تركيبة البيت السوقي ، لبنة في بناء الوحدة مثير!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الأدرعي الجلالي

0ff]فهذا يدي في أيديكم لإرساء البناء وتشجيع كل بناء ، ولنا لقاء قريب على الخط لكن بإذنه تعلى وتسديده [/color][/font][/size]

هنا ثلاث حواشي لا بد منها:
الأولى: لا تعجل علينا بإنهاء السلسلة قبل هضم الموضوع (وتحليله) تحليلا موضوعيا.
الثانية: يدك (هذه) ممدوة أمس، وكذلك أيدي غيرك من الإخوة الأفاضل، لكن هذا كلام نظري .
والبناء لا يتم إلا على أساس علاقات ومصالح (مادية) مشتركة.
فلتكن الخطوة (العملية) الأولى: إيجاد مصالح مادية مشتركة، وإلا فلا ولن يكون البناء (والسوقية) إلا حبرا على ورق
وهذا ليس هو المنشود والمأمول والمسعي إليه.
الثالثة: أتمنى أن تتقبل أنت وأنا وجميع الأشقاء هذه الصراحة، باعتبارها واقعا مرا لا يمكن تجاهله.
لذلك أختم بما ألمحت إليه من ضرورة البحث في المصالح التي جمعت أهل السوق أولا فإن الناس لا يجتمعون إلا على مصالح، ولا يفرقهم إلا البحث عن مصالح حقيقة كانت أو همية.

لم يزل البيت السوقي منذ نزل بلاد التكرور في القرن التاسع الهجري أو الثامن بيتا واحدا متداخل الزوايا والجوانب ، متلاحم الأعضاء
دوحة واحدة يتفرع بعضها عن بعض ،
ما يجعلني أجزم بأن هجر الأجداد من بلاد المغرب كانت في وقت واحد -ولا أنفي التلاحق -لكن ما يشير إليه الحال أن الجميع جاء من بلاد المغرب في وقت واحد
وأجزم أيضا بناء على الآتي بأن البيوت السوقية أو أفراد البيت السوقي بتعبير أصح متعارفة في (تادمكة ) بل وقبل (تادمكة) ،بل هم أسرة واحدة متحدة في الانطلاقة والمسيرة والهدف دم واحد ، وإحساس واحد
وقليل من النماذج ما أسأرته - أي أبقته - يد التاريخ من تشابك أسري اجتماعي في القرن التاسع ولكنها نماذج مبهرة مشرقة تدل على الامتزاج في الأرحام والعهود واعتزاز البعض بالبعض لو أردنا تحجيمه زمنيا لكان أقل ما نقدره به خمسة قرون وزيادة بل وفوق ذلك
أو اجتماعيا لكان دراسة في فقه الاجتماع لأجيال قادمة

فانظر إلى هذه التركيبة العجيبة ،
عجيبة عند من لا يهتم بمعرفة هذا ،
بديهية عند محبيه والمعتزين به والمتخصصين فيه

[overline]أولا : أخوة الرحم في القرن التاسع [/overline]
فهل تعلم أن رحمة بنت داوود بن أبي بكر الشريف الأدرعي ،- عم المشايخ أبي الهدى وربيعة وباب -جامعي سائر الأدرعيين من السوقيين ، أمها مكلتوم بنت علي بن يحيى الشريف الإدريسي -من رجال القرن التاسع - جامع أحد بطني الأدارسة وابن عم البطن الثاني منهم ؟

