90. حماد بن مُحمد الأنصاري الإجدشي المدني

90. حماد بن مُحمد الأنصاري الإجدشي المدني :
هو محدث المدينة المنورة في زمانه الشيخ حماد بن مُحمد بن مَحمد بن محمد المعروف بحَنَّ بن المختار المعروف بأمَّتَّال ينتهي نسبه إلى محمد بن يوسف إد إنتكرنت الأنصاري اليعقوبي(1) .
ترجم له صديقه الشيخ إسماعيل الأنصاري رحمه الله فقال : ولد سنة 1344هـ في بلدة " تادمكة"(2) في أفريقيا الغربية من بلاد "ملي" مالي كما تسمى اليوم .
نشأته وحياته العلمية ومشايخه : نشأ في بيت علم وقضاء وفتوىي وتلقى العلم في بلده عن أجلة المشائخ ، وقد شرع في السنة العاشرة من عمره في حفظ القرآن غبيا وتجويده على خاله المقرئ محمد أحمد بن تقي الأنصاري الملقب بأستاذ الأطفال لاعتنائه بإقرائهم القرآن ، فأكمله حفظا وتجويدا وهو ابن خمس عشرة سنة ، ثم قرأ على شيخه المذكور في علم التوحيد رسالة أبي محمد بن أبي زيد القيرواني " مالك الصغير " ، وكذلك تلقى عنه علم النحو والتصريف وأجادهما حتى برز على أقرانه فيهما . كما أنه أخذ علم البلاغة عن علامة عصره الفهامة المحقق موسى بن الكسائي الأنصاري . وعلم الأصول عن بحر العلوم عمه محمد أحمد الملقب لتبحره بـ( البحر ) ، وعنه أخذ التفسير وسمع المؤطأ والصحيحين وسنن أبي دواد ، وتلقى منه دواوين اللغة الستّ ومتن مختصر خليل بن إسحاق الجندي التركي وملحقاته من كتب تفاريع الفقه المالكي إلا الفرائض فعن الأستاذ الجليل الشريف الإدريسي الحسني حمود بن محمود ، وعنه أخذ علم المنطق ، وعلم المنازل ، وعلم الأصول الفقهية والاصطلاحية والتفسيرية .
هذا وقد أخذ تلك العلوم عن أولئك العلماء بالأسانيد المتصلة إلى المؤلفين ، وبعد ذلك أكبّ على مطالعة الكتب والتدريس في بلده (مناقه) إلى أن اشتدت رغبته في الهجرة من بلاده بعد أن استولى الاستعمار الفرنسي عليها ودبّ الإفساد فيها إلى بلاد الإسلام فهاجر سنة 1366هـ للهجرة .
فلما وصل إلى الحرم المكي انضمّ إلى الحلقات العلمية في الحرم آنذاك التي كانت حول بعض العلماء منهم : الشيخ عبد الرزاق حمة المصري ، وكان يدرس في تفسير ابن كثير . والشيخ محمد أمين الحنفي ، ويدرس في صحيح البخاري . والشيخ حسن مشّاط في الترمذي وغيرهم من المشائخ المدرسين في الحرم المكي ، حواهم كلهم ثبته في الذين أخذ عنهم في الجزيرة العربية في رحلته الثانية إلى آسيا .
وأما في المدينة المنورة فقد سمع من الشيخ ابن تركي النجدي . والشيخ محمد خيّال قاضي المحكمة المستعجلة آنذاك . والشيخ عمار المغربي . وحبيب الرحمن الهندي ، وغيرهم من علماء الحرمين .
وأجازه غير واحد منهم : الشيخان المحدثان الهنديان : عبد الشكور النهدي وعبد الحق العمري وهما في باكستان بعد التقسيم
ومحمد بن عيسى الفاداني الجاوي ، وعبد الحفيظ الفلسطيني ، والسيد قاسم بن عبد الجبار الفرغاني الأندجاني ، والأستاذ محمد الشعراني البنجري المرتفوري الأندونيسي ، والعتيق بن سعد الدين الإدريسي ، وأبو بكر التنبكتي ، وآخرون من علماء نجد ، والعراق ، والشام ، واليمن ، وأفريقيا الشرقية ، والهندي بقسميه ، وجاوا بأقسامها .
وجميع السماعات والإجازات المذكورة كلها بالأسانيد المتصلة إلى أصحاب الكتب مجموعة في دفاتر كثيرة عنده ( المترجم ) في ثبت يحويها .
كما أنه التحق بدار العلوم الشرعية في المدينة النبوية في قسم التخصص سنة 1369هـ إلى نهاية سنة 70هـ.
أعماله ووظائفه : انتقل من المدينة إلى مكة سنة 1371هـ وباشر التدريس فيها بالمدرسة الصولتية ( نسبة إلى المرأة الهندية المؤسسة لها المعروفة بصولة النساء ) والواقعة بحارة الباب ، وذلك بعد يومين خليا من شهر صفر ، واستمر فيهامدرسا في الابتدائية والثانوية والعالي إلى نهاية سنة 1374هـ.
وفي هذه المدرسة التقى بواضع أصل هذه الترجمة ابن عمه إسماعيل الأنصاري عضو الإفتاء حاليا بالرياض واستفادكل منهما من الآخر ، حيث اشتغلا ببحوث لا تحصى ، إلى أن اختير للتدريس بالرياض في المعهد العلمي التابع لإدارة المعاهد والكليّات وذلك في شعبان سنة 1374هـ ، ثم نقل مدرسا في معهد إمام الدعوة بالرياض شنة 1375هـ ، واستمر فيه يدرس في جميع مراحله الابتدائي ، والمتوسط ، والثانوي ، والعالي نهاية سنة 1381هــ حيث نقل في شهر رجب للتدريس بكلية الشريعة التابعة لإدارة العامة للمعاهد والكليات بالرياض ، واستمر إلى نهاية سنة 1384هـ حيث نقل في مستهل عام 1385هـ للتدريس في كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية في المدينة النبوية .
ودار مدرسا في جميع كليّات الجمامعة التي افتتحت بعد ، منها : كلية الحديث ، وكلية اللغة ، وكلية الدعوة ، إلى أن انتقل إلى الدراسات العليا بالجامعة سنة 1396هـ باسم ( أستاذ مشارك )(1) .

