ضع إشكالك العلمي وانتظر الرد منا ...

أشكرك أيها الأخ هيبكا, وصدقني, أن القصد من هذه الدغدغة هو ما حصل, فإنما أردت أن أقيس مستوى الكلسوكية العلمية عندك, فاختبرتك فنجحت, و أنا أعرف سلفا أن حبنكة ـ رحمه الله ـ و غيره لا يمكن أن تقنع بكلام واحد منهما كلسوكيا مستشكلا, وأوافقك على أن المردود الطيب الذي تتركه مثافنة الحواشي و التقريرات على ذهن طالب العلم من ناحية اللياقة و الدربة و نصاعة الفهم, لا يغني عنه التشبث بمحصلة نهائية يتوصل إليها بعض الباحثين ثم يبسطها رعاية لقاعدة : سيروا بسير أضعفكم, بين طلابه.
فمقابل إثارتي لمشاعرك الكلسوكية, سوف أنقب عن الحواشي و التقريرات ـ فضلا عن الشروح ـ حتى آتيك بزبدة كل ما قيل عن هذه اللام, وعن الاستعارة في الحرف بشكل عام, فأعني بالدعاء.حفظك الله وزادك علما.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م الإدريسي

أشكرك أيها الأخ هيبكا, وصدقني, أن القصد من هذه الدغدغة هو ما حصل, فإنما أردت أن أقيس مستوى الكلسوكية العلمية عندك, فاختبرتك فنجحت, و أنا أعرف سلفا أن حبنكة ـ رحمه الله ـ و غيره لا يمكن أن تقنع بكلام واحد منهما كلسوكيا مستشكلا, وأوافقك على أن المردود الطيب الذي تتركه مثافنة الحواشي و التقريرات على ذهن طالب العلم من ناحية اللياقة و الدربة و نصاعة الفهم, لا يغني عنه التشبث بمحصلة نهائية يتوصل إليها بعض الباحثين ثم يبسطها رعاية لقاعدة : سيروا بسير أضعفكم, بين طلابه.


فمقابل إثارتي لمشاعرك الكلسوكية, سوف أنقب عن الحواشي و التقريرات ـ فضلا عن الشروح ـ حتى آتيك بزبدة كل ما قيل عن هذه اللام, وعن الاستعارة في الحرف بشكل عام, فأعني بالدعاء.حفظك الله وزادك علما.

نعم...
هذه الدغدغة جعلتني عن الكرسي والحمد لله أني عدت وهو في مكانه.. وهذا الكلام شعر..
فلو اقتنعنا بالمريح لبقينا عالة على الذين تعبوا.. إنه تعب تعقبه حلاوة ونشوة .. ذقتموها كلكم..
وأما موضوعكم فإنه مفيد..
وأنا من الواضعين رجلا على الأخرى راحة ودعة وسكونا.. ولذلك فأنا في انتظاركم
وفقكم الله ورعاكم وجعلنا وإياكم من الراسخين في العلم

عندي إشكال منعني في المشاركة في التعازي على الموقع وهو أنها بمثابة النعي..
فيا ترى هل هي منه أم لا؟
وقد جريت مع ذلك على قاعدة ما كرهت فدعه ولا تحرمه على غيرك..

