عبير الزهر في جمع أنساب وتراجم أعلام أحفاد إكني بن محمد بن يوسف المعروف بـــــ (اد ان

عبير الزهر في جمع أنساب وتراجم أعلام أحفاد إكني بن محمد بن يوسف المعروف بـــــ (اد انتكرانات

النسخة المصححة بخط:
7صفرعام:1447هـ-1أغسطسعام:2025م.
ميحرلانمحرلاهل لامسب المقدمة
يصل من وصله ويقطع من قطعه،
وصلةعظيمة
وثيقة
جعل النسبرابطة
الحمد لله الذي والسلام على المبعوث رحمة للعالمين القائل):تعلموامن أنسابكم ماتصلون به أرحامكم(1وعلى آله وصحابته الكرام ومنتبعهمبإحسانإلىيومالدين.
أمابعد:فقدحرصالإسلامحرصاكبيراعلىسلامةالأنسابوصلةال أرحام،فجعلأجوراعظيمةلمنوصلرحمه،كماتوعدقاطعالرحمبسو ءالعاقبة؛وماذلكإلالأنصلةالرحممنالأعمالالصالحةوسبب منأسبابدخولالجنة؛فعنالنبيصلىاللهعليهوسلمأنهقال):يأ يهاالناسأفشواالسلاموأطعمواالطعاموصلواالأرحاموصلواب الليلوالناسنيام،تدخلواالجنةبسلام(2رواهأحمدوالترمذي وابنماجه.
وقدثبتمالصلةالرحممنأثرعظيمفيبركةالرزقوالعمر؛وبماأن للنسبأهميةكبيرة،لميدعالشارعالكريمرابطةالنسبتنجريلل عواطفوالأهواء،بلتولاهابتشريعه،وأعطاهاالمزيدمنعنايت ه،وأحاطها بسياجمنيعيحميهامنالفسادوالاضطراب،فأرسىقواعدهاعلىأس سسليمة،حيثقضتحكمتهتعالىالساميةوسنتهفيخلقهأنيوجدالط فللاحوللهولاقوةغيرمستقلبنفسه،وغيرقادرعلى
القيامبشؤنه،وكانمنعظيمرحمتهأنيودعفيالآباءحبالأبناء ،فيظلوامدفوعينبعاملخفيعلىالترمذيكتابالبروالصلة.باب ماجاءفيتعلمالنسب.رقم19791
ابنماجه.كتابإقامةالصلاةوالسنةفيها.باببابماجاءفيقيا مالليل.رقم1334رعايةأبنائهم،يشدهمإلىذلكالحنانالذيلا ينازعهمفيهأحد،وذلكلحفظكرامةالإنسان،وبناءاسروأجيالو مجتمعاتمنسجمةمسلمةتنعمبالوحدةوالمودةوالسعادةوالاست قرار.آلآابائآآهمْهُاوأاقْساطُآعناداهللآَّۚفاآإنومن عنايةالإسلامبالنسبأيضاتحريمهالتبنيلقولهتعالى{ادْعُ وهُمْهلْمتا.عْلامُواآاباءاهُمْفاآإخْاوانُكُمْآفيال ¹دآينآاواماوالآيكُمْۚاولايْسااعاليْكُمْجُنااحٌفآيا ماأاخْطاأْتُُبآهآاوَٰلاكآنمهاتا.اعمهادتْ
)منادعىإلىغيرأبيهوهويعلم،فالجنةعليه
،وفيالحديث
هرآحيمًا}3
اغفُورًا
اوكاانااهللَُّ
قُ.لُوبُكُمْۚحرام(4
ومنمظاهرحفظالإسلامللنسبأيضاأنالفقهاءوالأصوليينقداع تبرواحفظالنسلأوالنسبمن
مقاصدالإسلامالكليةالخمسةالتيلاتستقيمالحياةبدونهاوه ي:حفظالدينوالنفسوالنسل)النسبأوالعرض(والمالوالعقل.
جهةالقرابةوتوثيق
لمعرفة
الأجداد
بعلمالأنسابوجمعسلاسلأنساب
الاعتناء
صلةالأرحام
ومن
أواصرالأخوةوصلةالرحم،وتوعيةالأبناءوتعليمهمأنسابهمو تربيتهمعلىحبذويرحمهموصلتهم،
نهجوواعتادواعلىتدوينسلاسلأنسابهم
السوقيين،حيث
منأجدادنا
الأسلاف
نهج
سيراعلى
لدرجةأنكلبيتمنبيوتهميعرفتسلسلنسبهابتداءمنهإلىأعلىج د،والمطلععلىمخطوطاتهموكتاباتهممنغيرهمسيدركمدىاهتما مهمبأنسابهم.
وتوكيدالذلكفقدوجدفيهممناعتنىبهذاالفنواهتمبهودونهوم نهؤلاء"العلامةحمادبنمحمد
العلامةمحمدبننوحالإدريسيالسوقي
الذيطلبمنالشيخين:
الإدريسيالسوقيالتبورقي
أنيجمعاسلاسلومشجراتبيوتهمفقاما
السوقياالتكيراتي
التبورقيوالعلامةحميدالأنصاري
سورةالأحزاب.الآيةرقم(5)3
البخاري.كتابالمغازي.بابغزوةالطائفرقم/4326مسلمكتابالإيمان.باببيانحالإيمانمنرغبعنأبيهوهو4
يعلمرقم115
بذلكأحسنالقيام........ثمجاءبعدهمالعلامةمحمدالمعروف بزُدبنالعلامةحميدالأنصاري
السوقيالتكيراتيفكتبنفسالمجموعالذيجمعوهوزادفيهفوائد كثيرة5"ثمجاءبعدهمالأستاذعبد
حسبما
وهوالأكثراهتمامابهذاالفنفيهذاالزمن
الحكيمالحسنيالسوقيالمنكاويالمكي-
فرتبهترتيباوكتبهبالكمبيوتر
فجمعماكانغالبهفيمجموعالعمالشيخالعلامةزُدرحمهالله
علمت-
وجعلذيلاعليه،وزادعليهالكثيرمنسلاسلبيوتالسوقيينوأنس ابهم.جزاهاللهخيرا.
دواعيالرسالة)أسبابالبحث(
oجاءتهذهالفكرةاستجابةلطلبأحدالإخوةمنأبناءعمومتيلتن سيقجميعالسلاسل
المنتهيةلجدنا"إكنيبنمحمدالمعروفبإ¹دانتكرن¹ت"وكانالأمرفيالبدايةمجردتنسيقوترتيبتلكالسلاسل،لكنبعد البدءانبعثمنيشعورآخر،وضمنتهمعلوماتشاملةليكون
مرجعاتنهلمنهالأجيالاللاحقةمنهذهالدوحةوغيرهامنأبناء آلالسوق.
oفلمااطلعتعلىماجمعهورتبهالأخالأستاذعبدالحكيمالحسني المنكاويواستفدتمنه
القوية
الإرادة
ذلك
مني
بعث
السوقيين؛
لهاصلةبأنساب
منفوائد
عني
مماغاب
الكثير
والعزيمةالصارمةللمساهمةفيتدوينسلاسلالأجدادمنتهجانه جالأجداد،ومقتفياأثرهمفي
علميةومناقبكريمةللأعلامالمنحدرة
مآثر
ماتيسرليمن
حفظالموروثللأجيالالقادمة.
oرغبتيالشديدةفيتدوينوجمع
منسلالةجدناإكنيبنمحمدبنيوسفوالترجمةلهم.
الجد"إكني
بهذا
لهعلاقة
oوممادفعنيإلىهذاالبحث)الرسالة(أنيلمأطلععلىمكتوب
بنمحمدبنيوسفالمعروفب...إ¹دانتكرن¹ت"،ولابذريته،فعمدتُإلىجمعماتي¹سرليمنهذه
كتابالمجموعفيالأنسابللشيخالعلامةمحمدبنحميديالمعروف بزُدٌالأنصاريالتكيراتي،ص2:5
الأخبارفيهذه"الرسالة"،وأسميتها:عبيرالزهرفيجمعأنسابوتراجمأعلامأحفادالجد
الأزهر"إكنيبنمحمدالمعروفبإدانتكرن˚تبنيوسف."وماهذهالمبادرةإلاجهدالمقل،
الذيلمي¹دخروسعًافيالتنقيبعنالمناقبوالبحثعنالمآثر،خ اصةمايتصلبالسوقيين
عمومًاوبهذهالدوحةخصوصًا،رغممااعترضالطريقمنعقباتوصع وبات،التيتكتنف
تنقلوتقصٍوتحقيقعبرالمقابلات
لماتتطلبهمن
الأنسابوالأوضاعالاجتماعية؛
بحوث
والاتصالاتلجمعالمعلومات.
فهذاالعملليسنصًاأدبيًامحضًا،وإنماهوحقائقومعلوماتيُ راعىفيسردها
الاعتمادعلىالمصادرالمباشرة،معإيمانيبقيمةجمالالأسلو بفيالعربيةودورهفيالتأثيرعلى القارئ.
الصعوبات:
•إنأشدهذهالصعوباتبعديعنالمنطقةأثناءتحضيرهذهالرسالة .
•تفرقالمجتمعاتوبعدهاعنالديارمماأسهمفيعرقلةالأسفارو الترحالبينالأحياءالسوقيةعامة،وبالأخصالمنحدرةمنهذاا لجدالكريم"إدّانتكرنت"
•نزوحجلسكانالمنطقةإلىمناطقبعيدة.
•ندرةالشبكةالعنكبوتيةفيكثيرمنالأماكنفيالمنطقة.
منصعوباتوعقبات،فقدي¹سراللهليهذاالعملبفضلجهودكريمةم ن
وبرغمماواجهني
شخصياتهذهالدوحةالكريمة،إذتجاوبوامعيوأجابواعنأسئلتي وزودونيبمعلوماتهمالقي¹مة،مما
ساعدنيفيإخراجهذهالرسالةالتيلاتعدوأنتكونمحاولةيسيرة لاقتفاءأثرالأجدادوالسيرعلى
نهجالآباءفيتدوينأنسابالأسلافجيلًابعدجيل.
وقداقتضتطبيعةهذهالرسالةتقسيمهالتشملمايلي:)خطةالبحث *(
•تقديم:ويشتملعلى:
üضرورةصلةالرحم.
üذكرأسماءالسوقيينالذينلهمالسبقفيجمعانسابالسوقيين.
üدواعيتأليفهذهالرسالة.
üالصعوباتالتيواجهتالباحثفيجمعهذالمجموع)الرسالة.(
•تمهيد:ويتضمن:
üالغرضالرئيسيمنهذهالرسالة.
üطريقةجمعالمعلومات.
üتبريرالتطرقللقبائلالتيتحتضنأحفادجدنا"إكني"بنمحمدالمعروف"ب.إداانتكرنات"بنيوسف.
üلفتةإلىأبيالقضاةالشيخالجليلمحمد"إ¹دإنتكرنت"بنيوسفالأنصارياليعقوبيالسوقي
üالماعةعنالجدالأزهرإكنيبنمحمدبنيوسف
مباحث
خمسة
•الفصلالأول:وفيه
üالمبحثالأول:ذريةجدناإكنيبنمحمد"إ¹دانتكرنات"منولدهحام.
و"كلْ
üالمحثالثاني:تقسيمذريةحا¹مبنإكنيإلىقسمين:ذريتهمن"كالْتجيدآتْ"
تُ.نْادآب"
üالمبحثالثالث:نبذةعن"كالْتجيدآتْ"
üالمبحثالرابع:علاقة"كالْتجيدآتْ"بإخوانهمالسوقيين
üالمبحثالخامس:نبذةعن"كلْتُ.نْادآب"
•الفصلالثاني:تراجمأعلامذريةحامبنإكنيبنمحمدبنيوسف)إ دهانتكرنت(،وفيهثلاثةمباحث:
üالمحثالأول:ترجمةالعلامةأحمدُبنإمشجغالتهجيدي.
ترجمةالشيخمحمدالمعروفبأاهُبيبنميدبنإمشجغالتُ.نْادب ي.
üالمحثالثاني:
üالمحثالثالث:ترجمةالشيخالسلطانالمعروفب.سُتهبنمحمدب نمحمدالصالحبنإمشجغالتاجيدي.
•الفصلالثالث:وفيهثلاثةمباحث.
üالمبحثالأول:ذريةجدناإكنيبنمحمد"إ¹دانتكرنهتْ"منولدهإساديادنْ.
üالمحثالثاني:تراجمأعلامذريةإساديادنْبنإكنيبنمحمدبن يوسف"إ¹دانتكرنهتْ"
üالمحثالثالث:نبذةعن"كلْتكرنهتْ"
•الفصلالرابع:وفيهثلاثةمباحث.
üالمحثالأولذريةجدناإكنيبنمحمد"إ¹دانتكرنهتْ"منولدهالمصطفى.
üالمبحثالثاني:ذكرمواطنذريةالمصطفىبنإكنيبنمحمد"إ¹دانتكرنهتْ."
üالمبحثالثالث:ذكرأعلامأحفادالمصطفىبنإكنيبنمحمد"إ¹دانتكرنهتْ"
•الفصلالخامس:وفيهثلاثةمباحث.
üالمحثالأول:ذريةجدناإكنيبنمحمد"إ¹دانتكرنهتْ"منولدهمحمدأاهو.
üالمبحثالثاني:تراجمأعلامذريةمحمدأاهوبنإكنيبنمحمدبن يوسف"إ¹دانتكرنهتْ."
"املاخْياا"
üالمبحثالثالث:نبذةعنقبيلةآيتالاتْاماآتْحيا
الفصلالسادس:فيذريةجدناإكنيبنمحمد"إ¹دانتكرنهتْ"منولده"إآديكآ"
•الخاتمة:وهيعبارةعنملخص.