1418هـ بالمدينة المنورة رحمه الله رحمة واسعة .
قلت : رحمة الله عليه ومما وقفت عليه من أثره ما يلي :
فمن قصائده :
لله در فتى يجوب فيافيا
يسعى بجد كي ينال أمانيا

تسمو بهمته إلى الأقصى المدى
نفسٌ يجود بها تُلين القاسيا

يُعنى بأمر طيّب ما شابه
كدرٌ إلى أسمى المراتب جاريا

ويُديم في الليل الطويل تفكّرا
شوقا يقرّب للحبيب النائيا

فمطى إلى محبوبه زيّافة
بيتٌ دعائمه تفوق سواريا

وتضجُّ أشتاتٌ من الحجّاج في
جنباته ويرون نورا ساميا

هذي إجابة ربنا لخليله
لما استوى بعد البناء منـاديا

فسمتْ إليه بكل فجّ ضُمرٌ
ترمي بأرجلها الخفاف مـواميا

وتجردوا لـمّا أتواميقاتهم
وعلى جسومهموا أفاضوا الصافيا

ويُهلّ بعد سلامه ذاك الفتى
من ركعتين خفيفتين مـواليا

ويقولها تجدّد حاله
حتى يكون من البيوت مدانيا

ويطوف حين قدومه من غيرها
ريثٌ ويمضي بعد ذلك ساعيا

فالفسخ حتم عند حبر قد سما
من بعدُ عزما ساخطا أو راضيا

وله قصائد غير هذه .
قلت ترجم له أيضا الشيخ العتيق في كتابه(3) ، وكذا ترجم له ابنه الشيخ عبد الأول واستوعب ترجمته في كتابه المجموع .
وأما مؤلفاته وأبحاثه فمما جمعته منها فهو التالي :
1ـ أبو الحسن الأشعري وعقيدته .
2ـ إتحاف القارئ بأسانيد الأنصاري .
3ـ إتحاف ذوي الرسوخ بمن عرف بالتدليس من الشيوخ .
4ـ إجازة عامة .
5ـ الأجوبة الوافية على أسئلة الألفية .
6ـ الأحكام الكبرى لعبد الحق الإشبيلي . حققه رحمة الله عليه .
7ـ اختصار أدلة إبطال المجاز التي قالها ابن القيم .
8ـ اختصار كتاب الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية في خمس نقاط .
9ـ اختصار كتاب جده حنّ في تاريخ الطوارق .
10ـ اختصار كتابه تراجم شيوخ الطبراني .
11ـ إزاحة الغطاء عن أدلة رفع اليدين في الدعاء .
12ـ إسعاف الخلان بما ورد في ليلة النصف من شعبان .
13ـ إعلام الحميم بأقسام العلوم .
14ـ إعلام الزمرة في أحكام الهجرة .
15ـ الإفصاح فيما ورد في النكاح .
16ـ أين القمر .
17ـ البتّ في نقض الطواغيت الستّ .
19ـ بلغة القاصي والداني في تراجم شيوخ الطبراني .
20ـ تاريخ قبيلته أهل إكدش .
21ـ تاريخ مالي في القديم والحديث .
23ـ تحريم نكاح المتعة للماوي . حققه رحمة الله عليه .
24ـ تحفة السائل عن صوم المرضع والحامل .
25ـ تحقيق السيرة النبوية .
26ـ تحقيق القول في حديث " من مضت عليه خمسة أعوام أو أربعة أعوام وهو غني ولم يحج ولم يعتمر .
27ـ تحقيق ما نسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم من عرض الحديث على القرآن " ما آتاكم عني فأعرضوه على كتاب الله .. مقال له في مجلة صوت الأمة .
28ـ تخريج حديث " لا تقوم الساعة حتى تضطر أليات نساء دوس .
29ـ تخريج حديث أم طفيل : " رأيت ربي عز وجل في المنام .
30ـ تخريج حديث حفظ القرآن المروي عن أبي بكر .
31ـ التدليس والمدلسون . خمس مقالات في مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .
32ـ ترتيب أسامي المعجم المفهرس .
33ـ ترجمة عمه وشيخه محمد أحمد الملقب بالبحر .
34ـ ترجمة كنز .
35ـ ترجمة لأبي حنيفة .
36ـ تعريف أهل الطاعة بما ورد في التوقيت بالساعة .
