نبذة عن الأدب السوقي

1- مظاهر اهتمام السوقيين بالأدب العربي:
ليس الكلام عن الحركة الأدبية في المدارس السوقية بمعزل عن الكلام عن المناهج التعليمية, التـي سوف نتحدث عنها في وقت لاحق, بل هو فرع من ذاك الأصل والأدب لدى المدارس السوقية يتمتع بنصاب كبير من المواد التعليمية, وهذا ما جعل المكتبة الأدبية السوقية تحتفظ بموروث ضخم من الأثارة الأدبية التي لم تكن غائبة في فترة من فترات تأريخ هذه المدارس, وهي إذ لاتخلو منها فلا يعني ذلك كون الفترات السابقة تتمتع بالضرورة بنفس الحجم الذي بين أيدينا اليوم , أو مزدهرة في كل وقت وآن , بل لانستبعد وجود عوامل ركود وهبوط , تعرو بعض هـذه الفترات, وعلى الرغم من ذلك فإن الأدب والاهتمام به لم يزل يجري ويسيرفي عروق تلك الحركات بدون استثناء ويليق بالذكر هنا القول بأن المدارس السوقية اهتمت بالأدب وتدوينه اهتماما لايضارعه أي اهتمام , وتشربتــه نفوس روادها وقوادها وكاد يطغى على كل فن ويزاحم كل تخصص,وصار جزءا لايتجـزأ من علومهم وحياتهم , وتحول إلى كعبة يطوف بساحها الجميع قال أحد شعراء السوقيين محمد إغلس بن محمد الإدريسي السوقي في رده على من يلومه على ممارسة معاطات السجال الأدبي.
ماذا على منتدب إذا انتدب ندبا ولوعا بلطائـــف الأدب
همته فض خواتم النخــب كم فض عن مختومها ختما وصب
وقطف اليــانع غضا والرطب وهصر الأملود منها واقتضـب
وغربل المنقــول ملقى الريب مستصفيا نا صعه إبـان شـب
ومــاله في تالد ولانشــب من عائـق مشـوش ولا أر ب
بل راودته لمــا يثغررتــب وجذبتـه للمعالي فا نجـــذب
ولم يزل مثافنا حين الطــلب قـدى النحارير فأثقل الغبــب
وكم طوى أعشاءه على السغب وذاك مـن تدآبه على الطلــب
وكم مداد قد ألاق وكتـب وكـم يراع شجه وكم قصـب
إلى أن قال:
غنوا بها لدى المقاهي والطرب وليلة العرس إذا ما الطبل طب
فلا تستثنى من ذلك طبقـة من الطبقــات ولافرق في ذلك بين العلماء والزهاد و العباد وغيرهم, بل نجد عالما نحريرا يتفنن في إجادة صياغة الشعر, فيساعده خيال محلق وعاطفة مطواعة, فيسمح له خياله بأسلوب شعري عذب, تتقاصر دونه قدرات الشعراء المشاهير, والبلغــاء المصاقيع وتراه أحيانا لايعبأ ببعض الأغراض الشعرية التي لاتتقاطع مع الشعور الإسلامي لديه, فيخوض فــي وصف الثغر والطرف والجيد والقد, ودعج العينين, ويسترسل في مثل هذه الأوصاف المغرية, وهذا نفس حال الشباب الذين نراهم يرتعون في مريع الشعر العربي ويطبقون نفس الأسلوب, إلا أنني لم أطلع رغم البحث الشديد على من قال قصيدة غزلية في معين, ولا من شبب إلا باسم يختلقه خياله, خلاف الجاهليين, وبعض المولدين وحالهم أشبه بحال القائل:
وَطَائِعَةِ الوِصَالِ عَفَفْتُ عَنْهَا ... ومَا الشَّيْطَانُ فيها بالمُطَــاعِ
َدَتْ في اللَّيْلِ سَافِرةً فَبَاتَتْ ... دياجي اللَّيْلِ سَافِرَةَ القِنَــاعِ
وَمَا مِنْ لَحْظَةٍ إلاَّ وفيها ... إلى فِتَنِ القُلُوبِ بِهَــا دَواعِ
فَمَلَّكَتْ الهوى جمحات قلبي .. لأجْرِيَ في العَفَافِ على طِبَاعِي
وَبِتُّ بِهَا مَبيتَ السَّقْبِ يَظْمَا ... فَيَمْنَعُهُ الكِعَامُ مِنَ الرِّضَــاعِ
كَذَاكَ الرَّوْضُ مَا فيهِ لمِثْلِي ... سِوَى نَظَرٍ وشَمٍّ مِنْ مَتَــاعِ
وَلَسْتُ مِنَ السَّوَائِمِ مُهْمَلاَتٍ ... فأَتَّخِذَ الرِّيّاضَ مِنْ المَرَاعِــي
ولا يخفى أن المنابع الدينية التي يستقي منها الطالب في أول مراحل تعلـمه الأدب والشعر, هي التي فرضت هذا الجو على الشعراء السوقيين وأدبائهم, علمـا بأن الأدب بشقيه النثري والشعري ينشآن مع الطالب منذ الوهلة الأولى ويتغذى بهما فكره حتى يعوداجـزءا لا يتجزأ من تكوينه العلمي, ومن ثم تبقى رواسب ذلك معه إلى زمن الكهولة.
وهناك أسباب غيرما سبق, ويمكن أن نستأنس بها أوتنضاف إلى ما تقدم نلخصها فيما يلي:-
1-بعض الأدباء والشعراء السوقيين يرون أن وراء هذه التعابير وتلك الأوصاف سبب خارجي, وهو محاكاة الجاهليين والمولدين في تلك الأوصاف لأنها تعد عند الأدباء معيارا ومحكا لروعة الشعر وقوته.
2-استعراض القوى الإبداعية والبيانية خاصة بالنسبة للشعراء السوقيين الذين غالب شعرهم محكوم ومصبوغ بالتحديات والمساجلات, والردود المضادة, فاقتضى الأمر تزويد القصيدة بشيء ما من العيار اللغوي الثقيل والذي يضفي عليهاطابع التحدي.
3-إحاطة القصيدة بهالة من القبول والاحترام لدى من يرى بدعية المقدمات الطللية, التي لم تطعم بالغزل والتحدث بالأوصاف المادية المغرية التي تحدث بها امرؤ القيس وغيره.
وهناك نوع من الشعر أبدع فيه السوقيون وجمعوا فيه بين قوة الشعر, والبحث العلمي الرصين, ونسميه (بالشعر العلمي) , وسوف يمرعلينا ذكره والوقوف عنده , وإبداعهم فيـه يكمن في أنهم وظفوا القصيدة العربية, في أغراض علمية, وحاولوا الحفاظ مع ذلك على القواعد المقررة لجودة القصيد وقوته, من بديع وبيان, وغيرذلك.

