فهم واقع المجتمعات وأثره في الدعوة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى مرسي
الموضوع، وحسب تصوري له، فإن له شقين أو مصدرين:
أحدهما أن تعيش مع المجتمع في دياره، حتى يكون حال المجتمع جزء من واقعك الذي تمارسه، وتبدأ تفهم المجتمع انطلاقا من فهمك لذاتك .
والثاني: أن تعيش المجتمع في ذهنك وضميرك واهتمامك بحيث التفكير للمجتمع وفي المجتمع كل (ولم أبالغ) مشروع حياتك ، ويكون اهتمامك بذاتك ـ تكوينا وتطويرا ـ انطلاقا من تطوير وخدمة المجتمع .





أخي الكريم أتمنى أن توجه بعض اهتماماتك إلى جانب أغفله الكثيرون ألا وهو اكتشاف أساليب دعوة البدو (أهل البادية)من خلال سيرة النبي-صلى الله عليه وسلم-وأصحابه, حيث إنني لم أجد من خلال السيرة حسب قراءاتي القصيرة








وهذا القاموس بعيد في نظري عن واقع السوقيين فبالرغم من الإرتباط القسري بيننا وبين الصحراء إلآ أننا ولله الحمد أهل قلم وكتاب وقد أقمنا على ظهورتلك البيد جامعات متنقلة على ظهور العيس تقدم نوعًا تربويًا فريدًا من التعليم في وسط بدوي لا عهد له بالدولة المركزية.




اخوتي اليعقوبي الادريسي ابو عبد الرحمن الخرجي
فقد اطلعت اخيرا على موضوع اليعقوبي وها انا اساهم برأي فيما سبقتموني اليه فالأقتباس اللذي وضعته فوق ردي فإني اتفق مع اليعقوبي في كل ما كتب فقد وضع المنهج ووضع النقاط على الحروف وكتب عن درايه هو ابن بيئتها وبجدتها واما محمد الفاروق فطرحه لابأس به ولكن لا يتفق مع بيئتنا واساليب الصحراء فنحن جامعة متنقله على ظهور العيس وسأوضح لك في النهايه بيننا وبين البوادي الأخرى اما الخرجي فقد اعجبني كلامه وكنت اريد ان اقوله قبل ان اقرأه فنحن كما قال بادية متحضره لا ينطبق عليها ما ينطبق على البوادي الأخرى اما اساليب الدعوه فأعتقدانها تتلخص فيما يلي
1\انشاء مدارس سلفيه تدرس العقيده الصحيحه وكل المذاهب الأربعه
2\مجادلة القوم بالتي هي احسن
3\ البعد عن التكفير والتبديع والغلو في الدعوه والدين
4\مخاطبة العلماء والنقاش معهم ومحاوله كسبهم لأننا اذا استطعنا اقناعهم سهلت المهمه
5\مخاطبة الزعماء ورؤساء القبايل بالمنهج السلفي لأن العامه تبع للعلماء والرؤساء
6\ولأن العوام والجهال يقبلون بكل سهوله وبدون عناد قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم
7\القضاء على الصوفيه المغالية المتشدده التي تعبد مشايخها
8\انشاء اعمال مهنيه وزراعية وحرف يدوية يعمل فيها العوام
9\انشاء مركز تعاوني في كل قريه للتجارة والعمل والزراعه وتربية الماشيه
10\اما قولك يا أدريسي محمد الفاروق بأنك لم تجد تعاليم فقه الدعوه في الباديه فقد وردت قصص كثيره في تعليم الأعراب ومنها على سبيل المثال قصة الأعرابي الذي بال في المسجد النبوي وكيف تعامل معه الرسول صلى الله عليه وسلم
حتى دعاء لنفسه والرسول فقط والقصة معروفه وقصة الشاب ا لذي جاء للرسول يطلب اباحة الزنا كما هو في الجاهلية فاقنعة الرسول صلى الله عليه وسلم بحرمة ذالك وان الناس لايرضون لقريبا تهم بذالك كما انك لاترضى لقريباتك بذالك فاقتنع واسلم وهناك قصص كثيره لايمكنني ايرادها الأن
11\الحال التي تناسب الدعوه في الصحراء الكبرى الأن مع انتشار العلم هي أ الحاله المكيه بالصبر وتعليم العوام والجهال الأركان الخمسه ومعنى الشرك والأبتعاد عنه في كل مجالات الحياة بتعليمهم الأدعيه الصحيحه التي وردة في القرآن والسنة د توزيع الأشرطه الدينية وكتيبات الأدعية
وختاما بلادنا وصحرائنا كلهم مسلمين اذا ابتعدنا عن الغلو عند كل الأطراف واعلم فإن نقاشنا ومنهاجنا القرآن الكريم وقول النبي صلى الله عليه وسلم واقوال الصحابه والتابعين واجماع علماء الأمه في عصر من العصور وعلينا ان نطبق ونضع امام اعيننا هذه الآيه والحديث
الآيه قال الله تعالى
ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