وهل تعلم أن رحمة بنت داوود هذه هي أم الشيخ محمد بن يوسف الأنصاري اليعقوبي الشهير (المتوفى بتكرنت )جامع عدة بطون من الأنصار اليعقوبيين ومن ليست له عليه ولادة من الأنصار فهو ابن عمه ؟
وهل تعلم أن أم علي بن يحيى - المتقدم - آب بنت عثمان بن مهمد بن أشلوم جامع سائر الأنصار اليعقوبيين ؟
وهل تعلم أن يحيى أبو علي هذا هو والد أم داوود الأدرعي المتقدم ؟
وبهذا تعلم أن كل بطون السوقيين متداخلة في القرن التاسع فإن اليعقوبيين أبناءعم الأيوبيين من الأنصار ، وبقية الدغوغيين من الأدارسة أبناء عم أولاد علي بن يحيى ، فتحصل أن هذه الأسر شيء واحد ، أضف إلى ذلك أن هذا ما علمته فقط ولعل ما أجهل أوسع ،
وليس غرضي من هذا أن أفتح به صفحة لتعليم علم الأنساب وإن كان قدورد في الحديث ( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم )إنما الغرض إعادة النظر في التركيبة حتى يعلم أنها ليست بدعا ولا جديدا ، وإذا علم ذلك فلايكفي أن نقرأه فقط بل ننظر إلى المعاني التي جعلت الأسلاف يترابطون هذا الترابط قبل خمسة قرون من حب ومودة واعتزاز و........
[overline]ثانيا : الأخوة العلمية[/overline]
وكما رأيت تركيبة البيت السوقي من حيث النسب والمصاهرة فهل تعلم أنها هي كذلك في المشيخة
فهل تعلم أن الشيخ محمد بن يوسف الأنصاري اليعقوبي والشيخ أبا الهدى الشريف الأدرعي يجتمعان في شيخهم سيدي محمود البغدادي أخذ عنه كل واحد منهم ؟
وهل تعلم أن أبا عمرو الداني الأنصاري الأيوبي جامع أحد بطون الأنصار الأيوبيين تلميذ الشيخ أبي الهدى
وبهذه اللمحة الموجزة يتضح أن التركيبة ليست وليدة اليوم وأن من قد يطلق عليهم لقب السوقي شيء واحد ، وأنهم لم يعرفوا منذ عرفوا تاريخهم إلا الاتحاد واعتزاز البعض بالبعض
وحسبك بهذا اشتباك تاريخيا
وحسبي بهذا درس اليوم ، ولنا لقاء آخر إن لم ينقطع الأجل

المراجع :
راجع لما تقدم كتاب الأنساب : جمع كل من :محمد بن نوح الشريف الإدريسي المتوفى في منتصف القرن الرابع عشر تقريبا والشيخ حميدي الأنصاري اليعقوبي معاصره ، وجمع ما جمعا من بعدهم علي بن السداد الشريف الأدرعي ت 1407هـ ثم جمعه محمد زد بن حميدي الأنصاري اليعقوبي ت 1415ومن خط الأخير نقلت
وانظر الجوهر الثمين مخطوط ص 456
وانظر رسالة لإسماعيل بن محمد الأمين الشريف الأدرعي ، فمنها استفدنا تلمذة أبي عمرو للشيخ أبي الهدى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليعقوبي

هنا ثلاث حواشي لا بد منها:
الأولى: لا تعجل علينا بإنهاء السلسلة قبل هضم الموضوع (وتحليله) تحليلا موضوعيا.
الثانية: يدك (هذه) ممدوة أمس، وكذلك أيدي غيرك من الإخوة الأفاضل، لكن هذا كلام نظري .
والبناء لا يتم إلا على أساس علاقات ومصالح (مادية) مشتركة.
فلتكن الخطوة (العملية) الأولى: إيجاد مصالح مادية مشتركة، وإلا فلا ولن يكون البناء (والسوقية) إلا حبرا على ورق
وهذا ليس هو المنشود والمأمول والمسعي إليه.
الثالثة: أتمنى أن تتقبل أنت وأنا وجميع الأشقاء هذه الصراحة، باعتبارها واقعا مرا لا يمكن تجاهله.
لذلك أختم بما ألمحت إليه من ضرورة البحث في المصالح التي جمعت أهل السوق أولا فإن الناس لا يجتمعون إلا على مصالح، ولا يفرقهم إلا البحث عن مصالح حقيقة كانت أو همية.

