الملتقى الثقافي الأول لقبائل كل السوك

بسم الله الرحمن الرحيم


والصلاة والسلام على رسوله الكريم


فل يسمح لي الإخوان بأ ن أدلو بدلوي في ما أعتقد أنه يستحق منا جهدا أكثر وهو موضوع, لجنة الثقافة والتعليم, وهي في نظري من أهم اللجان ويقع عليها عبئ نجاح بقية اللجان ,


فبقدر نجاحها فيما أسند إليها من مهام يكون التوفيق حليف لبقية اللجان
وعلينا جميعا أن نواجه ثقافة التوجس ,والتشكيك , والخوف, من التغير, والتطوير ,إذا أردنا أن نحافظ على رياد تنا لأمتنا الأزوادية, فمجموع قبائلنا السوقية, تمر الأن على منعطف خطير في مسيرتها العلمية ,من حيث وضع التعليم الراهن, وما يحتاجه من تحديث, وتطوير ,لأساليب التعليم القديمة ,ودراسة أسباب تسرب الطلبة ,وحق البنت السوقية في التعليم, ودورها فيه , وأن ندرس بكل واقعية أوضاع مخرجاتنا العلمية, وماذا ينقصها, لكي تكون فاعلة في المجتمع المدني ,وغياب بعض المواد العلمية , مثل الرياضيات, والفيزياء, والكيمياء ,واللغة الفرنسية ’عن محاضرنا العلمية ,وكيفية توطينها مع المحافظة على ريادتنا في العلوم الدينية واللغة العربية والله أسأل أن يوفق الجميع .

اقتراح
نظرا لأن الوقت ضيق جدا علينا جميعا
ونظرا لأهمية أطروحاتنا بالنسبة للملتقى
نظرا لكل ذلك ، فإني أقترح على الإخوان الأفاضل أن يودع كل واحد منهم مذكرة اقتراحاته وتوصياته لمنتدى الإداريين ، في مدة تتوائم مع تاريخ انعقاد المنتدى ،
عند ذلك يقوم من ستعينه الإدارة بمراجعتها واستخلاص اللباب منها فما رأيكم ؟؟؟

إخوتي, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية طيبة تشملكم جميعا.

