23.أحمد بن سعد بن الماكودي الحسني الإغشري السوقي

23. أحمد بن سعد بن الماكودي الحسني الإغشري السوقي :

هو أحمد بن سعدُ بن الماكودي بن عمر بن أنك بن حميد بن أحمد بن محمد بن حَنْبُ بن باب بن حامَّ ينتهي نسبه إلى الشريف إبراهيم الدغوغي(1) .
ترجم له العتيق بن عبد الله المعروف ببولا السوقي في كتابه فقال : ولد سنة1338هـ ولم أتحقق من تعين يوم ولادته ولا مكانها, نشأ العالم أحمد بن سعد السوقي في أسرة محافظة شغلها الشاغل العلم والتعلم فسهرت على تربيته وتنشئته تربية صالحة ,تؤهله إلى رقي أعلى المراتب,نشأ نشأة صالحة,ولم تعرف نفسه لعب الأطفال, ولا لهو الشباب بل فتح عينيه على اللوح بين يديه, وعاش فترة شبابه والكتب أنيسه وجليسه,والقراءة عشيقته,وبلوغ المرام مناه .
نشأ العالم أحمد بن سعد بن المكودي في أسرة متعلمة محافظة فسهرت على تعليمه, وجاهدت في سبيل إعداده وتهذيبه وتقويمه وتربيته أحسن تربية, رباه والده فأحسن تربيته , وأنشأه فأحسن تنشئته, وزرع في فكره أنه لا يريد منه سوى أن يكون عالما ولا يرضى له إلا أن يكون بحرا ترده الأمة,وتنكشف به الغمة, وتنجلي به الحقيقة,أعده فأحسن إعداده, وقومه أفضل تقويم ورباه أجمل تربية, ولقد مر العالم عبر مسيرته التعليمية بمراحل جسيمة تلقى من خلالها دروسا عظيمة في الصبر والمثابرة, والجد والمواظبة,والسير على طريق يحدوه الأمل ويعزف على أوتار الطموح,إنه طريق شاق وطويل أفنى عالمنا حياته يتابع خطاه فيها جادا في الوصول إلى مناه ومبتغاه , منذ أن طلعت عليه شمس الحياة إلى أن غربت عليه بالممات .
بدأ مسيرته التعليمية وانطلق به حافلة الطلب والتحصيل وبالتحديد أمام بيت معلمه الأول والده سعد,وجابت به البلاد منتقلا بين أشهر مناهل العلم ومنابع الثقافة في البلاد الصحراوية,قضى الفترة الأولى من هذه المسيرة ينتقل بين أشهر أحياء قبائل السوقيين المعروفة بالعلم في زمنه فمن حيها إلى حي ( كل جنهان ) حيث درس متن الأجرومية وألفية ابن مالك على أستاذه الثاني: حامد الجنهاني, ومن حي ( كل جنهان ) إلى ( كل بكو ) حيث أتم دراسة النحو ودرس اللغة وأتقن قراءة الكتب عند شيخه أبي بكر بن محمد اللامين الملقب " أ توتاه " . ومن هناك ازداد توقا ولوعة للاهتمام على قدر أكبر بصنوف المعرفة, فانطلقت به واجفات الحرص والطلب إلى رحاب شيخه سعد الدين بن عمار وحماد بن محمد في حي } كل تبوراق{ بأقصى بلاد صحراء الطوارق, ومنه إلى حي } كل تيسي{ ومن
