إنشاط الخرّيتْ بمخدرات مسكيات من مفاخر مآثر كل تَجِيدِتْ

(وأما كل تجيدت، فوالدهم الشريف أَكَنُو، ذهب من المدينة إلى أن نزل السوق، وسكنها هو وزوجته فيما سمعنا.
ولم يزلا كذلك حتى غشيهم ما غشيهم من سطوة إمَجْلَلَنْ، وانتقلا إلى أن نزلا (تجيدت)، وصارت مسكناً ا لهم.
حتى وولدا حَمّا، وولد حَمّا أبا الفرج، وولد أبو الفرج أجدادنا أمَّدْ، وولد أمَّدْ أَبَّسِيلْ، وولد أَبَّسِيلْ مَنَّ وولد مَنَّ إمَشَقَّغْ، وولد إمَشَقَّغْ محمد الصالح، وولد محمد الصالح مُحمدْ أمير أهل تجيدت))

يشكل علي هذا ؛لأن العلامة شيخ شيوخنا المحمو دبن حماد الشريف الأدريسي ـحفظه الله ـ إنما حلاه بالأنصاري اليعقوبي في ترجمته له ، وهو عمدة في هذا الباب وفي غيره .

الشكر والتقدير:
بعد أسنى التحيات:

الأستاذ الأديب الشريف الأدرعي الأخ الحبيب ـ بارك الله فيك وفي مرورك الجليل الفائدة.
وفي الكتاب : الإيمان لمحمد بن إسحاق بن يحيى بن منده، وغيره ما أثر عن سعيد بن جبير ـ رحمه الله ـ قوله: قد أحسن من انتهى إلى ما سمع.
الأستاذ الفاضل، إن تاريخنا يحتاج إلى مد يد التعاون، لأنه تاريخ لم يحظ بالجمع الجمع الكمال، فضلاً عن تهذيب الكمال.
فلذا لو شرفت منتديات مدينة السوق التاريخية الموقرة بنقل تلك الترجمة، من المصدر الذي وقفت عليها فيه، لما في ذلك من الفوائد المهمة وخاصة موضع نسب القبيلة منها، لأقوم بتزويد القبيلة نفسها به، في العطلة المقبلة ـ بإذن الله تعالى ـ فنكون بذلك بارين بها وبرنا بها بر بأنفسنا.

قبيلة: المترجم له ـ رحمه الله:
كَلْ تَجِيدِتْ:

وهي إحدى قبائل السوقيين المكرمة الشهيرة، ولقد تناول نص صحيفة تاريخ نسبهم الكريم قدم نزولهم أصولهم في هذه المنطقة ـ منطقة: تجيدت.
والتي جرى نسبة القبيلة إليها فيما بعد، كغيرها من قبائل السوقيين، المشهورة بأسماء مناطق عرفوا بنزولها فيها ـ بادئ ذي بدء ـ خاصة بعد خراب مدينتهم الجليلة المناقب مدينة: سوق العلم الكبير.
فمنطقة تجيدت تحديداً، هي منطقة في شرق نهر النيجر، جهة ولاية قاوَ، التابعة لجمهورية مالي، وهي في ضواحي: إِنْ بُورَاغَنْ المعروف.
طلابه:
قلت: إن صاحب الترجمة، من العلماء الذين لم أحظ بدرر من حياتهم العلمية، خاصة فيما يتعلق بمشايخه الكرام، ولا من جهة آثار أرباب مقامه الجليلة العظام، فضلاً عن نشأتهم الكريمة، وبيئة جهته العلمية الجميلة.
فكان جانب طلبته، هو ما مدني به أبو عبد الله الشيخ السلطان ـ ستا ـ حفظه الله ـ عمدتنا في هذه الترجمة اللطيفة.
*- الشيخ القاضي نجل المترجم له الهادي بن آحمد بن إمَشَقَّغْ الشريف.
*- الشيخ القاضي حمزة بن آحمد بن المحمود الإدريسي.
*- الشيخ القاضي أوكُتّا بن آحمد بن المحمود الإدريسي.
كل هؤلاء أصبحوا قضاة.
هذا ما أفادني شيخي أبو عبد الله السلطان ـ حفظه الله.
فكان هؤلاء القضاة الكرام الذين تخرجوا في يد المترجم له ـ رحمه الله ـ لأثر علمي جليل، يدل على جلالة قدر صاحبه في جانب العلم.
إذا ما مات بعضك فابك بعضاً***فإن البعـــض من بعض قريب
***************************