تمهيد
ولماكانالغرضمنهذهالرسالةجمعسلالوأنسابأحفادجدناإكني بنمحمد"إ¹دانتكرن¹ت"بنيوسف،وهممتفرقونبينقبائلسوقيةمتعددة،كانمناللازمأن أقدملمحةسريعةعنجذورتلك القبائلوعلاقاتهابأبناءهذهالدوحة،وكيفتفرعواواندمجوا حتىأصبحوانسيجًاواحدًا،فمايكاديميز
بينهمإلامنعرفالأنسابعنقرب،وهذاأمرمعتادفيأحياءالسوق يين،إذنادرًاماتجدقبيلةإلا
وفيهامنينتسبفيالأصلإلىقبيلةأخرىأويتجاورفيهاالأنصار معالأشراف،ممايعكسروح التلاحموالمودةبينأبناءالسوقيين،وخصوصًافيعهدالأسلاف .
هوماحصلتعليهمن
"الرسالة"
هذه
فيجمعمعلومات
معتمدي
إلىأن
وأودأنأنوه
مصادرموثوقة،سواءمنشيوخوكبارموثوقبهمفيكلقبيلةأوممات وافرلديسابقًا،خاصةفيما يتعلقبقبيلتي.وأُر¹جحدائمًاماأخذهعنكلقبيلةمنشيوخهاو طلبةالعلمفيهاإذاتعارضمعما
لديمنمعلومات،مقتديًًبالمثل"أهلمكةأدرىبشعابها"،كماأننيلاأوردإلاالأخبارالتيأعرف
صحتهاعنقبيلتي،أوالمعلوماتالمكتوبةالموثوقة،أوماسمعت همباشرةًمنالمشايخالذينيُعتمدعليهم، لأنالكاتبمسؤولعماينقل.
وحرصيفيذلكأنتكونالمعلوماتالتيأوردهادقيقةوموثوقة،بع يدًاعنالروايتًالشفهية
غيرالمؤصلةأوالأنباءالمرسلةبلاتثب¹ت،وماأضيفهإنماهوم حاولةلتوثيقتاريخهذهالدوحةوأعلامها،مستندًاإلىشهادات أهلالخبرةوالمعرفة،إدراكًامنيللمسؤوليةالملقاةعلىعات قمنيد¹ونأخبارالناس،
وحرصًاعلىنقلصورةأمينةللأجيالالقادمة.وسأجعلمفتاحبوا بةهذاالبحثلمحةلافتةعنالجد
محمدالمعروفب..."إ¹دانتكرن¹ت"بنيوسف،لمالهمنأثربالغفيتاريخهذهالدوحة.
اللامع
لفتةإلىأبيالقضاةالشيخالجليلمحمد"إدّإنتكرنت"بنيوسفالأنصارياليعقوبيالسوقي
اسمهونسبه:
الشيوخوأبوالقضاة،العالمالنحريرالماهرالحاذقالبحرالز اخر،سليلالكرام
شيخ
هوابنجلا
صانعالأمجاد،شهدلهالقاصيقبلالدانيبالسبقفيالفضائل،أش هرمننارعلىاعلام،جامع
قبائلالسوقييناليوسفيننااليعقوبيين:محمدالمعروفب..."إآ¹دإنْ.تاكارنهتْ"بنيوسفبنابراهيمبنهارون
بنمحمدبننوحبنمحمدبناشالومبنيعقوببنمحمدبنيعقوبالأنص اريبنفاخربنعتاهية
بنأبيأيوبالأنصاريبنحيونبنعبدالواحدبنعفيفبنعبداللهب نرواحةبنسعيدبنسعدبنعبادةالأنصاريالخزرجيرضياللهعنه.
حياته:
لمأحظَبشيءأستندإليهفيتفصيلحياةمحمدالمعروفب."إآ¹دإنتكرنهت"بنيوسفتفصيلًادقيقًا،رغمشهرتهالواسعةوصيتهالذائعفيمن طقتيأزوادوآير.فقداجتمعلهمنالأتباعوالأرهاط
والجماهيرماقل¹أنيجتمعلغيره،وخصههاللهبذريةنبيلةوناس ْلسليممنالجهالةوالرذيلة،أنجبتقضاةوعلماءووجهاءلايُب ارونكرمًا،ولايُضااهونعدلًاوعلمًاوأدبًا،ولايُجاارون نباهةووجاهةولايُنافاسونفيالمآثروالمناقب.
وقدتفرعتمننسلهبطونوقبائلانتشرتفيأصقاعالمنطقةلهاذكر محمودوآثاركريمة
وورثتصفاتالعراقةوالمعرفة،منذويالأقلامالمدرارةوالأف كارالعميقةوالآراءالثاقبة،ورغمتوفرجميع
الوسائلالتيتوجبتدوينماللشيخالكريممنمناقبشريفةومآثر حميدةوآثارعلميةلمأحظإلا
بقصصشفويةمقصوصةعلىألسنةثلةمنأعيانأحفاده،وأخبارعابر ةمرويةمشاعةلاتسوغلي
أوماوقفتعليهمنشورافيموقع"منتديتًمدينةالسوق"
فصل:الكلامعلىمشاهيرالشعباليعقوبياليوسفي"
كتابتهامعمايكتنفهامنحقائقثابتة،أوماذكرهالشيخالعتيق مترجمالهفي"
قائلا6:)لمأقفعلىكثيرمنكلامالقدماءعليهإلاأنهوليكبير ظهرفيزمانكانتريسًةالسوقيين فيهلقبيلةأهلكانْشاشآفعاملوهبمايعاملبهالرؤساءمنظهرب ينهمبغيرمايألفونومايشتهونوقابلوهبمايستطيعونمنالتكذ يبوالجفاءوالتعززعليهوعلىأتباعهفجرتبينهموبينهمجريتً لاغرضليفيتفصيلهاإلىأنكانعاقبةالأمرأنظهراللهفضلهومن زلتهكمايظهرعلىكلمنعاندأولياؤه
أنوارهمومزايهًمودامنورهفيأعقابهوأعقابهمقروناوكثرفي همالعلموالصلاحوالولايةوأنواعالعزوالكرامة وسخرلهممنحولهممنالقبائلومازالذلكيتزايدإلىأنسخرلهمس لاطينالبلدمنإول¹¹مدنوبني
آلا¹دفولهمقضاءكلمنتحتحكمهم.وهذاخبرهإجمالاوقدماقيل:
نعمالإلهعلىالعبادكثيرةوأجلهننجابةالأبناء
وأماتفاصيلخبرهفذكرالشيخمحمدبنالهاديأنهرحلمنبلادتاد مكةبعدأيمًسنْعليوفتنتهإلىبلادآيرفلقيهناكشيخامنالصو فيةيقاللهالشيخمحمودالبغداديفأخذعنهطريقة الصوفيةثمرجعإلىبلادهوصارمنأئمةالطريقةورأىالناسفيهم نعجائبالكراماتمادعاهمإلى
الإقبالعليهإلاقليلاممنأراداللهأنيجعلإنكارهملهسبباف يظهوره،ورأيتبخطالشيخحابهنقلامنكتابقدوةالمعتقدللشيخ أبيأحمدالصادق...ابنأويسمنعلماءإكاادزْفيتعديدهلتلام يذ
الشيخمحمودالبغداديمالفظه:ومنتلامذتهأيالشيخمحمودالب غداديمحمدبنيوسفالملقب
بإدهولميترجمهوكلاهذينالشيخينيشيرإلىأنهمنأهلالقرنال تاسعأوالعاشرلأنهمعاصرللسيوطيوأبيالهدىوكلاهماعاشفيا لتاسعإلىالعاشرولمأعثرعلىتاريخوفاتهولاعلىشيءمنأخبار بنيه
الجوهرالثمينفيأخبارصحراءالملثمينومنيجاورهممنالسودا نيين،الشيخمحمدالعتيقبنالشيخسعدالدينالسوقي6
الجلالي.ص:454-45
قبلمحمدالمختارالمعروفبأمهدْإلاكلماتيسيرةمنبعضالمؤل فيننصها:محمدالمختارالمعروفبأمهدْبنالوليالجليلمحمدأ حمدبنالبشير،وسيأتيفيرسالةأمهدْوصفهأباهبالقضاءوجدها لبشيربالمشيخةوجدأبيهمحمديوسفبالقطبالربانيووصفهلهمه واللائقبالقبولوالاكتفاءبه.(
وكماأسلفتالقولفأننيوقفتعلىترجمتهفيموقعمنتديتًمدينة السوقبمافيهاترجمةالشيخالعتيقله،وبماأننيأفضلالنقلمن المصدرالأصلماوسعنيذلكلجئتإلى كتابالشيخالعتيق"الجوهر الثمينفيأخبارصحراءالملثمينومنيجاورهممنالسودانيين"فاطلعتعليترجمتهللشيخ)محمدبنيوسف(لإجازةالإحالةإليهم باشرة،واكتفيتبنقلمايليمنموقعمنتديتًمدينةالسوق:7
.....)قالحفيدهالشيخالمحدثحمادالأنصاري:إنالشيخالمغي ليومحمدبنيوسفالتقيابالسيوطي رحمةاللهعليهم.
الكنتي
وقيل:
قلت:وقفتعلىرسالةقديمةجدالايظهرفيهاإلابعضالسطورمنحف يدالشيخأكأ¹و السوقيإليهنصها:8
..........)بنمحمدأحمدبنأكأ¹و.......سيدهالوليالقطبم حمدبنيوسف.....إل.
ولهرحمهاللهنظميسميهأهلالسوق)إيلاافانْ(بدأهمنالألفإ لىالياءونظمفيهالتوحيد نظمهوهوصغيريدرسعلىشيخهأولحروفالهجاءواللهأعلم:
الحمدللهوالشكرللهعلىنعماللهلاإلهإلاالله
مرإل
ضميرالمتكلممتعلقبالناشرفيمنتديتًمدينةالسوق8
تعالىالإلهعنقولعداهعزيرابناللهلاإلهإلااللهثنىربتغش لماتحتالفرشإلىفوقالعرشلاإلهإلاالله
جلذوالجلالعزازالكمالليسبالمثاللاإلهإلااللهحلافيالل سانذكرفيالقرآنكلامالرحمانلاإلهإلااللهخلامنأجدادأمو أولادعنذكرالأولادلاإلهإلاالله
دائمالوجودوالبقىوالجودسه˚لياوادودلاإلهإلاالله
ليسلهندّلاإلهإلاالله لطيفحليملاإلهإلاالله
عودياإنسانلاإلهإلااللهولاتطلبإلالاإلهإلاالله محمدلاريبلاإلهإلاالله
تنجمننيرانلاإلهإلاالله نفاقوالبؤسلاإلهإلاالله
ذوالعزوالمجدوالغنىعنضد رؤفرحيمتوابحكيم
زدهفيالميزانتفزبالجنانستلزم كللماتصلحإلا شهدتكرببأنالحبيب
م¹رإل..ىأنق..ال:
طولفيالقرآنكلامالرحمان ظهرللناسمحا كلناس
:جامعإجدشالأنصاروكلتكرن¹ت،
محمدالبشيربنمحمد"إدّانتكرنّت"بنيوسف
أبناؤه:
وحريبناأنننوهإلىأنهناكعوائلتنسبإلىتكرن¹توليستمننسل محمدالبشير،
وإنمامننسلأخويهإكنيود¹فرحمهماللهجميعا.
§دفّبنمحمد"إدّانتكرنّت"بنيوسف:جامعبطونأهلتآنا.اقسا،وبعضأهلتكرن¹توهم
أبناءحماحمابنالسعيدبناهنْاداقوبنوعمومتهم،ومنهمأيضا :الشيخميدبنتُ.تاآسنْالقاطن فيأنفيف،وأبناءعمومته.
§محمودالشيخبنمحمد"إدّانتكرنّت"بنيوسف:جامعبطونال¹شيوخن.
§إكنيبنمحمد"إدّانتكرنّت"بنيوسف:ومنهانحدرتعوائلتنتميإلىتكرن¹تْ)ذريةمحمد
"إنْتلْ"بنالمصطفىوأبناءعمومتهم(وعائلاتتنتميإلىكلمن"كلْتجيدت"و"كلْتندب"
وهم:أحفادإمشجغبنمحمد"منها"وعشائرتنتميإلىاليحيويينوهم:)ذريةالأمينوأخيه
زينالعابدينأبناالشيخبنمحمد(وذرية)محمدنبنامح¹مد(وذر يةابنعمهم)أحمدبن
وعائلاتمنذرية)أامكآنْبنإبآ¹كآ(وهمالمعروفونب."إارجانااتَْ"
محمد(،
وفاته:
لمأقفعلىأيةمعلومةحولوفاةمحمدبنيوسفكمالمأسمعحتىفيال قصصالمقصوصة
والأخبارالمروية،ولمأطلععلىشيئمكتوبلهأدنىعلاقةبوفات هحتىالشيخالعلامةالمؤرخالعتيق بنسعدالدينلميذكروفاته،والذيأعلمهوسمعتهمنبعضأعيانأح فادهأنقبرهفي"تكرن¹ت"لتيينسبإليها،)إ¹دانتكرنت.(واللهأعلم.أنجميعأبناءإدا نتكرن¹تْوأحفادهالقريبينمنزمنهكانوايُعرفونباسم"كل
ومنالواضح
تنبيه:
استقلتكلعائلةبمسمىخاصبها.أماذريتهالتي
تكرن¹تْ"قبلتفرقهمفيأرجاءالمنطقة،وقبلأن
".وحافظتعلىهذاالاسم،
اختصتبهذاالمسمىفهيآخرمنبقيفيهذاالمكان"بلدةتكرن¹تْ فاختصوابمسمى"كلتكرن¹تْ"دونغيرهم.9واللهأعلم.