الأخ اليعقوبي حفظكم الله
أما الأولى فنعم ، فلا تنبغي العجلة في كل شيء فإنها من الشيطان ، وإن كانت قد تحمد في أمور الخير (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم ) (وعجلت إليك رب لترضى )
الثانية : أن مد اليد نظريا لا يفيد أكثر من معرفة بالاستعداد إلى البناء التطبيقي ،
وصدقت في أن البناء لا يتم إلا على أساس علاقات ،
ولكن هذه العلاقات هي التي أشك هل يعرفها كل من ينسب إلى السوق كما أدعي معرفتها
أو الأمر غير ذلك
إن كان الثاني فما المانع من التعريف بالشيء نظريا ثم البحث عن سبل التطبيق ،؟
وأخالفك أيضا في أن العلاقات لا تبنى إلى على مصالح مادية فقط ، نعم العلاقات قد تبنى على المصالح مطلقا ،
وقد تبنى على خيوط تاريخية فقط
وأنبل ما تبنى عليه أن تبنى على مصالح أخروية من وصل ما أمر الله به أن يوصل من رحم وعهد ونحو ذلك
وقد تبنى على لا شيء - إن كان هناك لاشيء -
ثم إني لا أدعو إلى البناء بالقدر الذي أدعو فيه إلى أن يعرف أن البناء قد وجد ، وأنه لا زال قائما ، وأن كثيرا من الناس لا يعرف ذلك إلا نظريا أو يعرفه في مجملات ربما لايستطيع الاستدلال لهافضلا عن الاستفادة منها
الثالثة : أتقبل كل صراحة ما لم تخرج عن ميزان الشرع لأني امرؤ تعجبه الصراحة وأقابل الصراحة بالصراحة
وأخيرا فإن ما أشرت إليه من البحث عن المصالح التي جمعت أهل السوق أولا فيعتبر إثراء للموضوع وزيادة في تنوير الرؤية تشكر عليه

أخي الأدرعي بارك الله فيك على طرحك المميز، ولي حواش ثلاث:
1) مرادي بأن العلاقات لا تبنى إلا على مصالح (أمر ملموس) وليس الذهب والفلوس.
- فالعلاقات الأخروية: تبنى على التعليم والتعلم والصلاة والحج...
-والعلاقات الاقتصادية: على التجارة ....
- والعلاقات الاجتماعية على التزاور والتزاوج ..والاتصال البيني...
2) ثانيا أثمن لك توظيف التاريخ لتوطيد الصلات، وهذا أمر في غاية الأهمية.
3) الذي ينقص طرحك (وهو كامل في بابه) عدم ذكر أمور مادية (عملية) تطرحها لتكون أساس الوحدة أو الاتصال.

أخي ألفت نظرك إلى أن موضوع صلة الرحم(مثلا) إذا تحدثت عنه كاجتماعي أو داعية فلا بد لك من ذكر طرق عملية لصلة الرحم.
أما مجرد ذكر الآيات والأحاديث فهو أساس عظم وخير كثير لكن لا يستفيد منه إلا الواصلون، أما غيرهم فسيقول لك : كيف أصل؟
وهذه مسألة يجب على المربين والدعاة والاجتماعيين التنبه إليها وعدم إغفالها. وحولها أدندن.