المعلقة السادسة عشر
المعنونة بعنوان:
التبر المسبوك بشيئ خصائص اسم كل أسوك

على أن هذا الكاتب ذكر في موضوع له آخر بعنوان :الثقافة الاسلامية في النيجر ذكر من ضمن أهلها كل أسوك وأنهم معروفون بالعلموإجادة الخط العربي
الأستاذ الفاضل الشريف الأدرعي ـ تشكر على هذا النقل الذي فيه من الفوائد، أن ما لا يحمل اسمه على أثر من آثارهم قد لا يهتدي إلى حيازته الأجيال المقبلة هذا أمر.
وأمر آخر أن الأجيال متى ماروا ما هو مقرون باسم وطن أسلافهم اطمأنوا لحيازته.
كيف لا، وهو بلد توارد إليه هجرات أهله كما في هذه النقول، وغيرها:

قال الأستاذ الأديب الشيخ عبد القدوس الأنصاري مؤسس مجلة المنهل ـ رحمه الله ـ قائلاً: عند ترجمته لعمه العلامة الشيخ محمد الطيب الأنصاري ـ رحمه الله ـ ما نصه: ((وقد نزح أحد أجداد قبيلته من المدينة إلى بلاد المغرب، وبعد تجواله في تلك النواحي استقر ببلدة ((السوق)) ...

[1]

((وأما كل تجيدت، فوالدهم الشريف أَكَنُو، ذهب من المدينة إلى أن نزل (((السوق))...

ولقد صار هذا الوطن الكريم، ملتقى أول لأصول قبائل السوقيين الجليلة المناقب، كما صار رابطة قبائلهم قرابة ومودة ومحبة ورحمة وتكاتف وتعاطف فيما بينها.

كما صار موطن انطلاقة بمكارم الأخلاق، ورفع راية العلوم الإسلامية السامية من بين تلك الخلائق.

ما جعل ساداة أمم أفقهم تسند إليهم الوزارات الدينية الشامخة.

