العودة   منتديات مدينة السوق > قسم الأعلام و التراجم > منتدى الأعلام و التراجم

منتدى الأعلام و التراجم منتدى يلقي الضوء على أعلام السوقيين

Untitled Document
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 05-10-2010, 12:31 PM   #121


الصورة الرمزية أبو حفص السوقي
أبو حفص السوقي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 103
 تاريخ التسجيل :  Jun 2009
 العمر : 37
 أخر زيارة : 07-23-2017 (09:56 PM)
 المشاركات : 622 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: نثرة الورود الثالثة:



هذا هو الفهم الصحيح لحديث اﻷعمى عند السلف .
إن هذه اﻷبيات درر اختصر فيها الشيخ صحيح التوسل واﻻستغاثة.

بارك الله فيك يا أسد المنتديات والسوق ورحم الشيخ إغلس رحمة واسعة


 
 توقيع : أبو حفص السوقي

صدق من قال :
وما من كاتب ٍ الا سيفنى ... ويبقى الدهر ما كتبت يدااه ٌ
فلا تكتب بخطك غير شيئ ٍ ... يسرك في القيامة ان تراه ُ
أبو حفص محمد بن أحمد بن حمدو بن البساطي الإدريسي الأضغاغي


رد مع اقتباس
قديم 05-11-2010, 09:20 AM   #122
مراقب عام القسم التاريخي


الصورة الرمزية السوقي الأسدي
السوقي الأسدي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 45
 تاريخ التسجيل :  Feb 2009
 أخر زيارة : 07-18-2016 (12:24 PM)
 المشاركات : 1,152 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: نثرة الورود الثالثة:



الشكر والتقدير:
بعد أسنى التحيات:
شيخنا شيخ المنتديات محمد أداس السوقي ـ حفظك الله، ونفع بك الإسلام والمسلمين، وبارك الله فيك وفي مرورك الكريم.
وجعلك ممن هدي إلى صراط مستقيم، وهدى غيره إليه بالهدي القويم.
الأستاذ الأنيس أبو حفص السوقي ـ بارك الله فيك أينما كنت، وفي مرورك الأخوي الكريم.
وجعلك ممن: يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب.


 
 توقيع : السوقي الأسدي

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ
(الحشر:10)
.................................................. .........................
اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدَكِ وَارْحَمْنِي ، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ


رد مع اقتباس
قديم 05-11-2010, 09:24 AM   #123
مراقب عام القسم التاريخي


الصورة الرمزية السوقي الأسدي
السوقي الأسدي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 45
 تاريخ التسجيل :  Feb 2009
 أخر زيارة : 07-18-2016 (12:24 PM)
 المشاركات : 1,152 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: نثرة الورود الثالثة:



بسم الله الرحمن الرحـيم
الحمد لله ذي البر الكـريم
بواطن من لم يصغ للذكر قبله**ولم يترو في اللطاف بواط
مواطنهم في النار أسفل دركة***وتلك لإقدام العتاة مواط
خواطرنا إذ لم تجل في رموزه**ولم تستمد المحكمات خواط
أساطره متى استقمت اعتقدتها***أحق يقين للاتساق أساط
مناطقنا مهمى تكن بحروفه***فـأجر وبالتفكير خير مناط
مساطع أنوار الهداية آية***وكانت لدمغ الإفك خيرمساط
عواطف مولانا الجليلة جلية***ففي كل يوم لا تزال عواط
أنوار الشروق 96.