بعد تكراري لقراءة المادة المدرجة هنا عدة مرات, حاولت أن أربطها بالعنوان وهو: (الملتقى الثقافي الأول لقبائل السوقيين) فتبين لي أن هناك ما يشبه الانفكاك بين هذه الهيكلة المدرجة وبين العنوان, فإن العنوان يوحي بأن الموضوع المتحدث عنه مجرد ترتيب للقاء عام, تجتمع فيه قبائل السوقيين؛ لتبرز فيه للعالم ثقافتهم أو الثقافة عموما.
هذا هو ما تعنيه العبارات المستخدمة في العنوان, ثم تأتيك كلمة: (الأول)؛ لتوكد لك أن اللقاء هو الأول من نوعه, بما يعني أنه انطلاقة جديدة لبرنامج ليس موجودا من قبل.
ثم إذا انتقلت إلى هيكلة الملتقى التي تم إدراجها هنا تجد (أمانة عامة برئيسها ومقرها) وتجد (لجانا متعددة) فإذا انتقلت إلى مهام اللجان وجدت (برنامجا كبيرا وأهدافا ضخمة) فيبدو لك الأمر كأنه (منظمة موجودة من قبل تمارس أعمالها) ويبدو لك العنوان كأنه (نشاط بسيط من أنشطة لجنة الثقافة والتعليم) وإذا أعدت النظر ورأيت عبارة (اللجنة التحضيرية) وانتبهت إلى أنها هي التي أنجزت هذه الهيكلة كخطة للملتقى الثقافي لم تستطع أن تفهم المقصود, فتصبح هيكلة الملتقى الثقافي كأنها (مسودة منظمة إقليمية ضاع بعض صفحاتها) وتعجز عن استيعاب المقصود.
وحينما تأتيك عبارة(بين الواقع والمأمول)يزيد الطين بلة؛ فيبدو لك الموضوع كأنه لا يمكن فهمه إلا على معنى: القبائل السوقية بين الواقع والمأمول, أو الثقافة القبلية السوقية بين الواقع والمأمول.....
فما هي الموضوعات الثقافية التي يريد الملتقى الثقافي أن يتطرق لها؟
هل هناك عناوين لموضوعات ثقافية سوقية مهمة يراد طرحها والحديث حولها؟
وهل هناك أصلا ثقافة سوقية تتميز عن غيرها من الثقافات؟
وهل هناك مشاركة للمثقفين السوقيين في مجالات الثقافة قبل الملتقى؟
بل هل هناك مثقفون سوقيون؟
وإذا كانت كلمة الثقافي عامة بمعنى أن الملتقى ملتقى ثقافي يطرح القضايا الثقافية العالقة ويبحث لها عن حلول, فلما ذا لا توجه الدعوة إلى عمالقة المثقفين في العالم أو على الأقل في أفريقيا أو على الأقل في مالي ؛ليحضروا ويشاركوا ويفيدوا ويستفيدوا؟
إخوتي الأعزاء هذه أسئلة سيطرحها كل قارئ و من الطبعي أن ترد على كل موضوع قرأته ولا تعرف عنه أكثر مما كتبه الكاتب, فلا بد من الإجابة عليها, لكي يستفيد القراء ويأخذوا فكرة عما يتحدث عنه هنا.
وبدون إعطاء المكتوب فكرة عن الواقع المتحدث عنه فإنه يصبح ضربا مما يسمى(حبر على ورق)أو أقل منه, فلا ينبغي للكاتب أن يظن أن ما يعرفه عن موضوعه يعرفه القراء, فإنهم لا يعرفون إلا ما كتبه وليس ما سمعه ولا ما فكر فيه.
كما لا ينبغي له أيضا أن يكتب عن حدث أو موضوع فيعطي نصفه أو ثلثه أو ربعه...ثم يقف.
فالكتابة وسيلة لإيصال المعلومات الغائبة إلى الآخرين, وما لم تحقق ذلك الهدف فإنها ضرب من العبث الذي تصان أفعال العقلاء عنه.
فأين رؤية الملتقى ورسالته,وأهدافه, بل ما هي دوافعه؟ وما الحاجة إليه؟ أين أهدافه الآنية التي يمكن أن يحققها كملتقى, ينبغي أن يعرفها القارئ قبل أن يغرق في أهداف عامة وشاملة تعتبر أمنيات يتمناها الجميع ولا يمكن تحقيقها بملتقى سواء كان ثقافيا أو تقنيا.
قد يكون من أهداف الملتقى -بحكم أنه هو الأول من نوعه- تنظيم شؤون القبائل السوقية وصهرها في بوتقة واحدة, ولتسم (المنظمة السوقية)أو جمعية أو هيئة أو ما تيسر أو (القبيلة السوقية الكبرى) إن آثرنا البساطة.
وبناء على هذا الهدف ينبغي أن يكون الملتقى لجنة واحدة تهتم بدراسة وضع القبائل السوقية ؛لتتوصل إلى قياس إمكانية تحقيق الهدف المذكور, وتحدد ما هي السبل المؤدية إليه؟ وما العراقيل التي يمكن أن تعرقل الوصول إليه؟ وما أكثر نجاح هذه اللجنة حينما تخرج بخطة محكمة تعتمد على حقائق وتفتح آفاقا للوصول إلى هذا الهدف!
وبعد الوصول إليه يمكن إدراج هذه اللجان المذكورة تحت تلك المنظمة أو المؤسسة أو القبيلة الكبرى, ويكون ذلك وفق آلية معينة متفق عليها من قبل جميع ممثلي الوحدات الصغيرة(ما سمي بالقبائل).
أما الملتقيات الثقافية فليست المهام المذكورة لهذه اللجان من اختصاصاتها ولا من طاقاتها, اللهم إلا إذا فسرت كلمة (الملتقى) وكلمة (الثقافة) تفسيرا آخر غير المعروف.
هذا ونسأل الله لنا(السوقيين) ولجميع المسلمين الهداية إلى كل ما فيه رشدهم وصلاح دينهم ودنياهم وأن يكون التوفيق حليفا لأعمالهم, والإصابة حليفة لآرائهم, والنبل حليفا لأهدافهم, والتميز حليفا لخططهم, والواقعية حليفة لأفكارهم, والطموح حليفا لخيالاتهم, والرزانة حليفة لكبارهم, والأدب حليفا لأبنائهم, والإخلاص حليفا لأعمالهم, والصراحة حليفة لمقالاتهم. آمين.

