تثقيف اللُّسَن بأخبار ومآثر إمزغيرسن

قبيلة إمز غيرسن: في مواطنها غرب النهر

هذا وإن ذكر تاريخ أي أمة أو شعب أو قبيلة أو فرد، يدعو إلى جمع العناصر التاريخية المتعلقة بواحد ممن ذكرنا، سواء كان أمة أو فردا، وما بينهما...
وإن معرفة المنشأ كموطن، أمر ملح معرفته لدى الأمم، أمة أمة في كل عصر ومصر.
وسواء كان ذلك الموطن قديما كما تقدم، أو حديثا كما سيأتي ـ بإذن الله تعالى.
لذا فإن مواطن قبيلة: إمز غيرسن، بعد أن ألقت عصى الترحال في غرب النهر، مما يحتاج القراء معرفته، احتياج التاريخ وثقافاته البشرية...
وقد آن ذكر مضابهم ـ أي: أوطانهم في (أَرَبَنْدا)، الذي هو غرب النهر جهة تنبكتو، وما جرى مجراها...
ذلك ما سيحدثنا به الراوية السيد ابن زياد قائلا ـ حفظه الله تعالى ـ في معرض بيانها، وهي:
بَرْيا.
شَتْ لُيلويْ
تين أباجيل.
وهي موطن بين تغارسوت وتين بكتو.

بيوتات قبيلة إمز غيرسن: في رواية السيد ابن سعدن الراوية ـ حفظه الله تعالى

إنه سنتركه يحدثنا عن بيوتات قبيلة إمزغيرسن، فقسمها إلى فرعين:
كما سبق:
فرع: بيوتات إهقارن ـ آهقار...
فرع: كل بنغلن ـ إبنغلن.
قلت: في بعض المرات يفيدني عمدة النقل، بإهقارن، وتارة بآهقر، ومثل في فرع: كل بنغلن، فتارة بهذا الاسم، وتارة بإبنغلن، ومثل وقع للسيد ابن زياد في معرض ذكر أسماء الفرعين.
وعلى كل حال فإن بيوتات فرعي قبلية إمز غيرسن، كما أتحفنا به السيد ابن سعدن، قائلا ـ حفظه الله تعالى:
بيوتات فرع: كل بنغلن ـ إبنغلن:
بيت: السيد أحمدْ بن محمد.
بيت: السيد عيسى بن محمد أخي الآف الذكر.
بيت: السيد موسى بن أيوب.
بيت: السيد محمد بن خَماسي.
بيت: السيد العتيق بن حَمُّو.
بيت: السيد مُلْها بن سعدن.
بيت: السيد واحي بن سعدن.
بيت: السيد هَمّا بن حَمُّو.
بيت: السيد مُنور بن مُلْها.
بيت: السيد نوح بن عيسى.
بيت: السيد محمد بن محمد إبراهيم بن سعدنْ عمدة النقل.
هذه بيوتات كل بنغلن، بعضهم أحياء وبعضهم متوفى ـ رحم الله سلفهم، وبارك في خلفهم.
بيوتات فرع: إهقارن ـ آهقار:
بيت: السيد أمية بن موسى.
بيت: السيد هَبالاَّ بن محمد.
بيت: السيد القاسم بن كُزَنْ.
بيت: السيد أحمد موسى.
بيت: السيد سيدي محمد بن محمد.
بيت: السيد علي والد الطيب وعيسى.
بيت: السيد أويسون بن الرشيد.
بيت: السيد الحسن زياد.
بيت: السيد المعمر بن أحمدْ موسى.
بيت: السيد العتيق بن أحمد موسى.

بيوتات قبيلة إمز غيرسن: في رواية السيد ابن زياد الراوية ـ حفظه الله تعالى

فإننا سنرك الراوية السيد ابن زياد يحدثنا عن بيوتات قبيلة إمزغيرسن، فقسمها أيضا إلى فرعين:
كما سبق:
فرع: بيوتات إهقارن ـ آهقار...
فرع: كل بنغلن ـ إبنغلن.
بيوتات فرع: إهقارن ـ آهقار:
بيت: السيد ن بن زياد بن آحمادْ بن دَرْفُو ـ عمدة النقل.
بيت: السيد أويسن بن الرشيد بن إصطفى.
بيت: أبناء السيد إبراهيم بن أمية بن موسى بن أعالي بن درفو.
بيت: السيد هَبالاّ بن محمد بن أعالي بن درفو.
بيت: السيد المعمر بن أحمد موسى بن محمد...
بيوتات فرع: كل بنغلن ـ إبنغلن:
بيت: السيد محمد بن محمد إبراهيم بن سعدن.
بيت: السيد هَمّا بن خَمُّو.
بيت: السيد موسى بن أيوب.
بيت: السيد نوح بن عيسى.