نثرة الورود الزاهية

الحمد لله: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا}.
إخوتي الأفاضل أولي المناقب العطرة الوارثي الفضائل:
"إن من الشعر لحكمة" كما ثبت وروداً.
وما حــب الديار شغفن قلبي * ولكن حــب من سكن الديارا
كنت أقرأ هذا البيت ومثله معه ـ ولله الحمد ـ لكن ما فقهت حكمته ودلالات عباراته في غير مقاصد صاحبه إلاّ في هذه المرة. حين رأيت قلم تاريخ القرابة يذكرني في قبيلتي كابن خال، وابن عمّ كريم عزيز غال. وأراه يؤخره قلم التاريخ في الوقت نفسه فيجعلني أنا أساس بني أبوته، وأس خلاصة بني خئولته، إن هذا لهو الفضل المبين نسباً، والحظ العظيم حسباً.
إذن هذا هو سر ابتلائي أنا بحب مدينة السوق، وآل السوق لأجل تركيب هذا البيت السوقي البديع الصنع، الجميل الأثاث، القوي الأساس، بيت دعائه الدين الحنيف ـ الرحم الكريم ـ النسب الشريف ـ علم شرعي قديم ـ فنون أدبية زاهرة ـ خلق إسلامية رفيعة ـ فضل من الله عظيم ـ أفئدة تهوي إلى جسد واحد حافظة للحديث الشريف: ((مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِى تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى)).
فاحفظ يا ربي ـ أولي صلات متوارثة ـ أنصاريهم شقيق لحسنيهم ـ ابن أب واحد وأم واحدة باسم واحد كريم اللقب الأنصاري ـ الإدريسي ـ الأدرعي ـ الأيوبي ـ الدغوغوي ـ اليعقوبي ـ الغزالي ـ تحت اسم علم واحد: السوقي.
((أمـــهتي خندف والياس أبي)). ((وهل أنا إلاّ من ربيـعة أو مضر)).
اللهم ارزقني برهم كما شرفتني بقرابتهم

يحيى السوقي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الأسدي

نثرة الورود الزاهية

الحمد لله: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا}.
إخوتي الأفاضل أولي المناقب العطرة الوارثي الفضائل:
"إن من الشعر لحكمة" كما ثبت وروداً.
وما حــب الديار شغفن قلبي * ولكن حــب من سكن الديارا
كنت أقرأ هذا البيت ومثله معه ـ ولله الحمد ـ لكن ما فقهت حكمته ودلالات عباراته في غير مقاصد صاحبه إلاّ في هذه المرة. حين رأيت قلم تاريخ القرابة يذكرني في قبيلتي كابن خال، وابن عمّ كريم عزيز غال. وأراه يؤخره قلم التاريخ في الوقت نفسه فيجعلني أنا أساس بني أبوته، وأس خلاصة بني خئولته، إن هذا لهو الفضل المبين نسباً، والحظ العظيم حسباً.
إذن هذا هو سر ابتلائي أنا بحب مدينة السوق، وآل السوق لأجل تركيب هذا البيت السوقي البديع الصنع، الجميل الأثاث، القوي الأساس، بيت دعائه الدين الحنيف ـ الرحم الكريم ـ النسب الشريف ـ علم شرعي قديم ـ فنون أدبية زاهرة ـ خلق إسلامية رفيعة ـ فضل من الله عظيم ـ أفئدة تهوي إلى جسد واحد حافظة للحديث الشريف: ((مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِى تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى)).
فاحفظ يا ربي ـ أولي صلات متوارثة ـ أنصاريهم شقيق لحسنيهم ـ ابن أب واحد وأم واحدة باسم واحد كريم اللقب الأنصاري ـ الإدريسي ـ الأدرعي ـ الأيوبي ـ الدغوغوي ـ اليعقوبي ـ الغزالي ـ تحت اسم علم واحد: السوقي.
((أمـــهتي خندف والياس أبي)). ((وهل أنا إلاّ من ربيـعة أو مضر)).
اللهم ارزقني برهم كما شرفتني بقرابتهم

