ابن تيمية والكلام والحديث النفسي

أخي الإدريسي.. بعد التأمل في تعليقتك على (زمجرتي) :
1) أولا أشكرك وأثني على (دندنتك) العلمية: من حيث التواضع العلمي، ودقة تعبيرك عن مذهبك في تعليقتك الأولى، وكذا الثانية..
2) أتناقض وأدعي أن لا فرق إذا تأملنا دقة عبارتك (لا ينبغي التلاعب بمصطلح كبير بهذا الحجم وأرى - والله أعلم -أن اتخاذه اسما مستعارا يرد ويرد عليه ويخالف ويناقض قد يعرضه لامتهان لا يليق بحجمه الكبير.بل قد يجعل الناس البسطاء من المعلقين يتعودون على عبارات من مثل : ( إنني أخالف ( منهج السلف في كذا ) وذلك لفظ مستهجن).
فقولك: (لا يليق ولا ينبغي ومستهجن) لا أخالفك فيها.
3) لن يفلتك ما ذكرت من (دقة قولك وموافقتي لك) ــ لن يفلتاني وإياك من التفرقة بين التسميتين بفارق نفساني لا يعبر عنه ؛ لأنه لا يسمى كلاما لعدم اللفظ واللفظ مشروط عندهم.
4) أتناقض ثانيا فأوضح لك وأكشف لك عن الفرق المدعى(نفيه و / أو : إثباته) لكن بطريق الاستفهام (التكريري):شيخنا الكريم: ألم تر أن (أخالف إبراهيم ..أو أرد على محمد .. ) أهجن في اللفظ (الذي لمحته) بأدبك الجم من إسناد تلك إلى (منهج السلف)؟؟!!.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأدريسي المغترب

عن سمرة بن جندب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا تسم غلامك رباحا ، ولا يسارا ، ولا نجيحا ، ولا أفلح ، فإنك تقول : أثم فلان ؟ فلا يكون . ويقول : إنما هن أربع فلا تزيدن »
أرجو أن تتمعن يا فضيلة الشيخ اليعقوبي في هذا الحديث وبالتركيز على ( أثم فلان ؟ فلا يكون ) ثم تفيدني هل يمكن أن يفهم منه الابتعاد عن التسمية بالأسماء التي تحمل معاني لا يحمد نفيها بحثا عن متمسك لمذهبي .
وعلى الفكرة هل يجوز أن يسمي الإنسان ولده ( منهج السلف ).
.................

[size=5]
[font=Verdana]تنويه: نزلتم هذا المقال وأنا أكتب الجواب عن تعليقتكم الثانية ولي عودة بعد التأمل ...
لكن على أقول على عجل:
1) الأحاديث الوادرة في الباب صحيحية (كما تعلم) وهي في سنن أبي داود وغيره.
2) لا يخفاك أن الرواية التي ذكرتها مخصوصة/ مقيدة بالموالي، وفي بعض الروايات زيادة نافع .
وقد استروح الوالد - يحفظه الله- إلى التخصيص أو التقييد المذكورين على تلقيبه إياي (...).
3) العلة المذكورة في الحديث تطرد في مثل: صالح وياسر ومحمد (وكل اسم متفاءل به). وطريقة الجواب عن الاطراد أحد توجيهين:
- أن العلة لا تطرد باعتبارها مقيدة بالأربعة المذكورة والورواية التي ذكرتم تعضد ذلك.
- أن يقال إن العلة مطردة ولكن دلت النصوص على جواز التسمية ببعض أفرادها كصالح ومحمد، وما لا فلا يسمى به (كمنهج السلف).
وأدعي أن الأول قوي، والثاني ضعيف..
فما ذا ترى يا (منهج السلف الإدريسي)!!!![/font]