 

رد مع اقتباس
قديم 05-11-2010, 04:53 PM   #124


الصورة الرمزية فتى مرسي
فتى مرسي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 90
 تاريخ التسجيل :  Apr 2009
 أخر زيارة : 08-28-2011 (02:57 AM)
 المشاركات : 127 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: نثرة الورود الثالثة:



اخي ابو العباس الاسدي تحية من ابن البطحاوتين بطحاء مكه المكرمه ومرسي العزيزه
وبعد فقد تابعت نثرة الورود التي كتبتها عن العلامه وشاعر الصحراء محمد سالم بن محمد الايمان الادريسي السوقي المرسي
اولا لقد اجدت وافدت وقد تعبنا في المتابعه من كثرة النصوص والتعريفات والتفريعات والايحالات وذكر اعلام السوقين لكل القبائل السوقيه مما يدل على ان ترجمتك لشيخ اغلاس ليست عاطفيه كما يتهمك البعض وكما يدندن بعض من يدعي الحقيقه ويختفي خلف حجاب الحقيقه وهو ذو شوارب فلما لا يبرز ويضهر حتى تنكشف الحقيقه
ثانيا كل ما ذكرت من معلومات تاريخيه ليست بعاطفيه بل هي حقائق تاريخيه مأصله مستنده على روايات صحيحه
ثالثا استغرب ممن يدعي التجرد و العاطفه والحقائق لان اي كاتب اذا كتب لا يلغي عقيدته ومنهاجه وعاطفته لان الكاتب لديه ميزان الحقائق فلا يتجرد من العقيده والعاطفه والعقل الا من يتبع منهج 1- (ديكارت) انا افكر اذاً انا موجود الذي يشكك في كل المبادي والتاريخ والافكار وهي نضريه هدامه وقد خدع بها بعض ادباء العرب كطاه حسين اخذ عن ديكارت واستاذه الفرنسي (مرجيروس) نضرية الانتحال في الادب والتاريخ وقد ذكر ذالك طه حسين في كتابه الادب الجاهلي حيث شكك في قصة ابراهيم عليه السلام ونسب الرسول عليه السلام ومن ثم شكك في الشعر الجاهلي كل ذالك تأثر بعلماء الغرب الذين يطالبون بالتجرد والتشكيك في كل فكر غير فكرهم وقد احدث الكتاب ضجه كبرى في مصر آن ذاك ورد عليه الادباء والعلماء في مصر قيما
2- من المذاهب الهدامه نضرية فرويد الذي يدعي ان كل شيء يعود للجنس وان الطفل يرضع بلذه جنسيه وعقدة اوديب
3- كام ماركس الشيوعي الذي ينفي الالوهيه ويعبد الماده
4- داروين الذي يدعي ان الانسان اصله قرد وان هناك حلقه مفقوده بين الانسان والقرد اراد ان يدنس الانسان بعد ان كرمه الله وجعله خليفه ومعلوم ان اولائك الثلاثه فرويد وداروين وماركس كلهم يهود وليس ديكارت ببعيد عنهم وكلهم ارادوا تدنيس البشريه وهدم الدين والقيم ومن اراد الاستزاده فل يراجع بحثي في الموقع الانسان والنفس على ضوء القران الكريم
رابعاً اشكر ابو العباس الاسدي على جهوده في كتابة تاريخ ال السوق بدون تفرقه والبرهان ما كتبه عن ايموشاغ وايمغاد وما كتبه عن انزوماء والامير اقروي في بحوث بعضها لن تنشر في الموقع حتى الان ويستحق منا الشكر على اضهار جواهر الصحراء المدفونه تحت رمال الصحراء واضهار امجاد تاريخنا والتحدث عن كل الاعلام الازوادين ولم ينسى ان يتحدث عن اعلام الكنتين وهذا دليل على صدقه ونبله في كتابة التاريخ بدون اي تعصب غير متجرد من الدين و العقل والقيم وقد تحدث بصراحه بدون تملق او نفاق او جرح لاي احد وان كان البعض يستخدم الجرح والعلل في مصطلح الحديث والطعن لغاية في نفس يعقوب
والشاعر يقول
واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي بأني كامل
لا عليك يا اسد المنتديات واقول لك ناقد يهدم الفكر والتاريخ ويحجب المعلومات باسم النقد والحفاظ على التراث والقيم كما قال الشاعر
وليس يصح في الافهام شيء اذا احتاج النهار الى دليل
وختاما سر الى الامام فالنجاح حليفك و وفق الله الجميع وكل من يرد ان تكون راية ال السوق عاليه
ابوعاصم محمد محمد احمد الادريسي
مكه المكرمه
الثلاثاء 1431/5/27