أصلكلمة":إدإن˚ـتَ˚كرَن˚ت"
الطارقية)تماشغْتْ(الوالد،وكلمة"تكْارنهتْ"
وهيكلمةمركبةمنكلمتين:كلمة"إدًّ"وتعنيباللغة
ويقابلكلمة"إده"منجهةالأم
معروفةفيأزواد،تقعفيالطريقالرابطبينغاووأنفيف.
بلدة
وهي
كلمة"إ¹ن"وتعنيأمي.
العاملهذاالمركب"إدهانْ.تاكْارنهتْ"هو:"والدأهلتكرنت"منإطلاقالمكانوإرادةمنبه،
والمعنى
ويُسمىهذامجازًامرسلًا،والعلاقةهناهي"المحلية"؛وهذاشائعفياللغةالعربية.
هذهالمعلومةمنيلمأخذهامنأيمصدروإنمابنيتهاعلىمقتضىال حال،ومااستنتجتهمنتحليلاتيالديموغرافيةلوضعهذا9الشعب .
الماعةعنالجدالأزهر"إكنيبنمحمدبنيوسف:"
وبماأنالهدفالأساسيمنهذاالبحثهوتسليطالضوءعلىذريةجدن ا"إكنيبنمحمد"
المندمجينبينبطونالسوقيينحتىدرجةالانصهار،فقدرأيتمنا لضروريالعودةقليلًاإلىالوراءوتقديملمحةمختصرةعنحياةه ذاالجد،ولوعلىنحوجزئيبسببقلةالمعلومات،وذلكقبلالخوضف يتفاصيلأحوالأبنائهوأحفاده.
إنجدنا"إكنيبنمحمدالمعروفبإ¹دانتكرن¹تْبنيوسف"قدأكرمهاللهبذريةلاتقلعددًاعنذريةإخوته،وقديخفىهذاال أمرعلىكثيرمنالناس،غيرأنأحفادهوالقبائلالتياحتضنتهمي لمونبه
جيدًا؛وذلكبسببشدةاندماجهموانصهارهمفيتلكالقبائل،فلا يعرفالحقيقةإلامنخالطهم عنقربواطلععلىأنسابهمووشائجقرابتهم.
أنكثيًرامنكت¹ابالأنسابالسوقيينغفلواعنوجودولدلمحمد"إ¹دانتكرن¹ت"
ومنالغريب
بنيوسفغيرالثلاثةالمعروفين)محمودالشيخ،محمدالبشير،دف .(ولعلالسببفيذلك،واللهأعلم، أنهأخوهملأبفقط،إذأمهمنقبيلةإموشاغبآيرفيالنيجر،حيثو ُلدوشبهناكعلىمارواهليعددمنأعيانأحفاده.كماأنتفرقذري تهبينمسمياتقبائليةسوقيةمتعددة،دوناسمقبليجامعلهم،جع لاكتشافهذاالنسبأصعب؛فمنلميط¹لععلىتفاصيلأنسابهمينسب همبالظاهرإلى القبائلالتياحتضنتهمفحسب.
إضافةإلىماسبقفإنغالبيةالقبائلالتيانصهرمعهاأحفاد"إكني"متجاورةوتقطنمنطقة
ذريتهمنأولاده)حام،
علىسبيلالمثال:
واحدة،ويعرفكلمنهمصلتهبالآخروسلسلةنسبه،
فيمنطقةواحدةوبينهمتواصلومودة،نفسالشيبالنسبةلذريتهم نولده
المصطفى،محمدأهو(
ولايزالالرباطالأسريظاهرًابينهذهالعائلات.
وكذلكذريتهمنولده"إ¹ديك"،
"إسديدن"
آب."
حام،اسَدِدَ˚ن،المصطفى،محمدأَوًا،إدِيَكِ.
حامبنإكني:وأحفادههماليعقوبيونمن"كلْتجيدتْ"وكلْتُند
أبناؤه:
•اسَدِدَ˚نبنإكني:وأحفادههمالمعروفونب."كلْتكرن¹ت"الذينليسوامننسلمحمد
ود¹فأبناإ¹دانتكرن¹ت.
البشير
•-4أماالمصطفىبنإكنيوأخوهمحمدأَوًا،فنسلهمابقيفياليحيو يينوصاروامعهمحياواحدا.
"ويجمعهمبكلْإجدشْ
-5إدِيَكِبنإكني:فأحفادهبأرضمنكاويعرفونب.."إرجانااتَْسجلإداريواحد،ولهممصاهرةبإامغْرانْ.
وسنعرضفيثناياهذاالبحثتفاصيلذريةجدنا"إكنيبنمحمدالمعروفبإدّانتكرنّت بنيوسف"،معتخصيصفصلخاصلكلواحدمنأبنائه،بإذنالله.
: الفصلالأول: فيتفصيلذريةجدناإكنيبنمحمد"إدّانتكرنات"منولده:حام.
المبحثالأول:ذريةجدناإكنيبنمحمد"إدانتكرنات"منولدهحام.
وأماحام:فوالدأبيالفرجوالدأمدوالدأبسلوالدمحمد)منا(و الدإمشجغ)محمد(والدمحمدالصالحوالدمحمد)خوخي(والدالسل طانالمعروفب.)سُته (والدعبداللهسلطانالتجيدي.
اتجيدآتْالساكنينحاليافي
ب.كالْ
فهوالجامعلإحفادحامبنإكنيالمعروفين
بنمحمد
إمَشَجَ˚غ
وأما
أحمدُ،ومنالإناثبنتانوهما:
انْ.تا.اهقا،وأبناؤهمنالذكورثلاثةوهم:محمدالصالح،ميد آ،العلامة
بنتمحمدبنمحمدحامبن
أسماء،وخديجة.وترتيبهمفيالولادةكترتيبهمفيالكتابةوأم هم:دآامتااسحاقبنمحمدالمعروفبإنلبوشالسكني.10
أولادالمقفي
ومريمأ¹م
اهمهنا،
ومحمدأحمدالمعروفب.
فهووالدمحمد،
بنإمشجغ:
محمدالصالح
وأما
بنتإاواتنْبنإوارْبنأحْمايْدمنإساارطانْ
السكني،وهمأبناءعلات،فأماأُممحمدومريمفاسمهااولهتْ
اهمانافأمهصفيةبنتمحمدالشيخالسكني.وأماميدآبن
)تنجرإجدش(،أمامحمدأحمدالمعروفب..
بنإمشجغالعالمالمؤلف:فهووالدالهاديو
إمشجغ:فهووالدتمكآ،آهدا،أهُبي)محمد.(وأماأحمدُ
:فهيوالدةمهدي
بنتإمشجغ
أسماء
الرشيدبنمحمدبنإسحاقاليحيوي.وأما
فاضماتأم
والشافيةوحبيبةأمأبناءبادآالتندبي.وأماخديجةبنتإمشجغ :فهيوالدةتالهأمبادالتندبيأيضا.11
˚ي(بنمحمدالصالح،فهووالدإبراهيمالمعروفبإبا،والسامية ،وأحمدالتجاني،وأامةُ،
وأمامحمد)خوخَ
وترتيبهمفي
إسايْسا،والرحمة.
سُته،ومحمدعيسىالمعروفب.
والسلطانالمعروفب.
وسيديأحمد،
الولادةكترتيبهمفيالكتابة،وهمأبناءعلات.
أمامحمدأحمدالمعروفب..همنابنمحمدالصالحفوالدفتي،وبثي نة،وأامةُ.
نفسالمرجعالسابقص،1047
نفسالمرجعالسابقوالصفحة11
أبناءالمقفيبنسيدمحمدالسكني.
بنتميدفوالدةالرحمةبنتحماديمنأهل
اتماكآ
العالمالموؤلففلميعقب.وأما
وأماالهاديبنأحمدُ
آهدابنت
بنباباأحمدبنمتينالزمجوي،وأما
وهيأيضاأمسودةوالدةخادآوالدةأبناءمحمدآنْ
ازمْجويْ
ميدفلمتعقب.
وأمامحمدبنميدالمعروفب.أبًُيفوالدأنارالمعروفب..دافي وبُشْرىوالدةأبناءالسلطان)سُته(،وزين الدين،وسعداء،وخديجةأمأحمدبنالخضرالتندبي.
وأمادافي)أنار(بنأُبيالتندبي)سيدكلتندبيحاليا(فوالدر حمةوتوفيتوهيصغيرة،وريحانةزوجة
البشيرمنطوارق
الزيدًةبنت
وأمهُمْ
المباركبنهُدىالتندبي،وزينالدين،وتاظيدْ،ومحمد،والمب ارك
إاغتا.افنْالقاطنةبابْرجو–تيلبيري-النيجر.
ولمتعمرطويلا.وأماالسامية
واحدةاسمهاتآنْظابانْ
وأماإبراهيمبنمحمدالمعروفب.إبافلميرزقإلابنتا
فيحياته،وأحمدوالقاسموأسهضافْ
بنتمحمدفوالدةمحمدالمعروفبحبوبنالمصطفىسيدأهلجاارتْ
اممهااليحيوي.
ابناء
فلهبنتواحدةتسمىالرفعةولمتعمرطويلا،وأماأامةُبنتمحمد فلم
وأماأحمدالتجانيبنمحمدتعقب،وكذالكأختهاالرحمة.
بنمحمد)خوخايْ(
وأماسيديأحمدبنمحمدفتوفيفيريعانشبابه،وأماالسلطانالم عروفب.سُته
وأموتوفيتصغيرة،ونفيسة،ومحمد،والبشيرالمعروفب..بشيوي ُس¹مىأيضاب..أحمدُ،
فهووالدزليخة،
وعمر،وعبدالله,ورحمةولمتعمرطويلا،وحليمة،ومحمدأحمدال معروفب..حانْادزوجبلقيسبنتمحمد المعروفب..سراج،وزينالدين.
فوالدعائشةوأمهاسعداءبنتأبًُيالتندبي،ولمتعمر
وأمامحمدعيسىالمعروفبـإساي˚سابنمحمد
طويلا،وكذلكزينالدينلميعمرطويلاوإخوتهالأشقاءعائشة،و أم:والدةالزلفىبنتعبدالحميد
وعبداللطيفابنيمحمدبنالقاسماليحيوي
وعبدالكريم
بنحبومنأهلجرت،
احميادنْ
المعروفب..
عمومةومنأهلجرتخؤلةوجوارا،وعبدالمحسنبنالشيخالمهتديب نإيدًالتبورقي،جميلة،الخضر،
آتبنتإبراهيمبنبادالتندبي.
فاطمةزوجةأحمدبنمحمدالتجيدي،وأمهمفاطمةالمعروفةب.فات آاف
التجيدي:فاطمة،ومحمد،
فلهامعمحمدبنعيسى)إساا(
المعروببآسُته
بنتالسلطان
وأمازليخة
والطاهر،والصيانة.
محمدأحمدالمعروفب..حانْادا،وآسية
فلهامعخالدبنالغزالياليحيوي:
بنتالسلطان
وأمانفيسة
وقدوافتهاالمنيةبعدأنتركتبنتااسمها:)ريحانةبنتمحمدبن عبدالقدوساليحيوي(،والكافيةزوجةالطاهربنمحمدبنعيسىال تجيدي،وعابدينوقدتوفيطفلا،والرحبيةزوجةالخضربنعيسى،و نجمالدين.
وأمامحمدبنالسلطانسيدأهلتجيدتحاليافلهمعأآ¹مالخيربنت أبيبكرالملقبب..ب.بُاكْالسكني:يحي،وأحمد،وفاطمة،وبسم ة،ومبارك،وإبراهيم،وحمزة.
أحمدمحمدالملقب
المعروفب...باآشي)البشير(بنالسلطانفلهمعرقيةبنتهُدىا لتندبي:
وأماأحمدُ
ب.اخهدْ،وعبدالعزيز،واليمامة،وأبوطالبالذيتوفيقبلأني كملسنة،وكذلكأختهأسماء،ومية،
ورباب،وصفوان،والزهراء.كمالهمعسلا¹مةبنتالبراكةالإدن انية:محمد)حبو.(
عبدالله،وأسعد،وسيف
اتانالخير)تا.بآ¹لالْ(بنتمحمدبنالمقفيالسكني:
وأماعمربنالسلطانفلهمع
وأختهجليلة،وحليمة،وخالد،وعيسى.
وأماعبداللهبنالسلطانفلهمعحليمةبنتهُدىالتندبي:محمد، نفيسة،سارة,ومحممودالذيتوفي
وهوابنثلاثسنوات،وبشرى.وأماأمبنتالسلطانوأختهارحمةفل متعمراطويلا.
فزوجُالرحبيةبنتخالداليحيويولميكنبينهما
الخضربنمحمدعيسى)إسايْسا(
ابنعمي
وأما
ولدلحدكتابتيهذهالكلمات،ولهأخواتسبقذكرهن.
ت"و"ك˚ل
˚لتجيدِ
المبحثالثاني:تقسيمذريةحامّبنإكنيإلىقسمين:ذريتهمن"كَ تُـن˚دَبِ"
وأماأبناءحامّبنإكنيبنمحمدالمعروفب..إدإنتكرانهتْبني وسففعلىقسمين:قسمينسبإلى
آب"،وجامعالقسمينهوالشيخ:إمشجغبنمحمد)منها(
وقسمآخرينسبإلى"كالْتُ.نْاد
آتجيدآتْ"
"كلْ
وفيهم
أحفادمحمدالصالحبنإمشجغ،
فهم
"ت˚
تجيدِ
ل˚ك"
•فأمّاالقسمالذيينسبإلى
ت،
بـسُ
المعروف
محمدبنالسلطان
هو:
عشيرتهم
تجيدت،وسيدهموشيخ
سيادةأهل
ويسكنونحاليافيقريةانتهقاغربغاوفيأربندا.