الأخوة الأفاضل بمنتدى مدينة السوق: اطلعت على مداخلاتكم
وأشكر الجميع إجمالا.. وأخصّ بالذكر الفاضل الأديب الرقيق الرفيق (اليعقوبي) الذي تخرج كلماته من القلب فتصل إلى القلب – أحسبه كذلك والله حسيبه -
ولكن لي ملاحظات:
أولا: بعض ما قيل أعده تحسسا لا محل له من الإعراب.
فالتلقب بـ " منهج السلف" مجرد معرف – وهذا هو الأصل في المنتديات. وهذا المعرف أوضح وأظهر من الاسم الحقيقي للشخص الذي قد لا يعرفه إلا القليل؛ بل قد يعرف شخصه ولا يعرف مذهبه الذي ربما أخفاه تقية أو لغرض من الأغراض. فالذي يلقب نفسه بذلك يكشف عن هويته تحت الشمس ويعرض منهجه الواضح والمباين لفرق الضلال المعروفة والتي لم تنقرض: رافضة – معتزلة – جهمية – قدرية - أشاعرة – مرجئة – خوارج – صوفية فلسفية قوامها زندقة وإلحاد - صوفية مبتدعة قوامها الشرك والابتداع .. إلخ
فأيهما أوضح لقبا: منهج السلف أم السوقي كذا وكذا؟
ثم إنني لا أدعي أنني من العلماء المبرزين لأكتب باسمي الحقيقي..
وهب أنني كذلك؟ فمن يلزمني أنا أو غيري بذلك؟!
ولماذا لا يكون التخفي مني ومن غيري أفضل من باب الورع وحب التخفي والخمول وعدم الظهور؟
ثم هو أقرب إلى النصح على طريقة: "ما بال أناس يقولون كذا وكذا" وهذا أرفق وأسلم من الرياء وإحراج المخالف ودفعه إلى عدم الإنصاف والمعاندة عند الخلاف؟
باختصار: الدخول بالألقاب يجعل المنتديات ساحات لمعترك الأفكار لا الأشخاص.
وإذا كان هناك من يريد أن يتورع عن أن يقول هو أو غيره: "أخالف منهج السلف" فالباب واسع.. قل: "أخالف كلام العضو أو هذا القول.." أو نحو ذلك من العبارات. ولكن لا يجوز أن يتحجر واسعا، ويضيق على عباد الله بذرائع مفتعلة.
ثانياً: لو صح ما قيل اعتراضا على اللقب لكان المعترض أول المخالفين بفعالهم لمقالهم، ولكان الواجب أن يدخل باسمه الحقيقي. ولا يكفي هذا حتى يعرف بنفسه ومعتقده... إلخ
ثالثاً: ما قيل عن التربية بصغار العلم قبل كباره فهذه مسألة أخرى.. وما كتبته كان بمناسبة خاصة لا أريد أن أضطر لذكرها.. وذكر "قصة سليمان وأبي الريش " وكل لبيب بالإشارة يفهم.
رابعاً: المسائل الحادثة والمبتدعة تزيف الدين وتعود بالنقض على الكتاب والسنة ومنهج السلف، فكان الرد عليها واجبا على العلماء الربانيين في زمانهم؛ وحينئذ تدرج ضمن "عقيدة السلف" مباينة لعقائد أهل البدع. وبضدها تتميز الأشياء.
ولو سكت أهل البدع ابتداء وبلعوا ألسنتهم وسكتوا على الوري الذي في قلوبهم لسكت العلماء واسترحنا. فلقد كان العلم لمعة قليلة فكثّره أهلُ الجهل بكلامهم، والعلماء تتبعوهم بردودهم.
خامساً: أنا لست سوقيا وإنما أنا ضيف وعابر سبيل، أنجذب إلى بلاد المحاضر والزوايا والتفنن وحفظ المتون، وهذا ما أظنه سيظهر بناديكم الموقر بعد أن يثبت الموقع أقدامه، ويشتد عود رواده، وتزداد خبرتهم بإذن الله مع مرور الوقت.
وقد أردت أن أشارك حسبة لوجه الله على ضيق وقتي وكثرة مشاغلي. وأنا أدرى بما أقول وأين ومتى أشارك بما لا يسيء إلى السلف ولا إلى منهج السلف؛ فإن قبلتم ضيافتي - من غير قرى ولا مؤونة - فبها ونعمت، وإلا فأرض الله واسعة.

وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

أهلا وسهلا بك يا شخنا الكريم ولا تقل انك ضيف فأنت من اهل الدار وما كانت ردود ألإخوان
إلى غيرة وذب عن السلف والسلفية التي هي منهجنا وندعو إليها فليطب لك المقام عندنا
وكما تفضلت ستجد إنشاء الله مايسرك ويسر كل سلفي وفقنا الله وأياك لما يحب ويرضى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منهج السلف

خامساً: أنا لست سوقيا وإنما أنا ضيف وعابر سبيل، أنجذب إلى بلاد المحاضر والزوايا والتفنن حفظ المتون، وهذا ما أظنه سيظهر بناديكم الموقر بعد أن يثبت الموقع أقدامه، ويشتد عود رواده، وتزداد خبرتهم إذن الله مع مرور الوقت.
وقد أردت أن أشارك حسبة لوجه الله على ضيق وقتي وكثرة مشاغلي. وأنا أدرى بما أقول وأين ومتى أشارك بما لا يسيء إلى السلف ولا إلى منهج السلف؛ فإن قبلتم ضيافتي - من غير قرى ولا مؤونة - فبها ونعمت، وإلا فأرض الله واسعة.

وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

[align=justify][font=Simplified

Arabic]أخي الفاضل (الملقب ) منهج السلف..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....
أولا: أشكرك على انتجاع منتدانا من غير إجداب مراتع المنتديات... ومن غير ضيق أو شح مصادر المعلومات، ونوافذ تصدير المقالات...
ثانيا: أشكرك على حسن ظنك وأسأل الله أن يجعلني خيرا مما تظن وأن يغفر لي ما لا تعلم.
ثالثا: كن سلفي اللقب والرد والأخذ، ولا تغضب، وقل بالله هي أحسن، والا تنزعج.... ما بالك من أول وهلة اضطربت ...وتكاد تنسحب لمجرد حوار ونقاش.. أبرز حجتك وسل سيف برهانك ... وابتسم بكلماتك... وانثر علمك وخيرك.. فلن يكون ممتازه إلا مقبولا، وأما مقبوله فمحل نقاش وأخذ ورد.... فوسع بالك وصدرك ... وأوغل برفق .
رابعا: ألا يسرك أننا رحبنا بك ونوهنا بأهمية ما كتبت، فهذا مكسب لك وحسنات تضاف لحسابك.. أما أن يقبل منك كلنا كل ما تقول فهذا عزيز لا تكاد تجده ، وإن كانت الأرض أوسع من صدرك (الحليم). فإن الحساسية تضيق الواسع، والتحمل يوسع المضايق.
وأولا وأخيرا: منك القرى ومنك المؤنة: (نحن الضيوف وأنت رب المنزل) حسبك وإن لم تكن سوقيا أنك مسلم طالب علم سلفي (فمرحتين ونصف) بك.
مصاريف الضيافة: الإفادة، التحمل، الحوار البناء، حسن الظن، قول التي هي أحسن، الدفع بالتي هي أحسن، وأحسنو إن الله يحب المحسنين.
تنبيه: لم أتعرض لمناقشتك فيما ذكرت من النقاط لأني أبديت رأيي فيها مسبقا، فمن أخذ به فنعم الرأي هو (فيما أزعم) ومن لا فلا حرج.اللهم إلا أني لم أفهم فقرة (رابعا) مما ذكرت، فإن كان مهما فوضحه لي مشكورا

[/align[/font]]