قلت إن اسم هذه المدينة الجليلة المناقب، قد أصبح تاريخ سلفنا، لا نستطيع أن نميز ما كتبه الآخرون عنا إلاّ إذا كان مقرونا بأحد أسمائه أهل السوق، كل السوك، وهلم جر...
وهنا فائدة لطيفة وفي يوم الثلاثاء 17/4/1432هـ.
أفادني به فضيلة الشيخ الفاضل عبد الله بن محمد علوش السوري ـ حفظه الله.
أحد العلماء الأفاضل من أهل السنة والجماعة، وله بعض المؤلفات العلمية المفيدة منها ما هو مطبوع....
وهو من العلماء المعمرين، وقد يناهز تسعين سنة، حسب ما يظهر عليه من الطعن في السن ـ جعله الله ممن طال عمره وحسن عمله.
وهذا الشيخ الفاضل لما التقينا في مناسبة كريمة شرفني بصحبته إلى مكان نزله في حي: العليا ـ زهرة أحياء: عاصمة الثقافات ـ الرياض ـ المملكة العربية السعودية ـ حفظها الله من كل سوء.
واستفدت منه فوائد علمية وتاريخية:
منها أني لما عرفته بنفسي، باسم: يحيى بن إبراهيم السوقي...
قال لي أنت من جماعة الشيخ حماد الأنصاري إذن؟ فقلت له ما أدرى فضيلته بذلك، فقال لي: إن الشيخ حماد أخبرت، إنه من السوقيين الأنصار....
فقلت له ألا تفضل علي بمعرفتك عن السوقيين يا شيخنا الفاضل.
فقال لي: هم قبائل عديدة، جلها في دولة مالي، ومنها ما هو في موريتانيا، ومنها ما هو في دولة نيجر.
ثم مد يد الفضل والعطاء التاريخي الكريم البار، بقوله ـ حفظه الله ـ إن عندنا عوائل في سوريا تنتسب إلى هذه النسبة، أي: النسبة إلى: السوق.
فيذكر من يذكر عنهم بفلان بن فلان السوقي.
وسمى لي بعض معارفه فيهم في أسرة آل السوق، هناك.
مضيفاً قوله المعرفي الكريم: إني درّستُ جمعاً منهم في سوريا، وسألت بعضهم عن أصل بسبب انتسابهم إلى هذه النسبة، أي: فلان السوقي، وكذلك هي في إثباتاتهم الرسمية في الدولة السورية مقيدة بقيد هذه النسبة.
مرصعاً إفادته تلك التاريخية الجميلة بقوله: فلما لم أجد ما يخرجهم عن اتصال نسبهم بالسوقيين في دولة مالي، قلت لبعضهم، أنتم لا شك أن أصلكم من السوقيين في دولة مالي.
مقوياً ترجيحاته التاريخية المكرمة فيهم، بأن ألوان بشرتهم أقرب إلى السمرة، من البشرة البيضاء السورية المحضة.
قائلاً لي: ذلك من الأدلة القوية في أن أصولهم قديماً ترجع إلى السوقيين في دولة مالي، ولو لم يعرفوا ذلك، هم أو غيرهم.
هذا ملخص إفادته المتعلقة بهم، مضيفاً فائدة أخرى: أن مجموع

أسرهم في سوريا قد يصل إلى أربعة آلاف نسمة تقريبا.

قلت هذه من فرائد فوائد التاريخ الجليل المترامي الأطراف، فلنحافظ على هذا الأسم كما حفظه لنا الأسلاف.
وآخر دعوانا إن الحمد لله رب العالمين.
قاله وكتبه
محبكم المفتخر بكم
يحيى السوقي

أبشر ـ إن شاء الله ـ وشكرررررررررررررررررررررررا على المرور

قال الشيخ العلامة شيخ الشيوخ ،المحمود بن حماد الشريف الإدريسي التبورقي ـ رحمه الله وأسكنه فراديس الجنان في التبر التالد في مناقب الشيخ الوالد ج2/244

ومنهم أحمد بن إمشجغ التجيدي ثم الأنصاري ثم اليعقوبي.
كان من أعيان علماء عصره وفحولهم، بل هو بحر زاخر ،شاعر مجيد يشهد شعره للقائل كم ترك الأول للآخر.
لم نظفر له بترجمة في كتب من عاصره من العلماء الأعلام، ولم نقف على من يعين مولده ولا وفاته من ذوي المحابر والأقلام ،إلا ما كان من الشيخ صاحب التراجم (يعني العلامة الكبير المفسر محمد بن محمد محمود بن محمد المختار الشريف الإدريسي التبورقي) فإنه ذكره في ترجمة قصيدته الدالية المعروفة ،ثم وصفه بأنه العالم العلامة أحد العلماء الأعلام التقي النقي الصفي الوفي .
ومن الحكايات التي تبرهن على تضلعه في العلوم ما جرى بينه وبين الشيخ محمود بن محمد الصالح حين قدم المترجم على الشيخ (أي حماد والد الشيخ المحمود) في زيارة يعتادها له
والشيخ محمود إذ ذاك حاضر في الحي ،فاستدعاه إلى أن جاءه أخذ بيد التلميذ القادم ،أمسكها حتى جعل فيها يد الشيخ محمود ،وقال له :
هذا معدن التفسير ،هذا هو صاحب التحقيق والتحرير ،ابن خالي محمود الجلالي النحرير .
فقال له المترجم ذاك هو الضالة المنشودة ،والطرفة المودودة ،فطلب منه أن يفسر له سورة القيامة ،فشرع يفسرها ويناقشه ويباحثه فيما يتعلق بها من العلوم والمعارف، والنكات واللطائف، إلى ان أصبح الصباح ،ونادى المنادي حي على الفلاح.
وكان كل منهما بعد ذلك يثني على صاحبه.
والشيخ محمود ما زال يقول للشيخ قد مازحني الشيخ ليلة جمع بيني وبين أحمد التجيدي تعجبا ممارءى من تضلعه في العلوم.
وكانت له أيضا مع معاصره أحمد بن مجا (من تنغ آكل ) منافسات علمية .
وجرت مراسلات ومباحثات بينه وبين شيخنا عبد القادر بن موسى (ابن عم الشيخ) المشهور بعب في علم الكلام تدل على رسوخ قدمه فيه.
ومن تلامذته حمزة بن أحمد (من كل أسكن ) المتقدم ذكره,(أي في ترجمة الشيخ المحمود له)
فبخ بخ لمن كان هذا البازي الأشهب متطفلا على موائده، وواها ثم واها لمن كان متكففا يلتقط من فوائده .
وله قصيدة أنشأها ...ومطلعها (موجهة إلى الشيخ حماد بن محمد أبي المحمود هذا :)
ياناصحا للعباد***ومرشدا للسداد
بقيت فينا زمانا*** يسرنابامتداد