لكم كل الشكر والتقدير ولي عودة إن شاء الله .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م الإدريسي

إخوتي, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية طيبة تشملكم جميعا.

بعد تكراري لقراءة المادة المدرجة هنا عدة مرات, حاولت أن أربطها بالعنوان وهو: (الملتقى الثقافي الأول لقبائل السوقيين) فتبين لي أن هناك ما يشبه الانفكاك بين هذه الهيكلة المدرجة وبين العنوان, فإن العنوان يوحي بأن الموضوع المتحدث عنه مجرد ترتيب للقاء عام, تجتمع فيه قبائل السوقيين؛ لتبرز فيه للعالم ثقافتهم أو الثقافة عموما.
هذا هو ما تعنيه العبارات المستخدمة في العنوان, ثم تأتيك كلمة: (الأول)؛ لتوكد لك أن اللقاء هو الأول من نوعه, بما يعني أنه انطلاقة جديدة لبرنامج ليس موجودا من قبل.
ثم إذا انتقلت إلى هيكلة الملتقى التي تم إدراجها هنا تجد (أمانة عامة برئيسها ومقرها) وتجد (لجانا متعددة) فإذا انتقلت إلى مهام اللجان وجدت (برنامجا كبيرا وأهدافا ضخمة) فيبدو لك الأمر كأنه (منظمة موجودة من قبل تمارس أعمالها) ويبدو لك العنوان كأنه (نشاط بسيط من أنشطة لجنة الثقافة والتعليم) وإذا أعدت النظر ورأيت عبارة (اللجنة التحضيرية) وانتبهت إلى أنها هي التي أنجزت هذه الهيكلة كخطة للملتقى الثقافي لم تستطع أن تفهم المقصود, فتصبح هيكلة الملتقى الثقافي كأنها (مسودة منظمة إقليمية ضاع بعض صفحاتها) وتعجز عن استيعاب المقصود.
وحينما تأتيك عبارة(بين الواقع والمأمول)يزيد الطين بلة؛ فيبدو لك الموضوع كأنه لا يمكن فهمه إلا على معنى: القبائل السوقية بين الواقع والمأمول, أو الثقافة القبلية السوقية بين الواقع والمأمول.....
فما هي الموضوعات الثقافية التي يريد الملتقى الثقافي أن يتطرق لها؟
هل هناك عناوين لموضوعات ثقافية سوقية مهمة يراد طرحها والحديث حولها؟
وهل هناك أصلا ثقافة سوقية تتميز عن غيرها من الثقافات؟
وهل هناك مشاركة للمثقفين السوقيين في مجالات الثقافة قبل الملتقى؟
بل هل هناك مثقفون سوقيون؟
وإذا كانت كلمة الثقافي عامة بمعنى أن الملتقى ملتقى ثقافي يطرح القضايا الثقافية العالقة ويبحث لها عن حلول, فلما ذا لا توجه الدعوة إلى عمالقة المثقفين في العالم أو على الأقل في أفريقيا أو على الأقل في مالي ؛ليحضروا ويشاركوا ويفيدوا ويستفيدوا؟
إخوتي الأعزاء هذه أسئلة سيطرحها كل قارئ و من الطبعي أن ترد على كل موضوع قرأته ولا تعرف عنه أكثر مما كتبه الكاتب, فلا بد من الإجابة عليها, لكي يستفيد القراء ويأخذوا فكرة عما يتحدث عنه هنا.
وبدون إعطاء المكتوب فكرة عن الواقع المتحدث عنه فإنه يصبح ضربا مما يسمى(حبر على ورق)أو أقل منه, فلا ينبغي للكاتب أن يظن أن ما يعرفه عن موضوعه يعرفه القراء, فإنهم لا يعرفون إلا ما كتبه وليس ما سمعه ولا ما فكر فيه.
كما لا ينبغي له أيضا أن يكتب عن حدث أو موضوع فيعطي نصفه أو ثلثه أو ربعه...ثم يقف.
فالكتابة وسيلة لإيصال المعلومات الغائبة إلى الآخرين, وما لم تحقق ذلك الهدف فإنها ضرب من العبث الذي تصان أفعال العقلاء عنه.
فأين رؤية الملتقى ورسالته,وأهدافه, بل ما هي دوافعه؟ وما الحاجة إليه؟ أين أهدافه الآنية التي يمكن أن يحققها كملتقى, ينبغي أن يعرفها القارئ قبل أن يغرق في أهداف عامة وشاملة تعتبر أمنيات يتمناها الجميع ولا يمكن تحقيقها بملتقى سواء كان ثقافيا أو تقنيا.
قد يكون من أهداف الملتقى -بحكم أنه هو الأول من نوعه- تنظيم شؤون القبائل السوقية وصهرها في بوتقة واحدة, ولتسم (المنظمة السوقية)أو جمعية أو هيئة أو ما تيسر أو (القبيلة السوقية الكبرى) إن آثرنا البساطة.
وبناء على هذا الهدف ينبغي أن يكون الملتقى لجنة واحدة تهتم بدراسة وضع القبائل السوقية ؛لتتوصل إلى قياس إمكانية تحقيق الهدف المذكور, وتحدد ما هي السبل المؤدية إليه؟ وما العراقيل التي يمكن أن تعرقل الوصول إليه؟ وما أكثر نجاح هذه اللجنة حينما تخرج بخطة محكمة تعتمد على حقائق وتفتح آفاقا للوصول إلى هذا الهدف!
وبعد الوصول إليه يمكن إدراج هذه اللجان المذكورة تحت تلك المنظمة أو المؤسسة أو القبيلة الكبرى, ويكون ذلك وفق آلية معينة متفق عليها من قبل جميع ممثلي الوحدات الصغيرة(ما سمي بالقبائل).
أما الملتقيات الثقافية فليست المهام المذكورة لهذه اللجان من اختصاصاتها ولا من طاقاتها, اللهم إلا إذا فسرت كلمة (الملتقى) وكلمة (الثقافة) تفسيرا آخر غير المعروف.
هذا ونسأل الله لنا(السوقيين) ولجميع المسلمين الهداية إلى كل ما فيه رشدهم وصلاح دينهم ودنياهم وأن يكون التوفيق حليفا لأعمالهم, والإصابة حليفة لآرائهم, والنبل حليفا لأهدافهم, والتميز حليفا لخططهم, والواقعية حليفة لأفكارهم, والطموح حليفا لخيالاتهم, والرزانة حليفة لكبارهم, والأدب حليفا لأبنائهم, والإخلاص حليفا لأعمالهم, والصراحة حليفة لمقالاتهم. آمين.
*********************
آمــــــــــــــــــــين.
:nic102:

