نثرة الورود الثالثة:

رحلاته ـ رحمه الله:

أيها القارئ الكريم: إن من سنن العلماء المكثرين، في سبيل التحصيل العلمي الرصين، ما تناوله السيوطي في قوله، بعد أبيات له في آداب طالب العلم..:

***ثم البلاد ارحل ولا تسهل***


في الحمل واعمل بالذي ترويه***والشيخ بجل لا تطل عليه

آداب علمية سامية، آداب ممتعة تنقلك رحلاتها العلمية وما في معناها إلى موارد المعارف العذبة المعينة الصافية.
رحلات اجتماعية علمية متميزة، بلقاءات العلماء الأفذاذ بدور الأقطار ، وصلة للأرحام المؤكدة الصحيحة الآثار، وصلات بين الأقران جارية بفوائد فرائد العلوم تتساقط دررها حين ملاقات أولئكم الأعلام الكبار.

كانت محادثة الركبان تخبرني***عن جعفر بن فلاح أصدق الخبر


لما التقينا فلا والله ما سمعت *** أذني بأحسن مما قد رأى بصري

هذا غيض من فيض ما صوره هذا العالم في هذين البيتين الجميلين، مما يجري بين العلماء في ملاقاتهم الجليلة، لأن العلماء بين الناس كما قاله الشاعر:

الناس نبت وأرباب العلوم معاً***روضوأهل الحديث الماء والزهر

قلت: فأرباب العلوم منهم: أهل الحديث. لكن الشاعر أفردهم بالذكر هنا لشرف فنّهم لأنه: وحي مبين.

لذا فمن المعلوم ـ ولا عبرة بجهل من هو نكرة عندهم، لكونه لا يعلم عنهم شيئاً، ولا سيما إذا كان ليس من أفقهم ـ أن لا يعلم أن علمائنا المكرمين لا يبرز أحدهم حتى يعد من أرباب التخصصات في كل فنّ، خاصة السنة المطهرة، فيكون هذا البيت هم ممن يتناولهم دلائل مقعد صدق معناه ـ ولله الحمد.
فإذا تقررت هذه الممهدات، فليعلم أن صاحب الترجمة الشيخ إغلس ـ رحمه الله ـ ممن تاقت شخصيته العلمية إلى زيارات ما أمكنه من مواطن العلمي الشهيرة في أفقه، فاستعد لذلك أيما استعداد بالعلم الغزير، فكان مما نقله لنا ذاكرة التاريخ، عبر بعض نقلته الحفاظ الثقات، بل والضباط الأثبات ـ شيخي ربيعة الرأي الشيخ عبد الله المؤرخ ـ حفظه الله.
أن المترجم له ـ رحمه الله ـ ممن رحل عدة رحلات منها في طلب العلم، ومنها زيارة القبائل العلمية،
الرحلة العلمية، ومنها ما هو جمع بين الحسنين، بين زيارة القبائل العلمية، وبين صلة للرحم، لأن السوقيين منذ أن جمعهم سوق العلوم، نافسته القرابة المتينة، أشرافاً وأنصاراً، ناهيك من قبيلة علمية متداخلة صلة رحمها.
لأنها لا تخرج من هذه التقاسيم الرحمية، التي منها ما هو من قبل الآباء فقط، ومنها من قبل الأمهات فقط، ومنها ما هو من قبل الآباء، والأمهات معاًً حتى كأنهم المعنيّ في قول القائل:

أمهــــتي خنـــدف واليـــاس أبي

لذا فزيارة أحد علماء السوقيين لإحدى قبائل آل السوق، معناها زيارة قبيلة علم، وزيارة القبيلة نفسها لصلة رحم، في آن واحد ـ جعلنا الله وإياكم ممن يصلون ما أمر الله به أن يوصل.
ومن هنا تنبيه، أيها القارئ الكريم النبيه. وهو أن الكلام حول أسماء القبائل السوقية، ليس في الحقيقة من السهل الممتنع، بل من الصعب التحدث عن أسمائها الجليلة فقط إلاّ لابن مشفق ـ وإلاّ فامتنع.
وذلك لما لهذه القبائل السوقية الميمونة المناقب، من العز العلمي والشرف الاجتماعي العظيم المناصب، كيف لا، وهذه القبائل هي المثل الأعلى ـ ولله المثل الأعلى ـ في أفقهم في العلم ـ موروث النبوة، والعمل بمقتضى هذا الإرث العظيم، والأخلاق الإسلامية النبيلة.
وأما عن مكانة من هذه أوصافه في المجتمعات كلها فلا تسل لأنها المكانة العالية عند الله ـ سبحانه ـ وعند الناس جميعاً، إذ لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون، ففعلاً لا يستون مثلا.
هذا أمر تظاهرت نصوصه، في الكتاب والسنة، وأقوال العلماء، فـ:

قدني من نصر الخبيبين قدي

أخي القارئ الكريم، إن من حسن العهد بيان محاسن أهل الفضل، وإن عزّ فالتلميح إليها:

واذكر أبا بكر بما فعلا

فإن المجتمع الطارقي قد ضرب أروع الأمثلة من جهة تعظيمهم لأهل العلم في أفقهم جميعاً، فضلاً عن قبائل آل السوق، الذين سلموا السيادة لهم في جميع النواح، فحكمتهم سلاطين دول الطوارق عبر مختلف أزمنتها على سلاطينهم أنفسهم، والأمر كذلك إلى الآن ـ ولله الحمد ـ وملتقانا الكريم ـ ملتقى عام العز والشرف، عام 1431هـ خير شاهد عند ما احتضن رموزاً من أجل رجالات السيادة الطارقية، وهم كثر لكثرة قبائلهم ـ اللهم زدهم عزاً عزة للإسلام والمسلمين ـ اللهم آمين.
لكن أتوج هذا التذكار التاريخي باسم بعض أولئكم السادة، وهو من سلمت له الأجداد السادة السيادة فتسلها بأمانة على وفاء العهد وهو السيد الشهير، المتين الظهير نجل السلاطين، والأمراء الأساطين الأمير الرُّدَيْني، من في قبائل إمُوشاغْ ـ قبائل السيادة وغيرها ـ كاللجين.
ومما يذكر به فيشكر كلمته التي ألقاها في ملتقانا الأول، التي ستكتب ـ بإذن الله ـ هي وبقية تلك الكلمات التاريخية ستكتب بمداد من ذهب التاريخ ـ إن شاء الله ـ وإن لم تكتب الآن، فهناك من: ليس بينه وبين الحق عداوة.
القبائل المجرّات السوقية:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم: أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين، وزنوا بالقسطاس المستقيم ـ اللهم اجعلنا منهم.
هذا وقد آن تعطير القراء نقلاً من الديوان الذي تناولها التاريخ بالذكر، وأنا مثلي مثل الناقل فقط، الذي من القواعد المسلمة جواز نقل رسالته التاريخية:

من ذا الذي لمس المجرة باليد..

ارحمني أيها الأديب السوقي الخرجي ـ بارك الله فيك ـ بأن تذكرني هذا البيت، لأضيفه في موسوعة الأبيات المعانية البليغة في سجل دواوين التاريخ المحفوظ:

من ذا الذي لمس المجرة باليد

أيها القارئ الكريم، تالله لقد احترت في تقديم أيّ قبيلة سوقية على أختها، لعدم جواز نفل إحدى الأخوات في الميراث لاستوائهن في السهم.
إذ التقديم يفهم منه البلاغيون معنى زائداً، متمسكين به كدليل وإن لم تكن هناك قرينة، على أن المسألة شهيرة الخلاف، ليس هذا موضع التعطير به.
هذا فلما بلغت مني الحيرة مبلغاً كبيراً، تنبهت بصاحب الخلاصة، قائلاً:

وارفع أو انصب انقطعت مضمرا***مبتدأ أو ناصباً لن يظهرا

فتناولت ذكر هذه المجرات العالية، حسب حروف المعجم، متبرئاً من وصمة الألغاز:
المجرة الأولى: قبيلة ((كَلَ أَضَاغْ))
وما أدراكها! ومن يدرك أيضاً الإحاطة بمجدها المتنوع الشهير الجليل خاصة في العلم، وتوابعه الجميلة بالنعت ـ اللهم احفظهم من خسوف العلم والفضل والعز، واجعلها خصلة باقية في عقبها يا رب العلمين.
المجرة الثانية: قبيلة ((كَلْ بَكَلْ))
من هي! هذه القبيلة، إنها الثريا، ذات المناقب العليا، ولا سيما في العلم وفنونه، والمجد وضروبه ـ اللهم احفظهم من خسوف العلم والفضل والعز، واجعلها خصلة باقية في عقبها يا رب العلمين.
المجرة الثالثة: قبيلة ((كَلْ بَنْغَوْ))
أنظر أيها القارئ الكريم، اللآلي الكمينة، في العلم وتعاليمه، ولفضل وتقاسيمه ـ اللهم احفظهم من خسوف العلم والفضل والعز، واجعلها خصلة باقية في عقبها يا رب العلمين.
المجرة الرابعة: قبيلة ((كَلْ تََبُورَاقْ))
المجرة الخامسة: قبيلة ((كَلْ تَجَلالْتْ))
المجرة السادسة: قبيلة ((كَلْ تَكِيراتِنْ))
المجرة السابعة: قبيلة ((كَلْ لامْ اَلِفْ))
المجرة الثامنة: قبيلة ((الفهرين))
هنا خرج نظم سمط اللئالي، نظراً للمجاورة الكريمة، قلت: هذه القبائل الخمس حقاً هي من الأقمار الصناعية العلمية الكبرى تجول في فلك واحد جليل أنير، اتسعت مجرتها في الكورة الأرضية لدوران كواكبها في فلك واحد تتضوأ علماً وعزاً وفضلاً على نظم كوكبي دريّ وهاج ـ اللهم احفظهم من خسوف العلم والفضل والعز، واجعلها خصلة باقية في عقبها يا رب العلمين.
فتلكم الاقمار النيرة:
علماً أن المجرة السابعة، قلّ أن تجد قبيلة من القبائل السوقية إلاّ وتجدها هي من السبائك الذهبية لها ـ اللهم احفظهم بحفظك، وزدهم من فضلك ـ يا ذا الجلال والإكرام.
المجرة التاسعة: قبيلة ((كَلْ تَجَشِي))
هي قبيلة صاحب هذه الأسطر المتواضعة، وهي المحطة الأولى للشيخ إغلس ـ رحمه الله تعالى ـ عند ما شدت رحله إلى أزواغ، كما في مسند التاريخ البزار، يا لها من حسن محطة نزل فيها أحد الأعيان الكبار، وفي المسند نفسه، أن تلك السنة هي السنة التي ولد الشيخ محمد بن إبراهيم المهتدي شقيق صاحب هذه الأحرف، الذي هو شيخي فالشيخ المهتدي ممن منّ الله عليه بمناقب شتى جليلة ـ ولله الحمد ـ ولقد تناولت شيئاً منها في سفر بعنوان: الغصن الندي في ترجمة الشيخ محمد بن إبراهيم المهتدي.
وفي المسند نفسه أيضاً ـ حسب صفحته التاريخية الأولى: أنه ـ ربيعة الرأي شيخي المؤرخ ـ كان وقتئذ متجاوراً مع بيت أبي إبراهيم ـ رحمه الله رحمة واسعة.
اللهم احفظهم بحفظك، وزدهم من فضلك ـ يا ذا الجلال والإكرام.
المجرة العاشرة: قبيلة ((كَلْ تِيسِي))
أخي القارئ الكريم: لكل إلى شأو العلا وثبات.
هذه القبيلة ضرب لها المجد قبة من نسج حبرات العلم والعز والشرف، قبيلة قوت أخواتها بأجل المقويات الدعوة إلى الله.
إنها الشرف كل الشرف ـ ورب الكعبة.
اللهم احفظهم من خسوف العلم والفضل والعز، واجعلها خصلة باقية في عقبها يا رب العلمين.
المجرة الحادية عشر: قبيلة ((كَلْ تَكَرَنَّتْ))
هاؤموا المجد البازخ، والشرف الشامخ، علماً وفضلاً وشرفاً.
إنني حينما بلغ بي شيخي المؤرخ هذه القبيلة الجليلة، يرضعني تاريخ الأمجاد، أدركت بالفعل حقيقة جهلي بإعراب معنى قول الشاعر:

يا ليتني كنت صبياً مرضعا***تحملني الزلفاء حولاً أكتعا

فقلت لشيخي أخبرني بدرر عن هذه القبيلة التاريخية المناقب العطرة، فقال يكيف أن الشيخ الكريم والسيد النبيل عماد الدين بن محمد آحمد بن الجنيدي الإدنتكرنات، الذي:

كأنه علم في رأسه نار

لما أراد أن ينشأ رحلة إلى قبيلته تلك الشامخة، اختار لصحبته من إخوانه أقرانه السوقيين في محيطه الفحول، لأن قبيلته يعلم تاريخ عصره بما تتمتع به من الأعيان العلمية الأعلام، فاستصحب صاحب الترجمة الشيخ إغلس، والشيخ العلامة فريد دهره الشيخ أحمدُ بن حَسَنٌ الإدريسي السوقي المرسي ـ رحمهما الله.
متفضلاً عليّ بقوله إن تلك الرحلة ممتعة بلقاءات علماء أفذاذ تلك القبيلة، فقلت للتاريخ شنف مسامعنا ببعض من سمعت الشيخ إغلس يذكرهم ، فقال لي منهم الشيخ الشهير، والحبر النحرير الشيخ أداس ـ رحمه الله ـ هذا الذي التقطه التاريخ من النور المقباس.
ـ اللهم احفظهم من خسوف العلم والفضل والعز، واجعلها خصلة باقية في عقبها يا رب العلمين.
المجرة الثانية عشر: قبيلة ((كَلْ تَنْغاكْلِي))
أين أنت أيها القارئ الكريم، من الظفر بالدر اليتيم، من صدف تاريخ القبائل العلمية، إنها هي القبيلة التي ذاع صيتها العطر في الآفاق، حتى إن من مستفاض حديث ذلك القطر الحسن، أن أحد علماء الآفاق، دخل صحراء ـ أسياد الصحراء ـ مضارب الطوارق.
وهو يتحسس يوسف العلم في المنطقة، فإذا هي قبائل علم، ومن ضمن ما سمع اسم قبيلة تنغاكلي، فقال، هل أنتم لما تقولون واعون: العلم ولد في مكة، وشبّ في مصر، ومات في تونس، ما الذي بلغ تنغاكلي.
فلما قدر له لقاؤهم، فإذا هو المثل المشهور:

لقد ذهب الحمار بأمر عمر***فلا رجعت ولا رجع الحمار

ـ اللهم احفظهم من خسوف العلم والفضل والعز، واجعلها خصلة باقية في عقبها يا رب العلمين.
المجرة الثالثة عشر: قبيلة ((كَلْ فَانْبَلْقُو))
أيها القراء الرواد، أين الثريا من هذه القبيلة العلمية المتينة المآثر الشهيرة، في العلم والفضل، قبيلة بناها المجد فبنت مجدا عصراً عصراً ـ اللهم احفظهم من خسوف العلم والفضل والعز، واجعلها خصلة باقية في عقبها يا رب العلمين.
والمجد المجرة الرابعة عشر: قبيلة ((كَلْ وَامِي))
أخوتي الأفاضل، هل مرّ قط أن رأيتم سمط المناقب الجليلة والفضائل، علماً ومجداً وشرفاً جيلاً جيلاً ـ اللهم احفظهم من خسوف العلم والفضل والعز، واجعلها خصلة باقية في عقبها يا رب العلمين.
المجرة الخامسة عشر: ((كَلِ اِرَوانْ))
رواد التاريخ، هاكموا الشرف الشامخ، والفضل الباذخ: إروان، وما أدراك ما إروان إنها قبيلة سوقية علمية سما مجدها، علماً وفضلاً.. من يستطيع أن يمس العنان ـ اللهم احفظهم من خسوف العلم والفضل والعز، واجعلها خصلة باقية في عقبها يا رب العلمين.
المجرة السادسة عشر: قبيلة ((كَلْ الْكَناتَ))
هذه القبيلة العلمية كادت أن لا تبقي شيئاً من المناقب العلمية والمفاخر لغيرها، فضلاً أن تذر: إنها لإحدى الكبر ـ اللهم احفظهم من خسوف العلم والفضل والعز، واجعلها خصلة باقية في عقبها يا رب العلمين.

هذا وإن غداً لناظره قريب


رب يسر ولا تعسر.

طلابه ـ رحمه الله:

أيها القارئ الكريم، إنه لحري بمن جمع بين معين العلم الغزير أيام التحصيل، وبين ما أضاف إليه من النخب ونفائس العلوم الإسلامية الملتقاة من العلماء الأفذاذ أولي المقام الجليل.
الذي ما منهم إلاّ كأنه المشار إليه في قول الشاعر:

ولو نثر البحر المذخر دره***لما كان إلاّ في ذراك انتثاره

وصفة ذلك العلم الشامخ، هي المتصورة في قول صاحب هذه الترجمة عن نفسه، متحدثاً عن نعم الله عليه ـ رحمه الله ـ هاكموا الدر المنظوم:

همته فض خواتم النخب***كم فض عن مختومها ختماً وصب

وقطف اليانع غضاً والرطب***وهصر الأملود منها واقتضب

وغربل المنقول ملقي الريب***مستصفياً ناصعه إبان شب

يا له من تصوير عالم أديب دقيق، وعلامة متفنن في العلوم على درجة أولي التحقيق.
فإذا تقرر ذلك، فليعلم أن مثل هذا العلم السوقي في ذلك الزمن السوقي المزدهر بالمحاضر العلمية السوقية المتميزة، وجامعات فرائد العلوم المتينة وشوارد الفنون الجميلة المحكمة، التي لما كان موطن كل جامعة، وكلياتها، ونشاطاتها المحضرية المؤصلة المعينة لا يتحمل ذلك الموطن ثقل استقرارها على ظهره رواكد أصبح الحال بها متنقلة، من مكان نقي تربته العلمية، إلى آخر، وهكذا في صحراء أسياد الصحراء ـ مضارب الطوارق.
تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضاً..
فوالله أيها القارئ الكريم، أن ما صورته آنفاً ليس ادعاء ولا فرضاً، حول تلك القبائل العلمية السوقية قرناً قرناً إلى زمن أعلام ذلك الزمن ـ عصر المترجم له ـ الذي نبكيه: كما بكى ابن خزام.
إنه لقد مضى دهره الكريم بهم، وقد بقيت ناشئة مباركة الآن ـ اللهم احفظهم بحفظك ناقلة ذلك المجد العلمي إلى من بعدهم، ومن بعدهم إلى من.. ـ آمين.
قلت ليس الخبر كالمعاينة، إذ لو أردت أنت ـ أيها القارئ الكريم ـ خبرهم، فتحقق لك ذلك، لقلت ـ بإذن الله ـ حقاً: القول ما قالت حزام.
لذا فإن صاحب الترجمة ـ رحمه الله ـ ممن بلغ به حبه للعلم وطلابه، الشيء العجيب، كيف لا، وهو من ورثة الأواه المنيب.
قفا نبك.. إنه وقفت موقفاً جميلاً من مواقف التلميذ، المكتوف الأيدي بدرر من التاريخ النفيس الذي يسقيه إليّ شيخي ـ ربيعة الرأي الحافظ الضابط الجهبيذ ـ الشيخ عبد الله المؤرخ ـ حفظه الله:

والله يقضي بهبات جمة***لي وله ولجميع الأمة

فما بإمكاني في لحظتنا تلك إلاّ ذكر هذا الحديث الشريف، الذي نقله نحرير عن نحرير عن النحارير، وحي ـ القارئ الكريم ـ يوحى: رفقاً بالقوارير.