 
 توقيع : فتى مرسي

[frame="1 98"]
"](وقل رب زدني علما ) رب اشرح لي صدري ويسر لي امري حسبنا الله ونعم الوكيل
[/SIZE][frame="12 98"]
وارحمتا للغريب في البلد النازح ماذا بنفسه صنعا



وارحمتا للغريب في الـبلد النازح ماذا بنفـسه صنعا
فارق أحبابه فما إنتفعوا بالعيش من بعده ولا إنتفعا
كان عزيز بقرب دارهم حتـى إذا ما تـباعدوا خـشعا
يــقول في نأية وغربـته عــدل مـن الله كـل ما صـنعا


رد مع اقتباس
قديم 05-11-2010, 11:12 PM   #125


الصورة الرمزية الحقيقة
الحقيقة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1282
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 07-01-2010 (08:49 PM)
 المشاركات : 39 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: نثرة الورود الثالثة:



قال الشيخ المحدث عبد الله السعد ـ حفظه الله ـ:
" مسألة الرواية عن العامي, إذا حضر مجالس العلم وأجيز ؛ لأجل العلو في السند ، وقد مثل الشيخ السعد حفظه الله لذلك ، برواية الذهبي عن أبي العباس أحمد بن أبي طالب الحجار ، وذلك لعلو سنده ، لأنه جاوز المائة محققا ، حيث سمع على الزبيدي سنة ثلاثين وستمائة صحيح البخاري ، وأسمعه في سنة ثلاثين وسبعمائة ، ويصف الحافظ ابن كثير أبا العباس بأنه كان شيخا كبيرا عاميا ، لا يضبط شيئا ، ولا يتعقل كثيرا من المعاني الظاهرة ، ومع هذا تداعى الناس إلى السماع منه لتفرده عن الزبيدي ، فسمع منه نحو من مائة ألف أو يزيدون ، ويقلل الشيخ أحمد شاكر في الباعث الحثيث من أهمية هذا السماع ، ويصفه بأنه غلو وتكلف في طلب علو السند ، من غير وجهه الصحيح ، لأنه لا قيمة للسماع من رجل يوصف بأنه عامي ، لا يضبط شيئا ، ولا يتعقل كثيرا من المعاني الظاهرة ، وممن أكد على ذلك الحافظ ابن دقيق العيد حيث قال بأنه لا يرشد إلى صاحب الإسناد العالي إذا كان جاهلا بالعلم ، لأنه قد يكون في الرواية عنه ما يوجب خللا ، وهذا قيد صحيح ، كما يقول الشيخ أحمد شاكر .
[شرح الموقظة/ عبد الله السعد - (1 / 308].


 
 توقيع : الحقيقة

عذري أنني أخلصت النية, و أراهن على كرم القارئ, و تسامحه, و سعة صدره.
قال فوفنارغ: إن قول أشياء جديدة, أسهل من التوفيق بين أشياء قيلت سابقا.
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


رد مع اقتباس
قديم 05-11-2010, 11:17 PM   #126


الصورة الرمزية الحقيقة
الحقيقة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1282
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 07-01-2010 (08:49 PM)
 المشاركات : 39 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: نثرة الورود الثالثة:



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى مرسي نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
والشاعر يقول
واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي بأني كامل
لا عليك يا اسد المنتديات واقول لك ناقد يهدم الفكر والتاريخ ويحجب المعلومات باسم النقد والحفاظ على التراث والقيم كما قال الشاعر
وليس يصح في الافهام شيء اذا احتاج النهار الى دليل
وختاما سر الى الامام فالنجاح حليفك و وفق الله الجميع وكل من يرد ان تكون راية ال السوق عاليه
ابوعاصم محمد محمد احمد الادريسي
مكه المكرمه
الثلاثاء 1431/5/27