الاتصال المبكر بالشعر والادب.
وبالجملة فإن الحركة الأدبية في المدارس السوقية, تولي الأدب واللغة العربية اهتماما كبيـرا, ولذلك فإن المكتبة الأدبية واللغوية العربية بوجه عام حافلة بأكثر المراجع وأهم الكتب. وهذا يعكس مدى العافية التي يحظى بها الشعر السوقي, لأجل طبيعة الاتصال المبكر بالعلوم اللسانية والاعتناء بـها إلى حد الغلو وهذا ما صبغ إهاب شعرهم بصبغة عربية عتيقة فلم يتسنه إهابه , ولم تتغير ملامحه بعوامل البعد عن الوطن العربي, بل أوجد في تلك الواحات الإفريقية جوا عربيا بنته أخيلة الشعراء السوقيين وبقيت له خصائصه, التي ينبعث شذاها من جو الصحراء , فيأتي أحيانا متقمصا شخصية الإطـارالجاهلي الغليظ الذي يرى بعض أدبائهم وشعرائهم أن الخروج عن دولته, يعدردة أدبية لاتليق, وهجــرة فكرية لاتنبغي وأحيانـا أخر يرتـدي بزة شعـر المولـدين , ويعزف علـى أوتـار معانيهـم السلسـة الرقراقـة.

مميزات الأدب السوقي:
يعد الطابع البدوي من ضمن المميزات والسمات التي كانت متأصلة في شعر السوقيين , ويبدو أكثر وضوحا في الطلليات, وقصائــد الفخر ولاشك أننا إذا نثرنا كنانة شعر أدبائنا وعجمنا عيدانه, فسوف نرى شعرا تتضوع منه أطياب البداوة, وينبعث منه نسيم الصحراء, فهو مليء بوصف الرياض الزاهرة, والحدائق والأنهار والأشجار, والماء والمطر, وما يتصل بذلك من نسيم الصحراء وهوائها, فنرى تناغما جميلا بين الصحراء والشاعر, حينما نجده وهو يترنم بشعوره في شعره واصفا بتفصيل كل شاذة وفاذة مر بها في طريقه, من أشجار وأنهار وبساتين, ثم يعرج على دمن الأحباب,فيجدها بلا قع من أهلها فلا أنيس ولاجليس ولاصديق ولارفيق, إلا بقايا أثاف, أوديار عواف, فينطلق ليواصل الرحلة ,في سبيل الوصول إلى الأحبة,غير مهمل كل ما مر عليه في رحلته تلك بأسلوب رشيق, قد أطنب فيه كثير من الشعراء, وتعد الطلليات مـن الأغراض الشعرية التي ذابت فيها شخصية الشاعر السوقي في شخصية الشاعر الجاهلي, كما سبقت الإشارة إليه, ولايدل ذلك على عدم ابتكارهم للمعاني الجميلة, فيما سواه مـن الأغراض كالمديح والفخر والرثاء, وغيرها ومن ضمن هذه المميزات أيضا.