حي كل تيسي إلى حي ( كل تبوراق ) مرة ثانية هذا فيما يتعلق بالمرحلة الأولى من مسيرته التعليمية .
مرحلة الطلب والتحصيل : أما المرحلة الثانية من مسيرته التعليمية : مرحلة البحث والتثبيت فقد بدأها ـــــ رحمه الله ـــــ سنه1367هـ برحلته العجيبة إلى بلاد الحرمين , تلك الرحلة التي قادته إلى منابع المعرفة في الشرق الإسلامي ولقد التقى فيها بكبار العلماء ذهابا وإيابا , انطلاقا من بلاد ( الهوسا ) إلى بلاد ( التشادية ) و ( السودان ) , وأخيرا بلاد ( الحرمين الشريفين ) , ولقد تركت هذه الرحلة بصمات واضحة على صفحات حياة الشيخ , ولقد كرر الرحلة إلى بلاد الحرمين أربعة مرات في وقت لا تتوفر فيه وسائل النقل, بل إما على الجمال أو مشيا على الأقدام, ولا ينزل ــــــ رحمه الله ــــــ في بلدة نزل فيها إلا عند عالمها أو إمامها, واستمرت هذه المرحلة من مسيرته التعليمية أعني : مرحلة البحث والتثبيت إلى أن وافته المنية. وقال الشيخ العتقيق : لم أر مجلسه في يوم من الأيام خاليا من الخوض في غمار مسائل العلم خاصة السيرة النبوية .
أخذ عن : انخرط الشيخ أحمد بن سعد – رحمه الله – في مؤسسات زمنه التعليمية ــ الكتاتيب القرآنية والمحاضر العلمية ــ في وقت مبكر منذ سن الخامسة من عمره كما أسلفنا وأخذ على عدد كبير من علماء زمنه في وطنه وخارجه .
أخذ عن : والده العالم العلامة سعد بن المكودي ، وأخوه التبيان بن سعد بن المكودي ، والشيخ حامد الجنهاني ، والعالم المجاهد أبو بكر بن محمد الأمين المعروف بـ( أتوتا ) ، والشيخ حماد بن محمد بن محمد التبورقي . والشيخ سيدي محمد بن ماحي التيسي. وسعد الدين بن عمار الجلالي .
تلاميذه : بعد أن ارتوى عالمنا من معين العلم الصافي , وألقى عصا التِّسيار في طلب العلم والمعالي استقر في وطنه الغالي , وتصدر للتدريس ووفدت إليه الوفود من كل حدب وصوب , ونفر إليه من كل نفر طائفة , فلم يبخل –رحمه الله- على ما علمه الله على القاصي والداني,درس وأفتى وواعظ وأرشد واستنارت بعلمه الفياض جموع غفيرة من أبناء وطنه العزيز, وغيره من البلاد ممن يفد إليه من العباد أبرزهم : الشيخ المهدي بن سعد المكودي ، والمحمود بن أحمد بن سعد ، ومحمد بن القاسم المعروف بـــــ( إن شبن ) ، وخالد بن أحمد بن سعد ، وجودا بن حنكي شيخ قبيلة ( إكدمتن ) ، ويحيى بن أبو بكر بن محمد الأمين ، وعبد الله بن محمد الهادي المعروف بــــ( بولاّ ) ، وأيوب بن محمد من قبيلة إلبدشنْ.
فذكر من شعره :
إذا نحــن أحببنــا فلـله حــبنا
وان نحن اعرضنا فلله نعرض