لو أتتك المذمة من جميع العالمين لن تكون كاملا, فإن الكمال لله, أما النقص فهو نصيبي و نصيبك فعش على ذلك أو مت, نرجو أن تضرب لنا نموذجا لنظافة اللسان, فإنك من كبار المنتديات, إن لم تكن من أكبرهم. شيخي أبا عاصم, ستغفر لي هذه ـ إن شاء الله, ؛ لأن الهدف هو بيان الحقيقة, و أنت من حماتها, أليس كذلك, قل معي: بلى.


 

رد مع اقتباس
قديم 05-12-2010, 01:22 AM   #127


الصورة الرمزية فتى مرسي
فتى مرسي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 90
 تاريخ التسجيل :  Apr 2009
 أخر زيارة : 08-28-2011 (02:57 AM)
 المشاركات : 127 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: نثرة الورود الثالثة:



اختي العزيزه بنت الحقيقه ان كنت تحبين الحقيقه فأكشفي اللثام عن اسمك المستعار لكي تتضح الحقيقه لانك تدعين اظهار الحقيقه وانتي خافية وراء الحجاب والسحاب فمتى يتم الايضاح والافصاح عن حقيقتك وادعائك بأظهار الحقيقه وانتي في غابات الجب
اولا لا ادعي الكمال وليس هذا من سماتي فالكمال لله الواحد القهار واما النقص وكل انسان له صواب وأخطاء ولكن الرجل اعترافه بالاخطأ فضيله واما ربات الحجال وذات النطاق فقد اخبر النبي صل الله عليه وسلم انهن ناقصات عقل ودين هذا رداً على كلامك حول النقص فهلا وعيتِ وفهمتِ وترتدعي وانا لا اعرفك حتى اكون شيخ لك ومع ذالك ارحب بالنقد الهادف الذي لا يغلف في الظلام والخفاء بأسم الكشف عن الحقيقه كيف يخبر عن الحقيقه من هو مختفي في الظلام والسراب الخادع ومن يحب الوضوح والحقيقه لا يحتجب تحت مسميات الباحث ومؤرخ الصحراء وبنت الحقيقه والشاعر يقول
ولست ارى في الناس عيباً ****** كنقص القادرين على التمام !؟
والحقيقه كما قال ابو العباس الاسدي
*- من سيئات الشبكة العنكبوتية، أنك تداخل من لا تعرفه، وهذا في المواقع العامة أهون مصيبة، وأما المصيبة العظمى أن تداخل أحد أفراد أسرتك ـ حسب ثقافة أصحاب المواقع العامة ـ خاصة في معرض الردود، وذلك من مصائب الشبكة العنكبوتية السيئة.
وقد تداخل قريبك، وأنت لا تعرفه، فضلاً أن تكون عالماً بمستواه السني والاجتماعي.
فتعامله معاملة أي مداخل، بل ولوكان في أي مستوى فإننا ينبغي أن لا نشمت الأعداء بنا عبر أي نافذة من النوافذ خاصة هذا الموقع الذي يتطلع المجتمع إلى دوره الفعال المثمر الحميد على المنطقة ككل فضلاً عن أبناء أسرته الشقيقة.
فينبغي لأصحاب مثل هذا الموقع الأسري أن يضعوا حسابات تحول بينهم وبين ذلك من الأدب الجم المتبادل بين أفراد الأسرة الواحدة، منزلين كل واحد منزلته اللائقة به من القريب والكبير والصديق، وغيرهم من المعارف، بل والأمر كما قال تعالى: وقولوا للناس حسناً.
واهدي أليك هذي الاسطر التي ذكرها ابوالعباس الاسدي اعلاه وهي منهاج يجب ان يلتزم به كل من يكتب في المنتدى اما نظافة اللسان فأنا فوق ما تتصورين خلق وخطابا واسلوباً لا اهاجم الا من يرد علي بأغاليط واباطيل فأرد ذالك دفاعاً عن النفس والقيم والمثل يقول (رمتني بدائها وانسلت )وياك اعني يا جاره فأليك عني اليك عني والشاعر يقول
لاتنهي عن خلق وأتأتي بمثله ****** عار عليك اذا فعلت عظيم
وبعد اهمس في أذنك بهذه الحكمه (من المناقشه ينبثق النور )

