الدرر اليواقيت من مناقب ومآثر قبيلة: كل تجايت

موطن القبيلة المكرمة المسمى: تجايت.
رياض صفو جرى ماء النعيم بـــــها***وغــــــرد الطير في أفنانها سحرا

قلت: إن مما يتميز التاريخ به عن باقي الفنون، ربط الأجيال بماضي أصولهم فهم اليانع بها الغصون.
وما اتصل بها من منازلها، التي غالبا ما تتنقل الهجرات بأهلها عنها حسب فترات أزمنة الأواخر عن موطن أوائلها.
قفا نبك من ذكرى حبيب وعرفــــــــان*** ورسم عفت آياته منذ أزمـــــــــــان
وقد مضت أمثلة مما قيل عن الأطلال والبكاء عليها في ذلك من المنظوم في كتاب: الروض الباسم...
فأغنى ذلك عن الاستطراد في ذكره هنا...
وعلى كل حال فإن قبيلة: كل تجايت من القبائل السوقية وغيرها التي مر بأهلها منازل كريمة بمآثر أهلها، وكثيرا ما تشتهر الأصول ببعض بالمواطن من تلك المنازل، فيصبح على أهلها علما بالغلبة.
لأسرار تاريخية يطول الاجتهاد في ذكرها، ومنها على سبيل المثال الحصر، تفرق أمة ذات تجمع متاربط في موطن واحد، فيكتب الله عليهم التفرق والشتات، فيتجه أفراد ذلك التجمع إلى بعض الجهات، بعد خروجهم من موطن ذلك التجمع، فكلما كان حي منهم ألزم لمكان من غيره نسب إليه من قبل الآخرين، دون غيره من المواطن...
وهذا الذي حصل لقبائل السوقيين كغيرهم من مجتمعات الأمم، ومما أثر فيما نحن بصدده قول من قال: دوام الحال من المحال.
فكانت قبيلة كل تجايت السوقية المكرمة، انتقلت من مدينة السوق، حسب ما أفادني به شيخي المؤرخ حمدى السوقي التجايتي قائلاً ـ بادئ ذي بدء:
إن أصول القبيلة انتقلت بعد خراب مدينة السوق، فنزلت منطقة تجايت، وهي اسم مكان ـ شمال ولاية كيدال.
وهي بئر معروف هناك حتى الآن، وقد أخبره به جماعة يعرفونها، منهم الشيخ الداعية السيد البكاي من قبيلة شمناس.
وممن نزل موطن تجايت من أصول هذه القبيلة السوقية الكريمة:
· بيت: حامد بن موسى...
· بيت: القاسم بن نقا...
· بيت: محمد إبراهيم بن محمد بن أعَيْشُ...
هذه البيوتات أصولها هي التي بنيت عليها القبيلة، المسماة: كل تجايت...

الموطن الثاني :موطن: كَلَ أَتَرامْ:

وهو اسم نسب إلى مكان لحي من أصول قبيلة: كل تجايت:
لذا فإن قبيلة: كل تجايت، تنقسم أنسابها ـ حسب مواطنها الأصيلة المجد بها، إلى ثلاثة أقسام:
· القسم الأول: قسم كل تجايت التجمع القبلي الأول العام، كما تقدم.
· القسم الثاني: قسم كل أترام:
وهم بيت: محمد إبراهيم بن محمد بن أعَيْشُ...
الذي هو أول فرع تفرع من القبيلة، بعد استقرار أصول القبيلة كلها في منطقتهم: تجايت المشتهرة الشهيرة.
وسبب هذا التفرع، هو حادثة وقعت لبعض سكان منطقتهم، قيل:
إن شاة ذبحها أحد غير مالكها من غير علم المالك فضلا أن يأذن بذلك.
فعظم جرم ذلك في نفوس بعض الصالحين منهم، من أن بلغت الجرأة في زمانهم ظلم أفراد ذلك المجتمع ـ الذي من ضمنه تجمع حيهم ـ المتعدى فيه بالتعدي إلى ذبح شاة ـ للغير من غير إذنه ـ ظلماً...
فكان من آثار استكبار واستنكار وقوع مثل ذلك الظلم أن بلغ بإنكار منكره أن شد بيت: محمد إبراهيم بن محمد بن أعَيْشُ...
إلى غرب بئر: تجايت موطن أصولهم الأصيل، فسموا من ذلك العهد: كل أترام.
معنى هذا الاسم بلغة أسياد الصحراء ـ الطوارق ـ أي: أهل غرب بئر: تجايت...

الموطن الثالث :موطن: كَلَ تَكُوفُتْ:

قلت: ثم بعد ما تقدم من فترة الموطن الأعم للقبيلة: تجايت.
والموطن المتفرع منه موطن: كل أترام.
كما تقدمت الإشارة عنهما، ها نحن في جولة نقلية تنقلنا إلى الموطن الثالث، وهو موطن: كل تكوفت.
وهذا الموطن حصل في الأزمنة المتأخرة لفترتين السابقتين، وسبب ذلك، هو: أن انتقلت القبيلة كلها من موطنيها ـ تجايت ـ وأترام ـ غربها.
فانتقلت القبيلة كلها بعد أزمنة استقرارها في موطنيها ذنينك إلى مكان يسمى: تِجَدَشْتْ ـ شرق الْكَصْبا، فنزل منهم ـ بادئ ذي بدء ـ عدة بيوتات منطقة: تَكُوفُتْ.
وهم: القسم الثالث المتفرع التفرع الثالث بعد القسم الثاني: فرع كل أترام.
فالقسم الثالث إذن، هذه البيوتات:
· بيت: عبد الرحمن بن محمد آحمدْ الملقب ((أَبُّو)) بيت الشيخ نصر بن عماد الدين، أخي السيد الداعية الشيخ المهدي ـ حفظهما الله.
· بيت: الشيخ آحمدْ بن محمد الصالح، أخي الشيخ حمّدى عمدة الترجمة ـ حفظهما الله.
· بيت: محمد علي بن القاسم...
· بيت: يحيى بن موسى بن آحمدْ بن عبد الكريم...
· بيت: محمد إبراهيم ـ إلاَّ ـ بن محمود بن الحسن...
· بيت: حَمْدْ بن يوسف...
هذه البيوتات، هي أول من نزل تكوفت، وهو اسم مكانهم الذي اشتهر به هذا القسم كاسم علم من أسماء أعلام القبائل المكانية.
وتكوفت إذن، هي منطقة شرق جنوب تمبكتو على ضفة نهر النيجر الجنوبي بين آغْلالْ وتغارست.