بسم الله , السلام عليكم, الأخ اليعقوبي, جزاك الله خيرا على تثبتك, أما أنا فقد قرأت فتاوى المشايخ في الموضوع, منها: فتوى للشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ و أخرى للشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ و أخرى للشيخ صالح آل الشيخ ـ حفظه الله ـ و غيرها, و كلها مجموعة في مقال, جمعه بعض الكتاب في شبكة سحاب السلفية, و قد خرجت من قراءتي بأن الموضوع فيه تفصيل, و لا أستطيع أن أسند إلى هؤلاء المشايخ تحريما و لا تحليلا في الموضوع بشكل مطلق, ثم قرأت كلامين للإمام ابن باز ـ رحمه الله ـ فاعتمدت عليهما, و هما كالتالي:
قال الشيخ عبد العزيز بن باز:[ ليست القصائد التي فيها رثاء للميت من النعي المحرّم، ولكن لا يجوز لأحدٍ أن يغلو في أحد ويصفه بالكذب] مجموع فتاوى ومقالات متنوعة [13/410] أ.هـ.
إذن فرثاء الميت عند موته أو بعده ليس من النعي المحرم إذا اجتنب فيه الغلو و الكذب.
وقد رثى حسان نبينا عليه الصلاة والسلام السيرة النبويّة لابن هشام [4/232] ويكفي هذا شاهدًا.
قال الشيخ عبد العزيز بن باز:[ النعي في الجرائد محل نظر.. وتركه أولى وأحوط] وقال: [التعزية في الجرائد... ليس ذلك من النعي المحرم، وتركه أولى؛ لأنًه يكلف المال الكثير] مجموع فتاوى ومقالات متنوعة [13/408].
و لا يخفى أنه في الإنترنيت لا يكلف شيا.
كما لا يخفى أن الفتاوى المحرمة كلها موضوعها النعي, أمّا التعزية فليست منه إذ هي مشروعة. و الله أعلم و هو الموفق.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م الإدريسي

بسم الله , السلام عليكم, الأخ اليعقوبي, جزاك الله خيرا على تثبتك, أما أنا فقد قرأت فتاوى المشايخ في الموضوع, منها: فتوى للشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ و أخرى للشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ و أخرى للشيخ صالح آل الشيخ ـ حفظه الله ـ و غيرها, و كلها مجموعة في مقال, جمعه بعض الكتاب في شبكة سحاب السلفية, و قد خرجت من قراءتي بأن الموضوع فيه تفصيل, و لا أستطيع أن أسند إلى هؤلاء المشايخ تحريما و لا تحليلا في الموضوع بشكل مطلق, ثم قرأت كلامين للإمام ابن باز ـ رحمه الله ـ فاعتمدت عليهما, و هما كالتالي:

قال الشيخ عبد العزيز بن باز:[ ليست القصائد التي فيها رثاء للميت من النعي المحرّم، ولكن لا يجوز لأحدٍ أن يغلو في أحد ويصفه بالكذب] مجموع فتاوى ومقالات متنوعة [13/410] أ.هـ.
إذن فرثاء الميت عند موته أو بعده ليس من النعي المحرم إذا اجتنب فيه الغلو و الكذب.
وقد رثى حسان نبينا عليه الصلاة والسلام السيرة النبويّة لابن هشام [4/232] ويكفي هذا شاهدًا.
قال الشيخ عبد العزيز بن باز:[ النعي في الجرائد محل نظر.. وتركه أولى وأحوط] وقال: [التعزية في الجرائد... ليس ذلك من النعي المحرم، وتركه أولى؛ لأنًه يكلف المال الكثير] مجموع فتاوى ومقالات متنوعة [13/408].
و لا يخفى أنه في الإنترنيت لا يكلف شيا.
كما لا يخفى أن الفتاوى المحرمة كلها موضوعها النعي, أمّا التعزية فليست منه إذ هي مشروعة. و الله أعلم و هو الموفق.

أخي أبا الحسن: بارك الله فيك وجزاك خيرا على ما أفدت ونقلت ونقدت...
صلب إشكالي في مسألة الإعلان والتعليق عنها والتعزية بعدها فرع عنها.. والذي عندي إشكال وتوقف لا حكم ولعل البحث يكشف بعض جوانب الموضوع..
أما الرثاء فيس من هذا الباب ولم أتطرق إليه وأمره واضح وما يعطف عليه..
والتعزية وإن كانت مشروعة فينبغي أن تكون ضمن قالب مشروع، والموضع يحتاج إلى دراسة جادة للحديث حديثا وفقها فإلى ذلك فالإشكال على الطاولة.. وشكرا ودمتمممم بخير وعليه وفيه وإليه