ابوعاصم محمد محمد احمد الادريسي
مكه المكرمه الخانسه (شرفة عقيل )
الثلاثاء 27/5/1431هــ


 

رد مع اقتباس
قديم 05-13-2010, 09:17 AM   #128
مراقب عام القسم التاريخي


الصورة الرمزية السوقي الأسدي
السوقي الأسدي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 45
 تاريخ التسجيل :  Feb 2009
 أخر زيارة : 07-18-2016 (12:24 PM)
 المشاركات : 1,152 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي معذرة: أيها القارئ الكريم دريك الإيحاءات، لا النكرات المتوغلة المتوغلة في باب المبهما



المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحقيقة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
قال الشيخ المحدث عبد الله السعد ـ حفظه الله ـ:
" مسألة الرواية عن العامي, إذا حضر مجالس العلم وأجيز ؛ لأجل العلو في السند..



إنه أيها القارئ الكريم دريك
الإيحاءات،لا النكراتالمتوغلةالمتوغلةفي بابالمبهمات..

تنبيه:
لحقيقة نفسها.
بادئ ذي بدء:ينبغي عليك أن تتجنب التعرض للرموز الكبار الأحياء والأموات، الجليلة مقاماتهم على مستوى المجتمع فضلاً بين قبائلهم.
ولتبعد عنهم غاية الابتعاد إن كان لك حقيقة في الالتزام بالأدب اللائق إسلاماً واجتمعاً.
وإن كنت باطلاً، فابشر ـ بإذن من بيده ملكوت كل شيء ـ بفتح باب رد أباطلك، إذ: وما يبدأ الباطل وما يعيد.
إضافة إلى بيان إساءاتك في الآداب، التي منها:
الإساءة الأولى: قولك لمن تعرف مقداره القبلي والسني والاجتماعي الشيخ أبي عاصم ـ أعلى الله مكانته في الدارين.
1- ((أما النقص فهو نصيبي و نصيبك فعش على ذلك أو مت!!
قلت: أهذا أسلوب يقع من فرد أسرة إلى وجيه من وجهاء أسر هذا المندى!!!!
2-نرجو أن تضرب لنا نموذجا لنظافةاللسان!!!!!!!!!!!!))!
قلت: فهنا خرجت من الأدب من مكان قريب وبعيد إلى إساءة أدب فاحش بكبير قوم مع اعترافك ـ لمن لا يسعك أنت، ولا غيرك إلاّ احترامه ـ كما في قولك ـوهو أدهى وأمر
1-فإنك من كبار المنتديات!!!
2- إن لم تكن من أكبرهم!!!.
3- شيخي أبا عاصم, ستغفر لي هذه!!))
ما هذا التلاعب بكبار المجتمعات المعروفة بأسمائهم وقبائلهم بل وأماكنهم، علماً أنه ليس شخصاً داخلاً باسم مستعار كأنت يا حقيقة نفسها، ما هذا التجاوز المبين، فتنبه وابتعد عن هذا التجاوز السافر!!!
أو ليس مثل أبي عاصم عالمياً يقابل بالاحترام والتوقير، لا سيما إن ادعيت أنك لا تعرفه فنسبته إلى قبيلته، حاجز حصين بينك وبينه في معرض تجاوز أدب المخاطب؟ فتنبه!!!
فكيف وأنت القائل: ((فإنك من كبار المنتديات!!! إن لم تكن من أكبرهم!!! شيخي أبا عاصم, ستغفر لي هذه!!))





