مشاركة بمتن النيرات

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد المرسلين وإمام المتقين وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد : فنظرا لطلب بعض الإخوة مني المشاركة ولو بكتابة إحدى النيرات، أجبت طلبه ناويا بإذن الله إدراج المجموع الذي جمعه الشيخ سيدي محمد بن بادي الكنتي المضمن لسؤاله للشيخ سيدي محمد أمك الكنتي وجواب الأخير له، ثم سؤاله للعرب والعجم مبتدئا بالسوقيين، وكان ظنه صائبا في بدئه بالسوقيين، فأتته الأجوبة قصائد من البسيط على رويه ، وقد وردت عليه السبع التي سماها النيرات ، وأجابها بقصيدة طويلة سترد بعد إن شاء الله ، والمتواتر في الأفواه أن الشيخ المحمود بن حماد رحمه الله تعالى هو الذي اختار هذه السبع ضمن مائة قصيدة سوقية وردت عليه، فبعث بها إلى الشيخ الكنتي ، ثم بعد جوابه عليها وردت عليه قصائد أخرى أجاب كل واحدة جوابا على حدة ، ولما طلب منه الشنقيطي إرسال تلك الأجوبة جمع هذا المجموع ، وكان أوله القصيدة التي سأل بها سميه الكنتي سيدي محمد أمك.
وفي عام 1423 هـ رضي ابنه بأن يعيرنا النسخة المخطوطة التي عنده لنكتبها على الحاسوب بعد إباء دام سنوات، وكتبتها وقابلها معي صديقي وخالي المحمود بن حما الإدريسي الأضغاغي. كما هو وارد في آخرها .
وارتأيت الآن بعد الإلحاح في الطلب إيراد المجموع هنا تباعا ، ليستفيد منه الشارحون والمعلقون على بعض القصائد ، ولن يخلو من خطأ ففيه قصائد قد محيت بعض كلمات من أبياتها في المخطوط. وهذا أوان الابتداء به دون تعليق:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين .
أمـا بعـد :
فهـذا ما جرى بين سيدي محمد بن باد وآل السوق في الحج في الطائرة
قـال الشيخ سيدي محمد بن باد الكنتي رحمه الله تعالى :
أما بعد ، فيعود عليك أيها الحبيب الأريب والخل الأديب السيد محمد الأمين بن أيدا الجكني الشنقيطي القاطن بالمدينة المنورة الآن حفظنا الله وإياه ووفقنا إلى ما فيه مرضاه من أفقر العباد إلى رحمة الجواد من كاتبه محمد بن باد أسمى السلام وأتم التحيات والإكرام وإنا نحمد الله على سلامتكم ، وإنا على خير لله الحمد ، ويعود على سيدي محي الدين محمد الأمين بن محمد المختار ، وإنا نحمد الله على وجود مثله في زماننا ، وقد وصلني الجزءان اللذان أرسلت لي من كتاب أضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن ، فوجدته في غاية الحسن جازاه الله عنا وعن المسلمين ، ولو كان مثله ظهر في غير هذا الزمان اتخذه أهل العلم أصلا من الأصول.
واعلم أني ما وصلني مكتوبك إلا في شوال سنة 1384 هـجرية ، وفيه :
ومن المهم أن تكتب لنا الأسئلة التي بلغنا أنك جمعت فيها كثيرا نظما ونثرا في سؤالك عن الحج في الطائرة والصلاة فيها ، فنحن مشتاقون لما جمعت في ذلك من الدرر والجواهر وادع الله لنا بحسن الخاتمة وتيسير المقام في هذه البلاد ، وأن يرزقني علما نافعا ، وإن أعجبك الجزءان أي من أضواء البيان أخبرني أرسل لك الثالث والرابع . انتهى مضمنه .
والجـواب أنى ما حصلت من ذلك إلا أني سألت أهل العلم بأرضنا عما عندهم فيما كثر فيه الكلام فيها بما ستقف عليه في السؤال والجوابات .
أول من سألته العالم سيدي محمد البكاي بن سيد الأمين ، وهو من أكابر تلامذة شيخنا سيدي محمد باي المتوفى سنة 1382 هـ وهو كان متقنا لكتاب الله مقدما في حفظ الأحاديث وعلمها كثيرا ما يقدمه شيخنا لقراءة الحديث فقيها بصيرا بفنون العلم كلهارحمه الله ، سألته بما نصه نظما