فاجابه الشيخ بأخرى على وزنها ورويها
امن مفيضي الأيادي***سعداك معطي الجياد
وهي طويلة جدا
وبانتهاء القصيدة انتهت ترجمته

أما قصته مع محمود الجلالي فقد ذكرها الشيخ بأبسط من هذا في محل آخر، وذكرها الشيخ العتيق في الجوهر ايضا مبسوطة .(ما بين القوسين توضيحات من الناقل )

قال الشيخ عبد القدوس الأنصاري ـ كما نقل عنه الأخ يحيى ـ ((وأما كل تجيدت، فوالدهم الشريف أَكَنُو، ذهب من المدينة إلى أن نزل (((السوق))...


الالشيخ يحيى /بارك الله فيكم ، ولاشك أن النقل مفيد من عدة أوجه ، وكلما زادت النقول في الباب ، واختلفت أوجهها كلما تقوى الإشكال عندي ،ونحن على كل حال لا نعدو في هذا المقام طلب العلم ؛ لما تعلمونه من خطورة الكلام في الموضوع.
لكن ازيدك لي ولك إشكالا ان شيخنا العتيق في كتابه فتح الرب اللطيف في جمع ما وجدت من سلاسل النسب الشريف لم يذكر هذا البيت ، مع انه ذكر اقرب الناس إليهم جوارا (أي بعض الغزاليين)، ومعلوم أنه مرجع أيضا في الباب، والله أعلم ، ونسبة العلم إليه أسلم
ونشكرررررررررررررإفادتكم ، وبكم نعتز.

*- الشيخ القاضي حمزة بن آحمد بن المحمود الإدريسي.
*- الشيخ القاضي أوكُتّا بن آحمد بن المحمود الإدريسي.
هذان الشيخان الجليلان من قبيلة أخوالي (كل اسكن )
الأول منهما له ترجمة وافية في التبر التالد،
والثاني ليست له ترجمة هناك إلا أنه مشهور معروف .