37ـ تعليق الأنواط في التذييل على صاحب الاغتباط .
38ـ تعليق على كتاب الإبانة للأشعري .
39ـ ثمرة المطالعة : تلخيص تقيد العلم .
40ـ جمع المواضع التي تكلم فيها الحافظ في الفتح على المجاز .
41ـ جمع صيغ التشهد ورواياته .
42ـ جمع طرق حديث " أسألك بحق السائلين .
43ـ جمع طرق حديث " أنتم في زمن علم .
44ـ حديث مالك الدار "أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق لأمتك ... إلخ .
45ـ دعوة الشيخ محمد عبد الله المدني التيسي في الصحراء الكبرى وأثرها.
46ـ ديوان الضعفاء للذهبي . حققه .
47ـ ذكر من اختلف العلماء ونقاد الحديث فيه، فمنهم من وثقه، ومنهم من ضعفه، ومن قيل فيه قولان تأليف حفص بن عمر ت 385هـ . حققه .
48ـ ذيل ديوان الضعفاء والمتروكين للذهبي .
49ـ الذيل على كتابه شيوخ الطبراني .
50ـ الرحلات الأنصارية .
51ـ الرد على أحمد عبد الغفور عطّار في رسالته بناء الكعبة على قواعد إبراهيم .
52ـ رد على فتوى العلامة الألباني في جواز الطواف بعد فسخ الإحرام ثم العودة إليه والطواف .
53ـ رسالة الإعلان بأن لعمري ليست من الأيمان .
54ـ رسالة تحفة القاري في الرد على الغماري .
55ـ رسالة تعريف أهل الإيمان بصحة : إن آدم خلق على صورة الرحمن .
56ـ رسالة حول ما ألف عن المملكة العربية السعودية من التاريخ .
57ـ رسالة في تفسير سورة الفاتحة وبيان ما تضمنه من أنواع التوحيد .
58ـ رسالة في كيفية تعامل طالب العلم مع كتاب الإصابة للحافظ .
59ـ رسالة كشف السِّتر عما ورد في السفر إلى القبر .
60ـ رفع الأسى عن المضطر إلى رمي الجمار بالمسا .
61ـ رفع الاشتباه عن حديث من صلى في مسجدي أربعين صلاة .
62ـ رفع المنار في الصلاة يوم الجمعة نصف النهار .
63ـ سبيل الرشد في تخريج أحاديث ابن رشد .
64ـ شروط الأيمة الست لابن منده . حققه رحمة الله عليه .
65ـ فتح الوهاب فيمن اشتهر من المحدثين بالألقاب .
66ـ فقه حديث " الراحمون يرحمهم الرحمان ... " في أوليات السماع .
67ـ الفقه في الدين . مقال له في مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .
68ـ فهرسة كتاب الوهم والإيهام .
69ـ القول المبين في حكم اقتداء المسافر بالمقيم .
70ـ القول المختار فيما ورد في الشَّعر المستعار .
71ـ كتاب الأنصار في أفريقيا .
72ـ كتاب عن مكة .
73ـ كتاب في المختلطين .
74ـ كتاب في خصائص الكتب الستة .
75ـ كتاب في علم ألقاب المحدثين .
76ـ كشف الستور في نهي النساء عن زيارة القبور .
77ـ كشف اللثام عما ورد في حكم دخول مكة المكرمة بلا إحرام .
78ـ مبادئ في أصول التفسير .
79ـ مختصر التفسير .
80ـ مختصر الحقوق .
81ـ مسيل اللعاب . وهو كتاب فهرس فيه رحمه الله مخطوطات مكتبة في ألمانية .
82ـ مشاركة ابن القاسم في جمع مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية .
83ـ المفهوم الصحيح للتوسل على ضوء السنة .
84ـ مقامة الأنصارية . وهي تتحدث عن تعريف أنواع العلوم الشرعية وغيرها .
85ـ مقدمة على كتاب الإبانة عن أصول الديانة .
86ـ نظم المؤتلف والمختلف للأزدي .
ومن هذه المنظوم قوله :
اقرأ أسيدا بضم الهمز منحصرا
في أربع تستفد ما يشبه الدررا