لله لله كــم لله مــــن عجــــــب.........للحي تدني الذي يعيي قوى النجب
كنا جميعا نرى افتراقنا عجبا.........فصرنا شتى نرى اللقيا من العجب
وغاض جل الذي للحق كان لنا.......عونا وفاض الذي للسعي في جلـب
وعهدنا أن رؤوس الناس قادتهم......فصار قـودهـــمُ للبطـــل في جلــب
وذا وإنا بحمـــد الله في نعــــم........كذاعسيتـــــم فكيف الحال من نوب
عليكم أسمى وأسنى ما تغنى به....من السلام فصيحو العجم والعرب
وبعد إني كنت العام أعـزم أن.... أودي الفرض حج البيت ذا الرغب
وقد أرى العام أن ما له اشترطوا... من الملازم ذا ضيق على الطلب
مع أن في النفس من ثقل الوفاء به..شيئا ومن حاد عنه عرضة العطب
من مالي غـير ما به المئونة ذي...كثر ومن فرض طب ممرض وصب
وأخذ كرتٍ وتصوير الألى عزموا....بمجحف بسـوى المثري بلا سبب
ما عندكم هل بذاك الجل يعذر أو....كل لتكرير ظلـم الـمرء بالغلـب
أوكل ذاك بجنب الفرض مفترض....وفي عموم استطاع داخلُ القُبَـب
وهل على قادري الطيار ممتنع......أو يفرض الحج أو من شاء فليثب
لكـونها خـارقا وثقـل لازمها.....وللصلاة وتـغـرير بمـرتكــب
إذ ليس يحمد تغرير وإن سلموا....النار في الجو في الحـديد والقصب
وهـل كذا من أدلة الألى منعوا.....يهي بما اعتيد من في الجو منسحب
وسرعة الوصل في أمن ونفي عنا...قـال المحلون ذا أولى من التعـب
حتى الصلاة بها قالوا بصحتهـا.....وبالأدلـة جاءوا قـالوا من كتـب
وهـل إذاً لمحـليها جـنوحكـم....لقـادريها كالإبـل أولى بالقــرب
منّوا عـلي بما في ذاك عنـدكم....فـبالذي عـندكم في ذلـكم أربـي
وكل ذي بسطة في العلم في زمني...عن ذاكم أسأله بالفـصل فليجـب
وليأت نظما صريح النص يعضده ...أو سالم القـيس من قدح به ثـلب
وإن يواف ونار الفـكـر تبردها.....ريح النوائب يكفي النثر من ذهـب
وسـل لنا الله في الدارين عافـية....وحسن خـتـم لكم مثل بلا رهـب
ونيـل مقبـول حج في السلامة لي...والأهل حتى اللقا والدين والصحب