أفادني به فضيلة الشيخ الفاضل عبد الله بن محمد علوش السوري ـ حفظه الله.
أحد العلماء الأفاضل من أهل السنة والجماعة، وله بعض المؤلفات العلمية المفيدة منها ما هو مطبوع....
وهو من العلماء المعمرين، وقد يناهز تسعين سنة، حسب ما يظهر عليه من الطعن في السن ـ جعله الله ممن طال عمره وحسن عمله.
وهذا الشيخ الفاضل لما التقينا في مناسبة كريمة شرفني بصحبته إلى مكان نزله في حي: العليا ـ زهرة أحياء: عاصمة الثقافات ـ الرياض ـ المملكة العربية السعودية ـ حفظها الله من كل سوء.
واستفدت منه فوائد علمية وتاريخية:
منها أني لما عرفته بنفسي، باسم: يحيى بن إبراهيم السوقي...
قال لي أنت من جماعة الشيخ حماد الأنصاري إذن؟ فقلت له ما أدرى فضيلته بذلك، فقال لي: إن الشيخ حماد أخبرت، إنه من السوقيين الأنصار....
فقلت له ألا تفضل علي بمعرفتك عن السوقيين يا شيخنا الفاضل.
فقال لي: هم قبائل عديدة، جلها في دولة مالي، ومنها ما هو في موريتانيا، ومنها ما هو في دولة نيجر.
ثم مد يد الفضل والعطاء التاريخي الكريم البار، بقوله ـ حفظه الله ـ إن عندنا عوائل في سوريا تنتسب إلى هذه النسبة، أي: النسبة إلى: السوق.
فيذكر من يذكر عنهم بفلان بن فلان السوقي.
وسمى لي بعض معارفه فيهم في أسرة آل السوق، هناك.
مضيفاً قوله المعرفي الكريم: إني درّستُ جمعاً منهم في سوريا، وسألت بعضهم عن أصل بسبب انتسابهم إلى هذه النسبة، أي: فلان السوقي، وكذلك هي في إثباتاتهم الرسمية في الدولة السورية مقيدة بقيد هذه النسبة.

ومن ما مر علي أن قرية بيار عدس ... في فلسطين عوئلها من السوقيين وأعتقد أن تلك العوئل هي التي أنتشرت في الشام ومصر والأردن وتوجد بعض العوائل في بن غازي بليبيا ومنهم الأديب الكبير ميلاد السوقي هذه إضافة على الموضوع أحببت أن أشارك بها في موضوع السوقيين في العالم اليوم وللموضوع بقية .

بسم الله , بالنسبة للقب السوقي, لا يستلزم أن يكون نسبة إلى سوقنا (تادمكة) فأرجو أن يكون التثبت هو حليفنا في مثل هذه المواضع, نحن ليس من الضروري أن تكون لنا ارتباطات غير المعروفة المشهورة , والمفترض من طلبة العلم في المنطقة أن يكونوا هم المرجع لتصحيح المعلومات المتعلقة بالمنطقة, أما أن كل من قطن أجداده عند بعض الأسواق يشار إلى أنه منا ـ أهل البيت السوقي ـ فلا أظن أنه أسلوب علمي, فالسوقيون الذين ننتمي إليهم أسر معروفة محصورة, لا نرحب من بيننا لكل من هب ودب, فضلا عن استلحاق أسر في أقاصي البلاد لا نعرف أي رابطة بيننا وبينهم, فإيانا والتسارع إلى حب الامتداد, نحن لسنا لغزا ولا فرضية, إنما أسر معروفة من كان منتسبا إلى بعض أصولها فحياه الله بيننا, ومن لا, فحياه الله في مكانه, وطرق التواصل معه غير محصورة في السوقية, ونرحب به في إطار العلاقات الأخرى.
لم يسجل تاريخنا نزوحا من بعض هذه الأسر إلى بلاد الشام, فالأصل عدمه.
ليس لنا هجر كثيرة أصلا.
في الختام أتمنى أن يوضح للشيخ الشامي وغيره أن السوقيين الذين نحن منهم معروفون, وليسوا مجهولي التاريخ أصلا, فضلا عن أن تفسر بهم إشكالات في أنساب الشام.
فالسوقيون عندهم, ربما كانوا منسوبين إلى سوقهم وليس إلى سوقنا, وشكرا.