•أماالقسمالثانيمنأحفادجدناحامبنإكنيبنمحمد)إدانتكرن ات(بنيوسففينسب
آب" فهمفيبلديةتآنا.وْكارْبتلمسيشرقغاوفي"أوْظا"حسبالتقسيمالإداري
تُ.نْاد
إلى"كلْ
بنميدبنإمشجغ
بنأبًُي)محمد(
)أنار(
داف..ي
وعميدهاهو:
واحدة:
أسرة
وهم
الوطني،
"كالْتندب"حالياخلفالأبيهأاهُبيبنميدبنإمشجغ،ويسكن
وهوسيدوشيخقبيلة
وأبناؤه،
غااو.
هوحاليافيمدينة
تتكون
˚ت"و"ك˚لتُـ˚ندَبِ"كغيرهمامنالقبائلالسوقية،التي
"ك˚لتَجيدِ
أنّقبيلَ˚تي:
ومنالواضح
البيئةالجغرافية
وتنسجها
روابطالرحم
عمومة،إلاأنهاتجمعها
منأسرليسيجمعهاجدواحد
والمصالححتىتتألفوتلتحملتبدوكمالوأنهافرعمنأصلواحد،و قدكثرذلكحتىقل¹أنتجد
قبيلةسوقيةإلاوتتألفمندوحتيالأنصاروالأشراف.وقديكونه ذامنخصائصالمجتمعالسوقي، كماقديجمعهاأيضاهذاالمسمًّىالقبليببعضالمكوناتالعرقي ةغيرالسوقية.
تُندبِ"نقدممن
˚ت"و"ك˚ل
˚لتَجيدِ
وسنعقدفيماسياتيمبحثالكلٍمنقبيلتي"كَخلاله"نبذةمختصرةعنهما.
ت˚
˚لتجيد
المبحثالثالث:نبذةعن"ك
"ت˚
˚لتَجيدِ
أصلكلمة:"كَ
اتجيدآتْكلمةطارقية)تماشاغْتْ(مركبةمن"كالْ"بمعنىأهْل،وتيجيدآتْوهياسمموضعبمعنى
كالْ
الكثيب:كتلةرمليةعلىساحلالنهر.
تيجيدآتْ:كثيبرملييقععلىالساحلالشرقي)أوظأ(لنهرالنيج ربينتابويوإنبوراغن
الموقع:
)بورم(ويليهاأاغهزافْوشرقهاجاارتْ،كمايليهابعدتابويإ سكنثمتندب.
اتجيدآتْ"علىتجمعقبليمنالسوقيينوالطوارقالبيضوالسود،
تطلق"كلمةكالْ
المكونالقبلى:
كانوايسكنونقبلالاستعمارالفرنسيبزمنطويلبمكانيُسم¹ىت يجدآتْفلماطالتفترةإقامتهمبه
وعرفوابهأطلقعليهممسمىكلْتجيدآتْنسبةإلىمكانتيجيدتال مذكورأعلاه،وقدأقطعهمهذا المكانزعيمالهرما.
إلىأربعةمكوناتعرقية:
اتجيدآتْ
وتتكونقبيلةكالْ
vأولهاالمكونالسوقي:وهذاالمكونيعودأصلهإلىثلاثعائلات كريمتةوهي:
üأولا:عائلةالأنصاراليعقوبينمنسلالةسعيدبنسعدبنعبادة الأنصاريالخزرجيرضي
اللهعنهما.وهمأحفادمحمدالصالحبنإمشجغ.12
أبناءالسلطانالمعروفب.سُتهوأبناءأخيهمحمدعيسى:أبنامح مدالملقبب.خوخايْبنمحمدالصالحبنمحمدالمشهور12بإمشجغا لتهجيدآيالسوقياليعقوبيثمالأنصاريبنمحمدالملقبب..امن هابنابسلبنأمدبنأبيالفرجبنحامبنإكنيبنمحمد)إدهانتكرن ت(بنيوسفبنابراهيمبنهارونبنمحمدبننوحبنمحمدبناشالومب نيعقوببنمحمدبنيعقوبالأنصاريبن
فاخربنعتاهيةبنأبيأيوبالأنصاريبنحيونبنعبدالواحدبنعف يفبنعبداللهبنرواحةبنسعيدبنسعدبنعبادةالأنصاريالخزرج يرضياللهعنهم.

الأشرافوهمأبناءوأحفادمحمدالهاديبنوانْ.افلالانْ13وأ بناءعمومتهموهم:أبناءبنلابوبنالمرتضىبنحمدابنأكانو،و يتوزعونفيقريةانتهقاالتابعةلدائرة
üثانيا:عائلة
وأحفادهاهم
انتيللتبأربنداالتابعةلولايةغاو،وتاغْامرْتْ،وتجدراإ شارةإلىأنأحفادهاهم)وأبنائه(بنلاب¹وصاروامعاليحيويين حياواحداوهمفيمكانيسمىأاازاببَْاجْشمالغربانتهقا.
آسراج)وأبنائه(بنمحمد
وينحدرمنهامحمدالمعروفب..
اليحوييناليعقوبيين
عائلة
üثالثا:
أحمدالأسودالذيبلغمنالعنايةبالفقهالمالكيأنهيحفظمتَ
المعروفب..هًّمدآبنالعالمالجليل
خليل،وكانلأحمدالأسودولدعالميدعىإنْجانه14،وهومفتيتي جيدتفيحياته،ولهمكتبةثرية.
"كلْ
بنمحمدبنتوتوبنوانجرت15،وبنوعمومتهم،ويعرفونحالياب.
عائلةأحفادمَحا
رابعا:
هاجرتقبيلالاستعمارالفرنسيإلىبوركينافاسو،حتىأدركهم
دارْكويْ"،وهمبيوتمنكلْتجيدآتْ
"كلْ
(قبيلةواحدةتسمى
منكالْأتارامْ)كلْتجايآتْ
الاستعمارالفرسي،وأسسوهناكمععوائل
ولهمأتباعمنالطوارقالسود،وسيدهم:محيالدينبنمحمدبنمحا ،وقدأخبرنيأنجده
دارْكويْ"
توفيشهيدافيمعركةكيبُْرالمعروفةالتيقادهاالشيخالمجاه دمحمدأحمدأغالجنيديضدالاستعمار
وتجدرالإشارةهناإلىأن
المعروفة،
"كالْغ¹زاف"
منقبيلة
عوائل
vالمكونالثاني:
الفرسي.
مسمىكلتجيدتيطلقعلىعائلاتمحدودةومعروفةمنالغزافيينما زالوايشكلون
سيدمحمد)وأبنائهوأبناءأخيهمحمد(بنعيسىبنمحمدالهاديبن وانفللنبنعثمانبنأكانو)لمأجدالسلسلةكاملة(13
ينطقالاسمبالجيمالمصرية14
محيالدينبنمحمدبنمحابنمحمدبنتوتوبنوانجرت،وابنأخيه:ع بدالفتاحبنمحمدبنأمابنمحابنمحمدبنتوتو15
بنوانجرتوأسرهم.
ومنعلمائهم:الشيخعثمانبنالحسن،ومُحمهدبنامحامهد،ونوح بنأما،محمدُبنمحمدالمختار
غ¹زافالتجيديين(خارجة
أنهناكعوائلمنهم)كلْ
معناقبيلةواحدةإلىالآن،مع
عنالمكونالقبليالإداريالحالي،ويسكنونفيضواحيانتهقا،و إجارآوْ)النهر(.
vالمكونالثالث:"إدَ˚رفا˚ن:"وهمقبيلةمنالطوارقالسودمعروفونب.اسم"إدرفان"وينقسمون
حسبالعائلاتإلى):إارجانااتَْ،إلايْ.تاامسانْ،اآتجابْ رتْ(ولهذهالمسمياتالعائليةأصولمعروفة
ولاحاجةلسردهاهنا،ويتوزعونفيأماكنمختلفةمجاورةلإنتهق ا،وموطنهمالرئيسيالذي
عرفوابهيُس¹مى:إنْ.تااميْامارتْ،وهمأهلبأس.
منغير"إدَ˚رفا˚ن:"وهمبإنتهقاوضواحيه.
vالمكونالرابع:الطوارقالسود
علىنهرالنيجرقبل
بدائرةإنبوارغنْ
فيتيجيدآتْ
أراضيزراعية
قديما
"تجيدآتْ"
لأهل
وكان
الاستعمارالفرنسي،فلماوصلالفرنسيونالمنطقة،وحدثماحدث منأحداثمعروفة،وبالتحديد
حينماحصلمايعرففيالمنطقةب.."إآسيْرأنْبايا"نزحالكثيرمنالقبائلإلىمنكا،وكانتقبيلة
كلتجيدآتْضمنالنازحين،فلمارجعواإلىتيجيدآتْوجدواهناك بعضالتغيرات،وبعدهذابفترة
زمنيةغيرمحددةبدؤايتركونالنهر"إآجارآوْ"زمنالربيعإلىحيثالبادية16،ويعودونإليهزمنالشتاء،فيقض ونفيهأشهرالشتاءوالصيف.
معأهلالنهروخصوصاالرماة)أهرما(وهذامعروفلدى"أهرما"إلى
وعهد
وثيقة
وكانلهمعلاقات
الأن.
وقدتركوالنهر"إجروْ"نهائياعام:1983م17،ولميرجعواإليهإلا¹سنة1994م،وهيالس نةالتياشتعلتفيهنارالحربالأهليةفيشمالمالي"أزواد"بينالبيضوالسود.
نقلتهذهالمعلومةعنالأخمحمدبنسلطانسيدالقبيلةوغيره16
نقلتهذهالمعلومةعنخاليالشيخدافيبنأاهُبيالتندبي17
وقداستقروافيقرية:انتهقاسنة1984م،وبنوافيهاالديرًإلى يومناهذا،إلاأنهميخرجونمنهفيزمنالقلاقلويرجعونإليهإذ احلالسلام،وبعدمارجعواإليهعائدينمنمخيماللجوءببوركين افاسو سنة2016ملميخرجوامنهإلايومكتابتيلهذهالكلمات،واللهأس ألأنيحلعليهمالأمنوالإستقرار، هموسائربلادالمسلمين.
وقدذكرالأخمحمدبنسلطان)سُته(وعامةالناسفيالقبيلة–دون تحديدالتاريخ-أنبعداستقرار
الناسفيانتهقاجاءهمرجلمنالأنصار)كالْإنْصارْ-تنبكتو(ومعهوثائقبهاأسماءالقبائلالتيلهاأراضيعلىساحل النهر"إجارآوْ"وأخبرهمأنهيستطيعمساعدتهمفياسترجاعأراضيهمإنشاؤوا،إل ا¹
أنالرجللميرمنهمرغبةفيذلكفذهبإلىسبيلهراشدا،وقدبلغنا-واللهأعلم-أنذلكالرجل
ساعدالكثيرمنطوارقتنبكتوعلىاسترجاعأراضيهمفيإجارآوْ. 18واللهأعلم.
˚لتجيدت"
علماءقبيلة"ك
•العلامةالمؤلف:أحمدُبنإمشجغ.
•الهادينجلالعلامةالمؤلف:أحمدُبنإمشجغ.
•أحمدالأسودبنمحمدُ
نجلالعالمأحمدالأسود).ولهمكتبةثريةجدا،مازالتفيإجارآ وْ"النهر"ولمأجدإليها
•إ˚نَجن
طريقابعد.
لميذكروالياسمهذاالرجلولااسموالده،والغالبأناسمهغيرم عروفالديهم18
علماءناحيةدركوي19
•الشيخعثمانبنالحسن
•مُحمدبنمََحمد.
•نوحبنأما.
•محمدُبنمحمدالمختاروالمختارنفسه.
نقلاعنالشيخمحيالدينسيدأهلدركوي19
علاقة"كلتجيدت"بإخوانهمالسوقيين:
دورًاجوهريًًفيتشكيلنسيج
"أزواد"
فيالمنطقة
القبلية
العلاقات
تلعب
عموما
المجتمع،وخصوصاالمجتمع"السوقي"ويظهرذلكجليامنخلالتشابكعلاقاتهالاجتماعية
والتلائم،إذتتداخلأنساب
العلاقاتالاجتماعيةتتسمبالتلاحم
فهذه
والعلميةوالسياسية؛
وانسجاما
بشكلكبيرعبرالمصاهرة،ممايولدتضامنًااجتماعيًّا
"السوقية"
الأسربينالقبائل
تامارغممايتميزبهالمجتمعالسوقيمنعاداتتحفظيةتتحكمفيه .
وغالبًامايبدأالتداخلبينالقبائلالسوقيةبعلاقةالجوار؛ حيثيجمعهاالمكانالواحدوالتاريخالمشترك،وتشملهذهالعلا قةالموارد،والمراعيوالمصادرالطبيعيةوحتىمناسباتالفرح
والترابطعندالشدائد،علىغرارقانونالمجتمعاتالصحراوية.
"كلتجيدت"كونهامكونمنمكوناتالمجتمعالسوقي،ومنظومةمن
قبيلة
ولمت˚عد
حيثكونت
الأحداثعلىقمةجبلعالمنعزل؛
أنتراقب
تشأ
نسيجهاالاجتماعي،ولم
طبيعةتلكالعلاقةواختلافها
تلكالمنظومةالاجتماعيةالسوقيةمعتنوع
علاقاتهامعبعض وتفاوتها.
معاختلافطبيعة
مع"كلتجيدت"
قديماوحديثا
التيلهاشواهدعلاقاتواقعية
والقبائل
هي:)كلتُـ˚ندب،كلإسكن،كلجرت،ملخيا،كلتكرنّت،كلتنقس،
تلكالعلاقات
وعلىالعمومنستطيعأننصف
(....