قبيلة إمز غيرسن: في أصول أنسابها

هذا ولقد حل موضوع الأنساب بين الأمم موضعا كبيرا أدى إلى حفظها لدى المعتنين بها...
ولذا فإن الراوية السيد ابن زياد نسب سيحدثنا عن أنساب قبيلة: إمزغيرسن، جملة:
قال ـ حفظه الله تعالى: قال محمد وانْ أق أضاغ السوقي من قبيلة: كل تكرنات، قال له محمد وانْ سركي السوقي من قبيلة: إقدش: إن قبيلة: إمزغيرسن ينقسمون إلى قسمين.
* قسم أشراف.
* قسم أنصار.
قلت: هذا ما أفادنا به نقلا من غير تفصيل من هم الأشراف من الأنصار في بيوتات الفرعين...

قبيلة إمز غيرسن: من جهة مشاهيرها

هذا ولقد كان اهتمام أهل التاريخ بسادات الأمم أمر، بلغ أن تصنف فيه مصنفات طالت حد الملوك والسلاطين، والوزراء والأمراء...
فلذا نلتقط من تاريخ سادات مجتمعاتنا ما أمكن لنا، ولو ذكر الأسماء ـ رجاء أن نتوصل في المستقبل بأخبارهم، بل وأخبار غيرهم من السادة، من ذلك سيحدثنا به الراوية السيد ابن زياد قائلا ـ حفظه الله تعالى:
السيد أعالي بن درفو.
السيد إلَجْوي من بيت إبنغلن، من السادات الأبطال.
السيد محمد بن إيوي، من بيت إبنغلن أيضا.

قبيلة إمز غيرسن: في تداخلها مع بعض القبائل قرابة

هذا ولقد كان من اهتمام البشر اهتمامه بمن له صلة ما، خاصة صلة القرابة...
ذلك سيحدثنا به الراوية السيد ابن سعدن قائلا ـ حفظه الله تعالى:
قارابات قبيلة إمزغيرسن في القبائل الأخرى، هي:
قرابة لهم في كل تجيوالت.
قرابة لهم في كل هنسطف.
قرابة لهم في إهمد.
قرابة لهم كل بكل السوقيين.
قرابة لهم في بعض السوقيين من كل برم السوقيين.
قرابة لهم في شرفاء(كل إنْبَكْسا ـ شرفاء قابري).
قلت: هذا ما أفادنا به من غير تفصيل من هم في قرابة جاءت من قبل الأمهات، من قرابة جاءت من قبل الآباء...
إلا أنه من العروف لدينا أن قرابتهم بكل بكل السوقيين، من قبل الآباء...

قبيلة إمز غيرسن: من جهة علاقاتها الحميمة بالقبائل العلمية إفتاء وقضاء

هذا وكل العلاقات فهي دون العلاقات الدينية فإن العلاقة الدينية علاقة عظيمة علاقة تربط الشخص بمن يعلمه الدين سواء من جهة الفتوى له أو القضاء، أو غير ذلك من العلاقات التي تربط الناس بعلمائهم...
ذلك سيحدثنا به الراوية السيد ابن سعدن محددا أهم الجهات العلمية الدينية لهم لهم صلة وثيقة متينة قائلا ـ حفظه الله تعالى هي:
علماء قبائل السوقيين.
ولهم علاقات بعلماء(شرفاء أربندا)، كالشيخ العتيق بن مُلْها بن يعقوب، وأخوه الشيخ عثمان.
فائدة: شرفاء(أربندا)، هم شرفاء(قابري.

الخاتمة

وقد أتحفنا بهذا وذا التوأمان، سنا وفضلا وشهرة وقبيلة السيدان.
إننا في نهاية أخبار قبيلة إمز غيرسن حسب ما أتحفنا به الراويتان
هذا ولما مررنا على أطلال قبيلة إمز غيرسن طللا طللا، واستنطقنا التاريخ عن أهلها بُرهة برهة، بلغ بنا السير ـ سير ذي رشد، مشارف أحياء قبيلة إمز غيرسن بيتا بيتا، ذلك لحكمة ربط الآنف بالمستأنف...