مواطن بيوتات القبيلة متفرعة أخرى:

قلت: إن من الطبيعي نزول بعض أسر القبيلة في تنقلاتها في أماكن أخرى مختارة، فتبقى فيها تلك الأسر متصلة بعامة القبيلة ـ حسب موطن تواجدها.
فهذا ما حصل لبعض أسر هذه القبيلة السوقية الكريمة، فمنها:
من لم ينزل موطن تكوفت ـ الموطن الثالث ـ من بيوتات القبيلة، هم:
· بيت: حامد بن موسى بن حَمَمُّو...
وهذا البيت نزلوا أجُورا ـ ضواحي مدينة: قوسي...
· بيت: محمد إبراهيم أعيشُ...
لم ينزل منطقة تكوفت الموطن الثالث أيضا، بعد تجايت موطن جمهور بيوتات القبيلة.
وهذا البيت، نزل جدهم الشيخ أعيشُ منطقة: قوسي...
· بيت: محمد الامين بن سراج...
وهذا البيت نزل منطقة: دِيرَيْ، أيضاً، لم ينزل منطقة تكوفت الموطن الثالث بعد تجايت لجمهور بيوتات القبيلة.

أنساب قبيلة كل تجايت:

قلت: ينقسم نسب القبيلة إلى أقسام:
القسم الأول: الأشراف.
وينقسم أيضا إلى أقسام:
أحدها:
· بيت: حامد بن موسى بن حَمَّمُو...
· بيت: القاسم بن نقا...
· بيت: محمد إبراهيم بن أعيشو...
وهؤلاء من ذرية الشريف الشهير بأيت ـ رحمه الله.

القسم الثاني: من الأشراف:

· بيت: حمدى عمدة الترجمة....
وهذا البيت من ذرية الشريف أبي الهدى الأدرعي ـ رحمه الله.
وقد أخبرني الشيخ حمدى ـ عمدة الترجمة أن: الشيخ العلامة المؤرخ العتيق بن سعد الدين ـ جعله الله ممن طال عمره وحسن عمله ـ أخبره في مكة المكرمة، في بعض زيارته لبلاد الحرمين: أن بيتهم ـ أي: الشيخ حمدى من أبناء الثمانية ـ ذرية الشريف أبي الهدى الأدرعي ـ رحم الله السلف، وبارك في الخلف.

القسم الثالث: من الأشراف:
· بيت: محمد إبراهيم ـ إلاّ ـ بن محمود بن الحسن....
وهذا البيت من الأشراف الذين وعدني عمدة الترجمة بمزيد بيانه، من جهة عمود نسبه الشريف....

القسم الثاني من أقسام أنساب القبيلة: الأنصار:

وهم:
· بيت: نصر بن عماد الدين ـ أخي الشيخ المهدي...
· بيت: حمدْ بن يوسف...
وهما من ذرية العلم الشهير إدَّ إنْ تكرنات ـ رحمه الله.

القسم الثالث من أقسام أنساب القبيلة: من لم يتمكن له التفصيل في تحديد نسبهم.

وهم:
· بيت: عبد الرحمن بن محمد آحمدْ المعروف ـ أَبّو ـ وهو بيت الأخ سَبَيْ ـ حفظ الله الجميع...
وهذا البيت أفادني أن أصلهم من أهل: بَقُو ـ التجمع القبلي السوقي الشهير.

القسم الرابع من أقسام نسب القبيلة: من يرجع نسبهم إلى إمُوشاغ.

وهم:
· بيت: محمد علي بن القاسم بن عبد السلام بن محمد بن أزَمْزَمْ بن وَامَغِينْ الأماشَغي ـ رحمه الله.
من قبيلة: تارْفَنْتَكْ ـ قبيلة من قبائل إموشاغ.
والشيخ: محمد علي المذكور آنفاً، هو القاضي في جهتهم الآن، وهو ابن خالة الشيخ حمدى ـ عمدة الترجمة.
قلت: إن السيد الشيخ وامغين ـ جد هذا البيت ـ رحمه الله ـ له قصة ظريفة، بل عبرة من العبر، وهي:
أنه وقعت معركة من المعارك التي تقع بين المجتمعات الإسلامية، التي منشؤها أسباب جاهلية.
فكان من شأن تلك المعركة أن وقعت مقتلة كبيرة بين الطائفتين، ولم تقف تلك المعركة إلا في الليل، فإذا مقتلة مات فيها خلق كثير، وجرح آخرون، منهم ـ أي: ممن جرح فيهم هذا السيد وامغين ـ رحمه الله.
فلما جن الليل، فإذا مواطن جروح الموتى تنبح نبح الكلاب، وتقول: كلاب النار.
وكان ممن لم يمت، وهو في عداد المجروحين الجروح الشديدة هذا السيد، وبات بين ألئك القتلى النابحة جروحهم بتلك العبارة التي تنبؤ .....