نثرة الورود الأولى

نثرة الورود الأولى:

اسم القبيلة العام للشيخ العلامة عالي الإدريسي
صاحب كتاب: صرف العتاب عن المتمسك بالسنة والكتاب
((كَلْ تَمُكَسِنْ))

بسم الله الرحمن الرحيم

سبحان من له الحمد في الأولى والآخرة، القائل: {وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ} (61) سورة يونس
خلاصة المعنى الجميل الدقيق لكلمة: التاريخ.
أقول بين يدي هذه النثرة الوردية، بعد الثناء على الله بما هو أهله هو أهل التقوى وأهل المغفرة. قال عبد الكريم الفيلالي: ((التاريخ عند المقررين من أجلّ العلوم الإنسانية، وأدعاها للعناية، فيه يعرف الإنسان مكانه من السلسة الإنسانية، ومكانة أمته من الهيأة الاجتماعية، لو كانت فائدته تنحصر في هذه المعرفة لسهل الاستغناء عنه، ولكن فوق ذلك.....)) الخ التاريخ السياسي للمغرب العربي الكبير (1/3) طبعة شركة ناس للطباعة.
قبيلة: كَلْ تَمُكَسِنْ.
بادئ ذي بدء، إن صاحب كتاب: ( صرف العتاب عن المتمسك بالسنة والكتاب) هو من البدور التي تنميه إلى سماء مجد (كل تمكسن) قبيله (كَلْ مَرْسِي) التي هي إحدى قبائل ((كَلْ تَمُوكَسِنْ)) الشهيرة بالفضل والعلم. وسيأتي الكلام عنها مفصلاً ـ بإذن الله تعالى.
وأما القبائل التي يجمعها اسم: ((كَلْ تَمُوكَسِنْ)) فهي سبع ـ حسب ما توصلت إليه نقلاً.
1- كَلْ: مَرْسِي.
2- كَلْ: وَامي.
3- كَلْ: فانْبَلْقُ.
4- كَلْ: بَكَلْ.
5- كَلْ: تَجَشي.
6- كَلْ: بَنْغَوْ.
7- كَلَ: أَسُّوكْ إِنَ أَسُّوكْ.
وهذا القبلي الخليط من قديم الدهر قرابة وجواراً، اخترت اسماً جامعاً له حين التعرج إلى التحدث عنه، في مستقبل حياتي ـ بإذن الله تعالى ـ باسم اصطلحته له.
وعليه يجري نظم ذكره الكريم ـ بإذن الله ـ وهو الآتي بين قوسين: (الانمزاج القبلي ـ الرَّحِمِيّ ـ العلميّ ـ الجواريّ ـ السوقيّ ـ السُّباعيّ ـ المحكم ـ الربيط بعَلَمية: كَلْ تَمُوكَسِنْ). المتلخص منه: الانمزاج القبلي الأخوي العلميّ السوقي السُّباعي المتين.
وقد أكتفي في معرض ذكره ـ إن شاء الله ـ إن مرّ عليه سياق الكلام الأثير بجملة منه، كـ: ((الانمزاج القبلي السوقي)). أو: ((الانمزاج السوقي السُّباعي)). أو: ((الانمزاج الأخوي المتين)). أو: ((الانمزاج الرَّحِمِي العلمي الرائع)). أو: ((الانمزاج الجواري المحكم الربيط)).
قلت: وسيأتي الكلام عن هذه القبائل الشهيرة بالفضل، والعلم، والعرفان، في مقالات نثرات ورودها خاصة بها ـ إن شاء الله تعالى.
والتي يقرب ما عليه هذا: الانمزاج القبلي الأخوي السوقي السباعي المتين.ما تضمنه معنى حسن العهد والقرابة، على وجه ما قاله عمرو بن سالم الخزاعي (حين) قدم على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) المدينة , وكان ذلك مما أهاج فتح مكة فوقف عليه وهو في المسجد جالس بين ظهراني الناس. فقال أرجوزته المشهورة، التي منها، قوله:

قد كنـتمو ((ولداً)) وكنا ((والدا)) * ثمــت أسلمــنا فلـم ننزع يدا

انتهى مع التلخيص، من تفسير الخازن ـ سورة النصر.
قلت: إن هذا: (الانمزاج القبلي الرَّحِمِيّ والجواري السوقي السُّباعي المحكم الربيط بعَلَمية:كَلْ تَمُوكَسِنْ). قد ضرب أروع الأمثلة في حسن العهد والقرابة فيما بينهم.
بل قد ترى فيا بينهم من حسن العهد والجواري المشدود بهما صلة رحمهم، فيلوح لغيرهم بالفعل أنهم كأسنان مشط رحمي جميل المآثر ـ اللهم زد وبارك في هذه الكلية الممنوعة من الصرف.
هذا ومن أجمل مآثرهم إنزال كل واحد منهم أخاه منزله الكريم في القرابة، والمكانة العلمية، والاجتماعية.
أضف إلى ذلك أن صغار السن فيهم بل وغير المطلعين في دقائقهم قد لا يستطيع ميز أحد أعيان قبيلة من قبيلة أخرى في قبائل هذا: الانمزاج القبلي الأخوي السوقي السباعي المتين.
هذا ونحن الآن نتخلص هنا إلى المقصود في هذا المقال، وهو تسليط الأضواء على إثبات ذلك نقلاً وعقلاً أعني به هذا (الانمزاج القبلي الربيط بعَلَمية: كَلْ تَمُوكَسِنْ).
سواءً ما يتناقله أبناء القبيلة العام نفسها جيلا جيلا، أو ما بين ما يتناقله من له صلة بهم، مبتدئاً بنقولات بعض أبناء: كَلْ تَمُوكَسِنْ ـ المشاهير قديماً.
فممن نص على ذلك من قدمائهم أحد أعلام قبيل(كل وامي)وهو الشيخ العلامة والحبر الفهامة محمد الامين السوقي الوامي الإدريسي ـ رحمه الله قائلاً ـ: ((وبعد فيسلم صاحب الخط محمد الامين بن محمد المعروف بتَقَدُتْ الشريف الحسني الزكوي قبيلة، على الأديب العالم النزيه النجيب، ذاك سيد محمد بن بادي أزكى السلام، وتحية غاية التحية والإكرام..الخ.
وهي رسالة تتعلق ببعض الفتاوى التي أفتى الشيخ محمد الامين بها والتي لها صلة بالمرسل إليه وهو الشيخ ابن باد الكنتي. وعندي نسخة من الرسالة مخطوطة بخط الشيخ محمد الامين نفسه ـ رحم الله الجميع.
قلت: والشاهد في هذا النقل، قوله: ((الزكوي قبيلة..)) أي: نسبة إلى معنى: (كل تمكسن) باللسان الطارقي مترجماً باللغة العربية، وسيأتي بيان معنى: (كل تمكسن) في اللسان العربي، وأصل هذه التسمية، وضبط لفظ: (كل تموكسن)، وغير ذلك مما يتعلق به في مقال خاص به ـ إن شاء الله تعالى.
وعلى كل حال فهذا بعض العلماء الأعلام من أوتاد هذه القبيلة الكريمة القدماء سجل عنه التاريخ إطلاقه على قبيله (كل وامي) ضمن ذلك الانمزاج الرحمي الرائع.
ومن الشواهد على ذلك أيضاً: أن شيخ شيوخ المشايخ، العلم المتين الشامخ، القاضي زين الدين بن محمد الصالح المعروف (بإِنْقُنَّا) التنغاكلي السوقي الإدريسي شيخي ـ رحمه الله تعالى ـ كنت معه يوماً في زيارة أحد شخصيات الطوارق الدكتور أق بندش، وصادف أن أتاه أحد السياح الأوربيين، على لباس الزي الطارقي المعروف به الملثمون قديماً وحديثاً، ويظهر على ذلك الغربي أنه ممن له مآرب في مضارب الطوارق التي منها دراسة تتعلق بثقافة ذلك المجتمع المسلم الشهير المآثر الحسنة.