الإساءة الثانية: قولك: ((((((((((أعيان الأمم و علماؤهم مثلالشيخين الإدريسيين السلفيين اليمانيين (العالي و السالم) أعلى الله مقامهما, و سلمأعقابهما من كل شر...

(((يزري بأمثالهما أن تخلد تراجمهما مأخوذة عن الضعفاء والعوام))).
أقول هذه إساءة أدب سافر، لأن الشيخين العلمين، أخذت ترجمتهما في هذه النثرات، عن أبنائهما وأعيان قبيلتهما.
أما الشيخ العلم عالي ـ رحمه الله رحمة واسعة.
فإني أسنتدت ما يتعلق به عن ابنه وابن أخيه الشيخين الفاضلين أبي عمر عبد الملك أحمد الإدريسي السوقي المرسي ـ شعبة.
والشيخ أبي عبد الله الخضر بن عالي الإدريسي السوقي المرسي ـ أبو الزناد.
فقد تناولهما قولك: ((يزري بأمثالهما أن تخلد تراجمهما مأخوذة عن الضعفاء والعوام((!!!
فهذه إساءة أدب ظاهرة لا يمكن أن تأول إلاّ إذا أسندت رواية ترجمته إليك عن طريق من نقلت أنت عنهم من العوام والمجاهيل!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أما الشيخ العلم إغلس ـ رحمه الله رحمة واسعة.
فإنك في غاية تتبع ترجمته في نثرته الجليلة به وبين من نقلت عنه ـ حفظه الله ـ المشار إليه في قولك: (((راستمر قائلا: " إنه لما بلغ بي هناشيخي ـ ربيعة الرأي ـ الشيخ عبد الله المؤرخ ـ حفظه الله ـ ارتدىرداء المحدثين الجهابذة النقاد، نعم المؤرخ شيخي المحدث الفاضل...
فقد تناوله ـ حفظه الله ـ قولك: ((يزري بأمثالهما أن تخلد تراجمهما مأخوذة عن الضعفاء والعوام((!!!
والقاري الكريم يلعم عبر متابعته أنه: لم تأخذ ترجمته في هذه النثرة عن غير:شيخي ـ ربيعة الرأي ـ الشيخ عبد الله المؤرخ ـ حفظه الله ـ ارتدىرداء المحدثين الجهابذة النقاد، نعم المؤرخ شيخي المحدث الفاضل...
فهذه إساءة أدب أخرى ظاهرة لا يمكن أن تأول إلاّ إذا أسندت رواية ترجمته إليك عن طريق من نقلت أنت عنهم من العوام والمجاهيل!!!!!!!!!!!!!!!!!!
بل هي أكبر من أختها لأن الشيخ عبد الله من أجل رموز المنطقة بصفة عامة فضلاً عن قبيلته!!!!!!!!!!!!!!!!
الإساءة الثالثة: سوقك هذا النقل النثرة، تعريضاً:))) فإنه قد نصححين وقفنا على عرصاتها،فهو شخصية تاريخية دينية محدث ذو بصيرةمتميزة في علم الجرح والتعديل ـ يحيى بن معين ـ الصيرفي الجليل، خاصة في معرفةالرجال ـ أعيانهم ـ حفاظهم ـ مراتبهم في العلم وسيرهم فيه، وشيوخهم، ومدد زماناللقي والمعاصرة لشيوخهم، وطوائف أقرانهم، وما جرى من العوائق لبعض أصحاب رحلاتهمالعلمية من مرض حال بينهم وبين تحقيق أهدافهم النبيلة العلمية، وغير ذلك من الأحوالمما يدنيه قول القائل:.))).
قائلاً في معرض الإساءة بالتعريض: إلى هنا دخل في طبقات شيخه ـ حفظهما الله
اللهم ارحم ابنمعين!!!)))))))))))))))