التعريف: بلقاء السيد الراوية محمد بن محمد إبراهيم بن سعدنْ بن تُويْتُويْ بن ورشليف ـ حفظه الله ورعاه.

إنه كما تقدم من الإشارة حول مقام كريم يتبؤه السيد محمد، إنه من السادة الفضلاء، والأعيان النبلاء، وشخصية بارزة فاضلة، سيد جميل العشرة، دمث الأخلاق، ذو تواضع جميل، ونباهة نباهة السيد الجليل.
هذا فمما يذكر فيشكر له من قبلي ما شرفني به من الزيارة في مقر إقامتي في مخيم اللاجئين في منطقة: منتاو التابع لمحافظة جيبو في بركينافاسو في تاريخ 6/8/1435هـ..

التعريف: بلقاء السيد حسن بن زياد بن آحمادْ بن دَرْفُو ـ حفظه الله ورعاه.

إنه أحد مشاهير قبيلة إمزغيرسن، خاصة في بلاد الحرمين.
هذا ولقد مر بنا الراوية السيد حسن بن زياد على أطلال قبيلة إمز غيرسن طللا طللا، كما تقدم آنفا تماما بتمام.
وقد جرت معه المقابلة ـ حفظه الله تعالى ـ في 22/5/1435هـ في منزله الكريم في مكة المكرمة، في جماعة منها الشيخ عبد الله موسى السوقي، والسيد عبد الله أحد مشاهير قبيلة: كل برم ويشقغنين ـ حفظ الله الجميع....
ولقد شهدنا ليلة تمتعت بضيافة كريمة ومقام فاضل رزقه السيد حسن عمدة النقل، وعم المجلس الأنس، وتبادل أطراف الحديث، خاصة في علم التاريخ وأهميته في القديم والحديث.
فاختلست من الجميع وقتهم الماتع، حين ارتديت زي المؤرخ، وذلك حين يرى تدوين آثار كل ذي شرف شامخ.
قلت: فلما شعر مضيفنا بمقاصدي في معرض تدوين تاريخ قبيلته، حاول الهروب بعلل كثيرا ما ضيعت تاريخنا، منها: أنا لا علم بأخبار قبيلتي، جماعتي، محيطي إلا النزر اليسير...
لو ذهبت إلى فلان منا فهو أعلم مني، أو إلى آحاد علماء السوقيين هم أعلم منا بتاريخنا، أو لو ذهبت إلى من في البلاد فهم أحفظ لتاريخنا، أو أنا خرجت من بينهم في تاريخ يعود إلى كذا، وكذا، فأصبحت قد نسيت الكثير، والكثير...
أو أنا أخاف أن أكذب، لأن ما تسأل عنه يحتاج إلى التحقق فيما بلغني من أحاديث الناس خاصة ما أنت بصدد تدوينه...
هذا وقد واجهني كثير من هذه العلل، التي لو استمع لمثلها لما كتب كتاب التاريخ شيئا من قديم الدهر وحديثه...
لأن التاريخ عبارة خبر بلغك بلوغا تطمئن أنت في التحدث به في مجالس أولي الألباب نقلا وعقلا...
فما كان من مشاهداتك في معرض المعقولات فأنت عهدته، وما كان من منقولاتك فالعدة غيرك، هذا أمر.
وأمر آخر: أن جانب نقل التاريخ يسامح فيه ما لا يسامح في نقل المنقولات الشرعية...
وعلى كل حال فكلما واجهتي تلك التعاليل من أحد أريد الاستفادة منه في معرض أخبار قبيلته، تمثلت له في الحال بمعاني قول القائل: فيا ابن أمّ يا ابن عمّ لا مفر.
بهذا نصل إلى نهاية ما تيسر لنا الوقوف عليه نقلا من تاريخ هذه القبيلة السيادية الشهيرة ـ حسب ما أتحفني بها الراويتان الآنفي الذكر...
هذا ومن لم يره القارئ الكريم من أخبار هذه القبيلة ومآثرها فليعلم أني ما ظفرت بها نقلا...

قاله وكتبه الراجي عفو ربه ورضاه الغني عمن سواه.

أبو العباس يحيى بن إبراهيم السوقي.

بتاريخ

3/12/1435هـ.