ولسنا نوالي المرء إلا لأجله
فنرضي إذا يرضى وإلا فنبغض(2)

ومنها :
أمــن ذكـر غانية زانها
جمــــال يــــــــزينه الحفر

دموعك تنهل أو تنهمي
فــلم يغــن عما قضى القدر

فتــــاة نأت بعدما تيمت
ولم يقض من وصلها الوطر

إلى أن قال :
تصــد بجيد كجيد رشا
خــــزول تنبــــــــه ينزعــر

يخال مضاجعـــها أنها
تـــــوقد فــي نحرها الجمر

برهــرهة بيضة رودة
قد أنق منظـرها الحـــور

إذا ما الحليم رأى حسنها
بعيــد تـــــوسده الحور

إذا ذقــت فـاها وأنفاسها
شممت دنا عندك العنبر(3)

وقوله في مناسبة عيد الاستقلال :
قواك ربــــــــي يا رئيس النيجر
ووقاك شـــــــــــــــــر عذاب يوم المحشر

وجــــزاك خير جزائه عن أمة
أخرجتها مــــــــــــــــــــــــــن سطوة المستعمر

سرت بـــــــــك الأيام أي مسرة
سيئت وجـــــــــــــــــــــــــوه الحاسدين الغدر

لا زلت تنصر دين ربك مرغما
أنف العداة مشجـــــع المستبصر

مدت لك الأيام مــــــــــد كرامة
وزيادة تسمو بها فـــي الأعصر

كتب الإله سلامـــــــــة وسعادة
تعلو بها فوق النجـــــوم الزهر

ومهابة وجلالــــــــة بين الورى
وإصابة في الرأي عنــد المأمر

إلى أن قال :
رد الإله الشاردين علــــــــيك يا
كنز العفاة ومـــــــــــــــــأمن المتحــذر

ردا يزيدك رفعــــــــــة ورئاسة
وتبصرا في الأمــــــــــــــــــــــر أي تبتـصر

لا زلت محفوظا بعـــون الله في
كل الأمــــــــــــــــــــور وفي شئون تحــــــــــــــــــرر

لا زلت غيظا للحســود وغيظة
في جـــــــــــــــــــوفه ولهيبها لــــــــم يفتر

قرت عيون الوامقين لما هـــــم
يجــــــــــــــــــــدون من بش وطيب المحبر

لا زلت مرعيا بـــــــعين عناية
متجنبا لتهـــــــــــــــــــــــــــــــــود وتنصـــــــــــــــــــــر

متمسكا متحنفا لا تــــــــرتضي
غير الصراط المستقيم الأطهر

وسقى بلادك غير مفسدهـــا حيا
تحيى به في مأمــــــــــــــــــن وتعـــــطر

وفي غبطة ومســــــــرة ينتابها
كل الفقير وكــــــــــــــــــــــل عاف مـــــقدر

حسنت رعايتك الأنــــام فزدهـم
يــــــــــــــــــــــزدد عليك الحفظ دون تضرر

أرغمت أنف الملحدين وزدتهـم
عن هدم قصر شريعة وتســـور

فاسلم إذن وانعم فانك مسلـــــــم
تحمي الشريعة حمية المتبصــر

فلذلك يدعو المسلمون إلههـــم
لك بالوقاية دعوة المتكـــــــرر

يـــا ربنا يـــا ربنا يـــا ربنــــــا
سلمه من شر الطوارئ وانصـر

سدد إلى سبل الرشاد ضميـــره
واردد أذى الاعتـــــــــــــــداء دون تأثــر

ندعوك يا من لا يمـــــل دعاءه
فاحفظه من شـــــــــــــــــــــــــــر البغـــاة الدعــر

واقلل شياك عداه يا قهــــار لا
تخفي عليه ضمـــائر المتســـتر

من خانه فأحنه قبل طــــــروقه
لفنائه يا غالبا لـــم يقـــــــــــهر

وأغفر جرائمنا ونق قلــــــــوبنا
كلا من أدران الذنوب وطـــهر

حتى نموت على الرشاد ونرتوي
يوم القيامة من رحيـق الكوثر

هذا الدعا ومن الإله إجـــــــابة
ووقاية أوقى لنا مــن عســـكر

ثم الصلاة على النبي الأطهر
والآل والصحب الهداة الزهر(4)

ومنها في الاستسقاء :
يا من يرى ما في الضمير ويسمع
لنداء مـــكتئب لضــــــــــــــــــــــــــــــــر يجزع

يا كاشف الضراء مــــن إفضاله
ويزود حادثة الدواهـــي ويدفع

ويجود بالمعروف مـــن إحسانه
ويحل عقـــــــــد شــــــــــــــــــــــدائد تتنوع

وكأنني بعقــــــــــودها ووثاقها
عن عـــــاجــــــــــــــــــــــــــــل تنــحل أو تتقطع