الأخ ( منهج السلف ) جزاك الله خيرا , لا حجر على غيركم فضلا عن حملة العلم الغيورين مثلكم , أهلا وسهلا ومرحبا , عرفنا من صفاتكم السنية( بفتح السين ) أنكم من أولئك الفطاحلة الذين لا يعطون العلم إلا بتحريك عواطفهم , ودعنا نعتذر عن التقدم أمامكم والتعقيب على اجتهادكم ف ( الاجتهاد لا ينقض بمثله ) ويبدو من خلال هذه الأسطر التي جدت بها أنكم أعلم بما تقولون وما تكتبون ونحن سعيدون جدا بوجود أمثالكم في هذه الأمة فمعذرة ثم معذرة على التشويش على انضباطكم العاطفي فهو من باب ممارسة حق الاجتهاد الجزئي على مذهب ابن حزم ومن معه.
__________________
فحي على جنات عدن فإنهــــــا *** منازلنا الأولى و فيها المخيــــم
و لكننا سبي العدو فهل تــــــرى*** نعود لأوطاننا و نسلـــــــــــــــــم
و قد زعموا أن الغريب إذا نأى*** و شطت به أوطانه فهو مغــرم
و أي اغتراب فوق غربتنا التـي*** لها أضحت الأعداء فينا تحكـــم

ثالثاً: ما قيل عن التربية بصغار العلم قبل كباره فهذه مسألة أخرى.. وما كتبته كان بمناسبة خاصة لا أريد أن أضطر لذكرها.. وذكر "قصة سليمان وأبي الريش " وكل لبيب بالإشارة يفهم.)
************************************************** ***************
إذا كان المقصود ب ( مناسبة خاصة ) ظرفا معينا مر على الأخ (............) لا يعرفه غير ه فسيبقى من لا يعرفه مستشكلا للمناسبة هذا طبيعي وننتظر الرطب الجني من نخلتكم العلمية يا منهج.

لابد لي من بيان ما أراه حقا في هذه المسألة و-لعل الله يتقبل مني-
أردت أن أنبه إلى عدة نقاط مهمة بغض النظر عن تسلسل الردود
هل الرد الفلاني كان قبل الفلاني
فضلا عن قائليها الموقرين
أهم شيء وجهة نظري في المسألة -كطالب علم -
أولا أود أن أعرف بأن أي اسم بصفته مركبا من حروف لا يكتسب القداسة إلا من دليل نقلي أو عقلي مستل من النقلي
فمثلا هناك أسماء لابد من تقديسها أخذا من الشرع مثل (أحمد )- إذا أريد به اسم نبي - وباعتباره من ألفاظ القرآن والتورية -كتابي الله -
وباعتباره اختيار من الله اسما لنبيه
وباعتباره يحمل معاني كلما أطلق الاسم طابقت الذات -إلى غير ذلك-
وقولنا (اسم نبي )قيد مهم لما تقدم ، إذليس كل (أحمد) عندي هكذا
فالسؤال الآن هل الاسم هو الذي يجب أن نتأدب معه أم الذات التي أطلق عليها ؟
ربما ننتهي أخيرا إلى فلسفة هل الاسم هو عين المسمى ؟ لاتنقسموا فيعتبرها بعضكم ضرورية والبعض الآخر هذيانا -كما فعل من قبلكم -
أهم شيء الوصول إلى الحق
قبل أن ندخل في ذلك أقول مثلا :كلمة أحمد المتكونة من أربعة أحرف يتأدب معها باعتبارها علما عل ذات مقدسة هذا أولا
وثانيا لأنها تحمل معاني لا تنفك عنها تلك الذات ، وليس كل ذلك كل اسم أطلق على ذات كما يدل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في البخاري - يسرد أسماءه (إن لي أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب الذي ليس بعدي نبي
من هنا جاءت اسماؤه مطابقة لمسماه
قال ابن القيم في الزاد وكلها نعوت ليست أسماء محضة
وليس كل اسم هكذا فقد يسمى البصير بالأعور وقد يسمى العالم جاهلا ونحو ذلك
ولا اعتداد بكل ذلك في مبحثنا هذا
أتيت بهذه تمهيدا لأخلص إلى محل البحث التسمية ب( منهج السلف )وأحاول أن نتصورها
فأقول أظن أنه حصل شيء من الخلط في المسألة
فكلمة (منهج السلف) لا تقدس بالنظر إلى ألفاظها ، ولا أظن أن أحدا ادعى في هذين المتضايفين القداسة باعتبارهما اسما فقط على مسمى لم تعرف حقيقته
بدهي أن الاسم إذا أطلق هنا لايدل على كامل المعنى المراد ، وقد يكون ناقصا عنه، وقد يكون هذا مشرقا وهذا مغربا
كل أحد يدعي هذا الاسم لنفسه منذ نشوء الفرق والاختلاف ولم أقف على ادعاء القداسة للفظ ذاته ، بل كلمة السلف وكلمة المنهج كلها نشأت لما نشأ الاختلاف يعني بعد عهد التهذيب اللفظي النبوي
إنما المقدس ما وراء اللفظ- أي المعنى -
أو النسبة بين المضاف والمضاف لو طابق المدلول اللفظي المدلول المعنوي الذي وراءه ،
أو النتيجة لو صار منهج السلف المبحوث في تسويغه اسما مقدمة وما تحت العنوان هو النتيجة

