سمط اللآلي الغالي الملتقط من مآاثر حي تنغاكلي

لؤلؤة ملتقطة: من حياة:
الشيخ العلامة أبو بكر بن أحمد بن مقا السوقي التنغاكلي ـ رحمه الله.

ومما أفادني به عمدة النقل: أن الشيخ العلامة أبا بكر بن أحمد بن مقا السوقي التغاكلي ـ رحمه الله ـ كان في قبيلة من قبائل السوقيين المشاهير بالعلم، فنزل عليها خريج لهم كان في طلب العلم في قبيلة تنغاكل، وقبل إنزال رحله، سأله كبير القبيلة علماً وسناً عن مدى نجاحه في علوم النحو، بعد عودته من الرحلة التنغاكلية، فقال مبشراً له: من خطأني في مسألة نحوية أو صرفية، فله مطيتي.
فتأمل الشيخ الكبير الذي سأله ما قاله في معرض التحدي، فاختار لامتحانه الشيخ أبا بكر بن أحمد بن مقا السوقي التنغاكلي، فجاءه رسول الشيخ، وهو في حلقة من طلاب القبيلة نفسها ينهلون من معين علم علماء تنغاكل الجاري بينهم، فلما أخبره الرسول بالخبر بالتفصيل، قال للرسول ارجع إلى الشيخ، وقل له لعلنا نحن التنغاكليون لا يقصدون في معرض التحدي، وإنما يقصد نجباء قبيلة الخريج نفسه تلك؟؟
فرجع الرسول إلى شيخ القبيلة بجواب الشيخ أبي بكر التنغاكلي، وخريجهم يسمع ما نقله الرسول من الجواب، فقال له الشيخ، أسمعت ما قال الشيخ أبو بكر التنغاكلي، قال سمعته، بل هو من ضمن من أتحداهم فيما بشرت به لك.
فرجع الرسول مرة ثانية إلى الشيخ أبي بكر التنغاكلي، وكان شاباً وقتئذ، فجاء، وقال للخريج عندهم، أنحن ضمن من تتحداهم؟؟؟
فقال له الخريج نعم. عند ذلك قال له الشيخ أبو بكر التنغاكلي، خذ السبحة، والسبحة غالباً ما تصل تسع وتسعين خرزة، وقال له كلما سألتك وخطأتَ فاطرح خرزة أنت بإقرارك على خطأك إعراباً وتصريفاً، على شهادة هذا الشيخ، فالتقى الساكنان خريج تنغاكل، ونجل تنغاكل، وكان الأمر كما قال صاحب الخلاصة:
إن ساكنان التقيا اكسر ما سبق**وإن يكن ليناً فحذفه استحق
إذ ما زال الشيخ أبو بكر التنغاكلي يصيبه حتى انتهت الخرزات التسع والتسعون، إلى إمام الخرزات كما في عرف أهل السبح، خاصة في أوصاف الصوفية، وبه ينتهي العد إلى المائة.
فما كان من أمر الخريج إلاّ أن سلم زمام مطيته للشيخ أبي بكر التنغاكلي، ملكاً له، حسب ما اشترطه الخريج على نفسه، فأخذها الشيخ أبو بكر التنغاكلي، وسلمها لشيخ القبيلة المشار إليه في أصل القصة، قائلاً الشيخ أبو بكر للشيخ الكبير: هذه المطية هدية إلى حرائر الحي...
والمترجم له وهو الشيخ أبو بكر بن أحمدُ بن مقا السوقي التنغكلي، هو من المشاهير بالعلم في زمانه، وممن أخذ عنه العلم أفراد من قبيلة كل تبورق السوقية.

لؤلؤة ملتقطة: من حياة:
الشيخ العلامة عمر بن أحمد بن مقا السوقي التنغاكلي ـ رحمه الله.

هو من المشاهير بالعلم في زمانه، وممن أخذ عنه العلم بعض أفراد من قبيلة كل تكيرتن السوقية.
قلت: ومن النكت اللطائف توافق بين ابني أحمد بن مقا السوقي، وبين ابني أبي زيد القيرواني، في الأسماء والعلم.
إذ ومما أثر أن لابن أبي زيد القيرواني ابنين، وهما: أبو بكر، وعمر، وكانا من الفقهاء الأفاضل...
كما في تحقيق مقدمة: غرر المقالة في شرح غريب الرسالة.
ط. دار الغرب الإسلامي.

لؤلؤة ملتقطة: من حياة:
الشيخ العلم اليسير بن فُنْكلا السوقي التغاكلي ـ رحمه الله.

