لا تتعجب من التحالف السلمي لإدراتنا إزاء هذه الطامة العامة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالواحد الأنصاري

الأخ الكريم الليث محمدالسوقي، قد خاطبتك بما سميت به نفسك وما جعلتها علما عليك، ولكنك أبيت إلا أن تخاطبني بالإنصري بدلا من الأنصاري، وعليه فتحمل أن أخاطبك هنا بمحمد التادمكي.

إنه من التادمكي السوقي الليث محمد إلى عبد الواحد الإنصري.
وإنه باسم الله الرحمن الرحيم.
فابشر أن لي معك ما لي من حيات أنت وأمثالك ـ بإذن الله ـ الذين يقولون ما لا يفعلون، ويدلسون على قراء من لا يعلمونهم.
كما تضمنته توجيهاتكم لمنكرات صاحب كتاب الموضوعات، وسيأتي تلميح ذلك آخر هذا المقال ـ إن شاء الله.
الذي أشكر لك هذا اللقب المتعلق ببلدنا مدينة السوق، إذ هو اسم من أسماء هذه المدينة الجليلة المناقب السامية بآثار أهلها.
من ذلك ما قاله ابن فرحون عند ترجمته لمحمد بن المواز ـ رحمه الله:وله كتابه المشهور الكبير وهو أجل كتاب ألفه المالكيون، وأصحه مسائل، وأبسطه كلاماً، وأوعبه، وقد رجحه القابسي على سائر الأمهات، وقال إن صاحبه قصد إلى بناء فروع أصحاب المذهب على أصولهم في تصنيفه...
وإن الكتاب رواه بكامله قوم من أهل تاد مكة.
وتوفي بدمشق سنة تسع ومائتين، وقيل سنة إحدى وثمانين. كتاب الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب 1/232-233دار الكتب العلمية بيروت.
قلت: انظر تاريخ هذا المجد الصريح، واللقب العلمي القديم، من أننا: **تادمكيون.
**معروفون بالعلم الصحيح.
**معرون بروايته به منذ انبلاج فجر العلوم.
**تناقله المؤخرون الأعلام المعتبرون المعتمدون في المشرق والمغرب.
** أنا تادمكي، وأهلي تاد مكيون ـ والحمد لله ـ فالحق ما شهدت به الأعداء.
تفضل عليّ بأي لقب تاريخي للسوقيين معروف في غير:
&&كتاب الرحلة الأنصارية.
&&كتاب الخلاصة ـ الأنصارية.
&&كتاب الوصية ـ الأنصارية.
&&كتب الأوفى المختار في تاريخ بني إنفا الأنصار.
وما عدا مثل هذه المصادر أنشر ما للسوقيين التادمكيين ما علمت لهم ثناء أو ذماً، أورده فسترى ـ بإذن الله ـ سينقلب السحر إلى الساحر.
أليس أنت القائل: ((كل انْصَرْ أو كل اينْتَصَرْ: معناه الأنصار، سواء أريد به الأنصار الذين صحبوا الرسول ـ صلى الله عليه وسلم، أو غيرهم ممن تناسل منهم إلى يومنا هذا، أطلق عليهم من باب الغلبة. ص185
فإذا كان اصطلاح خاص بين القبيلة كما بينته توجيهاتكم لمنكرات صاحب الموضوعات.
فلما ذا تنقلب غضبان أسفاً، عن لقب أطلق اصطلاحه وضاع الموضوعات، وأنت قيدته بأنه اصطلاح في القبيلة فقط،بمعنى أنها هي تطلق:
الإنصري.
الإينتصري.
على من صحب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الخزرج والأوس.
ومن تناسل منهم...فيقولون مثلاً:
أنس بن مالك الإنصري.
حسان بن ثابت الإنتصري.
اللهم إن هذا منكر عندنا فنحن لا نرضى إطلاقه على الصحابة الكرم من الخزرج والأوس، ومن تناسل منهم، غير من اعترف أنه لقب معروف عندهم.
فإذا كان كذلك في عرفكم الذي لو علم به جهلة المسلمين، لقالوا بلسان الحال: {أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ}
ثم لتعلم أن كتاب المنكرات والموضوعات، يعنيني ويعني كل طالب علم نصيح آمر بالمعروف ناه عن المنكر.
لكن لي وقفة كمهلة ـ بإذن الله ـ لأرى ما عرض في مقالكم المتعلق بإعادة مؤلف كتاب المنكرات النظر فيه خاصة ما يتعلق بالسوقيين التادمكيين.
هذا وما توفيقي إلاّ بالله عليه توكلت وإليه أنيب.