إخوتي الأعزاء بعد التحية الخالصة.
أرجوكم دعوا من قدر له الحضور يحلم بغد جميل .
وكما قيل سابقا: مجرد انعقاد هذا الملتقى نجاح له ،وأول الغيث قطر ثم ينهمر.
وأنا في قرارة نفسي يكفيني أن أحضر، وأستمع، وأرى، وأقترح ، وأقول، ويقال لي، وأشارك أولاد عمي حلمهم وهمهم ،غير منتظر نتيجة. وليكن الأمر مجرد استطلاع ، ولقاء للتعارف.
وإن مما يحرك النفس للحضور: ذلك الملتقى الذي عقد قبل أسابيع في كيدال تحت مسمى<إفوغاس ودق الشيخ وحلفائهم> فعدونا من الحلفاء والأحابيش - والحر تكفيه الإشارة- ووالله لقد ساءني أن أطلال مدينتي العريقة تاريخيا <السوق> على مرمى حجر من كيدال ، وأعد من الحلفاء وأنا العريق علما- إن صح التعبير-.
ولهذا وكثير مما طيه خير من ذكره نشطت أحرك الناس هنا لحضور ذلك الملتقى كي أرفع لافتة مكتوبا عليها << الملتقى الثقافي الأول لقبائل كل السوك>>.

وتقبلوا فائق احترامي.