ويزيل روعــــــة خائف متـحير
لم يـــــدر فــي حــــــــــــــــــالاته ما يصنع

ما كان أسرع كشفه لنـــــوازل
توهي القــــــــــــــــــــــــوى منــي وقلبي توجع

يا خالقي يا مالكـــــي يا رازقي
فمــــــن الذي هو الشدائد يرفع

إلا إليك تــــــــــــوكلا ووكالة
نعـــــم الوكيل فنعم أنت المفــزع

يا رب باالسبع المثانـــي وسرها
جـــد بالحيا يا مــــــن إليه المطمع

يحيى به كل الــــوجود جميعه
يا مـــن إليه فــي الشكايا المرجع

ندعوك يا مــــن فضله ونواله
فـــــوق الذي نرجـــوا وما نتوقع

يـا رب يـا فــتاح يـا رزاق يـا
رحمـــان مــــن بعطاءه نتـــوسع

يا مـــــن يرجى للشدائد كلها
في كل حيـــن نرتجيك ونطمع

فبحق جودك يا جواد فجد لنا
بالغيث غيثـــــا واسعا لا يفزع

يحيى به ما مات من أثمارنا
ويرد ما قد ظــــن ألا يرجع

يا من يجيب دعاء مضطر إذا
دعاه في ضــــــــرائه يتوجع

وينيله أغيا المنــــــى ويزيده
فوق الذي مـــــن فضله يتطلع

زدنا وزدنا فالزيادة منـــك لم
تنقص هباتك بل تزيد وتــــرفع

طلابها من ها هنا لمـــــــآلنا
يا من يرجى لكل ما يتـــــــوقع

فلك المحامد والثناء جميعــه
في كل حال ما يضــــــر وينفع

لك في الجميع مصالح ومنافع
جلت عن التعداد يا مــن يسمع

فاسمع ندائي واستجب لدعائنا
يا من إليه المشتكــى والمفزع

يا من دعا لدعائه وســـــؤاله
هذى الدعاء منك أنت المطمع

ثم الصلاة على النبـــــي وآله
خير الأنام وما بـــــــه يتشفع(5)

ومنها :
سلام عليكم يا جبال تهامة
ســــــــــــــــــــلام وداد في ســـــــــــــــــلام اشتياق

سلام عليكم يا جبال تهامة
ســــــــــــــــــــلام رجـــــــــــــــــــــاء في نظام ارتفاق

سلام عليكم يا جبال تهامة
سلام وصال لا سلام افتراق

عليكم سلام الله في كل غدوة
سلامــــــــــــــــــــــا به نحظى بعود التلاق

إلى إن قال:
عليكم سلام الله في كل ساعة
سلاما يــــــــــــــــــــــــــؤم طائفات الرفاق(6)

ومنها في البراء ولولاء :
إذا نحــــــن أحببنا فلله حبنا
وإن نحن أعرضنا فلله نعرض

فلسنا نوالي الأمر إلا لأجله
فنرضى إذا يرضى وإلا فنبغض

ومــن شاء حبنا ساء بغضنا
على ذاك فليبغض فدام له البغض

فتلك تليدة جـــرت فـــي ظهورنا
فلا غرو إن النجل من فحله بعض

فذلك منه لا مــــن الغيـــــر بارز
فسبحــــــانه ربا له الكل والبعض

فحمدا له حمــــــدا يزيــــد زيادة
إلى ســــــــــــــاعة فيها نساق ونعرض

فيبدو لنا ما لــم يكن فــي حسابنا
من الفضـــــــــــــل والرضوان والمسكن الغض

ومن حمدنا جنـــــد الصلاة يقوده
أميــــــــــر الســــــــــــــــلام لا يقابله النقض

على خير من حثت إليه ركائب الــ
ـــــجنـــــــود بنصـــــــــــره ومـــــــــــــــن حبه فرض


توفي ــــــ رحمه الله ـــــــ في قرية إنبرام سنه 1398هـ (7).