الحنين إلى الجزيرة العربية.
ومن الأشياء التقليدية لدى الجل من شعراء السوقيين ذكر الأماكن التي ترددت على شفاه الشعراء الجاهليين والتغني بها, بدلا مـن أماكن تواجدهم بل هي مسقط رؤوسهم, وكان ذلك خير دليل على عمق تعلق قلوبهم بوطن أجدادهم القدامى, إذ هم لا يتنازلون عن أصلهم العربي فالشعراء الذين اتناول شعرهم ينحدرون من أصل علوي بشقيه الإدريسي والأدرعي ومن أصول خزرجية وفهرية فحنينهم إلى بلاد العرب طبع لا تطبع يقول الشاعر الإدريسي السوقي محمد بن يوسف.
جزعت تضارع واختطبن لعالعا وهبطن( بيشة) وانتجعن (الطائفا)
فالأوطان العربية هي التي تذكر في أغلب أشعارهم حتى إن من وجد قصيدة أحدهم ربما لا يهتدي إلى الرقعة الأرضية التي تحتضن القائل.

التغني بمضاربهم في شعرهم.
وقد نجد منهم مع ما تقدم من خلد مضارب قومه في شعره أمثال الأديب الشاعر محمد بن يوسف السابق ذكره, وقبله الشيخ محمود الإدريسي السوقي والشيخ إغلس بن محمد الإدريسي السوقي وغيرهم يقـول إغلس في قصيدة له لعل الهدف منها كما أسلفنا تخليد أماكن تجوال قبيلته:
فلا أنسى الرواحل ذات يوم _____ غداة البين قيدت بالبرينا
وشدت على هوادجها مروط _____ مرقشة لذي (أسد) حدينا
وعاودت المصيف بها قديما _____ وفي المشتى الأجارع يرتعينا وقلن على (كرار) وكل قرم _____ شكى من شد أضلعه الوضينا ورحن بها وشدت في مسير _____ وما تشكو مناسمها الحزونا فصبحنا مسارح (همكيـــــر) _____ والقينا العصي بها قطينـــا
و قال الشيخ محمود بن محمدالصالح الإدريسي السوقي:
ألا قف بالديار ديار سات _____ ديار في (فسنفس) دارسات
وكذلك الأديب الشاعرعبد الله بن المحمود حين قال:
لمن طلل يلوح بـ(تارجابا)_____ أسائله ولكن ما أجابـــا
يلوح به سنا برق وميض _____إذا مالاح يحتجب احتجابـا
عهدت به زمانا كان صفوا _____ وقد أقضي به العجب العجابا
به أدعو الصبا طورا وأدعى_____ فلم أبرح مجيبا أو مجـــابا
وقال الشاعر محمد بن يوسف أيضا في قصيدة له في هذا المنحى ايضا:
يادار هند بذات الطلح مهدومه _____ مجت أفاوقها من فوقها ديمــه
فذي (الأران) إلى أعلام(ميم) إلى (غرام )فالرس من (انكور) مرهومه

التميز الديني في المقدمات الغزلية.
استعمل الأدباء السوقيون الغزل معبرا في أغلب المناسبات الشعرية وليس هدفا لذاته, وكثيرا ما يعبرون عن ذلك في أشعارهم يقول الشيخ أحمد بن موسى الأنصاري السوقي .
دعيني يا أميم وودعيـــني فسنى كابر عن ود عيـــن
وشغلي شاغلي عن غير شغلي وديني وازعي عن غير ديــن
ومالي أن أجاري ذا بعيـــر بعِيرىَ أو بغثىَ ذا ثميـــن
وما ذا تبتغي الشعــراء مني وقد جاوزت حد الأربعيـن
وقال الأديب المرتضى بن محمد الإدريسي السوقي.
ياظبية كحلت لها الأجفان _____ وابيض منها الوجه والأسنان
السحر كل السحر لا من بابل _____ بل ماحوت من وجهك العينان
لولا اسوداد الحاجبين وفاحم _____ من فوق أبصر ضوئك العميان
إن كان ذاالإعراض عني رغبة _____ عني وأنك همك الغلمـــان
فلأنت في واد وفي واد أنا _____ فلتنطلق لسبيلها الغـــزلان
يأبى التعرض للنسا سني وما _____ حدثت عمن همه النســوان