يحيى السوقي

أشكر للاخ يحيى أخي الفاضل تسمينه لهذه الفكرة التي هي عبارة عن توظيف التاريخ بما فيه من إشراق وإيجابية للتحاب بين الاسرة الواحدة وأشكره على تفهمها ووصولها إليه من حيث انطلقت ، وأسأله تعلى أن يجعله ممن يصلون ما أمر الله به أن يوصل مشيدا فيه وفي أبناء قومه السوقيين بتلك المعاني من حب البعض للبعض سائلا الله للجميع مزيد التوفيق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الأدرعي الجلالي

لم يزل البيت السوقي منذ نزل بلاد التكرور في القرن التاسع الهجري أو الثامن بيتا واحدا متداخل الزوايا والجوانب ، متلاحم الأعضاء
دوحة واحدة يتفرع بعضها عن بعض ،
ما يجعلني أجزم بأن هجر الأجداد من بلاد المغرب كانت في وقت واحد -ولا أنفي التلاحق -لكن ما يشير إليه الحال أن الجميع جاء من بلاد المغرب في وقت واحد
وأجزم أيضا بناء على الآتي بأن البيوت السوقية أو أفراد البيت السوقي بتعبير أصح متعارفة في (تادمكة ) بل وقبل (تادمكة) ،بل هم أسرة واحدة متحدة في الانطلاقة والمسيرة والهدف دم واحد ، وإحساس واحد
وقليل من النماذج ما أسأرته - أي أبقته - يد التاريخ من تشابك أسري اجتماعي في القرن التاسع ولكنها نماذج مبهرة مشرقة تدل على الامتزاج في الأرحام والعهود واعتزاز البعض بالبعض لو أردنا تحجيمه زمنيا لكان أقل ما نقدره به خمسة قرون وزيادة بل وفوق ذلك
أو اجتماعيا لكان دراسة في فقه الاجتماع لأجيال قادمة

فانظر إلى هذه التركيبة العجيبة ،
عجيبة عند من لا يهتم بمعرفة هذا ،
بديهية عند محبيه والمعتزين به والمتخصصين فيه

[overline]أولا : أخوة الرحم في القرن التاسع [/overline]
فهل تعلم أن رحمة بنت داوود بن أبي بكر الشريف الأدرعي ،- عم المشايخ أبي الهدى وربيعة وباب -جامعي سائر الأدرعيين من السوقيين ، أمها مكلتوم بنت علي بن يحيى الشريف الإدريسي -من رجال القرن التاسع - جامع أحد بطني الأدارسة وابن عم البطن الثاني منهم ؟

وهل تعلم أن رحمة بنت داوود هذه هي أم الشيخ محمد بن يوسف الأنصاري اليعقوبي الشهير (المتوفى بتكرنت )جامع عدة بطون من الأنصار اليعقوبيين ومن ليست له عليه ولادة من الأنصار فهو ابن عمه ؟
وهل تعلم أن أم علي بن يحيى - المتقدم - آب بنت عثمان بن مهمد بن أشلوم جامع سائر الأنصار اليعقوبيين ؟
وهل تعلم أن يحيى أبو علي هذا هو والد أم داوود الأدرعي المتقدم ؟
وبهذا تعلم أن كل بطون السوقيين متداخلة في القرن التاسع فإن اليعقوبيين أبناءعم الأيوبيين من الأنصار ، وبقية الدغوغيين من الأدارسة أبناء عم أولاد علي بن يحيى ، فتحصل أن هذه الأسر شيء واحد ، أضف إلى ذلك أن هذا ما علمته فقط ولعل ما أجهل أوسع ،
وليس غرضي من هذا أن أفتح به صفحة لتعليم علم الأنساب وإن كان قدورد في الحديث ( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم )إنما الغرض إعادة النظر في التركيبة حتى يعلم أنها ليست بدعا ولا جديدا ، وإذا علم ذلك فلايكفي أن نقرأه فقط بل ننظر إلى المعاني التي جعلت الأسلاف يترابطون هذا الترابط قبل خمسة قرون من حب ومودة واعتزاز و........
[overline]ثانيا : الأخوة العلمية[/overline]
وكما رأيت تركيبة البيت السوقي من حيث النسب والمصاهرة فهل تعلم أنها هي كذلك في المشيخة
فهل تعلم أن الشيخ محمد بن يوسف الأنصاري اليعقوبي والشيخ أبا الهدى الشريف الأدرعي يجتمعان في شيخهم سيدي محمود البغدادي أخذ عنه كل واحد منهم ؟
وهل تعلم أن أبا عمرو الداني الأنصاري الأيوبي جامع أحد بطون الأنصار الأيوبيين تلميذ الشيخ أبي الهدى
وبهذه اللمحة الموجزة يتضح أن التركيبة ليست وليدة اليوم وأن من قد يطلق عليهم لقب السوقي شيء واحد ، وأنهم لم يعرفوا منذ عرفوا تاريخهم إلا الاتحاد واعتزاز البعض بالبعض
وحسبك بهذا اشتباك تاريخيا
وحسبي بهذا درس اليوم ، ولنا لقاء آخر إن لم ينقطع الأجل