وعلى كل حال فإن ذلك السائح الأوربي لما استقر به المجلس، بعد أن مال شيخنا إلى الراحة ظن به أنه نائم، عند ذلك قام السائح الغربي بمد مسجل مع ميكرفون صغير طالباً مني من بين الجالسين أن ألقي قصيدة باللغة الطارقية، المصطلح عليها بلغة القوم: (تِسِيوَيْ) جمعاً، مفردها: (تَسَاوِتْ).
علماً أنه ما سبق أن رأيته ولا علمت به غير تلك الساعة، والحال أنه جعل ذلك السائح الغربي الدكتور أق بندش هو القائم بترجمة مطلبه من اللغة الفرنسية إلى اللغة الطارقية، فحاولت التهرب من الاستجابة لمطلبه، فعلل قائلاً حسب ما قاله لنا أق بندش أنه يجمع الأدب الطارقي على وجه مقارنة أدب طوارق شرق نهر النيجر، وطوارق غرب ذلك النهر.
ويراني من أهل اللساني الطارقي الغربي، عند ذلك استجبت لمطلبه على ظنّ منا أن شيخنا زين الدين التنغاكلي ـ رحمه الله ـ على غفوة من النوم، فلما أخذت شيئاً من مقتطفات الشعر باللسان الطارقي معقولاً لا منقولاً، أظهر السائح الغربي إعجابه بما سمع إذ طلب من المترجم أن ينقل ارتياح مشاعره بطلب تناول شيء من الشعر الغزلي باللساني الطارقي بشرط أن يكون من معقولي أيضاً لا من منقولي، فأنقذني الله من لغو حديثه، ولهوه الأثيم، بما أدركنا أن الشيخ زين الدين التنغاكلي ـ رحمه الله ـ غير نائم، فقطعت الإلقاء فضلاً من الله. ثم حياءً من شيخنا ـ رحمه الله.
وذلك أن المجتمع الطارفي الوفي وكثيراً من القبائل الضاربة في مضاربهم، لهم من الأعراف التقليدية فيما بينهم قديماً أن الشاب فضلاً عمن دونه في السن لا يشارك ببعض ثقافات ذلك المجتمع بين الرجال الكبار حتى يصل به سن الرجولة ما يؤهله إلى ذلك، وكذلك جانب النساء.
هذا وإن لتلك المجتمعات المسلمة ذات التاريخ المجيد عادات لبعضها حظ وافر بآداب الإسلام الكريمة.
وعلى كل حال فإني لما انتهى بي الموقف إلى ما انتهى إليه وذهبت مع شيخي الحبر البحر زين الدين التنغاكلي ـ رحمه الله ـ تحينت فرصة لائقة بعرض الاعتذار بين يديه، فلما سنحت لي وشرعت في عرض الاعتذار ببعض ما سبق بيانه عند ذلك ابتسم والسرور يلوح في وجهه قائلاً بما معانها، بل محل الشاهد منقول لفظاً، وهو قوله: أنتم: ((كل تمكسن)) معروفون بمهارتكم في الأدب، والشعر الذي منه الشعر باللسان الطارقي...
فهذا وجه الشاهد إذ شيخي هو من أعرف الناس بي أماً إذ هي من قبيلة (كل وامي).
وأباً الذي يعلم علماً يقينياً إني من قبيلة(كل تجشي) من بين قبائل كل تمكسن. ذات: الانمزاج الأخوي المتين.
كيف لا وهو الذي قد قال لي يوم جئته لطلب العلم عنده، بعد أن رحبّ بي قائلاً لي: اعلم أنك إن جئتني من غير طلب للعلم فبيتي بيتك لأننا نجتمع أنا وأهل بيتكم في الجد الثامن أو السابع، الشك مني. أي: تجتمع قبيلته بقبيلتنا في العمود النسب الشريف عند الجد الذي ذكره لي ـ رحمه الله رحمة واسعة.
وعلى كل حال هذا ما دونه التاريخ نقلاً عن بعض العلماء الأعلام من أوتاد علماء أفقنا العزيز فضلاً عن قبيلته: تنغاكلي وهو من العلماء القدماء الراسخين في العلوم الإسلامية قاطبة فضلاً عن علم السير والأنساب الذي سجل له التاريخ إطلاقه على قبيلة (كل تجشي) ضمن ذلك: الانمزاج الرَّحِمِي الرائع.
قلت: ومن الشواهد على ذلك أيضاً، وإن كان الأمر كما قال الشاعر:

وليس يصـــح في الأذهــان شيء * إذا احتــاج النــهار إلى دلـــيل

وذلك أنني في إحدى رحالتي الدعوية في مضارب الطوارق إذ أنا بشيخ طاعن في السن عليه ملامح آثار البادية فقمت لاستقباله قبل وصول مجلسنا فالتقينا وسلمت عليه سلام من يعرفه لأجل أن أونسه بمجلسنا، فقال لي بعد نهاية الترحيبات إنه ماضٍ إلى بعض مشاهير القرية نفسها له قرابة به لينزل عنده، فقلت له ألا تكرمنا بجلسة لتشرب الشاي الأخضر، كأقل زمن نتشرف بالجلوس معك فقال لي ما معناه: لك ما ترغب فيه.
فلما رأى ما يشير إليه قول الشاعر عن الشاي الأخضر:

شرب إذا ما صب في كــاساتــه * يكسى احمراراً كالخـــضاب بالأصـبع
وعلى احمرار الكأس تعلو رغـــوة * وتــخالها شيـــباً بهــامة أصلـع
فعمـــلت فيه بحيلتي حــتى أتى * جـــبر الخــواطر كالعصير المنقــع
فـــتنازعته حــلاوة ومـرارة * كـــلتاهـــما عن شــانها لم تنزع
كلــتاهما لم تزر بالأخـرى ومـا * شــرب الأمــاجد دون تــين بمقنع

هذا شيء من قصيدة جاءت على أصول استعمال المجتمع الطارقي و القبائل الضارب في مضاربه للشاي الأخضر وقد أملاها عليّ فضيلة الشيخ الداعية أبو محمد عبد الله موسى السوقي الوامي الإدريسي ـ حفظه الله.
و الحال أن ضيفنا الآنف الذكر لما رأى ما يليق بالكرام، وكنت قد أخبرته فيما سبق أني من السوقيين.
فبعد أن آنس بمقامه الكريم أخبرني: أنه من قبيلة (إمغاد) الشهيرة باسم (كل سريري).
فكان مما جرى بيننا أن سألني عن عالمين جليلين كان لهما صلة بقبيلته تلك قديماً ثم انقطع بخبرهما، قائلاً لي إن هما من (كل تمكسن).
فقلت له ما اسمهما؟ فقال لي أحدهما اسمه: عَلِيُّ، والآخر اسمه: حَمَظْ ـ رحمهما الله ـ فقلت له: هما قد ماتا ربما زمن ولادتي أو قريباً من ذلك، ثم أخبرته بمشاهير ذريتهما في الحاضر ـ رحم الله السلف وبارك في الخلف.
قلت:والشاهد قوله: من (كل تمكسن).
وهما كذلك حقاً إلاّ أنهما من أعيان وأعلام من تنميهما إلى ذلك: الانمزاج السوقي السباعي ، قبيلهما (كل بكل).
قلت: هذا نقل عن بعض كبار السن من بعض القبائل البعيدة عن محيط مضارب قبائل(كل تمكسن ) وقد حفظ للتاريخ بعض حقائقه التي سجلها له التاريخ من إطلاق(كل تمكسن ) على قبيلة (كل بكل) ضمن ذلك: الانمزاج القبلي العلمي السوقي.. الشهير.