جزاك الله خيرا يا أسد المنتديات المؤرخ السوقي الأسدي على هذه المقامات التاريخية الأدبية.
وبارك الله في الأستاذ أبي عاصم الإدريسي ، وأظن - والعلم عند الله - أن لفظ كرربان- لقبا لهذا الشيخ - شائع جدا، وليس فيه مخالفة لـأكار الرباني، لأن العامة نحتوا من الثاني الأول فصار هكذا. وكنت أسمع من بعض الشيوخ أن لقبه، أو اسمه: أبو بكر الرباني .
والله أعلم.

تقبل مروري

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي أبا العباس الإدريسي
بعد السلام فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:(تعلموا من أنسابكم ماتصلون به أرحامكم)...
أشكرك على أهتمامك بتراجم العلماء من آل السوق وخاصةً قبيلتنا اهل مرسي (كل تموكسين) بالعربية جباة الزكاة وبعد..
لدي عدة ملاحظات على ماذكرتم من سلسلة الشيخ محمد سالم (إغلس) الإدريسي السوقي المرسي
1-فقد ذكرتم من أجداد المترجم له كرررباني والصواب أكار الرباني موجود هذا في جميع السلاسل المتعلقة بقبيلتنا وأعلم أن هناك أخطاء ووهم من بعض الأخوة في النقل عن الشيخ إغلس فيما نقلتموه وهو خطأ جسيم .
2- لم تراجع السلسلة التي وضعتها أنا أبوعاصم في نسب القبيلة وأقسامها وتوضيح الألقاب ودائماً تنقل عن الأخرين وأنا قد سبقتهم في تدوين السلسلة تركت المدون لديك وذهبت تبحث عن الأقوال والرواة ؟؟!!
3-جميع السلاسل التي اطلعت عليها معظمها اسم ذلك الجد أكار الرباني ومن كتب غير ذلك فقد وهم وقد ابعد النجعة .
4-إليك ماكتبه مؤرخ الصحراء الشيخ محمد العتيق سعد الدين الإدريسي الجيلالي في كتابه الجوهر الثمين في اخبار الصحراء والملثمين ومن يجاورهم من السودانيين على النسخة المكتوبة بالحاسب الآلي صفحة 157 (والقسم الثاني من ينتسب إليه بواسطة رجل اسمه أكار الرباني بن ابراهيم الدغوغي وهؤلاء كثيرون منتشرون في القبائل السوقية)ثم أضاف في نفس الصفحة(ومنهم أهل علم وغيرهم والسوقيين منهم أولاد أعالَّ بضم الهمزة وفتح العين الممدودة ولام مفتوحة مشددة في آخره ) الخ وعلى ما تقدم يتضح لك خطأ ما نقلته أنت وعمن نقلت
5- ارجوا الاعتماد على اهل العلم فيما تكتب وترك ما يقوله العوام وبأمكانك الرجوع الى خضر عالي ابن اخ المترجم له وكذالك الرجوع عبدالملك بن احمد ابن اخ المترجم له ايضا
6- ارجوا يا مؤرخ ال السوق ان تكتب عن بعض تراجم علماء القبائل الاخرى امثال علماء النحو مشائخك كل تنغ آكلي وكل ايجدش وكل تبوراغ وكل تيسي وغيرهم وانا لك اقول لك ذالك الا لعلمي انك مهتم بجميع علماء ال السوق
7- هناك قصائد لااغلس واعالي تتحدث عن العقيدة السلفية والرد على المتصوفه والثناء على دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وشرح منهجهما والدفاع عن الشيخ ودعوته تحتاج منكم الى ذكرها في دراسة خاصة ومشروحة وايصالها لمشايخ الدعوة في السعودية لانها كتبت منذ اكثر من خمسين سنة ولم تطبع حتى الان وربما تستفيد من خضر عالي ,يجب اضهار تلك الرساله واطلاع دارة الملك عبدالعزيز عليها لانها من اختصاصاتها الكلام عن الدعوه وكل ما يتعلق بال سعود فجزى الله من نشر تلك القصائد وتلك الرسائل
8- هناك قصائد لغوية وعويصة فيها دقائق اللغة كأنها منحوته على صخر لقوتها وبلاغتها وتربيعات رائعه يجب انتقاء بعضها ونشرها في الموقع وشرحها وانت لم تقصر في ذالك وكذالك صنوك الخرجي ومحمد الفاروق والادرعي ولكن نريد المزيد وكذالك نخص بالشكر محمد اداس لنشره السبع النيرات
9- اعتب عليك انك مع كونك تأخذ مني بعض الكتب والمخطوطات ولكن لا تسند اليه ولا تسند عني حتى ما يتعلق بانساب القبيلة وقد وضعت نسب القبيلة منذ أكثر من عشرين سنة وهي عندك وأجدك تبحث على الآخرين وكما قال الشاعر
كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ*** والماء فوق ظهورها محمول.
وختاماً هذا حظي من بعض الإخوة حتى أنهم ضنوا علي بالكتب مع أني أقدم لهم ما يريدون من كتبي ومخطوطاتي أرجوا أن تلتزم بالدقة والتنقيح في مسائلة التراجم والسلاسل وأنا معجب بما تكتب لكن هذا لايمنع التنويه في الأخطاء إذا وجدت خاصةً اسم علم معروف ومن , المناقشة ينبثق النور, وقد استبقاك وحبك من عاتبك ,والإختلاف لا يفسد للود قضية ,وشكراً.
أبو عاصم محمد محمد احمد الإدريسي السوقي المرسي المكي
مكة المكرمة-حي الخانسة(شرفة عقيل)
حرر يوم الخميس4-2-1431هـ