واما الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم
ما وضع الرفق في شيء إلا زانه ، ولا نزع الرفق من شيء إلا شانه


وقبل الختام ارجوا من الدعاة والعلماء مراعاة البيئة اللتي يعملون فيها وعدم نقل بيئة بلدالى بلد آخرفكل بلد له خصوصية وعمومية والبون شاسع بين البلدان والله الموفق واتمنى لكل مسلم وداعية النجاح والفلاح نصيحتي اتفقوا على الأصول اركان الأسلام والأيمان واتركوا الفروع ففيها مخارج يسروا ولا تعسروا ما شاد الدين احد الا غلبة ليس الأيمان بالتمني ولا بالتحلي انما ماوقر في القلب وصدقته الأعمال اسأل الله الهداية لي ولكم وعلى الصراط المستقيم

واخيرا لكم تحياتي جميعا (ومن المناقشة ينبثق النور)

ابو عاصم محمد محمد الأدريسي السوقي المرسي المكي
مكه المكرمه الخانسة (شرفة عقيل)
الأربعاء \1413 \2 \26ه

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م الإدريسي

مساهمة جميلة جدا عمنا أبا عاصم وطرح موفق لبعض أساليب الدعوة عموما, ولا أرى أن ما ذكرتموه يخص البادية, وبالنسبة للنماذج التي رددتموها مع اليعقوبي فلا أتذكر -رغم أن علمي ليس دليلا فضلا عن جهلي- أنها وقعت في البادية, فكلها تتحدث عن شخص جاء إلى النبي-صلى الله عليه وسلم-وسأله, أو جاء إليه فمارس سلوكا خطأ فصححه له النبي-صلى الله عليه وسلم-بأبي هو وأمي-وإثارتي لا تتلاقى مع طرحكم حفظكم الله في شيء, وإنما قصدي أننا نعرف أن أهل البادية وفدوا على النبي-صلى الله عليه وسلم-عام الوفود وأعلنوا إسلامهم, ونعلم قطعا أنه قد علمهم ما يحتاجونه من أساسيات الدين وبلغهم, وهذا من المسلمات, ولكن بعد ما رجعوا إلى أماكنهم, لا أتذكر في كتب الحديث والسيرة-وأكرر أن عدم تذكري ومعرفتي لا يعني شيئا-لا أتذكر أن هناك نشاطا ملموسا يمارس في الصحراء والبوادي لنشر الدعوة, وإنما النماذج التي أعرفها تنحصر في أن يأتي طالب للعلم إلى المدينة فيتلقى ما قدر له ثم يرجع ويبدأ في العمل به, ويمكن الإجابة عن هذا بأن الصحابة-رضوان الله عليهم-يعتبر كل واحد منهم منبرا دعويا يمشي على الأرض فوجود أحدهم في قبيلة أو تجمع يغني عن كثير مما نحتاجه الآن في بيان الحق وإيصاله إلى الناس, وكل هذا لا يغني عن التباحث في الموضوع الذي أثرته, أما عن ادعاء أن باديتنا تختلف عن البوادي فهذا أمر لا ينفى بالكلية ولكن تبقى البادية بادية يصعب فيها استمرار البرنامج ويعتبر فيها التنسيق مصطلحا أجوف لا معنى له, ويعتبر فيها التخطيط مصطلحا غريبا لا يمكن استيعابه, وأدل دليل على ذلك الحال الراهنة .

إخواني : اسمحوني بمحاولة إدارة النقاش فلعله خرج عن موضوعه.. أو لم تفهم بعض جوانبه.. ولم تستوعب الفكرة من أساسها...
ومن ظلم مثل هذا الموضوع أن يغار عليه ويسلب فيترك هكذا..
إذن أرجو أن نعود بالنقاش إلى ثلاث نقاط هي المطروحة:
الأولى: خصائص دعوة أهل البادية انطلاقا من الفهم العام أو الخاص للسيرة النبوية.. وللشريعة بصفة عامة.
الثانية: النسبة الصحيحة بين المصلطلحات الحضرية: كالتنسيق والتخطيط وبين الدعوة في البوادي..
الثالثة: الخصائص الخاصة لمجتمعنا من حيث دعوته ..
أخي أبا الحسن: أعتذر عن التأخر عن الرد عليكم وأتمنى منكم وممن يجد سعة من العلم والوقت مواصلة نقاش الموضوع بدون مزايدات.