كلزمجوي،كلتبورق،كلتجللت،"كلتنغاكلي"
تميزت
لاانكماشفيها،إلا¹أنهناكقبائل
علاقة"كلتجيدت"بمَيعالسوقيينبأنهاطبيعية،
حتىظنمنلايعرفالتفاصيلالدقيقة
لدرجةالانصهارالتام،
علاقتهامعهابشكلخاص
العلاقةنسجتها
وتلك
"كلتندب"و"كلإسكن"
وهماقبيلاتْي:
قبيلةواحدة
أنهامعها
أواصرالرحم،وكلالروابطالاجتماعيةقديماوحديثامنروابطا لمصاهرةالمتكررالذيول¹د
إنتأثيرهذهالعلاقاتلايقتصرعلىالنطاقالأسريفحسب،بليمت دليشملالمجالالعلمي
تأسيسمدارس"تا.غاربُشْتْ"وزوايًمشتركة
الانسجامإلى
فكثيًراماأدىهذا
وحتىالسياسي،
مدرسة
مثلا
ينهلمنهاأبناءتلكالمنظومةدونتحفظاتولامراعاتأيةحواجز ،فنجد
"كلتجيدت"فيزمنأحمدبنإمشجغتُ¹رآجعلماءمنأهل"إسكن"كبارا
"تا.غاربُشْتْ"
وقضاةلايضاهونكالعلامةحمزةبنالمحمودالسكني،والقاضيأُ كاتهابنالمحمودالسكني.
وكانتتلكالعلاقةقائمةعلىأسسمتينةقبلعهدأحمدُولاأعلمب دايتها،والذيأعلمهأنها
الذيتزوجمنديماتابنتمحمدبنمحمدحامبن
بنمحمد"من¹ا"
وثيقةجدافيعهدإمشجغ
إسحاقبنإنلبشالسكنية،ومنهاأنجبجميعأولاد،وفيالمجالال سياسي،كانتهذهالعلاقاتتُمثل
هذهالمنظومة،
لبعضالقضايًالتيتهم
المناصرة
فيوجهالأخطارالمشتركة،أو
متينا
جسرًالبناءتحالفا
ومنذلك:)رسالةسيديمحمدبنالحنفيالسكنيومحمدالشيخالملق بب".إمشجغ"والدالعلامة
أحمدمعغيرهمامنالمشايخالأعلامموجهةإلىالأميرموسىبنمه مالجم(20
وقداستمرتهذهالعلاقةالسياسيةالوثيقةإلىعهدالوالدالسل طانبنمحمدوالشيخأحمد
وأواصرالقرابةإلىالآن،أما
المتماسكة،والانسجامالتام
الروابطالقوية
استمرار
المباركبنمحمد،مع
أهل"تُندب"فهممعهذهالمنظومةأسرةواحدةبكلالمعاني،فهيعلاقةتُغنيع نشرحها.رحمالله السلفوباركفيالخلف.
أماعلاقة"كلتجيدت"بأهل"جرت"فهيعلاقةجوارومصاهرة،فكثيراماتتطورعلاقة
الجوارإلىمصاهرةونسب،فهذهالعلاقةالجواريةحدثتمنذفترة زمنيةقديمةلاأعلمبدايتها،
الرسالةمخطوطة20
إلىالآن،أماالمصاهرةفمن
النهر"أوْظا"
وكانتقائمةمنذاستطانالقبيلتينعلىساحل
أممحمدالمعروفبحبوبنالمصطفى،وكذالكأامة
شواهدها:أنالساميةبنتمحمدالتجيدية
بنتمحمدأحمدالمعروفب...اهمهناالتجيدية،أممحمدبنأحمدم حمدالتنبكتي،وغيرها.....
أماقبيلة"ملخيا"فح¹دثولاحرج،فهممنأكثرالقبائلالسوقيةعلاقةب..."كلتجيدت"من
فنجدمثلاأنأمهات"كل
أولادبنات"كلتجيدت"،
فجلهم
النسبوالمصاهرة؛
حيث
تجيدتالأشراف"منأهل"ملخيا"وفاطمةبنتالعلامةأحمدبنإمشجغأمأولادإسحاق
كماأنجلهمأبناءعمومة"كل
أولادخالدبنالغزالياليحيويهيأختي.
وأ¹م
اليحيوي،
تجيدتاليعقوبيين"كأحفاد:المصطفىبنإكنيبنمحمدالمعروفبإدّانتكرنّتوأخيه محمد
أوا،أضفإلىذلكأنهناكأسرمن"كلتجيدتالأشراف"انصهرتمعاليحيويين"ملخيا"
بنلبو،كماأنهناكأسرةمناليحيويين"ملخيا"
وهمذريةها¹م
وصارتمعهمحياواحدا
انصهرتمع"كلتجيدت"وصارتمعهمحياواحداكعائلةمحمدالمعروفب..سراجبنمحمد
مهمةفيحياةالمنظومةالقبليةوالتركيبة
وهذهالمصاهرةتعتبرنقطةتحول
المعروفب..همدي.
المجتمعيةالسوقيةإذتلقحالةمنالانسجام.
أماعلىالصعيدالعلمي،فقدكانلمدرسة"كلتجيدت"فيعهدالعلامةأحمدبنإمشجغ
أثرهاوطابعهاالخاصفيالعطاءالعلميوالتبادلالمعرفيبينه اوبينالمدرسةاليحيوية"مدرسةملخيا"
ومنانتاجهاالشيخالعلامة/الطيببنإسحاقاليحيويالمدنيخريجمدرسة"كلتجيدت."
أماقبيلة"كلتكرنّت"فتتميزعلاقتهاب...."كلتجيدت"بأنهاعلاقةعمومةوجوارفيالمنطقة،
فالقبيلتانفرعانلأصلواحد؛حيثيجمعهماجدواحد)محمد"إ¹دانتكرنت"بنيوسف(،كماتجتمع معبعضهادونهذاالجد،وكمايجمعالقبيلتينجواروتزاوروتواص لقائمعلىالمحبةوالانتماء.
وأحدأسرارالانسجامالمجتمعي،إذتقومهذهالعلاقاتعلى
الروابط
وهذامنأقوى
التام.كماأنعلاقةالقبيلتينمنالناحية
الموثوقةالوثيقة،والتضامن
والقيمالأصيلة
الاحترامالمتبادل
مكتبةالعلامةأحمدبن
ها:أن
شواهد
ومن
العلميةقائمةوتميزتبروحالتفاهموتبادلالمعارف؛
مكتظةبالرسائلالعلميةوالمسائلالفقهيةلعلماءأهل"تكرن¹ت"،نفسالشيتقريبافيعلاقة
إمشجغ
أهل"تجيدت"بأهل"تنقس"منناحيةالعمومةواشتراكالأصلالواحد،إلاأنعلاقة"كلتكرن¹ت"أقوىمنجوانبعديدة،ومنهاأنالتجيدييناليعقوبيينمعروفون بانتمائهمإلىأهل"تكرن¹ت"قبل أنيعرفوابالاسمالذيهمعليهالآن"كلتجيدت"،ومنشواهدعلاقةأهل"تنقس"بأبناءعمهم"كلتجيدت"التواصلوالتزاورمعب.عُْدالمسافات،حيثكانيحيوالدأحمدم زيرًالأهل"تجيدت"وكذلك
ابنهمنبعده.
إلىاتماكآبنتميدبنإمشجغ،وهيجدة
ت"فرآحمهمينتهي
مننسلآيِ
"زمجوي"
أماأهل
محمدنبنبابأحمدالزمجوي،كمايجمعهمبأهل"تجيدت"أنهمأبناءعمومةأهل"تندبالأشراف"وهمبطبيعةالحالأخوالالتجيديينالحاليين،كماأنالتجيديي نالكبارأخوالالت.نْدبيينالكبار،أضفإلىذلكأنالتهجيديي نوالتندبيينوالزمجويينتجمعهمخؤلةأهل"إسكن"والعاملالرئيسيالمؤثرفيتدفقهذهالعلاقةهو:أنالزمجويين لمارحلوعنزمجويورحلالجميععنالنهرطرءمفعولالتباعدفيصو رة انقطاعشبه كلي.
"كلتبورق"فهيعلاقةحبوعلموجوارفيالمنطقة
قبيلة"كلتجيدت"ب....قبيلة
أماعلاقة
مراسلاتومباحثاتالشيخالعلامةأحمدبنإمشجغ
ومنشواهدها
قبلعبورساحلالنهرالغربي،
لهذه
عبدالقادربنموسىالمشهوربعب،وتعلقالعلامةأحمدبنإمشجغو حبه
بالشيخالعلامة/
الدوحةالكريمة،وتعهدهلهابالزيرًةالمتكررة،وكانتتلكال علاقةقائمةإلىعهديالوالدالسلطانبن
إلا¹وواصللزيرًةهذا
"غاو"
محمدالذيأتذكرهحينماكان"كلتبورق"بواديالشرفماإنزار
الحي،وقددفعأبناءهللالتحاقبمدرسة"كلتبورق)"تا.غارْبوشتْ(،وكانتعلاقتهبهمعلاقةحبومودةوخصوصاأحفا دالشيخحمادرحمهالله،وقدمزجتهذهالعلاقةأخيرابالمصاهرة ثمالنسب،فأم:عبدالمحسنبنالشيخالمهتديبنإ¹يدًحفيدةمحم دبنمحمدالصالحبنإمشجغرحمهماللهجميعا.
فهيعلاقةجوارفيالمنطقةمنذ
"تجللت"
بإخوانهامنأهل
علاقةأهل"تجيدت"
أما
مبنيةعلىالمودةومشاركةالمجالالعلمي؛حيث
وكانت
ساحلالنهر"إجارآوْ"
على
الاستطان
علاقة
محمدالصالح
محمودبن
ومعاصرهشيخشيوخالجلاليين
سادتبينأحمدبنأمشجغ
رفيعةالمستوىأساسهاالعلموالمباحثة،فكانكلمنهمايق¹درا لآخرويحرصعلىتبادلالآراء
بأدبواحترام،جمعتبينهماحلقاتالنقاشوالسعيالمستمرللمع رفة،حتىأصبحكللقاء
بينهمافرصةلإثراءالفكروتعميقالصداقة،لمتقتصرعلاقتهما علىالحوارالعلمي،بلتجاوزتهإلىعلاقةقائمةعلىالمحبةوال تقديرالصادقبينالنفوس.
فيالمجال
المشاركة
علاقةكريمةقائمةعلى
بهذهالقبيلة
علاقتهم
فكانت
"تنغاكلي"
أهل
أما
العلمي،والمباحثةالعلميةفيعهدأحمدبنإمشجغ،ومنشواهدها مراسلاتهومباحثاتهالوديةمعشيخشيوخهمأحمدبنمعارحمهمال لهجميعا.
فيالنهاية،تُعدحسنعلاقةالجواربينالقبائلمنأهمعواملال تماسكالاجتماعي،إذتلق
أجواءمنالتعاونوالاحترامالمتبادل،بفضلهذهالروح،تزدهر المجتمعاتوتترسخقيمالمحبة والوئامبينالجميع˚لتُـن˚دَبِ"
المبحثالرابع:نبذةعن"ك
˚لتُـ˚ندَبِ"
أصلكلمة"كَ
آبوهياسمموضعمعروف.
آبكلمةطارقية)تماشاغْتْ(مركبةمن"كال"بمعنىأهْل،وتُ.نْاد
كالْتُ.نْاد
الموقع:تُ.نْادآب:غاريقععلىالساحلالشرقي)أوظأ(لنهرال نيجربينإنبوراغن)بورم(وغاو،
وبالتحديدبينتابويْوفا.رْغوويليهاجهةانبوراغنإسكنثمت يجيدآتْ.
المكونللقبلى:تطلقكلمة"كَ˚لتتُـ˚ندَبِ"علىتجمعقبليمنالسوقيينوالطوارقالبيضوالسود،
كانوايسكنونزمناطويلاقبلالاستعمارالفرنسيب.تُ.نْادآب فلماطالتفترةإقامتهماشتهروابهذاالمكان
فسُ¹موابهنسبةإليه،ويرجعأصلكالْتُ.نْادآبإلىأربعةمكو ناتعرقية:
vأولهاالمكونالسوقي،وهذاالمكونيعودأصلهإلىثلاثعوائلس وقيةعظيمةأوأربعة:
منسلالةسعيدبنسعدبنعبادةالأنصاريالخزرجي
عائلةتنحدرمنالأنصاراليعقوبين
أولا:
آميدآبنإمشجغ.21
رضياللهعنهم.وهمأحفاد
أخواليوأبناءعمومتي،وإليهمآلتسيادةقبيلةتندببعدمحمدي حيالتندبيجدأناربنما¹دو،
وهم
الذينهمأخوالوالدأمي.
📷
.داافي)وأبناؤه(بنأاهُبيبنميدبنإمشجغبنمحمدالملقبب.. امنهابنابسلبنأمدبنأبيالفرجبنحامبنإكنيبن-21محمدبنيوسف)إدهانتكرنات(بنابراهيمبنهارونبنمحمدبنن وحبنمحمدبناشالومبنيعقوببنمحمدبنيعقوب
الأنصاريبنفاخربنعتاهيةبنأبيأيوبالأنصاريبنحيونبنعبد الواحدبنعفيفبنعبداللهبنرواحةبنسعيدبنسعدبنعبادةالأن صاريالخزرجيرضياللهعنهم.📷
وأبناءعمومتهمهمأحفادبابأحمدبنمتينالزمجوي
ت22،
محمدالمختارالملقببايِّ
نسبهمإلى
ويسكنونبمكانيسمىكاقومايبعدعنكوهنا200كلم.
حالياهو
وهمأخوالوالدأُآ¹مي،وكبيرهم
بنالمرتضىبنالفزازالتُ.نْادآبي
أحفادمحمديحي
عائلة
ثالثا:
📷📷أناربنما¹دو.23
ذريةالخضربنأحََمدابنسيديمحمدبنمحمدالتُ.نْادآبي.24
رابعا:عائلةمن
المكونالثاني:إظّلَوَ˚ن:وهمقبيلةمنالطوارقالبيض)كلتم اشغتالبيض(يسكنونحاليابتنوكر–تيلمسي،ويترددبعضهمحالي اعلىتندبزمنالشتاء، كمايوجدبعضهمفيأربندا–دائرةانتيللت،ويجمعهممعكلْتاكب وتْ)تنجرإجدش(سجلإداريواحد،وكانذلكبمشورةجديأاهُبيبن ميدآوالد
دافي،لماطالمكثهمفيمنطقةانتيللتوصارتلهممصالحهناك،ول ايسعهمالبقاءفيتبعيةالإدارة
¹
📷
-22.