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد:
لقد هزتني ياشيخنا أداس مداخلتك, وقد كنت زورت في نفسي مثل هذا الكلام لأقوله للإخوة أما وقد سبقتني إليه فلم يبق لي غير الدعاء لك بالتوفيق, وللإخوة الذين لايتفاءلون بنتائج كبيرة من الملتقى تربط قلوب المتوجسين, وتحقق أكثرمما يظنون.
ولي رؤية بسيطة حول هذه الانتقادات والتوجسات وهي:
1- أن إسماع المسئولين عن الملتقى هذه التوجسات والانتقادات قبل انعقاد الملتقى سيجعلهم أكثر احساسا بالمسئولية, وأكثرطلبا لكل ماينجح هذا الملتقى الكبير.
2- أن هذه التوجسات قد تفيدنا نحن في المستقبل لنتجب ذلك في ملتقياتنا المستقبلية.
3- أن السوقيين ينبغي أن تسود فيهم ثقافة قبول الرأي والرأي الآخر.
4- أن هذه الاتنقادات ينبغي لنا أن نمنحها ملاذات آمنة في نفوسنا فيما يخص الملتقى هذا إلم تكن تنقد الفكرة ذاتها, والتي أرى أن نقدها خطيئة كبرى في حقنا, وإهانة لنا ماكان ينبغي أن تصدر من أي سوقي.
وأخيرا شكرالك وتحياتي لك وللإخوة ونحيي فيكم هذا الاهتمام بالملتقى.

بارك الله فيك ياشيخنا أداس وبارك لنا في حكمتك ,وفوائد الملتقى أكثر من أن تحصى

بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد فمما بعث الأمل لدى جماهير أبناء قبائلنا هذا الملتقى الذي دعت إليه نخبة من مثقفي مختلف عشائرنا.
وقد بادرت بالكتابة عن هذا الملتقى لنجمع من غرر أفكارنا ما نهديه إلى إخواننا لعل الله أن ينفعهم بذلك..
وقد فوجئت بانزعاج البعض منه وحكم البعض عليه بالفشل قبل وقوعه.. وهذا ما صدمني .. حتى رأيت هذه المقالة الجالدة للملتقى فاحترت بين الرد عنها والسكوت عنها..
ثم أخيرا اخترت الرد لأن فيه اعترافا بحق من حقوق الأخ المردود عليه في إبداء رأيه ونقد ما يريد، بل وفي الرد عليه اعتبار لرأيه، وهو أيضا حق لي وللملتقى وللقضية في أن أدافع عنه بما أراه صوابا.
فالكلام الأسود له والأخضر لي

إخوتي, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية طيبة تشملكم جميعا

.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ولك مني تحية طيبة
بعد تكراري لقراءة المادة المدرجة هنا عدة مرات, حاولت أن أربطها بالعنوان وهو: (الملتقى الثقافي الأول لقبائل السوقيين)

وبدوري قرأت مقالك ثلاث مرات قراءة هادئة هادفة.. ولم أدر ما ذا تريد أن تقول فيه، ولا أي شخصية من وجوه شخصياتك المتعددة برزت فيه:
لا شخصيتك اللغوية: فتبينَ عن الأخطاء النحوية أو الصرفية أوالبلاغية أو اللغوية أو الإملائية ـ في العنوان والمحتوى
ولا شخصيتك كاجتماعي: فتوضح الأخطاء الاجتماعية في المحتوى وتدع العنوان ...
ولا شخصيتك كمتخصص في إدارة اللقاءات والمؤتمرات فتوضح الأخطاء المهنية في الملتقى.
ولا شخصيتك كمهتم بالشأن السوقي (مطلع على واقع الملتقى) فتريحنا من أسئلتك الاستفهامية...

فتبين لي أن هناك ما يشبه الانفكاك بين هذه الهيكلة المدرجة وبين العنوان.

هذا من الطبيعي أن يكون لمن لم يعرف الأمور على حقيقتها ..لكنك تعرفها فلا انفكاك لديك إلا أن يكون توهميا أو مجازيا أو متكلفا متصنعا.

فإن العنوان يوحي بأن الموضوع المتحدث عنه مجرد ترتيب للقاء عام, تجتمع فيه قبائل السوقيين؛ لتبرز فيه للعالم ثقافتهم أو الثقافة عموما

.

