتقع شرق شمال جمهورية النيجر.
(2) ولاتة مدينة تاريخية وهي تقع على بعد 1200 كلم شرق نواكشوط.
(3) البرابيش من القبائل الحسانية ، وكانوا ضمن الهجرة الهلالية إلى الشمال الأفريقي كما صرح بعض العلماء وتواجدهم في منطقة تنبكتو من قديم.
(4) يقصد بتن بكتو المعلمة التاريخية المشهورة, (5) الأنصار أطلقها هكذا ومعلوم أن ألإنتساب إلى الأنصار تشترك فيه عدة قبائل سوقية وغيرها في مدينة تن بكتو وضواحيها, (6) كنتة من القبائل العربية التي استوطنت منطقة تن بكتو من قديم. (7) اجلاد هم من القبائل المعروفة بالعلم في صحراء الطوارق.
(8)- انظر الجوهر الثمين الفصل السابع من الباب الأول ص/ 72 من المخطوطة.

قرأيت واستفدت وأنتظر المذيد

شكر وتقدير

بعد أسنى التحيات:
السوقي الخرجي الأديب الأريب ـ حفظكم الله.
لا يذهب العرف بين الله والناس
هذه المواضع هي درر لكل باحث أديب مؤرخ معاصر، وهي بين الأجيال القادمة: هي الدرر اليتيمة.
فامض، وكن كمن يرجو خير ثواب الدنيا والآخرة ـ بارك الله في مجهودكم الفريد المتميز.

ليس عندي تعليق إلا الدعاء لكم وللجميع بالتوفيق ،
ومن نافلة القول أن نشيد بأهمية هذا الاختيار الرائع ، وهذا الاستنتاج المفيد
وبقي فقط أن أفيد أمرين :
أولا : أن لفظة(البراءة) كتب الأخ أنها في الأصل ، المقصود بها: الرسالة ، وأكثر استخداماتها في العرف القضائي ، كنت أعرف العامية الموريتانية فوجدتها بعد في بعض الكتب القضائية بنفس المعنى
والشناقطة يقولون:(لبراوة)
ثانيا: محمد بن الهادي- المتقدم - من أهل( بج ) ابن عم العلامة الأميرإفنفن بن أجنت الأدرعي ،
وتقبلوا تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الغالي السوقي الخرجي
لا أعرف كيف أشكرك على هذه الجوهرة الثمينة و التي أنرت بها موضوعك الثري أوراق سوقية.
حيث أحتوت هذا الكم من أسماء أعلام القرن الثالث عشر من إموشاغ و سوقين وسلاطين المنطقة وحاولت أن أضيف إلى الموضوع شيأ فوجدتك أتيت على معظم ما يستحق أن أنوه عنه ولولا دعوتكم لكتفيت بتعليقكم على الرسائل
خوفا من التكراروأحب هنا أن اضيف بعض الملاحظات على مجمل الرسالتين
فالرسالة الأولى : توضح لنا مكانة الشيخ : {محمد إبن الهادي الأدرعي السوقي }وبعض اهتماماته
وجهوده في درأ الفتن في المنطقة وكيف أن إشعاع علمه وصل إلى (كل آير وكل غرس )
وهي مناطق بعيدة عن موطنه
أما الرسالة الثانية : {1} فهي تؤكد أن{ محمد بن انفادسن السوقي القنهاني }من طلبة الشيخ كما ذكرت في ملاحظاتك
{2}معاصرة الشيخ لكل من الشيوخ :{ سيدي المختار بن الشريف انازل }{ ومحمد بن انفادسن السوقي }
{والشيخ محمد بن محمد المختار بن محمد البشير الأنصاري السوقي (إيقدش )الملقب ب (حن )} {والرجل الصالح الشيخ محمد أحمد بن محمد الشيخ الأنصاري السوقي من قبيلة (كل تكرنات (الملقب (انتكلوسوت)}{ والشيخ : المكي ابن بابا بن محمد الملقب (أغدانفاس)بن أحمد بن محمد الأنصاري السوقي .}
والشكر هنا مضاعف لأنني لم أجد أي ذكر لجدنا هذا وأعني به {المكي} فيما اطلعت علية من كتب ومخطوطات هنا في السعودية إلا ما كان من مشجرات العائلة
{3} ذكر مساكن بعض القبائل قبل أكثر من مائة وخمسون عام والتي تغيرت بسبب الحروب والجفاف الذي عم المنطقة
{4} نقل واقع الشورة بين السوقين في تلك الفترة ومكانتهم لدى شعوب المنطقة ومدى تأثيرهم على إموشاغ
{5}أسماء زعماء الطوارق المعاصرين لهم في دنك و قرس

بسم الله
الاخوة الاعضاء معذرة كنت بعيداعن الانترنت خلال هذه الفترة وجوابي عن اسئلة اليعقوبي هو:
1- الشريف محمد بن انازل لاأعرف عنه شيئا إلا ما ورد في الرسالة ومعروف أن تلك الجهة التي كان فيها هذاالشريف وجدت فيها فعلابيوتات من الأشراف لأدارعةأبناء الشيخ أبو الهدى وهناك إشارةفي الجوهر الثمين إلى ذلك وأما من وجهت إليه الرسالة فهو العلم الشامخ والطود الراسخ محمد بن الهادي الأدرعي السوقي من قبيلة كل (بقو) ويلتقي مع الشيخ محمد الصالح المعروف (افنفن) في جده الأعلى حبتاراولا عقب له.
2- والرسالة الثانية من حمداكنن بن وانفداسن الجنهاني ولم يعقب إلا من جهة البنات وهو جد محمد بن موسى الجنهاني لأمه, وقد وجه هذه الرسالة إلى شيخه محمدبن الهادي المذكور.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الخرجي
الاخوة الاعضاء معذرة كنت بعيداعن الانترنت خلال هذه الفترة وجوابي عن اسئلة اليعقوبي هو:
.............

2- والرسالة الثانية من حمداكنن بن وانفداسن الجنهاني ولم يعقب إلا من جهة البنات وهو جد محمد بن موسى الجنهاني لأمه, وقد وجه هذه الرسالة إلى شيخه محمدبن الهادي المذكور.

أخي الخرجي الكريم: ترددتُ في هذه النسبة وكأنك جزمت بها، فهل من التفاتة إلى إخوانك الأعضاء، توضح فيها لليعقوبي (الباحث ـ زعم ـ عن الفهم بموضوعية) أسبابا علمية لهذا الجزم..
بوركتم .. ووفقتم ..