انتهى.
فأجابني رحمه الله رحمه الله بما نصه :
يعـود أسـنى تحايا ألســن العـــرب.......مـني إليّ سميي ابن أبـي وأبـي
مجردا حال ما أسدى الزمان وما.....حاك التـفـرق مما قبـل كان أبي
فالعـزم يبرم في تجديد وصـلكم....ما يـنقض القدر المقدورُ في الكتب
فالحمد لله عـل الله يـمـنح ما.....نرجـو ونأمل من حاج ومن طلـب
وبـعد فالسفر المفروض مشترط..فيه الشروط التي يدري الصبي والغبي
فالزاد ذو قـسم شـتى محـتمة...والعجز عاق عن استيفاء ذي الشعب
أما السبيـل فلست اليـوم سابله.....أٍراه الا لذي القوى الفتى الصلب
فذي المبيلات لا تخفى عوارضها.....كذا المواخر من ميـد ومـن عطب
وكـل ما ليس مألوفا وما عهدت.....ركوبه الأمـم الأولى مـن النجـب
كمثـل جـوية فالمنع أقـرب ما....به أقول بلا شـك ولا ريــــب
فالنص تعـلمه إذ ليس للمرء أن....يغر بالنفس شرعا واضح السـرب
فلا قيـاس ولا استنـباط يدركـه...كنه ولو من إياس نخـبة النخـب
فمن تجاسر باقتحـام ذا ونـجـا....فالفرض أداه والإيـاب بالتعــب
وإن تردى به فـفي المشيـئة إن....شاء الإله عـفا من فضله الرحب
بله الصـلاة بها تقضى فكن فطنا....بالحال تلف مقالي خالص الذهـب
هـذا وذو الاحتجاج بالتخامين أو....بالرأي يمكن أن ينجو من السلب
لا من بالآيات أو من بالحديث أتى...مستشهدا للجواز ارشده واستتـب
إذ قال بعـض عتـيا من جراءته....على الإلـه بـلا عـلـم ولا أدب
أن القـرآن أتى ذكر الهوائي في...آياته هذيـانا مـنـه ذا لـعــب
يعني ويخلق ما لا تي انظر تبوءه...مقاعد الجمر والغسلين واللهـــب
هـذا الذي خيلت نفس الفقير له....مما درى قبل ذا إن كان لم يصـب
فالله أعلـم والسلام مني عـلى ....جمع التلاميذ والأبنـا ذوي القـرب
ومن بساحكم الميمون من بشر......وأعـجم وجمـاد حـبّـذا وحبـي
وبالدعـا كل آن ليَ كـن نبها.......مباليا بقـضـا حاجي ومطـلـبي
ثم الصلاة على الهادي الشفيع إذا...ما الخطب جل عن التذكار والطرب
وصحبه الغر والآل الكرام ومن .....قـفاهمُ مستـقيـما آخر الحقـب
وقـد أتاني الكتاب والقريحة في....أي الكلال من الأعـراض والنوب
فلم يساعدني إلا ما ترى فهو من....فرط الركاكة في أعلى ذرى الرتب
انتهى ما أجابني به برد الله ضريحه وأسكنه من الفردوس فسيحه .
والبقية ستأتي..إن شاء الله

الله يبارك فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شبليش

الله يبارك فيك يا أخي العزيز إعذروني على ما بدا مني من خطأ في الإملاء وارجوا من الإخوة الأفاضل أن يكونوا يقظين ومنتبهين وساهرين على تعديل مشاركات إخوانهم ومشكورين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أداس السوقي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد المرسلين وإمام المتقين وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد : فنظرا لطلب بعض الإخوة مني المشاركة ولو بكتابة إحدى النيرات، أجبت طلبه ناويا بإذن الله إدراج المجموع الذي جمعه الشيخ سيدي محمد بن بادي الكنتي المضمن لسؤاله للشيخ سيدي محمد أمك الكنتي وجواب الأخير له، ثم سؤاله للعرب والعجم مبتدئا بالسوقيين، وكان ظنه صائبا في بدئه بالسوقيين، فأتته الأجوبة قصائد من البسيط على رويه ، وقد وردت عليه السبع التي سماها النيرات ، وأجابها بقصيدة طويلة سترد بعد إن شاء الله ، والمتواتر في الأفواه أن الشيخ المحمود بن حماد رحمه الله تعالى هو الذي اختار هذه السبع ضمن مائة قصيدة سوقية وردت عليه، فبعث بها إلى الشيخ الكنتي ، ثم بعد جوابه عليها وردت عليه قصائد أخرى أجاب كل واحدة جوابا على حدة ، ولما طلب منه الشنقيطي إرسال تلك الأجوبة جمع هذا المجموع ، وكان أوله القصيدة التي سأل بها سميه الكنتي سيدي محمد أمك.
وفي عام 1423 هـ رضي ابنه بأن يعيرنا النسخة المخطوطة التي عنده لنكتبها على الحاسوب بعد إباء دام سنوات، وكتبتها وقابلها معي صديقي وخالي المحمود بن حما الإدريسي الأضغاغي. كما هو وارد في آخرها .
وارتأيت الآن بعد الإلحاح في الطلب إيراد المجموع هنا تباعا ، ليستفيد منه الشارحون والمعلقون على بعض القصائد ، ولن يخلو من خطأ ففيه قصائد قد محيت بعض كلمات من أبياتها في المخطوط. وهذا أوان الابتداء به دون تعليق:

[/frame]

أخي الشيخ الفاضل ، الحبيب الواصل ، أداس السوقي
مما يدور على ألسنتهم أنهم يقولون ( لا شكرعلى واجب )
وقبل أن آخذ أواوازن بين واجبك وواجب السوقيين الذي قمت به ،
وآخذ أنظر هل الواجب يشكر فاعله وأتفلسف في ذلك
قبل ذلك فالواجب واجبك
والشكر لك واجبنا ، فلقد - والله - فعلت الواجب من مراودتك الطويل لأجل احتواء تلك الدرر السوقية النفيسة أن لا تضيع ، أو أن لا ترى وتسمع فشكرالله لك

وما أشبه حالتك هذه مع حالة عمك محمد الحاج بن محمد أحمد الحسني الأدرعي الذي هو التلميذ البار لأصحاب النيرات السبع ، فإنه أيضا -على كبر سنه وضعفه -إذ ذاك - وجدها في المكتبة الزيدانية مكتبة مولاي زيدان في النيجر عام 1417هـ فأخذها ونقلها بخطه وصحح فيها بعض الأخطاء وعلق عليها بعض التعاليق البسيطة التصحيحية، ولكن من المؤسف طبعا أن نسخته ليست عندي كاملة ،بل ليس عندي منها إلا قليل قليل
وقد شكى في مقدمة تصحيحاته مثل شكايتك في فداحة الأخطاء في الأصل الذي وجده بالإضافة إلى انكسارات تحتية من آثار الحبك،
غير أنه ميز بينكما أن مكتبة مولاي زيدان مفتوحة أمامه يأخذ ما يشاء ويترك ما يشاء -جزى الله صاحبها خيرا

فأنت إذ جندت نفسك لتقريبها بالنسخ لا تحسب أنك ساهمت بجهد بسيط فكيف بك و نسختك هي التي بأيدينا في الرياض
بقي أن أقول فقط شكرا لأداس على هذا الاهتمام ، وشكرا للذين أبوه إلا أن يساهم ،وشكرا له على تجاوبه معهم، وشكرا لابن سيدي حم يوم رضيت نفسه أن يسعف أداس بما يريد ، وأن يرد على السوقيين شيئا من إحسانهم الفياض
ومرة أخرى نشكررررررررررررررر
هذه كلمة عابر سبيل وتقبل تحياتي وتمنياتي لك بالخير