هذا هو ما تعنيه العبارات المستخدمة في العنوان,
أخي أبا الحسن أنت لست أمام (بالوضع) تشرحها بمقتضى دلالات السلم المرونق.. إنما أنت (كما تعلم) أمام شعار رفعه أكثر من 16 مثقفا لهم أن يعنوا به ما يريدون بعيدا عن دلالات العربية والمنطق..
ثم تأتيك كلمة: (الأول)؛ لتوكد لك أن اللقاء هو الأول من نوعه,
بما يعني أنه انطلاقة جديدة لبرنامج ليس موجودا من قبل.
وأي إشكال أو تناقض في هذا؟
ما ذا تريد أن تنتقد؟
ثم إذا انتقلت إلى هيكلة الملتقى التي تم إدراجها هنا تجد (أمانة عامة برئيسها ومقرها) وتجد (لجانا متعددة)
لا ذكرت وجه خطأ هذا لغة ولا اصطلاحا ولا إعلاما ولا سياسة ولا اجتماعا

فانتقادك ليس موضوعيا!!
أليس من حقهم إذا حضرهم ممثلو القبائل ومثقفوها (أو أغلبهم أن يشكلوا من اللجان ما يشاؤون...
الموضوعي: أن تقول : فلان ليس أهلا، فلان أحسن منه.
اللجنة الفلانية : أخرى أحسن منه.
أما أن تصادر إرادة 16 مثقفا سوقياـ مجرد إرادتهم هذه وتحركهم هذا يجعلهم نخبة ـ بمجرد دعوى انفكاك، فما الانفكاك .. ليكن أو لا يكن فيكون ما ذا؟

فإذا انتقلت إلى مهام اللجان وجدت (برنامجا كبيرا وأهدافا ضخمة) فيبدو لك الأمر كأنه (منظمة موجودة من قبل تمارس أعمالها)
إن كان هذا فشرف عظيم لأعضائها وعقل كبير لهم..
ولم يكن وتعلم ونعلم جميعا أنه لم يكن، فما ذا تحاول أن توجده ولو توهما..
ويبدو لك العنوان كأنه (نشاط بسيط من أنشطة لجنة الثقافة والتعليم)
لا يبدو هذا لمن عرف الواقع واقع الملتقى ..
ولا يبدو لمن يعلم (وأنت منهم) أن الثقافة أو سع أوعية المناشط
وإذا أعدت النظر ورأيت عبارة (اللجنة التحضيرية) وانتبهت إلى أنها هي التي أنجزت هذه الهيكلة كخطة للملتقى الثقافي لم تستطع أن تفهم المقصود
نعم .. سبحان الله .. أليس من أعمال اللجان التحضيرية أن تعد مثل هذه اللجان.. أليسوا هم أصحاب الفكرة..
المعقول أن ينقد ما وضعوه من اللجان..
أما أن ينقد وضعهم للجان وبرامج بل وحتى توصيات الملتقى فهو انفكاك عن الموضوعية
, فتصبح هيكلة الملتقى الثقافي كأنها (مسودة منظمة إقليمية ضاع بعض صفحاتها) وتعجز عن استيعاب المقصود

.

غفر الله لك!
ما ينتظر منك أن تسخر هكذا..
هذا المضمار يعرف كل أحد أدوات الاستنان فيه
غفر الله لك
وحينما تأتيك عبارة (بين الواقع والمأمول) يزيد الطين بلة؛
أين جاءت هذه العبارة؟؟؟!!!
كأن ذهن الشيخ انفك إلى موضوع سابق لي!!
وإلا فأين القراءة عدة مرات!! وأي قراءة؟؟
فيبدو لك الموضوع كأنه لا يمكن فهمه إلا على معنى:
أي مصادرة هذه!!
قل لم أفهمه أو لا أريد أن يكون إلا كذا!!
وإلا فالواقع أن غيرك فهموه على خلاف ما ذكرت!!
القبائل السوقية بين الواقع والمأمول, أو الثقافة القبلية السوقية بين الواقع والمأمول

.....

فما هي الموضوعات الثقافية التي يريد الملتقى الثقافي أن يتطرق لها؟
بإمكانك الاتصال بهم مباشرة إن كان السؤال على أصله.
وإن كنت تريد إنكار مناقشتها فلما ذا؟
وإن كنت تنكر وجودها فأنت والواقع
هل هناك عناوين لموضوعات ثقافية سوقية مهمة يراد طرحها والحديث حولها؟
بإمكانك الاتصال بهم مباشرة إن كان السؤال على أصله.
وإن كنت تريد إنكار مناقشتها فلما ذا؟
وإن كنت تنكر وجودها فأنت والواقع

وهل هناك أصلا ثقافة سوقية تتميز عن غيرها من الثقافات؟
بإمكانك الاتصال بهم مباشرة إن كان السؤال على أصله.
وإن كنت تريد إنكار مناقشتها فلما ذا؟
وإن كنت تنكر وجودها فأنت والواقع

وهل هناك مشاركة للمثقفين السوقيين في مجالات الثقافة قبل الملتقى؟
بإمكانك الاتصال بهم مباشرة إن كان السؤال على أصله.
وإن كنت تريد إنكار مناقشتها فلما ذا؟
وإن كنت تنكر وجودها فأنت والواقع

بل هل هناك مثقفون سوقيون؟

بإمكانك الاتصال بهم مباشرة إن كان السؤال على أصله.
وإن كنت تريد إنكار مناقشتها فلما ذا؟
وإن كنت تنكر وجودهم
فأنت منهم
نعم!! واللجنة التحضيرية منهم..

