دعوة للمؤرخين والأدباء السوقيين

أرى _ والله أعلم ـ أن كتابة الادب والتاريخ كغيرها مما يخضع لمعايير نالت اهتمام الكتاب والقراء ونجمت عنها مدارس فمثلا التاريخ من كتابته :
الكتابة السردية ككتابة ابن كثير مثلا ،
ومن كتابته : الكتابة التحليلية كالنظر إلى الحدث والاستناج منه.
والأدب أوسع نطاقا من حيث تقنين الكتابة فيه ولعل متخصص الأدب الحسني يفيدنا في المجال .
وأنا ارتجالا أرى أن أي شيء قام به المؤرخ السوقي من هذين النمطين إن كان ذاحساسية فسيجد لظفره محكا ، حيث إن كثيرا من الأحداث قد لا تقبل مسرودة ففيها رفع لبعض ، وقد يشم منها ضده ، بل وقد تصرح به في بعض الأمور وفقا لبعض الفهومات لاسيما وأن الفهم قد تطور وكأنه إلى قولبة الأمور قولبة جديدة فيكون المستحسن امس كأنه قبيح اليوم أوكل على التاريخ وهكذا ...
هذا في السرد أما في التحليل فالأمر أشد وأهول حيث إن تحليلا مبنيا على قصة يحك الجلد من سردها قد يكون جرحا مؤلما ، لاسيما وكل محلل ينطلق من ثقافته الشخصية ومن معطياته الفكرية
[overline]لكن الذي لابد منه جمع أطراف أي موضوع قبل الدخول فيه وهذا لا يخص التاريخ والأدب إنما هو طبيعة أي كاتب[/overline] ، وعند الوفاء بالمقدور به يدخل الكاتب بعد في دائرة العذر بالجهل فيما لم يطله علمه وتنقيبه،
لكن مثلا : لو أني أنا الكاتب أخذت أكتب عن إجلاد اليوم ،القبيلة العلمية الشهيرة توأمة السوقيين في العلم والضعة لله، ولا أعرف عنهم إلا عالميتهم إجمالا وأن لهم علامة اسمه حماد ربه ألفق حك سمعت الناس يثنون عنه ومنهم أبي ـ رحما معا ـ، وأن لهم شيخين وردا في إجازاتنا الحديثية كما اجازنيه شيوخي منهم شيخي العلامة السيد أخي المبارك بن محمد الحسني السكني عن شيوخه منهم العلامة المحمود عن العلامة حك المتقدم عن العلامة سديد الشيخ الجلادي ،فهذا عند الكتابة على قبيلة إجلاد أستطيع البت بأنهما قبيلة علم ولا أستطيع الزيادة إلا بعد البحث، وما لم أبحث لا أستطيع الحكم النهائي ...ومن ثم فأعذر فيما علمت وأطالب بعلم ما لم أعلم عند الكلام على القبيلة عامة أو عن الشيخين خاصة، ولي عودة .........