ختام المسك:
قلت ومن تمام نظم لآلي هذه السلسة الزمردية ما نجر ذيل النقول إليه، إتمام حسن وتوثيق، أعني: ما أفادني به الأخ الفاضل أبو منال آرب ابن السيد يحيى السوقي المرسي الإدريسي ـ حفظهما الله ـ: في حي الدار البيضاء ـ مدينة الرياض ـ حرسها الله من كل مكروه، هي وجميع مدن المملكة العربية السعودية ـ وكان ذلك اللقاء بتاريخ2/2/1430هـ.
وكنا في منزل أحد الإخوة الأفاضل ـ الداعية في فرع وزارة الشئون الإسلامية، أبو إبراهيم الحسن بن إبراهيم ـ شقيق وكبير صاحب هذه الأحرف ـ يحيى بن إبراهيم ـ رحم الله السلف، وبارك في الخلف ـ اللهم آمين.
مستغلاً فرصة لقاء أخوي كريم مفيد، إذ خصصناه جميعاً في أهم شئون قبائلنا ذات التاريخ الحفيل بالمناقب العطرة، ومحاسن المآثر. متخلصاً إلي ما نقلته من الفوائد تتعلق بالبحر الخضم، فريدة الدهر محمد الامين السوقي الوامي الإدريسي ـ رحمه الله ـ: فقال لي المنقول عنه ـ الثقة الثبت خاصة في ما يتعلق بقبائلنا ولا سيما مجال الأنساب ، وهو الأخ البار السيد آراب ابن السيد يحيى نجل السادات من أولي الألباب ـ، مسترسلاً بفوائد.
منها، قوله:إن قبيلة: (كل مرسي)، و(كل وامي)، و(كل بكل)، و(كل فانبلق)، و(كل بنغو) و(كل تجشي) و(كل أسوك إن أسوك) كلها تحت مسماها العام، وهو (كل تموكسن). وهذا الاسم هو الاسم العلم لها قديماً، أي: منذ أن عرفوا به، إلى اليوم.
قلت: وبهذه الفصوص الجوهرية المبثوثة الملتقطة من كلام الشيخين الفاضلين أبي عمر وأبي عبد الله الآتي ـ بإذن الله تعالى ـ يتم حسن نظم هذا العقد الذهبي النقي الجوهر.
إنه من سجل التاريخ المنقول المتواتر القديم، وإنه باسم الرحمن الرحيم، يقول يحيى بن إبراهيم بن الكريم: أخبرني شُعبة ـ الشيخ الداعية الباحث في (دار الإفتاء) بالرياض الشيخ عبد الملك بن الشيخ أحمد المرسي السوقي الإدريسي ـ حفظه الله ـ.