إنه نزلت على تنغاكل جماعة من العلماء السوقيين، فالتقوا في مناظرة علمية في بعض العلوم والفنون، فبلغوا في ذلك حداً كبيراً...
عند ذلك قالت تلك الجماعة المكرمة، بيننا وبينكم قراءة صحيح البخاري من غير أن يقع القارئ في خطأ، فابتدر جانب تنغاكل الاقتراح الذي هو في معرض التحدي، إذ انتدب للقراءة العلمان الشيخ محمد الصالح ـ إن قونا، والشيخ اليسير ـ رحمهما الله تعالى.
فاجتمع أمر تنغاكل في أن يتركوا الشيخ العلامة اليسير يقرأ من قبلهم، لأنه أصغر سناً في جهتهم، فكان مما قرأه بمهارة حرفاً توهم بعض ضيوفهم الأعلام أنه خطأ، فخطّأ به الشيخ السير، فابتدره كبير القوم من ضيوفهم، برد الخطأ عنه جزماً، فمضى القوم مقرين لقبيلة تنغاكل فضلهم الكبير، وتفننهم في العلوم التي كاد أن يستوي فيها الصغير منهم بالكبير..

ما أروع ما تتحفنا به من نتف ودرر عن هذه القبيلة العريقة من قبائل كل السوك لك الف تحية على ما تبذله من مجهودات لا تخطئها عين كل منصف لبعث تاريخ وتراث أبناء أزواد عموما والسوقين خصوصا بارك الله في شيخنا المؤرخ السوقي الأسدي

الشكر والتقدير:
بعد السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته:

مدير منتديات مدينة السوق ـ أبو عبد الله ـ الأستاذ الفاضل ـ بارك الله فيكم وفي مروركم الأخوي الجليل.
الأستاذ الفاضل إن السوقيين جيلا بعد جيل، أمة قدمت لأفقها ما تفتخر به الأمم، في جميع العصور، وهو القيام بجانب المعرفة، ونشرها بخصائصها الجميلة، فما البال في الحضارة الإسلامية، التي تدور حول كتاب الله العزيز، المقول في عظم ما حواه من علم الأولين والآخرين، فضلا عن رسالته الدعوية العظيمة: (ما فرطنا في الكتاب من شيء).
فكل أمة من الأمم الإسلامية، تاريخها مرتبطا بهذا المنبع العظيم، المنهمر المعارف الصافية الضافية، التي على حيازة شيئ منها يفتخر المتفاخرون بالحق بمن سلف من آبائهم وأجدادهم...
وعلى التشمير عن ساق الجد في حيازة شيء منها في كل عصر يتنافس المتنافسون.
وإن قبائل العلم في أفقنا قد ضربت أروع الأمثلة في ذلك الشرف الشامخ، خاصة قبائل السوقيين...
ومع ذلك كله فإنه ما نقوم به لا نراه شيئا تجاه كثرة هذه التركة العلمية الزاخرة ونفاستها...
ولولا أن الواجب الكفائي الشرعي لا يجوز التساهل في تركه، لعلل وهمية واهية، من أن هناك من هو أولى وأحرى حتى يضيع الواجب على الجميع، فيأثموا جميعا، لما قمت ـ إن شاء الله ـ بهذا الجهد المقل ...
وعلى ذلك يقاس به كل واجب عرفي كالواجب الكفائي التاريخي...
الأستاذ الفاضل قد يظن الظان أنه إن منع ما عنده من خير ضر بالآخرين ـ سواء منعا عاما أو منعا خاصا ـ وذلك ظن سوء باطل:
ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله***على قومـــه يستـــغن عنه ويــذمم
وينشأ ذلك غالبا عن أمراض نفسية في نفس ذات ضمير غير سوي، يدور وساوس تلك النفس المريضة جملة: أن جزء ما يستفاد منه في الخير، هو نفع للآخر، فلا يراه أهلا لذلك، فيحرم فضل فعل الخير، فيضل سبيل الفضل والمكرمات...
وكل واحد إذا ما نظر غيره أخا له في الإسلام، فضلا ما دعا إليه الإسلام من حسن العهد بالقرابة والجوار، وما في معنى ذلك، فيعطي كلا حقه، ويرى نفسه أن ذلك الحق الذي عنده للآخر، إن أداه فهو خير له، وخير لمن أسدي إليه، فهو ممن يتحقق فيه معنى البيت السابق...
ولو نظر من غير إمعان في جميع الأمور الشرعية والتاريخية، يجد أنه يستوي في حيازة الانتفاع بفعل الخير المسدي والمسدى إليه.
هذا فكل منقبة لك منقبة لأخيك تاريخيا، والعكس كذلك، وكل منقصة لك منقصة لأخيك تاريخيا، والعكس كذلك:
يا أقرع بن حابس يا أقرع***إنك إن يصرع أخوك تصرع
وقل مثل ذلك في القبائل ذات القرابة، بل والقبائل ذات الجوار، بل وكل شعب في أي أفق، مناقب بعضه تنسحب إلى بعض بحكم القرابة أو الجوار... والعكس كذلك...
إذ بمجموع مناقب قبائل كل شعب ينال حقيقة مجد شامخ من بين الشعوب، وكذلك تشمخ القبائل بأمجاد أفراد عوائلها، وهلم جر.