سلاسل التشكرات
بعد
أسمى التحيات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الأدرعي
ـ وشكررررررررررررررررررررررراعلى المرور
الأستاذ الأديب الشريف الأدرعي ـ بارك الله فيك وأشكرك على هذه الدرر المقولة من التبر...
يا عجباً لمشيك المدلل***تمشي رويدا وتجيء أول
الأستاذ الفاضل، إن الشيخ العلامة الجبل الشامخ الخضر، قوله في التاريخ من الدر النضر.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الأدرعي
قال الشيخ العلامةشيخ الشيوخ ،المحمود بن حماد الشريف الإدريسي التبورقي ـ رحمه الله وأسكنه فراديسالجنان في التبر التالد في مناقب الشيخ الوالد ج2/244
ومنهم أحمد بن إمشجغ التجيدي ثم الأنصاري ثماليعقوبي.
فقد أغنيت منتديات مدينة السوق، بهذه الترجمة من اللؤلؤ المنسوق.
وبمثلها تسموا الأجيال إلى سماء تاريخ المعارف.
الأستاذ الأديب الشريف الأدرعي ـ بارك الله فيك وأشكرك على هذه التحف الكريمة.
يا عجباً لمشيك المدلل***تمشي رويدا وتجيء أول
إن منتديات مدينة السوق، ليشرفها نشر هذه الترجمة فيها من التبر...
*- الشيخ القاضي حمزة بن آحمد بن المحمودالإدريسي.
*- الشيخ القاضي أوكُتّا بن آحمد بن المحمودالإدريسي.
هذان الشيخان الجليلان من قبيلة أخوالي (كل اسكن )
الأول منهما له ترجمة وافية في التبر التالد،
والثاني ليست له ترجمة هناك إلا أنه مشهور معروف
كما ترجو كشف النقاب عن القاضي الآخر، براً بسلفنا الذي هو بر بنا ـ رحم الله السلف وبارك في الخلف.
الأستاذ الأديب الشريف الأدرعي ـ بارك الله فيك وأشكرك على هذه الورد المعرفية الزكية.
يا عجباً لمشيك المدلل***تمشي رويدا وتجيء أول
فاصل قصير، بعد شكر كثير.
إن المنقول عن الشيخ عبد القدوس الأنصاري، هو ما يتعلق بقبيلته، الموثق من كتاب اللآلي الكمينة.
وأما ما يتعلق بالنقل المتعلق بقبيلة كل تجيدت، فهو من صفحتهم المنشورة بتمامها في مقال نسبهم الشريف.
قال الشيخ عبدالقدوس الأنصاري ـ كما نقل عنه الأخ يحيى ـ ((وأما كل تجيدت، فوالدهم الشريفأَكَنُو، ذهب من المدينة إلى أن نزل (((السوق))...