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ العلامة الشريف الأدرعي الجلالي ، بعد التحية الخالصة:
لقد أغرقني تعليقكم البليغ في عرقي ، والذي يتضمن شكري ( ولا شكر على واجب) كما يقولون - على الرغم من حكم العلماء على هذه المقولة بعدم الصحة - فأنا منذ سماعي الأول لهذه القصائد، في بداية تذوقي للأدب كنت أتمنى جمعها، وآمل أن يقوم أحد ما من أهلها بشرحها ، وخصوصا أن شيخنا سيدي البكاي ابن سيدي محمد أوكا بن البساطي الإدريسي - رحمه الله - كان يحفظها ، وكثيرا ما كان يقرؤها لنا في الأسمار والأسفار ، وكان من شدة اعتناء شيخنا بها واهتمامه بها أن الشيخ محمد بن محمد الفق الكلاشُّوي الضغوغي - كما كان يكتب في ترجمته لنفسه - لما سئل عن كتابتها قال لسائله : لا أحتاج لذلك ما دام الشيخ سيدي البكاي حيا. و قبل هذا المجموع كانت عندنا قصيدتا الشيخ الكنتي السائلة والمجيبة للسبع ، وقصيدة الشيخ المحمود بنسخة سوقية وكنتية ، لكن الكنتية تنقصها أبيات ، وقصيدة الشيخ حمدا قيل لنا بخطه، وأتذكر أنها كانت بخط جميل جدا في ورق أصفر حافظنا عليها بأن ألصقناها ، وكذاك قصيدة محمد بن تان في ورقة قديمة مكتوبة بالدواة العادية لا ترى إلا بمكبر ، وقصيدة الشيخ عيسى بن تحمد وقصيدة الشيخ المرتضى ، وغيرها ، وهذا كله عدت عليه العوادي ، لكن بقي الحلم وهو شرح هذه القصائد يكبر معي إلى يومنا هذا ، يؤديني تفكيري أحيانا إلى محاولة شرحها فأقول لنفسي: إن وفقتُ في فقهها فكيف أوفق في بلاغتها ووووو..........حتى فكرت بأن أشرحها بالقول فآتي بالأبيات ثم أقول : يقصد الناظم في هذه الأبيات كذا فأسوق المسألة الفقهية أو الأصولية، دون ربطها بالقصيدة ، وهذه قد تفيد البسطاء من الناس الذين لا يسألون عن جمال القصيدة وارتباط مبانيها بمعانيها ، وإنما ينظرون إلى الأحكام التي بنيت عليها ، لكن من له حظ من العلوم ينظر إلى جوهر القصيدة ، وما تتضمنه من نكت بلاغية ومفردات لغوية، وقواعد فقهية وأصولية؛ لأنه ما من شك أن متانتها وراءها قصد من ناظميها للإعجاز بها . وهذا يظهر جليا في افتخارهم فيها بالسبق في فنون العلم .
ولكن الذي أريد أن أطمئن به السوقيين أن هذه القصائد متداولة في كامل الصحراء الكبرى ، وقد كنت رأيت نسخة كتبها أحد شيوخ تمنغست ، لكنه من جهله بأهل القصائد كان يكتب إغلس بأُغَلّْس، من التغليس.
ومنذ أن بدأ الأساتذة بشرحها وإدراجها ، وأخصكم بالذكر - أنت أيها الشريف الأدرعي، والإدريسي المغترب واليعقوبي ، وقبل، فتى مرسي ، قلت : أنتظر ما سيتركونه من المجموع الذي عندي فأشارك بنصه دون شرح كما قدمته سابقا.
فلعل لديهم نسخا أخرى مصححة ليبرزوها ، وهم لشيوخهم وأعمامهم أقرب وبهم ألصق، والله يعلم أنني ما كتبت هذا لأستأثر به ، وأخص به نفسي وأطالب بحفظ الحقوق ، ومنع النشر إلا بإذن خطي كما يقولون ، بل كتبته كسوقي مبهور بأهله وثقافتهم وشاعريتهم ، وأحلف - جازما- أن من قرأ هذه القصائد راميا حسده وراء ظهره ، و حظي بفهمها- أنه سيعترف لهم بالسبق في ميادين العلم ، كما فعله الشيخان الكنتيان ابن باد وسميه أمك ، وقبلها جدهما المختار الكبير
وأخيرا أقول :
إنني إذ أنوي إدراج المجموع هنا أسمح لكل سوقي أن يدخل في المنتديات أي قصيدة منه شاء ، وسأتجاوزها مشيرا إلى أن الأخ فلان قد كتبها أو يشرحها .
وتقبلوا جميعا تحياتي الحارة والجميلة.
أخوكم أداس السوقي .