محمودبنإبراهيمبنبادبنحمابنمحمدُبنمتينبنالقاضيبنسيد محمدبنعبدالرحمنبنأبيبكربنامأيباب
بنمحمدالمنصوربنعمربنالسيوطيبنالفقيهالمسمىبابنسلامب نمحمدالمختارالملقببايتبنإبراهيمبنمحمدبنسعيدبنعبدال رحمنبنعبدالجباربنتميمبنهرمزبنحاتُبنقصيبنيوسفبنيوشع بنوردانبنبطانبنأحمدبنمحمدبناحملانبنشعيببنوردانبنسع يدبنعبداللهبنادريسبنادريسبنعبداللهالكاملبنمحمدالسق فيبنمحمدالباقربنجعفرالصادقبنعليالملقببزينالعابدينب نالحسنبنالمثنىبنالحسنبنفاطمةبنتمحمدصلىاللهعليهوسلم بنعبداللهبنعبدالمطلببنهاشمبنعبدمنافبنقصيبنكلاببنمر ةبنكعببنلؤيبنغالببنفهربنمالكبنالنضربنكنانةبنخزيمةب نمدركةبنالياسبنمضربننذاربنمعدبنعدنان.
أناربنمادوبنمحمديحيىبنالمرتضىبنالفزازبناماهمهبنعيس ىبنأتىبنويكونبنالشيخانْتيجرْت23)لمأعثرعلىالسلسلة كاملة(
أحمدبنالخضربنأاحمادهابنسيديمحمدبنمحمدوأمهذاالأخيره يفتمبنتآدبنأه¹مالسكني.24.)لمأعثرعلىالسلسلة كاملة(
**** Box: 38
📷
ومازالواعلىهذاالأمرإلىيومكتابتيهذهالكلمات،وذلكللعه دالوثيقبينالتندبيينوكلْتكبوتْ
📷vالمكونالثالث:"إلَ˚بدَشَ˚ن:"وهمقبيلةمنكلتماشغتاختلطتبالح¹دادين)انهضن(وامتهنتمه نتهم،وأضحتتسمىباسمهم،إلاأنهناكاختلافابينهموبينانهض نفيالملامح
والشيم،ويسكنونحاليافيتندببمكانيسمىأكاارنْكومْ.
"الطوارقالسود")¹كلْتماشغتالسود(ويسكنبعضهمفيأارب.انْادقريبامن
vالمكونالرابع:
–إرْجابيشْ)تيلمسي،وينتقل
إنتهقا،وغاو،ودواغيْ،وتآنْ.غارْيانْقريبامنتندب،وتآن ْتآآهجْرآنْبعضهمإلىتندبوقتالشتاء.
الشيوخن"
"إدرفان
وهمقبيلةمنالسودأيضامعروفونب.اسم
"إدرفان:"
vالمكونالرابع:
الأماكنالتالية:تآنْ.نا.لْجانْ،)وتقعبينتآنْ
وهمحاليايتوزعونبين
يسكنونفيمنطقةأربندا،
أاسميضْوأازاببَْاجْ(إناساكوكْويقعبينإنتهقاوإنتيللت نورْوأزببَاجتقريبا.
منأهل"إسكن"منسكنواتُ.نْادآبقديماكمحمدالصالحبنأتآاوسْلاالسكني
vتنبيه:
أودأنأشيرإلىأن
ابنخالةميدآ)وإخوتهأبناءإمشجغالتجيدي(والدأُ¹بي،وقدذ كرليبعض
وهومنجهةالقرابة
امعاالسكني؛وذلكلمافرغتتندبمنشيوخها
شيوختندبأنهسكنتندببطلبمنمحمدبن
حتىعرفبها،
الكبار،ولميبقإلاالصغار،وأنهتركهابعدفترةزمنيةطويلةل اأعلممداها،
ورجالها
وظنمنلايعرفمنالعامةأنهمنأهلتُ.نادآبعمومة.وذالكللعل اقةالقويةوالروابطالوثيقةوالانصهار
التاملدرجةالذوبانبينكلْتندبوكلْإسكنلحدالآن،ونفسالح البالنسبةلكالْتجيدتْحتىظن البعضأنهممعهمقبيلةواحدة.
📷فهممعهم
التندبيينوالتجيديينوالزمجويين
إلىأنأهلإسكنأخوال:
وتجدرالإشارةهنا
وخاصةكالْتندب
وعلاقةوكلهشيء،فهمأكثرالسوقييناختلاطابكلْإساكانْ،
شيءواحدقرابة
الذينذابجلهمفيأخوالهمالسكنيين،معالحفاظعلىالانتماءا لقبلي.
أماالزمجويونفقدبعدبهمالمقامقليلافيآخرالزمنبعدهيمنة فرنساعلىالمنطقة،حيث
هناك
سكنوابماكانيبعدعنكواناب..200كلم،علماأنهممازالوامخت لطينمعبعضهم؛حيثمعهم
بيتيعودنسبهإلىإنلبشجامعكلأسكنوقدبقيمنهحاليامحمد)مي به(بنمحمدأحمدبن
اسمابنأوكيلْبنمحمدإنلبش،وابنعمهم
¹ي)وأخوهشيتاوالدأحمدوالدعليوإبا(بن
محمدبنسيد
¹ي،كماأنفيهممنيعودنسبهإلىبابأخهم¹ه¹مجامعكل
محمدالطاهربنعمربنمحمدبنسيد تجللت.25
¹
وكانلأهل"تُن ادب"صلةوعهدوثيقبإاهتانْأكثرمنالرماةعكس"كالْتجيدت"الذينكانتصلتهمبالرماة"ألهرما"أقوىوأوثق،وذالكلأنسكانتندبمنإهتان،وكانلهممزارعوأما كنرعي الحيوانات)أوْتالْأوتبارْياتْ(وقدأخبرنيخاليمحمودبنإ براهيمبنبادالتندبيأنهلماسافرإلىتندب
˚غهُسَبَ"يُريه-مشيرابيده-مزرعةوالده
حديثاعام2018م،كانأحدرجالإاهتاانْيسمى"خَم˚رأومكانرعيحيواناته)تابارْيتًْ.26"(
قبلهذهالفترة
وكانوا
النهر"إجارآوْ"نهائياعام1969م.27
وقدتركأهلتُـ˚ندَبِالسوقيين
فهمأهلزرعإلاأنهميملكونالبقرومراكبهمقبلتركهمالنهرهي
صيفاأوشتاء
لايفارقونالنهر
📷
نقلتتفاصيلالزمجويينعنأحدشيوخهموهوأمهنْأمهنْبنمحمدن بنبابأحمد،وعبدالحميديعلىالتبورقي،وكانهذا25توكيدلما أعرفهسابقامعتصحيحالبعضمنها.
نقلتهذهالمعلومةعنخاليالشيخمحمودبنإبراهيمالتندبي26
نقلتهذهالمعلومةعنخاليالشيخدافيبنأاهُبيالتندبي27
📷ويتوزع"كلْتندب"حاليا
الأحصنة،أما¹"إظالااونْ"فأهلضرعحيثيعرفعنهمآنذاككثرةالضأن،
بمكوناتهمبينالمناطقالتالية:دواغيْبأربنداالتابعةلدا ئرةإنْتيلالْتْ،ضواحيانتهقا،وغاو،وتيلامْسي.

المبحثالأول:ترجمةالعلامةأحمدُبنإمشجغالتجيدي.
سادة
الأنصاري
بنيوسف
"إدهانتكرنهتْ"
بنمحمدالمعروفب.
حامبنإكني
ذرية
ومن
عنالمنكر،معروفونبالتواضعوحسن
نُهاؤون
بالمعروف
غُارركرام،أ¹مارون
وأعلامأمجاد،
أخيار،
الخلقوصلةالأرحاموالإحسانإلىالناس،وقدوضعاللهلهمالقب ولفيمنطقتهمفصارلهمأتباع وأحباب.
وقدسطروامجدهمبالعلموالتقىوالصلاحمقتفينأثرالأسلافحت ىواراهمالتراب،وخلفواتراثامجيداوأثراعلمياثريًيسهمفي إثراءالمكتبةالسوقيةالمكتظةبالأدبوعلومالشريعةواللغة والمنطقوعلمالفلكوسائرالعلوم،فلاعجبولاغرابةولاإطراء ،فالمكتبةالسوقيةيشهدلهاالقاصيقبلالداني
لاساحللهيسبحمنه
عريض
بالصدارةوالثراء؛إنهاروضةغناءيرتويمنهاعطاشالمعرفة،و بحرلجي
الكنتيةوالشناقطة،والمغربالعربي،
منالمكاتب
مشهودة
طلابالعلممنشتىالأقطار،لهاتصاريح
وذكرهامسطوربماءالذهبفيالمكاتبالحجازية.
علا¹مةعصره،ودرة
هذهالدوحةالمباركة
لرأسأعلام
موجزة
ترجمة
فيمايلي
وسأبسطللقارء
طلابالعلموالمعرفة،بحرالعلومولجةالفخروالكرمعاشقالعل موالمعرفة،أحمدبنإمشجغالمعروفبأحمدبنالأحمر،فارسالأد بوعاشقالمعرفةوبغيةطلابالعلم،يحويفيصدرهمدرسةتُعنى
متعمقةفيفهمالعلوم
مصقولة
بدراسةاللغةالعربيةوآدابهامنالشعروالنثر،كانشخصيةسوق ية
الشرعيةالواعيةالمنتميةلدينهاومجتمعها،وقدخرجتمدرسته علماءمجتهدينوقضاةفقهاءأصوليين،
وأدباءلايبارونمعروفونفيساحةالأدب،سيأتيذكرهملاحقا.
•اسمهونسبه
السوقي
اللبيب،التهجيدآي
الأديب
اللغويالمحنكوالشاعر
الفقيهالأصولي
المؤلف
هوالعلّامة
اليعقوبيالأنصاري،أحمدبنإمشجغبنمحمدالمعروفبــ"منا"بنابسلبنأمدبنأبيالفرجبنحامبنإكنيبنمحمد)إدهانتكرنهت (بنيوسفبنابراهيمبنهارونبنمحمدبننوحبنمحمدبناشالومبن يعقوببنمحمدبنيعقوبالأنصاريبنفاخربنعتاهيةبنأبيأيوبا لأنصاريبن حيونبنعبدالواحدبنعفيفبنعبداللهبنرواحةبنسعيدبنسعدبن عبادةالأنصاريالخزرجيرضياللهعنهم.
صفةمعبرةعنلونهولونأبيه،
الأحمر
وكلمة
بنالأحمر،
"وأحمدُ
الأحمر
أيضاب."أحمدُ
ويعرف
فكلاهماأحمران؛ولهذالقبأبوهب..)إمشجغ( كمايسمىب.أحمدالأحمرتمييزابينهوبينسميآ¹هأحمد الأسودالتجيديالعالمالمعروفباهتمامهبالمذهبالمالكي.
واسم"أحمدالأحمر"هوالشائعفيكتبتلامذتهكمحمدالطيببنإسحاقالأنصاريالمدن ي-رحمهالله-الذي كانفيحياتهنائبافيالبرلمانالسعودي.
مولدهوحياتهالعلميةوالاجتماعية:
لمأقفعلىمايفيدبتاريخمولدالعلامةأحمدبنإمشجغ،وأماماي تعلقبحياتهفقدذكر
ليبعضكبارحاي¹آناأنهقضىجلحياتهفيتيجيدآتْثمانتقلمنها ليمكثزمنافيتُ.نْادآب؛وذلك
آب،حيثذهببهمنتيجدتإلىتُ.نْادآب
حينصارابنأخيهأهُبيبنميدآبنإمشجغسيدأهلتُند
ليرعاهويربيههناك،فلمهاكبرابنأخيهوصاررشيدا،رجعإلىأه لهفيتيجدت،وقدكانتالسياسةالسائدةفيأهلتُندبتقضيبسياد ةأبناءالأمهات،وهيعادةسائرةومعروفةفيالكثيرمنالطوارق ، ومازالتسائرةفيتندب.
سي¹داوقاضيالأهلتيجدتبعدأخيهمحمدالصالحبنإمشجغ،وهورأ سقبيلةكلْ
وكان
تجيدتْوزعيمهمإبانبدايةوصولالفرنسيينإلىالمنطقة.
طريقتهفيأخذالعلم"تعلّمه"
سارالعلامةأحمدبنإمشجغعلىنهجأسلافهفيأخذهمالعلم،منحف ظكتابالله،
وحفظالمتونالمعتبرةالعمودالفقريفيجميعالعلوموالفنونا لمقررةأوالمدروسةفيالمحضرةأوالمحظرةأو
المدرسةالسوقية"تَـغَ˚ربُ˚ش˚ت"وكانيعتمدعلىالحفظوالمدارسةوالمطالعةوالمباحثةفيطلبه العلم،ومن
قصصهفيالحفظأنه"حينيهمبالحفظيعمدلحبلويعقدهفيعنقهويربطهفيسقفالبيت،ل مجابهةالنعاسوكلمانعسيشدهالحبلويفيقليواصلالمذاكرة"،كلهذادليلعلىحزمهوهمتهالعاليةفيتحصيلالعلموالإتقان، ومنعجائبهفيالحفظوالإتقانأنهذاتيومباتفيحيأهلتنغاكلي
بأخذعنانالجملليركبهطرحعليه
وكانتبينهوبينأحدمشايخهممباحثاتعلمية،فلماأصبحوهمه
ذلكالشيخالكريممسألةفقهيةاختارها،فأجابهقبلأنيستويجا لساعلىراحلته،ومامنعنيمن ذكرتلكالمسألةإلا¹أنالوالدرحمهاللهرواهاليوأناصغيرول ستمهتمابمثلهذهالأموروقتئذ.