الشكر والتقدير

بعد أسنى التحيات:

شيخي ـ شيخ المنتديات ـ الشيخ محمد أداس السوقي ـ حفظكم الله ـ ذخراً ثميناً.
نعم البار بخلفه أنتم، كما أقدم لك الشكر ـ بعد شكر الله ـ على ما نثرته من فرائد الإضافات الجميلة ـ بارك الله فيكم.
الشريف الأدرعي الأديب والأخ الحبيب ـ بارك الله فيك
معطوفاً على الدعاء الشكر والتقدير، على ما أضفته من الدر النضير.
هكذا أردت بقولي: لتعلم، وليعلم.. هذه التحقيقات والتصويبات، أنت من جهينة العلم: وعند جهينة الخبر اليقين.
فضلاً عن تلك المجرات فلك العلوم الشاحنات الجاريات ـ اللهم زد وبارك ـ مشكوراً.
الشيخ أبو عاصم ـ فتى مرسي ـ بارك الله في جهودك المباركة. أكرر لك الشكر والتقدير، علماً أني ما بلغت ما يتعلق بشيء مما صورته عندك ـ مشكوراً ـ سواى هذا النسب، المعلوم شرط ناقله:
راجع قاضي قضاة فقه النحاة عند قوله:
والشرط يغني عن جواب قد علم.
دم مفيداً ـ يا فتى مرسي ـ وابشر بالذي يسركم ـ بإذن من بيده ملكوت كل شيء ـ سبحانه.

النجوم المسخرات:

وما أدراك ما النجوم المسخرات، أيها القارئ الكريم، إن الناجح في دنياه من البشر، من غلب نشاطه ضعف عزمه وملله، فخذ ـ إن شئت ـ منزعه الفقهي من حديث: كل ميسر لما خلق له.

يغوص البحر من طلب اللئالي***ومن طلب العلا سهر الليالي

فضلاً عن العلم الذي أثر في عظم شدته أجل النصوص، وتناول العلماء صعوبته وما يتطلبه من العزم على وجه الخصوص، من ذلك ما معناه: العلم إذا أعطيته كلك أعطاك بعضه.
فلنتوكل على الله جميعاً في طلبه ـ ما دمنا أحياء، وأنت كذالك ـ واستمسك بهذا البيت وعضه:

فاعلم بأن العلم خير ما سعي***به وأولى ما له العبد دعي

ومن أقوال العلماء في ذلك القول الأسد: من المحبرة إلى المقبرة، كما جاء عن الإمام أحمد ـ رحمه الله.
قلت: وليس لطلب العلم وقت محدد لانتهائه، وقد طلبه العز بن عبد السلام، بعد كبره فبلغ ذروة شأوه، حتى سمي: سلطان العلماء ـ الأعلام.
ولطلب العلم فواتح سوره الطوال، قيل طلب: علم الحديث النبوي، وقيل الفقه، فرجح البعض، هذا الفرع على أصله، وهو من العجائب، كما في قوله:

وإن يقدم قبله الفقه أسد

وهذا القول لا على قائله لغو ولا تأثيم، لحديث: من يرد الله به خيرا يفقه في الدين.
وهو حديث شريف محكم عظيم.
ومنهم من عارض، وهو ابن أم مكتوم، حين فارض، قائلا:

وابدأ إذا أردت الاشتغالا***بالنحو واحذر عنه أن تزالا

حتى ترى بحفظه مليّا***تـعرف منه الـطوع والأبـيّا

فكن لابن أم مكتوم في قوله ذلك وليّا.
وأفضل وقت طلب العلم بالإجماع، أعوام الطفولة قبل تساقط سن الرضاع.
هذا ولطلب العلم آفات، منها، قول من قال:

من يتساهل في السماع والأداء***كنوم أو كترك أصله ارددا

قلت: إن من نافلة القول التنويه إلى شدة اهتمام سلفنا ـ معشر أبناء آل السوق ـ بالعلم تعلماً وتعليماً، وتبحراً، فمن هذا الاهتمام الجميل الجليل، أصبح حال القبائل السوقية مستهجناً على أحد أبنائها أن ينسب إليه جهل، جيلا جيلا.
حتى كأنهم المعنيون في بيت عمرو ابن كلثوم، الذي أكلت أرضة التاريخ بعض جمل منه، كما هو معلوم:

وشبان يرون العلم مجداً***وشيب في العلوم مجربينا

هذا وإن للشيخ العلامة والحبر الفهامة الشيخ إغلس ـ رحمه الله ـ طلبة أصبحوا نجوماً ساطعة في سماء عالم المعرفة، خاصة في العوم الشرعية.
وبعد ما عرضت على شيخي ـ ربيعة الرأي ـ الشيخ المؤرخ عبد الله ـ حفظه الله ـ أسئلة حول نجوم علم تلك الفترة المسخرة للعلم والتعلم، حول هذا البدر العلمي النير الذي لبى نداء طلب العلم، فبدأه بعزم شديد كما مرّ حين لفرضه أحرم.
ثم مضي في سننه ونوافله ورغائه حتى دخل صبح فجره فسلم.
قال لي شيخي حسبك: إن من يرم الإحاطة بنجوم طلاب النور العلمي حوله، فهو لغوي مبين.
لأن الشيخ إغلس ما إن رأى طالب علم، إلاّ لزمه هو ـ محتسباً ـ تثقيفه المتميز العلم الرصين، فضلاً عمن قصده برغبة في طلب العلم أكيدة فهو الذي يدينه كابن له ليسقيه زمزم العلم المعين.
ومما شنف التاريخ مسمعي بادئ ذي بدء: أن الشيخ إغلس ـ رحمه الله رحمة واسعة ـ من حبه لطلاب العلم وإفادتهم، أنه زار جامعة ((تغاكلي))، فقامت إحدى إدارات كلياتها له باستضافة كريمة، وللراحة جهزت له سريراً من الأسرة على فرش مرفوعة يتيمة، لكنه لما شرع طلاب الفنون بمذاكرتها ليلاً إلى الصباح كما هو عادة آل سوق، عادة جميلة، لو صورت جارية حدبا. لقال زيد لعمرو لا لك أبا، إنها هي المقصودة اسماً وكناية في تغزلات امرئ القيس المجرمة الإبداع:

كدأبك من أم الحويرث قبلها***وجارتها أم الرباب بمأثل

فقام بزيارتهم وهم في أماكن مذاكراتهم، وجلس بينهم ـ رحمه الله ـ مفيداً ومستمعاً كريماً حميداً.
حين بدأ في تشنيف المسامع بهم مع جلالة قدرهم، قلت أنا أين موقعنا نحن من الإعراب؟ أمام قبس من لذلك الشهاب! لكن ـ الحمد لله ـ ليس في ديننا الدين الإسلامي الحنيف مثل السوء.
وإنما ذلك في الجاهلية عباد النوء:

أوردها سعد وسعد مشتمل***ما هكذا يا سعد تورد الإبل

اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى، وصفاتك العليا، التي إذا دعيت بها أجبت: أن تمنّ على أجيال المسلمين خاصة آل سوق بالعلوم ـ جيلا جيلا ـ العلوم الغزيرة، على نهج الرعيل الأول من الصحابة ومن نهج منهجهم الأنير، إلى يوم يبعثون، اللهم آمين..
فمما لقنني به ربيعة الرأي ـ شيخي المؤرخ عبد الله ـ حفظه الله ـ ما يتعلق بطلاب الشيخ النجباء، الأعلام النبلاء، بعد أن تهافتوا على مورده العلمي العذب المعين.
فتلكم الفحول بعد أن أصبح كل واحد منهم فحلاً من فحول العلماء.
ينقسم محورهم الجميل إلى قسمين.
القسم الأول: طلابه الذين لازموه مدة زمنية.
من أولئكم النجوم الزواهر.
**- الشيخ العلامة السلفي، الأديب اللغوي المفسر الشيخ الحسن بن محمد السوقي البنغوي ـ رحمه الله.
فإنه قرأ عليه فن التفسير والتوحيد، وهو من المتفنين في جميع العلوم الإسلامية.
وهو من العلماء العباد، الجهابزة الزهاد، ولنا معه وقفة لائقة بمقامه الكريم في ترجمة مفردة بإذن الله ـ تعالى ـ بعد الانتهاء من تقريظاته المتينة لكتاب: صرف العتاب عن المتمسكين بالسنة والكتاب. للشيخ العلامة عالي الإدريسي السوقي المرسي ـ رحمه الله.
**- الشيخ العلامة والعلم الدراكة، الشيخ عمر بن محمد البنغوي ـ رحمه الله ـ فمما قرأ على الشيخ إغلس ـ رحمه الله ـ فن المعاني.
**- الشيخ العلامة المتفنن الأديب اللغوي اللوذعي الشيخ حَمَّتِيسّي بن أُكّا الإدريسي السوقي الأضاغي ـ رحمه الله.
كان من أكثر طلاب الشيخ إغلس ـ رحمه الله ـ ملازمة له ـ رحمهما الله ـ حتى ارتوى من معين علمه.
ومما قرأه عليه دراسة: الخلاصة ـ ألفية ابن مالك، والكافية.
فأصبح من نوابغ عصره خاصة في العلوم العربية ـ رحمه الله.
**- الشيخ العلامة بايْ بن مَخاخَ الإدريسي السوقي الأضاغي ـ رحمه الله.
فهو من العلماء الأجلاء، الذي غرفوا من نهر كوثر العلم، إذ قرأ عليه دراسة: فن المعاني.
**- الشيخ العلامة، والحبر الفهامة الحسن بن مُمَّدي بن أحنا الإدريسي السوقي من ((كل فانبلقو)) ـ رحمه الله ـ قرأ عليه عرضاً فني: المعاني، والأصول.
**- الشيخ المتفنن، العلامة المتقن الشيخ أحمدْ بن ممدي الإدريسي السوقي من ((كل فانبلقو)) ـ رحمه الله ـ قرأ عليه الأصول، والفقه. وفنّ القضاء.
**- الشيخ الجليل، والعلم النبيل الشيخ مادي بن ممدي بن أحمد الإدريسي السوقي من ((كل فانبلقو)) ـ رحمه الله. الأصول، والفقه. متفنن في شتى الفنون
**- الشيخ المهيب، العلامة النجيب، الشيخ موسى بن ألاّدِ بن أحنا الإدريسي السوقي من ((كل فانبلقو)) ـ رحمه الله ـ قرأ عليه النحو، والمعاني،
**- شيخ الشيوخ، الجبل الشموخ العلامة السلفي الشيخ مَلَوْ بن محمدُ الإدريسي السوقي من ((كل فانبلقو)) ـ رحمه الله ـ المعاني والأصول والفقه.
**- الشيخ العلامة الدراكة الفهامة، الشيخ حَمَّدُ بن محمد بن إبراهيم بن محمد الأنصاري السوقي من ((كل لام الف)) ـ رحمه الله ـ قرأ عليه المعاني.
ولنا معه جولة ـ حسبة الطاقة ـ مترقبة ـ بإذن الله ـ حينما نبلغ محطات شرحه المتين لكتاب: صرف العتاب عن المتمسكين بالسنة والكتاب. للشيخ العلامة عالي الإدريسي السوقي المرسي ـ رحمه الله.
**- الشيخ النجيب، والعلم النبيه اللبيب، الشيخ مَحمد آمحمدْ ـ إلَلْ ـ بن محمد الصالح بن إنكس أونن ـ رحمه الله ـ الإدريسي السوقي الوامي.
عرض عليه بعض العلوم، التي زادها عليه معينة الرحيق المختوم، وستأتي ـ بإذن الله ـ بعض أسماء تلك الفنون في رحلة قادمة، كالطير الصافات الواردة الرياض الغناء الباسمة.

ما شاء الله أحسن الله إليك وثقل بالموضوع ميزان حسناتك

بعد شكرك مجددا
يتناسب في هذا المقام أن أفيد بأن الشيخ محمد الحاج بن محمد أحمد الشريف الأدرعي الجلالي -رحمة الله عليه - ذكر في كتابه الأنس المصفى ، في ذكر من أخذت عنهم صفا فصفا ،
في طائفة من استفاد منهم كثيرا - وإن لم يأخذ عنهم بالتدريس - الشيخ إغلس ، -رحمة الله عليه -

ولإغلس قطعة شعرية يخاطبه بها أعرف من حافظيها الشيخ الخرجي مطلعها :
أفيك حقوقا كنت أرقب إلها ***مخافة أن تحجى العهود أفيكا
فتيك قديما سنة قرشية ***تقام لدي أو أداس فتيكا
وأجابه محمد الحاج على نفس الروي والوزن ولزوم ما لايلزم ولم أجد جوابه
تقبل تقديراتي وتحياتي

قرأت واستفدت أيها الأسدي ولاأريد أن أضيف تعليقا غير التشجيع حتى لا أقتطع تدفق هذه الفوائد, والتي منها أن الشيخ هنديا الأنصارري من شيوخ الشيخ إغلس, وكذلك استفدت أن له طلبة غير الذين أعرفهم.