أخي الحبيب أداس ،،
ليس بيدي إلا أن أعود فأزيد الشكر لك مرة أخرى فقد وضحت مزيدا من عنائك في خدمة هذا التراث فشكرا لك بقدر ما بين وبينك
وشكرا لك بقدر عواطف محبتي لك
أما الاحتفاظ بها والاستئثار بالحقوق ، فليتك جمعت كل ما للسوقيين وطبعته واستأثرت به وليتك إذ تفعل تعلمني حتى أساعدك بكل ما أملك وما لا أملك - فإنهم آباؤك - قبل أن يستأثر به الانتهازيون وغيرهم كما تعلم ولا أطيل فيه... ، وكلمة (ولا شكر على واجب ) قصدنا بها فقط مزيدا من تشجيعكم ،
وقد غرقنا مثلكم في عرقنا ،
فيا أسفا على الكلمات إذ ربما لا تؤدي المشاعر كما هي

وقد - والله- كتبت تعليقي البليغ ، حبا فقط في مجاراة كلامكم لعله ينقل لكم بعض حبي لكم وذلك أغلب تعليقاتي على الإخوان أن أبرهن لهم أني مسرور بجميلهم وأنني معتز به وأنني مليئ لهم صفاء ،
فقد أحببتكم حبا الله أعلم بقعره
ثم إني أبشر بأنك أحب إلي من التراث ، إذ التراث أثر ولا داعي للبكاء على الأثر في سبيل تفديته بالآثر ، واسمحوا لي إن كنت فهمت تعليقكم خطأ

أستاذي الشريف الأدرعي الجلالي
أسأل الله أن يزيدك من فضله ، وأن يبارك لك في علمك وعملك .
واعلم أن لك عندي مثل ما تكنه لي من الحب ، بل أكثر ، ويكفيني تعبيرا عنه تسطيرك إياه ، واعذرني فأنا أحيانا تجافيني البلاغة ، وخصوصا في مخاطبة أمثالكم ممن (راض الكلام من أشعار ومن خطب) كما قال الشيخ حمدا - رحمه الله تعالى-
أما تعليقي على قولهم ( لا شكر على واجب )، فليس لي فيه أي قصد غير إفادة بعض من سيرى هذه
المحادثة بأن بعض الشيوخ قد قال بأنه غير صالح ؛ لمخالفته لقوله صلى الله عليه وسلم ( لا يشكر الله من لا يشكر الناس ) ولأن من أسماء الله الشكور ؛ فالله يشكر كل من عبده ، وأطاعه ، وفعل الواجبات وترك المحرمات واجب.
وتقبل خالص تحياتي
أخوك محمد أداس السوقي

شيخنا الحبيب
أحسن الله إليكم وبارك فيكم ، وذلك هو الواقع ، وهو المظنون وهو الثابت الذي لا يزول وررررررررا ياشيخنا ودمتم موفقين وننتظر بقية النيرات على أحر من الجمر

إخوتي الأعزاء أداس السوقي والشريف الأدرعي الجلالي
أقولها من غير مجاملة وجب علينا نحن معشر السوقين شكركم على ما تقومون به
من عمل ,وما تبذلونه من مجهود في سبيل الحفاظ على تراث أهل السوق أهلنا جميعا .
ولكن قل من يقوم بعملكم أنتم وإخوانكم أعضاء المنتدى والتاريخ سيحفظ لكم أولويتكم في هذا الشأن أنتم ومن سبقكم من آبائنا رحم الله المتوفين منهم ومتع الأحياء منهم بالصحة والعافية واسأل الله أن يكلل أعمالكم بالنجاح دمتم إخوة أفخر بالعيش في زمانهم وأستظل بدوحة علمهم وأقول لأخي أداس
أين باقي المتون فنحن ننتظر إكمال العمل على أحر من الجمر