المدح والأغراض التكسبية عند شعراء السوقيين.
حين تقرأ الشعر السوقي تجد المدح منه شبه خال من الأغراض التكسبية, ويعود ذلك إلى عدة أمور:
1- عدم وجود بلاطات عربية في الجزء التي يضمهم من الصحراء الكبــرى, والممالك التي قامت في بلاد (مالـي) بالرغم من أنها من أقوى الممالك الإفريقية تمسكا بالدين وتأثرا بالحضارة الإسلامية, واعتناء بالعلوم الإسلامية إلا أنها لم تتبن الأدب العربي بشكـل جدي كمـافعلت بالفقه والحديث والنحو وغيرها من العلوم الأخرى, وقد مرت علي من خلال بعض الكتب التاريخية, التي تناولت تأريخ مملكة (مالي) بعض النماذج الشعرية التي لم ترق إلى المستوى ا لأدبي الراقي, ولم نر من هذا الجانب أي مشاركـة للشعر السوقي سواء في المدح ولا غيره.
2- أن بعضهم يرى أن هذه العاطفة ينبغي أن تصرف إلى مديح المصطفى عليه الصلاة والسلام دون غيره من الناس.
3- أن الحي لا تومن عليه الفتنة , فإن كان ولابد من مدح فللميت ولذلك نجد عاطفة شعراء السوقيين في الرثاء أكثر صدقا.
وبالجملة فإن المدح عند السوقيين ظل بعيدا عن الدوافع النفعية التكسبية, ولم يتكبد بأغلال التزلف للحكام استجداء لنفعهم, ولكنه في المقابل أدى دوره المنشود في المديح النبوي وكذلك ما يتعلق بالجانب البيني بين القبائل السوقية.

ذكرت بعض الأعلام في هذه النبذة لم تتم تحليتها بألقابها أعني نسبتها مثل الشيخ عبد الله بن المحمود الأدرعي ومحمد بن يوسف الإدريسي فقد ذكرت أسماؤهما سهوا دون ذكر اللقب ، فلينتبه لذلك في مقالات قادمة فإن أي اسم لايتم تعريفه إلا بذكر نسبه
هذا من ناحية ومن ناحية أخرى فإن اللقب السوقي لقب إضافي بمقارنته مع النسب فقد كان النسب قبله وبعده ، فحقه أن يتأخر عن النسب ، كما أنه لوكان منسوبا إلى بلدين قدم الأول سكنى على الثاني
قال السيوطي في ألفية الحديث
ومن يكن ببلدتين يسكن ...........فابدأبالاولى وبثم أحسن
هذا في الأماكن فكيف بالنسب الذي لاينفك عنه ولاهو ينفك عن صاحبه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الأدرعي الجلالي

ذكرت بعض الأعلام في هذه النبذة لم تتم تحليتها بألقابها أعني نسبتها مثل الشيخ عبد الله بن المحمود الأدرعي ومحمد بن يوسف الإدريسي فقد ذكرت أسماؤهما سهوا دون ذكر اللقب ، فلينتبه لذلك في مقالات قادمة فإن أي اسم لايتم تعريفه إلا بذكر نسبه
هذا من ناحية ومن ناحية أخرى فإن اللقب السوقي لقب إضافي بمقارنته مع النسب فقد كان النسب قبله وبعده ، فحقه أن يتأخر عن النسب ، كما أنه لوكان منسوبا إلى بلدين قدم الأول سكنى على الثاني
قال السيوطي في ألفية الحديث
ومن يكن ببلدتين يسكن ...........فابدأبالاولى وبثم أحسن
هذا في الأماكن فكيف بالنسب الذي لاينفك عنه ولاهو ينفك عن صاحبه

شكرا لك أيها الجلالي الأدرعي على تنبيهك وتعليقك على ماذكرت ولاشك أن سقوط النسبة كان سهوا منا ومما لاشك فيه أن من سقطت تحليته بنسبه ولقبه ليس أقل شئنا عندنا ممن ذكرناه خاصة ونحن نعلم أن الشاعرين من أهم شعراء السوقيين فالأول هو:
عبد الله بن المحمود الأدرعي السوقي شاعر العلماء وعالم الشعراء والداعية المعروف الذي ذرع الجزيرة العربية جيئة وذهابا, ثم غادرها وامتشط نواصي الفلوات إلى افريقيا في سبيل إيصال كلمة التوحيد إلى الناس, فهو جبل يصدق فيه قول الخنساء في أخيها صخر:
وإن صخرا لتأتم الهداة به - كانه علم في رأسه نار
وأما الثاني فهو محمد بن يوسف الإدريسي السوقي , وحيد دهره, وآية عصره الذي ملأ الصحراء شعرا, وترك فيها ذكرا خلدته قصائده وإخوانياته .
فرحمهما الله وأسكنهما فسيح الجنان