منها سليل ظهير ، ثم من سبأ
إلى حضير أبي يحي بذا اشتهرا

وهي 250 بيتا .
87ـ نظم جمع الجوامع .
88ـ نظم كل ما قال فيه الأشموني في شرحه لألفية ابن مالك فائدة .
89ـ نظم مقدمة تقريب التهذيب للحافظ .
90ـ يانع الثمر في مصطلح أهل الأثر .

هذا ما وقفت عليه من أسماء أبحاثه ومؤلفاته وهناك الكثير . جزاه الله خير الجزاء وجعل عمله هذا في ميزان حسناته .
رثيه عدد من العلماء وتلامذته فمنها :
لمحمد بن ثاني النيجيري أولها :
في كل يوم نرى للعلم تخمادا
واليوم ننعي عميد العلم حمادا

طم المصاب به في وقت فاقتنا
إلى رعايته نصحا وإرشادا

لكل رزء إذا ما حل كاشفة
الرزء هذا يزيد النار إيقادا

وهي طويلة .
ومنها لأحمد بن أحمدُ الإدريسي الجلالي ابن عم الشيخ العتيق بن سعد الدين وأولها :
الله أكبر حكم مبرم فلا
ترضون أجرا ببدر التم إن أفلا

شيخ تضلع من بحر العلوم ومن
حسن التأدبفيما قال أو فعلا

زين الشريعة سنيّ مناقبه
تترى سبحان من سواه جل وعلا

حماد مولاه آناء الليالي وأطـ
ـراف النهار ولا يستشعر المللا

يجني ويُجني قطوف العلم دانية
ويكرم الجلسا والضيف ما نزلا

في فهمة (حدثنا) أو (قال أنبأنا)
مصححا في الثقات اضرب به مثلا

مدينة الخير تبكي مدينته
مدينة المصطفى إذ غاب وارتحلا

وهي طويل(4) .