ثم إنه كثر الخلاف بين قراء الأرض في ذلك حتى حج رجال من أهل العلم من آل السوق في الجويات وحج فيها السيد محمد الأمين بن شيخنا باي وهو من أهل العلم لله الحمد قوى ذلك عندي جواز الحج فيها بعد ما تقدم مما كتبه لي سيدي محمد ، ثم أنشأت سؤالا لأهل العلم في زمني ، قدمت لتعيين الجواب علماء آل السوق ، وخصوصا السيد المحمود بن حماد لتقمهم في علم المعقول والمنقول في قطرنا ، ونص ذلك السؤال نظما :
يا عـالمي زمني مشاهـدي العـجـب..مما طرا من غـريب كان في حجـب
وقارئي أن هـاديـنا أتـم لـــــه..باليـوم أكملـت حكم الدين في العقب
فحكـمه عـم مألوفا ومـبتـدعـــا..بالنـص والقيس من أربابـه النخـب
فليـس تبـدي اللـيالي خارجا أبــدا..عن خمسة الشرع من إذن ومن طلـب
ألا هلمّ اشحـذوا الأذهان وانتخبـــوا..إلحـاق ما لـم بما قـد نص في الكتب
مـني ابن باد إليـكم ما ينـاسـبـكـم..مـن السـلام هـداة العجم والعـرب
وأنني جاهـلا حكـما ســؤالكـــم..عـنه علي لزوما أسـعـفوا طـلبـي
عن حجنا الفرض إذ حد استـطـاعتـه..زاد وقـوى وأمـن الطـرق من رهب
على النـفـوس ومـال لم يقـل وقـد..في العصر زادت أمور لاتـقا العطـب
ككـرت دند وتصـويـر وفـصد دوا...مضـن وحـسرات لكرنتين للطـبـب
وأخـذ مـال وأمـوال مـكـــررة...لذا وإتيـانــه مـن بعـد أو قـرب
والحبـس في كـلما معمـورة دخلـت..على تسـاريح أنـفاس ومجتلـــب
هاتي أمـور على حـد استطـاعتــه..شـرعا تـزيد لنيل الأمن بالسبــب
هـل غيـر لازمة والعـذر ينجي بـها..أو في عـموم استطاع هي إن تنــب
وهـل على قادري الطـيار مـمتنـع...أو يفرض الحج أو من شاء فليثـــب
لكـونها خارقا وثـقـل لازمـهـــا..وللصـلاة وتـغـرير وإن تصــب
زبر الحـديـد وأصوات الرعـود بها....في الجو للنار في الأذهان والقصــب
لآيةٌ نـهـي لا تـلقـوا يـكـدرهـا...مستهلك النفـس من علتـه من تـرب
وأن قرضا وأجـرا والكـرا جمعــت...وشـرط نقد وذا في الفـقـه قالوا أبي
وأن ذا الرأي قـد لا يـرقـبـون بـنا ..إلا ولا ذمـة وأمـنـهـم حــربـي
وليـس يحمـد مغـرور وإن سلمـوا...وليـس أجـر بمنـهي لـذي طـلب
وأنها أثـرت في زي منـفـعــــة...لملـة الديـن كم ضـر وكم شغــب
صارت لحـج ذوي الثروات مفتخـرا....والجاهلين بعـون الضـد بالنـشـب
وقيـل ما للركـوب امتـن خـالقـنـا..به علينـا عليـنا الغيـر لم يجـــب
كالبريات ووحـش ريـض أو بقــر....وجازت إن تؤمن إلا امنـعه واجتنـب
إذ قيـل في جعـل الأنعـام ذي لكـم....لتركبوا عـمّ غيـر الإبل بالجلـــب
وما خلقت لذا الحديـث مـن بقـــر...لترك ما ليـس ممتـنا على العتــب
والبعـض يسـقط حـج البحر متبعـا...ذكـر الرجـال وضامـر فقط لنـبي
وهـل كـنهـي ولا تلقوا لحـجتـنـا...يعـم أو جاز في كالحج إن يجـــب
فهـل كـذا مـن أدلة الألى منعــوا...يـهي بما اعتيد من في الجو منسحـب