ومن هنا فلم أعرف وجه الإنكار على من سمى نفسه (منهج السلف) إلا باعتبارموافقة العنوان لما تحته هل هذا الذي أتيت به هو منهج السلف ؟
ومن هنا يخرج عن باب الأعلام وننظر هل هو مطابق للمسمى وما علينا من ذلك ولا النظر فيه إلا من باب حب الخير للمسلمين والأمر بالمعروف فقط - خروج عن الموضوع -
أو على الأقل استطراد
أما صدق منهج السلف على الذات فكصدق أي علم عليها م،ع أنه قد لا يتناسب العلم مع بعض الذوات باعتبارتجسد نفس المعنى في نفس الذات -وتقدم أنه لا يهم هنا - يسمى البخيل جوادا ....إلخ
وقبل أن نورد إيراد امتهان الاسم ونحو ذلك فلنورد أن كل ما لا ينبغي أن يقال لمن سمي باسم ك( منهج السلف) هو كل ما لا ينبغي أن يقال له إذا سمي زيدا باعتباره مسلما مؤمنا يحب انتهاج منهج السلف له عرض حماه الشرع ( تحرير فرق )
وخلاصة ما أردت أن أقول: أن ما يأتي به الأخ الكريم مع تقدير وتحسين النية فيه ليس بالضروري أنه منهج السلف مائة بالمأئة كضرورية أن المصحف هو كتاب الله
وبالتالي لايؤاخذ لو تفاءل بتسمية نفسه منهج السلف أو تسمية مكتوبه منهج السلف لعل الله يوفقه إلى الإتيان به كما هو ،
ثم إن محاولاته للوصول إلى منهج السلف ليست هي منهج السلف بالضرورة ، إنما منهج السلف هو النتيجة التي يتوصل بها إذا وافقت منهج السلف مثل النتائج التي وصل إليها شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره من علماء الأمة الربانيين
فيصير البحث عندي ينحصر فيما يلي
هل تسمية فلان باسم منهج السلف جائز ؟
نرجع إلى أن الجواز والكراهة والإباحة ونحوها مصطلحات شرعية تؤخذ من أدلة ، والمسألة غير منصوص عليها ولم أجد لها نظيرا تقاس عليه ،
صحيح ان هناك ألفاظا منهيا عنها عقد لها العلامة بكر أبو زيد-رحمه الله- كتابا ضخما باسم (معجم المناهي اللفظية ) وتكلم عليها قبله غيره كابن القيم وغيره
لكن أظن أن المحذورات التي ترقبها الإخوان في اللفظ من الصعب إدراجها تحت ما مر علي من كراهة بعض الأسماء لمحدودية المنصوص عليه باعتبار مناطه فردا أ
ما التسمية بمثل منهج السلف من الألفاظ ذات المعاني العظيمة الفضفاضة كالدين ونحوها فمحل بحث
وانا أجيب سؤالي بسؤال
هل يجوز أن يسمي ابنته ب(السنة) لا أرى عندي مانعا ، علما بأن السنة هي منهج السلف
وهل إذا جاز هذا كلما أطلق الاسم دل على كامل معناه فيوضع له من الأحكام ما يوضع للأصل (أظن ذلك غير صحيح إطلاقا) ؟
ثم هل التفاؤل بالأسماء خاص بالمفردات أم تدخل فيه المركبات الإضافية -لا أعني ما عبد وحمد ولا ما لايستحق العبادة ولا الحمد أعرف استحباب التسمية بالأول وحرمة فظيعة في الثاني )
إنما نعني المعاني المحمودة المركبة تركيبا إضافيا هل يجوز التسمية بها
وهل إذا منعتموه في الفرد فلا يقال له (منهج السلف )تمنعونه في الجماعة ؟
وهل تغيير الأسماء وكراهتها اجتهادي أم أنه توقيفي مثل تغيير النبي صلى الله عليه وسلم لا سم حزن ؟
أخيرا ما المانع بأن تعتذروا لأخيكم بأن تقدروا المضاف قبل أن ندخل في كل هذا فتقولون يريد (ذو منهج السلف )فيكون في قوة ( ذات الدين ) ونحوها
أما أنت يا منهج السلف فملاحظتي على كلامك الأخير أنك قلت لست بسوقي وليس هذا منهج السلف عند الكلام في العلم نحن جميعا لسنا سوقيين في مثل هذه إنما نحن المؤمنون (إنما المؤمنون إخوة
وبصدر رحب نتقبلك وعلى الله قصد السبيل