ال الشيخ يحيى /بارك الله فيكم ، ولاشك أنالنقل مفيد من عدة أوجه ، وكلما زادت النقول في الباب ، واختلفت أوجهها كلما تقوىالإشكال عندي ،ونحن على كل حال لا نعدو في هذا المقام طلب العلم ؛ لما تعلمونه منخطورة الكلام في الموضوع.
لكن ازيدك لي ولك إشكالا ان شيخنا العتيق فيكتابه فتح الرب اللطيف في جمع ما وجدت من سلاسل النسب الشريف لم يذكر هذا البيت
هذا أمر، وأمر آخر، هو بيان شيء من نهجي في مثل ما استشكلت منه هذه الإشكالات التي أثرت هذه الترجمة بفوائد تاريخية جميلة سنية، تشكر عليها شكرا جماً.
الأستاذ الفاضل، لتعلم أني ما ابتليت بهذا على أني أهل للابتلاء به، وهو كتابة ما يتعلق بالتاريخ جليله ودقيقه...
إلاّ أني لما وفقت على مآثر الأمم ومناقبها مدونة، ولم أر من في سني قائم بذلك في أرض الواقع للعامة والخاصة، على غرار: الجوهر الثمين.... حسب جهود واقعية، لا رغبات أكثر من أن تحصى لدى الكثير من أبناء عصرنا، عند ذلك شاركت أهل تلك الرغبات بمثل هذه التطفلات، وحسبي قول من قال:
أبكي الديار كما بكى ابن خزام
لذا، فـ: مكره أخاك لا بطل.
فاتقيت ذلك الإكراه بمجملات ما يلي ـ بإذن الله ـ لأن من أعظم أعاني به حالة كتابة أي فائدة تاريخية، هو خطورة النقل شرعاً وعرفاً فاستصحبت معاني ما يلي:
·أني أستحضر أهم ما يمر عليه ـ حالة نقل المعلومات ـ من مناهج النقلة، من اختيار النقل الثقات، وامتحاناتهم اللطيفة لمعرفة المقبول منهم والمردود، لأعتمد المقبول منهم عندي، مسنداً إليه عهد النقل.
·أنني أعلم يقينا أني أنا المسؤول في نقل تلك الفائدة ـ بعد من نقلتُ عنه ـ أمام الله ـ جلّ في علاه ـ نسأل الله لطفه بنا وعونه الكريم.
· ما كان اسماً أو نسباً أو لقباً، فإني أصل في شدة التحري في النقل حد التكرار في مناسبات أثناء النقل، خاصة إذا كانت الفائدة مما يحتاج إلى مزيد من التثبت، حتى يلاطفني بعضهم بقوله: ألم أقل فيها كذا فيما مر...؟
·ثم بعد تلك التحريات، أقوم بضبط ما يحتاج إلى الضبط اسماً كان أو لقبا...
·بعض الأعلام اشتهروا بالألقاب، لا سيما في اللسان الطارقي، فأستعمل أساليب تعينني على معرفة اسمه العربي، فإن مدني المنقول عنه به، جمعت بين الاسم واللقب، وإلاّ قيدت ما تفضل عليّ المنقول عنه...
·ما كان نصاً في الموضوعات أنقله بالمعنى لا باللفظ، لأني لا أستطيع أن أكلف من أنقل عنه من مشايخي الفضلاء المؤرخين التحدث باللغة العربية، لذا جرى أدب النقل مني بحسب ما شافهني به أحدهم باللغة الطارقية، فأترجم نصوص اللسان الطارقي إلى معنى من معانيها في اللسان العربي ـ حسب جهد المقل.
· كل فائدة أجتهد في إسنادها إلى من نقلتها عنه، مضيفاً ذكر تاريخ التقاطها، لحسن ما طرز به القرطبي تفسيره بقوله: من بركة العلم إسناد القول إلى قائله.
·لا أنقل أي فائدة لقبيلة عن قبيلة أخرى إلاّ إذا كانت منقبة محضة، وما عداها فإني أجتهد في أن أكون من أثقل الناس حفظاً لها ـ رجاء أن يعفو الله عني سماعها: يوم يقوم الحساب.
·وبعض الفوائد بعد نقلها أقف على شيء من آثار أصوله الموروثة، فإن أمكن أخذ نسخة إضافية فعلت، وإلاّ قمت بنقلها كاملة، إن كانت مختصرة، وإلاّ اكتفيت بنقل مواطن الشواهد منها، مع الإحالة إلى موطنها كاملة، ليتسنى للباحث الراغب الوصول إليها في مظانها...
·الاجتهاد في نشرها في حياة المنقول عنه ليصله نشر فضلها لمآرب منها إدرار ذاكرته التاريخية بإضافات تاريخية سنية.
·طباعة نسخ ما نشرته لتزويد من استطعت لقاءه من شيوخي المؤرخين الفضلاء، إن كان من العامة قلت له بعد تسليمي نسخة مما كتبته عنه: أنت عندك معارف من أهل العلم، فاختر من شئت من بينهم لقراءة ما نقلته عنك، مع ترجمته لك باللغة الطارقية، لضيف ما تراه.
هذا شيء مما أنهجه رجاء إبراء الذمة، أمام الله سبحانه.
فكان من بين تلك المنقولات نقل نسب: قبيلة كل تجيدت، هذه القبيلة المكرمة، إضافة إلى أخذ نسخة منها، وهي عندي كما أسلفت ذلك في نقلها.
يا زيد زادك ربي من مواهبه***نعما يقصر عن إدراكها الأمل