قلت: هذا تعريض خطير مع السخرية والاستهزاء من مكان تعرف منه المقاصد.



ولعلك نسيت ما تظاهرت النصوص باعتباره دلالة واضحة في إيحاءات لحن القول:



وصدق الله إذ يقول: ولتعرفنهم في لحن القول.

أو لم يقل القائل: وخير الكلام ما كان لحنا. ً!!!!!!!!!!!!!!!!!

الإساءة الرابعة: قولك:قال (السوقي الأسدي): " إنه أيها القارئ الكريم دريكالإيحاءات،لا النكراتالمتوغلةالمتوغلةفي بابالمبهمات.

((ملاحظة: التخطيط و التحمير من صاحبالنص, ولم أفهم المقصود به)).

هذا أمره سهل نوعاً ما بالنسبة لإساءة الأدب مع أعلام الناس وأجدادهم ووجهائهم وكبارهم.
لكن جوابي أنا لك، جواب النبلاء في مثل هذه التجاوزات السافرة: ((لا بد يوماً أن تصاد فاصبري)).
عند ذلك ستعلم من المقصود المعني بهذه العبارة ـ إن شاء من بيده ملكوت كل شيء.






















 
التعديل الأخير تم بواسطة السوقي الأسدي ; 05-13-2010 الساعة 09:55 AM

رد مع اقتباس
قديم 05-13-2010, 09:22 AM   #129
مراقب عام القسم التاريخي


الصورة الرمزية السوقي الأسدي
السوقي الأسدي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 45
 تاريخ التسجيل :  Feb 2009
 أخر زيارة : 07-18-2016 (12:24 PM)
 المشاركات : 1,152 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: نثرة الورود الثالثة:



الشكر والتقدير
بعد أسنى التحيات:
الأستاذ الشيخ الفاضل فتى مرسي ـ بارك الله فيك وفي مرورك الأخوي الثمين.
دمت أخا الفضائل والمكرمات، قائلاً بالحق، وآخذاً به، وداعياً إليه بالهدى والنور.
متقبلاً منك: يوم ينفع الصادقين صدقهم.


 

رد مع اقتباس
قديم 05-13-2010, 09:24 AM   #130
مراقب عام القسم التاريخي


الصورة الرمزية السوقي الأسدي
السوقي الأسدي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 45
 تاريخ التسجيل :  Feb 2009
 أخر زيارة : 07-18-2016 (12:24 PM)
 المشاركات : 1,152 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: نثرة الورود الثالثة:



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ذي البر الكـريم
أأجزع إن راعــتني زرة نــاعق***وأفزع من جراء صكة نـــاعق
وأعشو ونور الشمس من حين نشرها***وحظي منه للــوفور كـلاحق
أذبذب والرايات من حــين نشرها***كما هي لم نعدم خفوق الخــوافق
أأتركــها بيضاء سهلة مســـلك***تهــوك ذي حجر كثير المنـافق
اتلك حـدود الله مـرت جهــامة***على الأرض ما فاقت حدود المرافق
بأي شــعاع أستــنير وأيمــا***دليــل قوي سـاطع اي فـارق
فما لي اســـاني أو أشــاهر تارة***على فطرة الإسلام يــا متعال ق
================================


 

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 14 ( الأعضاء 0 والزوار 14)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
نثرة الورود الثانية: المتعلقة بترجمة الشيخ العلامة السلفي الداعية ابن بون الجكني ـ رح السوقي الأسدي منتدى الأعلام و التراجم 8 06-21-2010 04:15 PM
نضرة الورود الثالثة السوقي الأسدي منتدى الأعلام و التراجم 12 12-26-2009 12:59 PM
نثرة الورود الأولى السوقي الأسدي منتدى الأعلام و التراجم 2 05-03-2009 01:24 AM