آثارهالعلمية
أعرضعنالملاهيوملذات
معينالهفيطلبالعلم؛حيث
أحمدُبنإمشجغ
كانزهد
الدنياوأشغالها،وصباهتمامهفيجمعالكتبونسخهاوتأليفها، والتنقلبينقبائلالسوقيينوغيرهم
لجمعالعلم،وانتقاءالكتبوشرائها،وتدوينالشعروقوله،وحص رالمعلوماتمنكلالفنونونوادره،
وقيْد كآلشاردةواردةنادرة،حتىاكتظتمكتبتهالتقليدية"تآغْارآجنْ "بالمخطوطاتمنالعلومالمختلفة منفقهوأصولهوعلمحديث،واللغةمننثرومنظومات،وأشعارسوقي ةوكنتية)وخصوصاأشعار
الشيخسيديالمختارالكنتي(،كماهيمعمورةبرسائلنفيسةتصمس ائلفقهيةبينهوبينبعض
السوقيين،وأخرىبينعلماءالسوقيينببعضهمالبعض،ومباحثات بينهوبينبعضعلماءعصره،
والأمراءوملوكالطوارق.
والأخباروالأحداثالتاريخيةمنرسائلالقضاة
كماهيغنيةبالملح
هذابرغمتأثرمكتبتهبعواملالطبيعةوالأرضة،فعندمانزححين اإثرتوتراتأحداث1994موعام2012ماضطررنالتركالمكتبة)تآ غْرآآجنْ(فيالديرًفطغتعليهاالأرضةوتأثرتبعواملطبيعية .
شغفهبالمعرفة
والمطلععلىماخلهفهفيمكتبتهالتقليدية)تِغ˚رَجِ˚ن(منآث ارعلميةجليلةيدركحقيقة
📷والحرصعلىالعلموحفظهوتدوينه؛حيثتركللتراثالسوقيمكتب ةعلميةثريةفريدةزاخرةوحافلة
بشتىأنواعالعلوممنفقهوتفسيرونحو،وصرف،وشعر،إضافةإلىم احوتهمنأنواعالمسائلالفقهية، والرسائلالعلميةبينعلماءالسوق،ورسائلالسلاطينوالقضاة فيالمنطقة، كماأسلفناالقول.
وقدوجدتلهفيمكتبتنارسالةتتكونمنثمانيصفحاتوهيعبارةعن جوابلسؤالالعلامةالشيخمحمودبنمحمدالصالحالجلاليرحمها لله،حيثطلبمنهرأيهفيمسألة"منحلفبجميعالأيمانالمحرمةثمحنث"ومنهامايلي28:
الحمدللهالذيلاعلملناإلاماعلمنا،ولانفهم
الرحمنالرحيمصلىاللهعلىطهالكريم،
)بسمالله
شيئاإلاإذاف¹همناسبحانهمنمعلملايتوقفإرشادهوتعليمهعل ىاستعدادولاأهلية،ولايحتاج تفهيمهإلىقبولولاقابلية،والصلاةوالسلامعلىمنملأقلبهع لماوفهما،ومعذالكأمرهأنيقولربيزدنيعلما،ورضياللهعنأص حابهالذينجمعلهمبينالعلموالتقوى،وجنبهمالغيومتابعةال هوى،
أماقبل كلشيءومعهوبعدهفكمالالعلمللهوحده،إذهوالذيقدأحاطبكلش يءعلما، وأحصىكلشيءعددا،لايعزبعنعلمهمثقالذرةفيالأرضولافيالس ماءولاأصغرمنذلكواللهأكبرإلافيكتابمبين،هذاوإنهمنأجه لالجهالالذيلميبلغمنالعلموالفهممقامأهل
📷
الرسالةمخطوطة8)صفحاتبالخطالسوقيوالورقالقديم(وقدمسح تهاضوئيا28
الميزمنالأطفال،فضلاعنأنيبلغمبلغالرجالذاكأحمدالضعيف الجهولالذيلاعلملهبالفروعولاالأصولإلىمنلايستنكفأنيك ونأعلممنهوأدرىوأولىمنهبفهمالغوامضوأحرىذاكمحمودالشر يفالنسيبالحسيبذوالفهمالثاقبوالرأيالمصيب،سلامكالشمس وضحاهاوالقمرإذاتلاها،قائلالهسببالكتابإليكإعلامكبأن يواللهقد كسانيثوبالغم،وكاديحولبينيوبينالنومما سمعتهأذنايمنفيكواللهيهديكويباركفيك،حينسألتنيعنمسأل ة"منحلفبمَيعالأيمان
المحرمةثم¹حنث"وطلبتمنيأنأبينرأييفيذلك؛فقلترأييأنتحرمعليهزوجتهفرا رامنتصيص
لأنتلكالمسألةهينازلةالآنعندناوالتبسعليناوجه
............إلىأنقال...:
بلامخصص
الحكمفيها،بعدماطلاعناعلىنصفيها،ففهمتمنكلامكأنهلامع تمدلكفيذلكإلاماقال
السبكيفيشرحالكوكبالساطعجوابالقولالسيوطيفيذلكالموضع ،فائدةمقتضىعموممفرد
المحلىأنالحالفبالطلاقيقععليهبالحنثجميعالطلقات،والم نقولأنهلايقعغيرواحدة،وأجاب عنهابنعبدالسلامبأنهايمينمراعىفيهاالعرفلاالوضعاللغو ي،وأجابالسبكيبأنالطلاقحقيقةواحدةوهيقطععصمةالنكاح،و ليسلهإفرادحتىيقالأنهاتندرجفيالعمومولكنمراتبه مختلفة،فقديكونرجعياوقديكونبائنابينونةصغرى،وقديكونب ائنابينونةكبرى،فإذالميذكر
المراتبولانواهالميحملإلاعلىأقلهالأنلادلالةلهاعلىقو ةمرتبةولاضعفهافلايحملإلاعلى
الماهية،وليستآحادالمراتب،بمنزلةآحادالعمومحتىيقالبا لاستغراق؛فقلتأناوإنلمأكنأهلا لأنأتكلمفيكلامالسبكيبشيءأنهذاالكلامكأنهلميكنإلاللس بكيوحده،إذلمأسمعبأحد
منالفقهاءوأفقهفيذلكبلفيكلامالسيوطيالمذكورنفسهمايدل علىأنهقدأثبتالطلاق
افراداونسبإليهالعموم؛ولذلكقالماقالوليسممنيخفىعنهأن مالافردلهلايصحمنهالعمومولاستغراق،بلفيجوابابنعبدالس لامأيضامايدلعلىأنهقدجعللهالإفراد،ونسبإليهالعموم باعتبارالوضعاللغوي؛لذاهوأصلفيثبوتماهومنعوارضالألفا ظفيالعموموغيره،ولكنهراعى
فيهالعرفلأنهيمينثم¹إنماتقررمنكلامالفقهاءفيمصنفاتهم مرةأوثلاثطلقاتفيمرةواحدة؛
وذلكممايقويمادلعليهكلامابنعبدالسلامالسابقوكلامالسي وطي........إلىأنقالفي
آخرها:.....إذكمايقعاليمينبهفيحالركوبكذلكيكونفيحالم شىمعالانتعالوهكذا
إلىآخرها،فيهذافليتأملوربكأعلمبمنهوأهدىسبيلا.(
تعكسهذهالرسالةقوةالروابطوالعلاقاتالمتينةبينعلماءآل السوق،وحسنأدبهمفي
الحواروتقب¹لالآراء،مماخلقبيئةعلميةقائمةعلىالتشاورو الانفتاح؛فبفضلهذاالتلاحموالاحترام المتبادل،استطاعالعلماءتجاوزالخلافاتالشخصية،وتقديمم صلحةالمجتمعوالعلمفوقكلاعتبار،ماجعلهمقدوةفيالسلوكال علميوالإنساني.وقدانعكسذلكفيإيجادحلولجماعيةللقضايًا لمعقدة،ونشرثقافةالحوارالبن¹اءوالتعاون،وحفظالإرثالع لميوالثقافيليبقىمصدرإشعاعللأجيالالمقبلة.
"آثارهالشعرية:"
صفحةمشرقةفي
رحمهماالله
الشيخالعلامة"أحمدبنإمشجغ"
للشاعر
تشكلالآثارالشعرية
سجلالأدبالسوقي،إذتجسدأحاسيسهالصادقةوتجربتهالإنساني ةالعميقة،وتضلعهفياللغةالعربية،
بأسلوببديعمؤثركمايختنق
موهبتهالفذةفيالتعبيرعنقضايًمجتمعهوهمومعصره،
وتكشفعن
شعرهبنزعةدينيةبالغة"شكوىالنفس"وتتميزهذهالآثاربتنوعأغراضهاوثراءمضامينها،فنجدفيهاا لمدحوالرثاءوالحكمةوغيرها،وكلشعرهيحملبصمةخاصةتدلعلى شخصيتهالفريدة.
لقدأضفتقصائدهلونًامميزًاإلىالمشهدالأدبي،فبقيتكمنار ةيهتديبهاعشاقالشعر
وجسرًايربطالماضيبالحاضر،وتبرزقوةالعبارةوجمالالأسلو بفيشعره،فيمنحالكلماتروحًانابضةبالإحساسوالمعنى.ومعك ثرةشعرالشاعروغزارته،وانتشارهبينأحياءالسوقيينانتشار الضوءفيفلقالصبح،لم
أظفرمنذلكالشعرإلابنزريسير،وكأننيأبحثعنالدروسطأمواج طاغية،ومماظفرتبهقصيدتاه
الميميةوالدالية كاملتين،وأبياتمتفرقةمنقصائده، كمابلغنيذكرقصائدأخرىرددهاالسوقيونفيأحيائهم،ممايدلع لىعمقتأثيرهوامتدادصدىشعرهبينالناس،وقدأسمعنيبعض كبارناأبياتامن
قصيدتهالرائيةبلغة"سونغاي"والتيقالهاناصحارجلامنالسونغاييدعيالعلم،ويفتيالناسب غير
علم،ينصحهبالتزودبالعلمقبلالإفتاء،وأنهليسأهلاللإفتا ء،ومنتلكالأبياتمايلي:
اغيْياهاكانْكااهرْ
اهرْ*أا
اورْكااماناآسرُ
امافرْ*
امكا
اورْنيالفاتآورْتآارني
اهسارْ
وازوديكاناشارْتُ.رْ*ايْشاابْياهلاكادُرْكالاهديب.اُ ركانْ
أماقصيدتهالميميةفقداطلعتعليها كاملةقبلأنأعزمعلىجمعوإعدادهذاالبحث،وهيموجودةفيمكتب نا،وبماأننيبعيدعنالحيولمأستحضرهالمأستطعسردهاكاملة، فاكتفيتبالإشارةإليها،وذكرأبياتمنهاحتىتسنحليالفرصةل زيرًةالحي.
فأهلالخيرةبهمبقــــولجميلالقصدأقربللمـرام إذالتذكيربالمشروعيكفيلكفالحرعنسبلالـملام
وأماقصيدتهالداليةالتيقالهافيالشيخحمادالتبورقيرحمها للهفمطلعها29
بقيتفينازمانا والعلمأزكىمفاد
ومرشداللسداد تفيدنافيهعلما
ياناصحاللعباد يسرنابامتداد
📷
نفسالمرجعالسابق29
ولايرىذاانكـــسارللـــتوبنادىمــنادوهـــكذا كلوقـت
رحـــيلهادونزاد
فيغفلةورقاد وهذهالنفسمهمى
ولمتجبمنينادي تأتيهواهاوتنسى
إل....ىقولهشاكياقسوةقلبه
📷يضحيكماكانيمسي لماجنىمنفساد
تصاممتوتولت تعتاد كلاعتياد
مالييداذياقتدار
كانوامنأعدىالاعادي
منهكذاوثلاث
إل...ىأنقالف...يآخرها
معطــيالعطاياالجواد
فالحمدللهربي
أراهخــيرعتادي
ذويالهدىوالرشاد
وءالهخيرءال
أتىلناخيرهاد
ثمالصلاةعلىمن
ســـعداكمعطـــيالجياد
فأجابهالشيخبأخرىعلىوزنهاورويهاومنها:
أمــــنمفيضيالأيـــادي
أممنلأمرعاعليسوارفيعيالعمادأمفيالدياربناهاوالأهلأم فيالبوادلامنلأمولافيأهلالبوادبوادبلفيالحواضركانتوم نكرامالنجاد
نعمفسعديفتاةفتانةللمنادمنعليةأهلعزصيدكثيرالرماد أعجببهامنفتاةكالرندطيباوجادتمسيوتضحيبمسكوعنبروزباد الفهامة،والكاتب
والبحرالزاخرالعلامة
أقوالالعلماءعنه
📷قالعنهابنجلاطلاعالثنايا،النجمالثاقب
النحريرنزهةالناظرينوذروةالمجدوقمةنخبالمفكرين،درةزم انهوعقدهالمرصعبمحاسنالبيان،فريد عصرهالمنمقبالمناقبوأغلىالمآثر،كلمكرمةلهفيهامفخرةال شيخالعالمالوضاحالعلا¹مةالشهمالمحمودبنالشيخحمادرحمه مااللهفيكتابه"التبرالتالدفيأخبارالوالد:"......)ومنهمأحمدبنإمشجغالتًجيدِيثمالأنصاريثماليعقو بيكانمنأعيانعلماءعصرهوفحولهم،بلهوبحرزاخر،شاعرمجيدي شهدشعرهللقائلكمتركالأولللآخر،لمنظفرلهبترجمةفيكتبمن عاصرهمنعلماء الأعلام،ولمنقفعلىمنيعينمولدهولاوفاتهمنذويالمحابروا لأقلام،إلاماكانمنالشيخ
صاحبالتراجم؛فإنهذكرهفيترجمةقصيدتهالداليةالمعروفة؛ث موصفهبأنهالعالمالعلامةأحدالعلماءالأعلام،التقيالنقي الصفيالوفي،ومنالحكايتًالتيتبرهنعلىتضلعهفيالعلومماج رىبينهوبينالشيخمحمودبنمحمدالصالححينقدمالمترجمعلىال شيخفيزيرًةيعتادهاله،والشيخمحمودإذذاكحاضرفيالحي؛فاس تدعاهإلىأنجاءهأخذبيدالتلميذالقادم،امسكهاحتىجعلفيها يد الشيخمحمودوقاللههذامعدنالتفسيرهذاهوصاحبالتحقيقوالت حرير،ابنخاليمحمودالجلاليالنحرير،فقاللهالمترجمذاكهو الضالةالمنشودة،والطرفةالممدودة،فطلبمنهالمترجمأنيفس رلهسورةالقيامة،فشرعيفسرهاويناقشهويباحثهفيمايتعلقبه امنالعلوموالمعارفوالنكاتواللطائف إلىأنأصبحالصباحونادىالمناديحيعلىالفلاح،وكانكلمنهما بعدذلكيثنيعلىصاحبه،
والشيخمحمودمازاليقولقدمازحنيالشيخليلةجمعبينيوبينال تهجيدآيتعجباممارأىمنتضلعه
ولهحظ
وكانتلهأيضامعمعاصرهأحمدبنمعامنافسةعلميةومراسلاتومب احثات،
فيالعلوم،
وافرمنعلمالكلام،وكذلكجرتبينهوبينشيخناعبدالقادربنمو سىالمشهوربعبمباحثاتفيعلمالكلامتدلعلىرسوخقدمهفيه،وم نتلامذتهحمزةبنأحمدالمتقدمذكرهفبخبخلمنكانهذا
البازيالأشهبمتطفلاعلىموائدهوواهاثمواهالمنكانمتكففا يلتقطمنفوائده.30"(انتهىكلامالشيخ،رحماللهالسلفوباركفيالخلف.