مرحبا بكم أخانا الفاضل: (منهج السلف).
إن كل طالب حق جدير بالترحيب بمنهج السلف، بل وبقبوله واعتناقه تعبداً لله به، بل وجوباً لأنه أصح المناهج ـ وغيره حادث موضوع ـ على الإطلاق. منهج على فهم الكتاب والسنة منقول بالتواتر عن صاحب الرسالة المحمدية برواة الصدق والعدالة والضبط ، والثقات الأثبات ـ صحابة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ خير من عمل بما علم، ووقف عن فعل ما لا يعلم مشروعيته. ثم مضى على ذلك النهج السديد التابعون بإحسان جيلاً جيلاً.
فمعذرة معذرة معذرة. نحن الضيوف وأنت رب المنزل.
أخوكم ومحبكم في الله تعالى.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي الأسدي

مرحبا بكم أخانا الفاضل: (منهج السلف).
إن كل طالب حق جدير بالترحيب بمنهج السلف، بل وبقبوله واعتناقه تعبداً لله به، بل وجوباً لأنه أصح المناهج ـ وغيره حادث موضوع ـ على الإطلاق. منهج على فهم الكتاب والسنة منقول بالتواتر عن صاحب الرسالة المحمدية برواة الصدق والعدالة والضبط ، والثقات الأثبات ـ صحابة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ خير من عمل بما علم، ووقف عن فعل ما لا يعلم مشروعيته. ثم مضى على ذلك النهج السديد التابعون بإحسان جيلاً جيلاً.
فمعذرة معذرة معذرة. نحن الضيوف وأنت رب المنزل.
أخوكم ومحبكم في الله تعالى.

لم أعرف هل هذا الكلام تعقيب على منهج السلف أم تعقيب على كلامي الذي لم أقصد به لا منهج السلف ولا غيره من الإخوان
أم أنه تأسيس لا تأكيد
أما أنا فإنما
إنما رأيت كلام طلبة علم يدل على قدراتهم العلمية فأصابتني نشوة من استحسانه والاعتزاز بتنقيباتهم العلمية كما فعل ،اليعقوبي ، الإدريسي المغترب منهج السلف ، وغيرهم فأردت أن أحرك حماسهم العلمي بكلمة لعلي استفيد
وحينما اكتب أتجرد من كل شيء إلا البحث عما ادعيته صوابا
وشكرا لكل الذين مروا على المرور والقراءة