لؤلؤة ملتقطة: من حياة:
رواد العلم في قبيلة تنغاكل:

هذا ومما أفادنيه عمدة النقل الشيخ طه الأنصاري السوقي البرمي ـ حفظه الله ـ قال: عن الشيخ العلامة محمد بن محمدٍ بن إين الشفا الأنصاري السوقي البرمي ـ رحمه الله ـ وهو أحد أعيان علمائهم الذين تخرجوا من قبيلة تنغاكل، فقال: إن أكثر الجهات طلبة لدى تنغاكل قبائل كل تموكسين...
قلت: إنه لما كان شأن قبيلة تنغاكل من الشأن العظيم في معرض التبحر في كثير من العلوم الشرعية، خاصة علوم اللغة، كان من الطبيعي أن يتنافس إلى ورود مرعاها العلمي الخصب ـ المرتع المشبع ـ طلاب العلم من كل حدب وصوب، كشأن أي عالم بحر حبر فهامة دراكة، سخي بعلمه ناصح لأمته أمين في دينه، في كل زمان ومكان...
إن علماء قبيلة تنغاكل ممن رزقوا كثيرا من الصفات العلمية الحميدة، وإن ذهبت العصور التي تمتلك البراهين على ذلك، لكن قديما قيل: يكفي من العقد ما أحاط بالعنق.
هذا وقد ذكرت جملة من رواد العلم في قبيلة تنغاكل في موضوعات سابقة في غير ما موضوع، قبل هذا الموضوع، بل تناولهم بعض مصادر المنطقة، إلا أن ذكر هذا الجانب ـ جانب من طلب فيهم العلم قديما إلى فترة قريبة من القرن الماضي، يحتاج إلى بحث جاد، في دراسة مستفاضة مستقلة، تخص هذا الجانب الطلابي، وفاء لدور هذه القبيلة، التي لم تبخل في عطاء العلم، على من ورد مواردها العلمية العذبة، بل أصبحت مثلا عاليا في المقامات العلمية، متميزا خاصة في تخريج طلاب العلم مهرة، ولو كانوا قبل، ممن يظهر عليهم عدم التوفيق في قبائلهم العلمية ومحيطهم، فإذا وردوا إلى أنهار قبيلة تنغاكل العلمية المعينة شربوا فارتووا، وغرفوا فملئوا أوعيتهم العلمية قدر جهدهم وطاقتهم، بعد توفيق من الله تعالى، ذلك من فضل الله: والله ذو الفضل العظيم.
فيرجع طلاب المنح لديهم إلى أقوامهم وهم ممن رزق من العلم ما قدر لهم، علما شرعيا خاليا من شوائب البدع البدع الصوفية، التي من أضرها وأضلها مخادعة روادها المريدين من: زخرف القول غرورا.

الخاتمة

هذا وإني لأشكرالله المولى الكريم الوهاب، الذي بنعمته تتم الصالحات، ثم أشكر من مدني بنقولات تاريخ هذه القبيلة المكرمة ـ قبيلة: تنغاكل ذات المناقب العطرة، والمآثر العلمية السنية الساطعة...
وإن كان قليلا ما دون في حقهم، وحسبي أني ما تركت إلا ما لم أتحف بذكره، من مناقبهم العطرة سلفاوخلفا...
ولعلي أن أجد فرصة أخرى سانحة بلقط دررمآثرهم، وآثارهم ما دمت حيا...
بهذا نصل إلى ما نسأل الله أن يتقبل صالح عمله،ويتجاوز عني سيئ علمه، وأن لا يجعلنا ممن يحسبون أنهم يحسنون صنعا.

فيكونوا ممن ضلسبيلالهدى ـنعوذ بالله من ذلك ـ إن ربي لسميعالدعاء.
وآخر دعوان أن الحمد لله رب العالمين.

قاله وكتبه الراجي عفو ربه ورضاه، الغني عمن سواه.

يحي بن إبراهيم السوقي

بتاريخ 10/5/1434هـ