وسرعة الوصل في أمـن وتـرك عنى ..قال المحـلون ذا أولى مـن التعــب
وأن مـا في السـماوات والأرض لـنا..مـنـه جـميـعا مسـخـر إلى أرب
وأنـه خـلـق الـذي في الأرض لـنا..نفـعا وعلـمنـا صنـائـع الطـلـب
مـن ذاك جـوية قـد ركبـت فغلـت...فأرعـدت فعـلت بالله باللـهـــب
وقـول مـن قال قد نصت بيخلـق ما...لا تعـلمـون رأوه قول مضطــرب
وأنـها أحـكـمت صنـعـا بتجـربة...أزالت النهـي عن تغريرها العطــب
وإن بهـا نادرا يـهـلـك ذوو أجـل...فـلا اعـتبـار بذي الندور في جلـب
وأنــها جــددت عـونا لأمـتـنـا..على إقامـتـنا مـواسـم الرغــب
وعـم حمـل بها في كـل ناحـيــة...وكل ما عـمّ ينحى مخرج الرحــب
فالفـرض في مثـلها فـرض لقـادره...بكـل مـا ألزمت من مال أو نصـب
إذ هي في الجو مثـل الفلك في بحــر..قيـسا على قادريهـا الحج باللجــب
قـل باسم مجري ومـرسي تي وبـتي ..باسـم المطيـر ومنزل إلى التــرب
كـلاهـما غـرر هـدى الخبيـر إلى...تركيـبه قـدرا للسـلـم والعطــب
فبالمقـدر مـا آوت ومـا تـركــت...وما أحانـت وما أنجـت فلا تعــب
لأن كـل الدنـا ومـا بهـا غـــرر...فادع المسخـر واركـب كل منتصـب
وهـل ترون كذا ذا القيـس يسلم مـن...قـدح فـيـلزمـنا الطـيار للـقـرب
حتى الصـلاة بـها قالوا بصـحتــها...وبالأدلـة جاءوا قيـل مـن كتــب
كـذا أدلــة مانـع لـها وكــــذا...أدلـة لمحـلـيهـا بـذي الحـقـب
وقد كفيـت مجيـبي البحـث أكثــره....عن أصـلي الخلف والترجيح لم أجب
فرجحـوا لي مـن ذا الخلـف واحـدة...مـن كفتي منع ذا الطيار والطلـــب
وذا سـؤالي وآل السـوق أول مــن...فالعـرب والعجم من ندب ومنتــدب
يرجو جـوابا على طبـق السـؤال له....حـز على مفصـل المقصـود بالأرب
وليأت نظـما صريـح النـص يعضده....أو سالم القيس من قدح به رســـب
وإن يــواف ونار الصــوغ بـاردة....فـربما راج نثـر التبـر مـن ذهـب
وليعفني من جـواب الحكـم جاهـلـه...والشعـر نازلـه والنثـر ذو شغــب
ولـم أسق ذا لإنـكـار على أحـــد...ولا لتثـبيط ذي رغبى عن الرغــب
لكن لإظهار ما مـن ذاك يـلـزمـني...بما علمـت وما علمـت من صحبـي
إذ كـم أرى جاهـلا توحيـد خالقــه...بلا صـلاة إلى اسم الحـج في خبـب
على الحـرام وبالمال الحـرام إلى الـ...بيت الحرام وفي الشهر الحـرام غبـي
والحـج تأديـة المـفـروض قـادره....بالحل للعـفو والتـقريب بالقـــرب
لا الفخـر والذكر أو تحصيـل مرتبـة....بالحـج بين ذوي الأقـدار والحسـب
فليـس مـن حج بالحجات أفضـل من...مسني الصـلاة هنا والصوم في الرتب
ورب مـن حـج حـجات وليـس لـه...مـن حجـه غير حمل الوزر والنصب
خـار الإلـه لنا واختـار جاعـل مـا...خيـر لنا بالذي في سابـق الكـتـب
بجاه أحمـد والتاليـه تـشـملهـــم...أوفى صـلاة مـع السلام في صبـب

انتهى السؤال الذي دعوت به نقرى السوقيين وجفلى علماء العصريين ، فأجابه السوقيون الذين بدأت بهم