ح، وأخبرني أبو الزناد ـ الشيخ الداعية الباحث في (دار الإفتاء) بالرياض أيضاً، الشيخ، الخضر ابن العلامة الشيخ عالي المرسي السوقي الإدريسي ـ حفظه الله ـ، قالا قول ما يلي مجمله: إن هذا التقسيم القبلي المذكور، واتّزاره باسم((كل تمكسن)) المنقول عن الأخ السيد محمد الصالح المعروف بآرب بن السيد يحيى نجل السادات الأخيار، هو الحق الموروث لا غير. انتهى ما سقت حقائقه بإنشاء الناقل الكاتب، بتاريخ 29/4/1430هـ في منزل الشيخ أبي عبد الله الشيخ الخضر السوقي المرسي في لقاء يسوده معنى من معاني الأخوة القبلية المتينة، بعد الأخوة في الدين الإسلامي الحنيف، والقرابة الرحمية الجليلة، والحب والإكرام، وفوائد تاريخية دقيقة، وستذكر مسندة ـ بإذن الله ـ حين يصلها إنفاق الميسور.
إلاّ إن مما يلي ذكره من باب تتمة الفصوص هو ما أفادني به الشيخ أبو عبد الله الشيخ الخضر السوقي المرسي، قائلاً ما سيكتب بماء ذهب النقل، وهو قوله: ومما يزين ما يرصع به هذا: (الانمزاج القبلي الرَّحِمِيّ العلميّ الجواريّ السوقيّ السُّباعيّ ـ المحكم الربيط بعَلَمية:كَلْ تَمُوكَسِنْ). ما يتمتع به من سبائك ذهبية من بيوتات قبائل علمية.
بيت من الشرفاء، المعروف باسم: ((أَشَّرِفَنْ)) ـ بيت من الأنصار، المعروف باسم: ((كَلْ لام أَلِفْ)) ـ بيت سوقي كريم المحتد من أصول قبيلة ((شَمْنامَّسْ)) ـ بيت من الفهريين، المعروف باسم: ((كَلَ الْكَنَاتَ))، المرفوعة العلم باسم((الكنتيين)) نسبة إلى قبيلة((كنته)) الشهيرة بالعلم والأدب، وللفظ قبيلة ((كنت)) إطلاقات منها ما ذكرناه، ومنها ما يأتي ضبط لفظه مستقبلاً ـ إن شاء الله ـ إلاّ إنني أختار الآن لفظ ((كنته)) لما ضبطه أحد أبناء هذه القبيلة الكريمة الطالب بن سيد احمد التمبكتي ـ الكنتي ـ، في فهرس: ديوان الشيخ المحمود بن الشيخ حماد السوقي الإدريسي ـ رحمه الله رحمة واسعة ـ ص70.
قلت: وسنردّ إلى الجميع ـ إن شاء الله تعالى ـ صواع الملك: {وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ}.
هذا ما اختصرته من فوائد أخرى تتعلق بقوة قرابة كل قبيلة بالأخرى، أعني ذلك : (الانمزاج القلبي الرَّحِمِيّ والجواري العلمي السوقي السباعي المحكم الربيط بعَلَمية:كَلْ تَمُوكَسِنْ).
الذي يجعل كل واحد من أبنائه كأنه المعني في قول الشاعر:

أليس أبي بــالنضر أم ليس والــدي * بكــل نجيب من خـزاعـة أزهـرا

فرغ من تحرير هذا المقال 29/4/1430هـ

هذا {وَمَا تَوْفِيقِي إِلا بِاللهِ عَليْهِ تَوَكَّلتُ وَإِليْهِ أُنِيبُ}.

وهو وليّ التوفيق.

أبو العباس السوقي

المعلقة الثالثة
المفاهيم المثلى في فواتح نثرة الورود الأولى

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله القائل {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (13) سورة الحجرات
له الحمد حتى يرضى، وله الحمد إذا رضي، وله الحمد يوم الرضا.
ثم الصلاة والسلام على من أرسل هدى وبشرى، الرسول النبي سيد الورى، محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه نجوم الهدى، وبدور الدجى.
بعد أسنى التحيات وأزكاها على الجمع السالم العلم المفرد، إخوتي الأفاضل سلالة المجد والعلم والفضائل، الذي ما من أحدهم إلاّ وكأنه المتمثل فيه قول الشاعر:

فلا أب وابناً مثل مـــروان وابنـه ** إذا هــو بالمجــد ارتدى وتـــأزرا

ثم لما كان الكلام على السوقيين والتعريف بهم وبمناقبهم جملة وتفصيلاً هو هدف الجميع، ولسان الحال بعد لسان المقال يقول: ((قولوا عن السوقيين ..)) كان مما ينبغي على كل واحد منا أن يدلي بدلوه بما فتح الله من غير أن يظن فيه إلاّ الخير والكشف عن خبايا جوهرية بالنسبة للقراء والأجيال، وسيمر على جميع هذه القبائل السوقية ذات المجد الأثيل، والشرف الأصيل قلم نشر فضائلها، وجلالة مآثرها شرقاً، وغرباً، شمالاً، وجنوباً ـ بإذن الله تعالى.
قال العبيدي: لم يكف عمر البشر لإثارة دفائن استعداده، فمست حاجة التكامل إلى سلسلة كبرى من أعمار الأجيال تضم حلقات متصلة مما عملوا في معترك الحياة،البشرية، ما نسميه التاريخ... لولا ما حفظ التاريخ بين دفتيه لما رقى الإنسان عن الصف الأول في مدرسة الحياة، ولا انتقل عن الصفحة الأولى من كتاب أسرار الكون مهما تتابعت العصور والأجيال...
كتاب النواة في حقول الحياة ص42- 44 مع التلخيص.
إخوتي الكرماء البررة، أقول ـ والله على ما أقول شهيد ـ ما كتبت في موضوع سوقي شيئاً إلاّ وكان الذي لم يصله قلمي هو شغل ذهني الشاغل نقلاً وعقلاً:

قلبي لآل السوق رحب الدار * فالضرغم الضرغم يا ذا الساري

إن للكلام الفصل جارّاً إلى مجرور منصرف وغير منصرف. ولكن كل من له أدنى مبادئ في فن الإعراب يدرك ما يقدر له من حركات العراب.
وقبل تسليط الأضواء على أهمية جر الذيل في سطور التاريخ. أورد عبد العال في كتابه (نوابغ الكلم) ص5:

قال حكيم:
العلم خليل المؤمن.
والحلم وزيره.
والعقل دليله.
والعمل فائدته.
والرفق والده.
والصبر أمير جنوده.

ثم الكلام على جانب القبائل ينبغي أن يعلم أنه أمر تفصيلي حري إن وقع بين يدي الكتاب أن يمنح ذلك الكاتب ثقة فيما يتحف به مما هو متقيد بقيود الرواية والسماع على شروط الضبط والعدالة.
قال البغدادي : القبائل في الغالب تسمى باسم الأب الوالد للقبيلة، كمضر والأوس والخزرج. ونحو ذلك وقد تسمى باسم أم كخندف وبجيلة ونحوهما. وقد تسمى القبيلة باسم خاصية ونحوها. وربما وقع اللقب بحدوث سبب كغسان فإنهم نزلوا على ماء غسان فسموا به، وربما وقع اللقب الواحد عليه فسموا به، وقيل غير ذلك.ص18
قال ابن حزم: جميع قبائل العرب راجعة واحد سوى ثلاثة قبائل، وهم تنوخ، والعتق، والغسان، فإن كل واحدة منها مجتمعة من عدة بطون
وسيأتي بيان ذلك في الكلام على كل قبيلة من القبائل الثلاث في موضعه ـ إن شاء الله تعالى. سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب ص17
فالختام المسكي إني مما أنا جار عليه أني كلما مرت بني مناسبة بعلم من أعلام السوقيين، أو بقبيلة من قبائل السوقيين أوفي لذلك الموضوعات حقها من صفة لها ومستحقا على أتم المناقب والمآثر المتعلق بهما ـ بإذن الله تعالى.
بل كل خصلة اجتماعية حميدة تدل على رابطة القبلي السوقي سأتناولها حين المرور عليها بجر ذيل الأشباه والنظائر عليها ـ منها على سبيل المثال قول الشيخ العلامة والحبر الفهامة محمد الآمين السوقي الوامي الإدريسي منوها بمقام العالم العلامة منارة الأدباء وبدر الشعراء وتاج البلغاء الشيخ الخضر التبرقي السوقي الإدريسي ـ رحمهما الله رحمة واسعة .
والبيت المقصود هو قول الشيخ الشاعر محمد الآمين:

قال لها الخضر المحمود قدوتنا * في العلم والدين والإحسان والأدب

أخوكم ومحبكم ومستسمحكم في كل جليلة ودقيقة

أبو العباس الإدريسي