المراجع :
راجع لما تقدم كتاب الأنساب : جمع كل من :محمد بن نوح الشريف الإدريسي المتوفى في منتصف القرن الرابع عشر تقريبا والشيخ حميدي الأنصاري اليعقوبي معاصره ، وجمع ما جمعا من بعدهم علي بن السداد الشريف الأدرعي ت 1407هـ ثم جمعه محمد زد بن حميدي الأنصاري اليعقوبي ت 1415ومن خط الأخير نقلت
وانظر الجوهر الثمين مخطوط ص 456
وانظر رسالة لإسماعيل بن محمد الأمين الشريف الأدرعي ، فمنها استفدنا تلمذة أبي عمرو للشيخ أبي الهدى

قف!!!!
هذا موضوع يستحق أن يفرد بالذكر وأطلب منك أن تعيد ترتيب أوراقك وتجمع جميع ما عثرت عليه من العلاقات القديمة لأسر السوقيين: (النسبية والعلمية).
وشكرا لكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليعقوبي

قف!!!!
هذا موضوع يستحق أن يفرد بالذكر وأطلب منك أن تعيد ترتيب أوراقك وتجمع جميع ما عثرت عليه من العلاقات القديمة لأسر السوقيين: (النسبية والعلمية).
وشكرا لكم

][`~*¤!||!¤*~`][

شكرا وتحية وتقديرا وامتثالا لأمرك ياسيدي ها أنا قد وقفت ثم أين أبدأ من جديد][`~*¤!||!¤*~`][

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الأدرعي الجلالي

][`~*¤!||!¤*~`][

شكرا وتحية وتقديرا وامتثالا لأمرك ياسيدي ها أنا قد وقفت ثم أين أبدأ من جديد][`~*¤!||!¤*~`][

أحسنت، بارك الله هذا من تواضعك ... ولا تنس أنك في عصر : المعلمون فيها وقوف والطلاب جلوس... كما رأيت حيث (كنت أنت والعيايا) . ولهذا أوقفتك لتعرف أنك معلم، واستوقفتك لتقضي لأني أرى أنك تطرقت إلى مسألة، هي في فلسفتك التاريخية الاجتماعية (أراها) أهم أو من أهم المسائل؛ لفوائد (لن أتعجل بها حتى يكتمل الموضوع).
فالمطلوب منك بارك الله فيك: أن تعمم بهذه المسألة حتى تسلسل لنا ما وقفت عليه من العلاقات السوقية (النسبية)
وبهذا تتوج بحثك بفائدة عظيمة وأنا ونحن وأنت في انتظارك.

توقفت بدون السؤال عن السبب لأني لا أشك أنك لا توقفني إلا لخير فامتثلت وليس من اللازم أن تعرف كل الحكمة في كل الأوامر بل ولا أن يسأل عنها فإذ أنت بينتها فلنا عودة -إن أذن الله-