وأنا (ولا فخر) منهم..
فما ذا تريد

وإذا كانت كلمة الثقافي عامة بمعنى أن الملتقى ملتقى ثقافي يطرح القضايا الثقافية العالقة ويبحث لها عن حلول, فلما ذا لا توجه الدعوة إلى عمالقة المثقفين في العالم أو على الأقل في أفريقيا أو على الأقل في مالي ؛ليحضروا ويشاركوا ويفيدوا ويستفيدوا؟
تعلم أننا نعلم أنك تعلم أن هذه الفرضية غير واقعية!!
فلما ذا تصدعنا بها ؟؟؟
إخوتي الأعزاء هذه أسئلة سيطرحها كل قارئ.
هذا غير صحيح ألبتة .. فأنا قارئ وما طرحتها.. وأغلب شباب السوقيين قراء مثقفون .. لم يطرحوها..
وأنت حر في أن تنسبها إلى نفسك..
فلما ذا تتهرب منها؟ّ كأنك لا ترتضيها مثلي !
و من الطبعي أن ترد على كل موضوع قرأته ولا تعرف عنه أكثر مما كتبه الكاتب.
عفوا .. أنت لست من القراء لأنك تعرف من الموضوع ما لم يكتب..زعمتَ
فلا بد من الإجابة عليها, لكي يستفيد القراء ويأخذوا فكرة عما يتحدث عنه هنا

.

باسم القراء أقول: هذه أسئلة غير موضوعي طرحها نهائيا .. وإن كان ولا بد من طرحها فعلى اللجنة التحضيرية
وبدون إعطاء المكتوب فكرة عن الواقع المتحدث عنه فإنه يصبح ضربا مما يسمى(حبر على ورق)أو أقل منه, فلا ينبغي للكاتب أن يظن أن ما يعرفه عن موضوعه يعرفه القراء, فإنهم لا يعرفون إلا ما كتبه وليس ما سمعه ولا ما فكر فيه.
كما لا ينبغي له أيضا أن يكتب عن حدث أو موضوع فيعطي نصفه أو ثلثه أو ربعه...ثم يقف.
فالكتابة وسيلة لإيصال المعلومات الغائبة إلى الآخرين, وما لم تحقق ذلك الهدف فإنها ضرب من العبث الذي تصان أفعال العقلاء عنه.
كلام صحيح ليس في محله
فلست من القراء على ما تقدم فأنت تعرف كل شيئ
ولست أولى منا بالحديث عنهم فليسعك ما وسع الجمهور
فأين رؤية الملتقى ورسالته,وأهدافه, بل ما هي دوافعه؟
قل لي وللحقيقة وللصراحة: من تريد أن يجيبك على هذه الأسئلة.
بطرحك إياها كأنك تريدنا أن نسيئ بك الظن: أنك تسيئ الظن ب16 مثقفا ثقافات منوعة أنهم يعملون مثل هذا العمل بلا أهداف...
أنا لا أظن بك ذلك .. لذلك أحيلك على اللجنة التحضيرية
وما الحاجة إليه؟
هنا أتهمك صراحة: أنك إن كنت لا تعرف لما الحاجة إلى الملتقى فمعنى ذلك أنك تعارض فكرة الملتقى.
وهذه تهمة خفيفة فمن حقك أن ترفض الفكرة..
فلا إشكال .. قل هذا وريحنا .. وأنت أخ ومفكر ومثقف حر
أين أهدافه الآنية التي يمكن أن يحققها كملتقى, ينبغي أن يعرفها القارئ قبل أن يغرق في أهداف عامة وشاملة تعتبر أمنيات يتمناها الجميع ولا يمكن تحقيقها بملتقى سواء كان ثقافيا أو تقنيا

.

راجع اللجنة
قد يكون من أهداف الملتقى -بحكم أنه هو الأول من نوعه- تنظيم شؤون القبائل السوقية وصهرها في بوتقة واحدة, ولتسم (المنظمة السوقية)أو جمعية أو هيئة أو ما تيسر أو (القبيلة السوقية الكبرى) إن آثرنا البساطة.
قبل قليل تتساءل عن أهدافه؟
هل اللجنة أخبرتك بها فيما بعد ؟
أم إنه تحليل متعجل بدل الاستفسار والنقاش.
أم إنه أسلوب افتعال المسألة التي ندعي إجادة نقاشها وإعطاء الخصم من الآراء ما نتقن الرد عليه.
هذا أسلوب قديم موديل 1996
وبناء على هذا الهدف ينبغي أن يكون الملتقى لجنة واحدة تهتم بدراسة وضع القبائل السوقية ؛لتتوصل إلى قياس إمكانية تحقيق الهدف المذكور, وتحدد ما هي السبل المؤدية إليه؟ وما العراقيل التي يمكن أن تعرقل الوصول إليه؟ وما أكثر نجاح هذه اللجنة حينما تخرج بخطة محكمة تعتمد على حقائق وتفتح آفاقا للوصول إلى هذا الهدف

!

وبعد الوصول إليه يمكن إدراج هذه اللجان المذكورة تحت تلك المنظمة أو المؤسسة أو القبيلة الكبرى, ويكون ذلك وفق آلية معينة متفق عليها من قبل جميع ممثلي الوحدات الصغيرة(ما سمي بالقبائل).
هذه أول فكرة يقدمها الكاتب للملتقى الذي يتساءل قبل قليل عن الحاجة إليه وأهدافه ، ويشجب تسميته بالثقافي ويتجاهله ويتهجم عليه في سيل من الأسئلة الإنكارية التي لا تبني ولا تعني ولا تغني
ومع اختلافي معه في طرحه وفي مضمون رؤيته حول الموقع، أثمن منه نصحه وبذله لفكره للملتقى مع ازدراء أسلوبه للملتقى.
وهذه المشاركة التي تفضل بها بعد ما أجهزت أوعال استفهاماته على صخور الملتقى ـ تتلخص في فكرتين وكلام عام .
أما الفكرتان فهما: الاقتصار على لجنة واحدة، وهذا شيئ شكلي على أنه إنما يلتفت إليه إذا صدر من أصحاب الفكرة.. أما من لا يعرف عن الملتقى حتى الحاجة إليه، أو يسأل عنه أسئلة إنكارية..فلا دخل له في التفاصيل الدقيقة للملتقى ..
والفكرة الثانية: أن تكون لجان الملتقى مصادقا عليها من قبل شيوخ القبائل، وهذا إن كانت المصالح لا تتم إلا به، فيعمل به، وإلا فالدوران في فلك هؤلاء رجعية وتخلف ستقطع أمتنا شذر مذر ولا تجمعها ولا تبنيها..

أما الملتقيات الثقافية فليست المهام المذكورة لهذه اللجان من اختصاصاتها ولا من طاقاتها, اللهم إلا إذا فسرت كلمة (الملتقى) وكلمة (الثقافة) تفسيرا آخر غير المعروف.
أما الملتقى فيمكن للمجتمعين أن يفعلوا فيه كل ما شاءوا مما اتفقوا عليه.. ولا علمنا بهذا العلم الذي يقيد حرية الملتقيات بعلوم وهمية...
وأما الثقافة فلا شك أنها أوسع الظروف التي يغلف بها المثقفون والمصلحون أفكارهم ولجانهم .. ولا مشاحة في الاصطلاح
هذا ونسأل الله لنا(السوقيين) ولجميع المسلمين الهداية إلى كل ما فيه رشدهم وصلاح دينهم ودنياهم وأن يكون التوفيق حليفا لأعمالهم, والإصابة حليفة لآرائهم, والنبل حليفا لأهدافهم, والتميز حليفا لخططهم, والواقعية حليفة لأفكارهم, والطموح حليفا لخيالاتهم, والرزانة حليفة لكبارهم, والأدب حليفا لأبنائهم, والإخلاص حليفا لأعمالهم, والصراحة حليفة لمقالاتهم. آمين.
آمين.

أحسنت بارك الله فيك لك مني أجمل تحية