وقدذكرالشيخالعتيقبنسعدالدينرحمهاللهفيكتابه"الجوهرالثمين"......متحدثاعن
علماءآلالسوقفيتلكالفترة:)وأمافيأواخرالقرنالثالثعشر وأ¹ولالذيبعده:فمنهممحمدبن
ميدآ،وابنهمحمدالصالحمنأهلتاكااللْتْ،ومحمدبندانيالم نشرفاءإكاادشْ،ومحمدإكْنانْبن
وأحمدبنالهاديمنأهل
بُكُ،
وعبدالحكيممنأهل
الهادي،
اونْ.افنْادسانْمنأهل كُنْ. اهانْومحمدابن
31(ت˚
ك˚عمنأهلتَكدِ
أكْآل،وأحمدبنأمشَ
تا.نْغا
📷كماذكرهأيضافيترجمةالعلامةمحمودبنمحمدالصالحالجلالي :).....وممنلقيهممنكبار
📷العلماءآيةدهرهالمحققأحمدبنإمَشَكّ˚غمنأهلتاكيدآتْ، حدثنيأعنيالشيخمحموداعننفسهفاهإلىف.¹يأنهصادفهوافدين علىالقطببرسمالزيرًةفرحبكلمنهمابالآخروأقاماكذلكمدةو إذا
بالت¹كيدآ¹يذاتيوميلتمسمنالقطباستحضارندبثقةمنأهلهيم ليعليهسورةمنالمنزلفيروي
لهفيهاروايةأامسْركاضْالمشهورةقالفبيناأنامقبلعلىبعض شئونيإذابنداءمنقبلالشيخيستنهضنيثمسمتهبنفسههاتفامني دعوليمحمودفمثلتبينيديهوهجمتهجومالسيلعليهفقالليأنت
الكلالي¹وهذاأحمدالتكيد¹ييراودنيعلىفتىيفسرلهسورةمنا لمنزلقالفأخذبيديحتىأتاهبي
وهاتانيلهوقاللههذاابنخاليمحمودوهوعينمبتغاكونفسمتمن اكفلمااستقربناالقراروقبحبالجبانمناالفرار،وقدأحدقتم ن كلالجهاتبناالأبصار،استدعيتبتفسيرالجلالينفعثرتمنه علىسورةالقيامةفأخذتفيتدريسهابتلكالروايةفماجاوزتمطل عهاإلاوقدبادرنيبالمباحثةفيزيدًة"لا"التيفيأولهاحتىأشبعناالكلامفيهاثمجعليباحثنيفيماورآه اكلمةكلمةويذاكرنيفي
📷
انظرالتبرالتالدفيأخبارالوالد)مخطوط(30
يعني:أحمدبنإمشجغمنأهلتجيدت)بعضالكتابيثبتحرف"ك«فياسم"إمشجغ"وكلمة«تجيدت"بدلحرف"ج"31
📷علومهاجملةجملةفناففنانحواوبياناولغةوأصولامنحينذرق رنالغزالةإلىأنفرغنامنآخرهاصكة عم¹يفانصرفعنيراضياوعل¹يمثنيا.
فيكتابه"المدارسالأدبيةفيصحراءالطوارق"
كماذكرهمحمدأحمدالإدريسيالسوقي
مبحثمدرسة"كلتجيدت."
أبناؤه:
•فاطمةأمأولادإسحاقاليحيوي.
•العلامة:الهادي،وقدجرعهأبوهكأسالعلومجرعامنذالصغر،و ترعرعفيبيتمولعبالعلموالمعرفة،ونشأنشأةتربويةعلمية،و نهلمنبحرعلمأبيهوأضحىعالمافقيهاأصوليالغويً،حتىقيلأن ه"رزقعلمأبيه"إلاأنالمنيةوافتهفيريعانشبابهقبلأنيسطعنجمه،وتوفيولم يتركولدا.
تلاميذه:
•نجلالمترجمالهاديبنأحمدبنإمشجغ
•الشيخالقاضيالعلامةحمزةبنالمحمودالسكني.
•الشيخالقاضيأُكَتابنالمحمودالسكني.
•العلامةمحمدالطيببنإسحاقالأنصاريالمدنياليحيوي.
وفاته:
أجدأحدامنكبارنا
الجزمبتحديدسنةوفاةالعلا¹مةالشيخأحمدُبنإمشجغ،ولم
لمأستطع
يعرفسنةوفاته،ولمأقفعلىتاريخوفاتهفيكتبتلامذته،والذي أعرفهأنهمقبورفيمقبرة
تُ.نْادآب.وهيأشهرمقبرةفيتلكالمنطقة.


وهوأَبَُّي)محمد(بنميدبنإمشجغبنمحمدالملقبب.."امنها"بنابسلبنأمدبنأبيالفرج
بنحامبنإكنيبنمحمد)إدهانتكرنهت(بنيوسفبنابراهيمبنهار ونبنمحمدبننوحبنمحمد
بناشالومبنيعقوببنمحمدبنيعقوبالأنصاريبنفاخربنعتاهية بنأبيأيوبالأنصاريبن
حيونبنعبدالواحدبنعفيفبنعبداللهبنرواحةبنسعيدبنسعدبن عبادةالأنصاريالخزرجيرضياللهعنهم.
وهوسيدتندبآنذاك،ومنهورثأهُبي
بنالمرتضىبنالفزاز
محمديحي
أخت
وأمهفاطمة
آببناءعلىقانونانتقالسيادةالقبيلةخؤولة،فلماتوفيمحمد يحيانتقلأهُبيمنتجيدتْ
سيادةتُ.نْاد
وهوصغيرإلىتُندببصحبةعمهالعلامةأحمدبنإمشجغوكانالترغ يبأخومحمديحيحياوقتئذ وكانتقيازاهدامعرضاعنالدنيا،وكانيؤيدسيادةابنأختهأ هُبيبنميدآ.
وقدكانأُبيبنميدسيدامحبوبافيأهلتندبجميعهمبيضهموسوده م،ولهحظمنالشجاعةلاتأخذهفياللهلومةلائم،ولهصيتفيمنطق ةساحلنهرالنيجربمافيهازمجوي،وتلمسيومنطقة
وكانلهرحلاتصلةسنويةفيأتارامْ
وحبالأهل،
عرفبصلةالرحم
وحدودبوركينافاسو،
أربندا،
مشرفةمعقائدالاستعمارفيالمنطقة،يتحداهولايطيعأوامرها لتيتتعارضمع
ولهمواقف
ودارْكويْ،
مصلحةقومه،ولهعلاقةبأهلإسكن،حتىجاورهمفيدواغيْحينمات ركأهلهالنهر،فهمأخوالأبيه
وعلاقةأهلتندببأخوالهموأخوالأجدادهملاتحتاجإلىذكرفهم معهمشيءواحدحتى
وأ¹مه،
صاروامعهمحياواحدا،معبقاءالمفهومالقبليالخاصلكلمنالق بيلتين،وتجدرالإشارةإلىأنزمام
وقدبلغتتندب
بناتكالْإسكنعلىغرارمايسمىب.إآباتآغْ(
أمرتندبفيأيديرجالجمعتهمأوجعظمتها،ولهاأتباع كثرمنالطوارقالبيضوالسودولأهلهاموالاةإهتانالتندبيين ،والذيأعلمه أنأهلتندببلغوامنالرفاهيةمبلغاعظيما،وكانلهمحكمتندبك لها.
معقائدالاستعمارالفرنسي،مارواهليغير
ومنمواقفالشيخأَُبيبنميدبنإمشجغ
واحدمنكبارنا،أنهذاتيومجمعقائدالاستعمارفيالمنطقةالن اسلغرضما،وبينماهميتجمعونإذ
أخذالنعاسالقائدوشخر؛فضجرالناسمنذلك،ولاأحديجرأعلىاي قاظه،وبدأبعضالمجتمعين
يقولأنهحريبأنيوغرأحدالمرودفيأنفه،إلاأنهلاأحديجرأعل ىفعلها،فلماسمعأهُبيذلكعمد
إلىشجرة"أجارْ"فقطعمنهاغصنافشحذهثمأوغرهفيأنفالقائدالفرسي،ففزعيتمي زغيظا،ففزع الناسخوفامنه،ورفعأ هُبييدهوقاللهأناالفاعل،فنهرهالقائدقائلالمفعلتذلك؛ف ردعليهأ هُبيقائلا:
فعلتهالأنكأهنتنا،جمعتناثمشخرتبيننا،فتعجبمنهوقاللهإ نكلجريء.فلماتعبمنهالقائد
اهوْسافولانْوأنسنغو)أفود32(.
اغرْغُنابين
نفاهلمدةسنةإلىمكانيسمى
6أشهرعندزيدأغالطاهرزعيم
لبعضأشهرقدتكون
إلىكيدال
بنميد"
"أاُبي
كمانُفي
أضاغ،فلمارجعأكرموهومنحوهناقتينأوثلاثمعجمل.33
أبناؤه:
•دافي"أنار"سيدتندبحالياوأبو)ريحانة،زينالدين،تظيد،محمدالمبارك(
•زينالدينوسعداءوتوفياقبلأنأدركهما.
•بشرى)أميأناوإخوتي:أبناءالسلطانالملقبب.سُتهالتجيدي اليعقوبي.(
•خديجةأمأحمدبنالخضرالتندبي.
نقلاعنمحمودبنإبراهيمبنبادالتندبي،وغيرهمنالكبار32
نفسالمصدر33
وفاته:
توفيجديالشيخأُبيبنميدبنإمشجغاليعقوبيفيشهررجبعام:19 73مبمدينةغاو،
وقبرهفيالحيالرابعبغاورحمهاللهوأسكنهفسيحجناته.
المبحثالثالث:ترجمةالشيخالسلطانالمعروفبـ"سُت"بنمحمدبنمحمدالصالحبنإمشجغالتَجيدي.
اسمهونسبه:
وهوالوالدالسلطانالمعروفب.سُتهبنمحمدالملقبب.خوخايْب نمحمدالصالحبن
بإمشجغالهتجيدآيالسوقياليعقوبيثمالأنصاريبنمحمدالملق بب..امنهابنابسلبن
محمدالمشهور
أمدبنأبيالفرجبنحامبنإكنيبنمحمد)إ¹دإنتكرن¹ت(بنيوسفب نابراهيمبنهارونبنمحمدبننوحبنمحمدبناشالومبنيعقوببنم حمدبنيعقوبالأنصاريبنفاخربنعتاهيةبنأبي
أيوبالأنصاريبنحيونبنعبدالواحدبنعفيفبنعبداللهبنرواح ةبنسعيدبنسعدبنعبادةالأنصاريالخزرجيرضياللهعنهم.
حسبماخُطفي
˚لتجيدتفيحياتهوأبوهمحمديسمىأميرأهلتجيدتْ
وهوسيدكَ
📷مخطوطيتضمنسلسلته،وأمهفاطمةبنتمحمدأحمد،وكانسخياكري مالينالجانب،يكرهالقبيح منالقولوالفعل،يعرفهالقاصيقبلالداني،ولهسعةفيالرزق،ي عيلجميعالأقربينوالعجائزوالعبيدالتجيديينكمايعاهدسائ رالأهلوالأقارببعطايًتكونبمثابةالإعالة،ويتحملتكاليف علاجهم،ويمنحالأقاربحوالبزمنالربيع،وكثيرامايقصدهالم حتاجونلقضاءحوائجهم،كمايعاهدجيرانه
ومعارفهبالمنحوالعطايً،وكانمضيافا،وكثيرامايبلغعابري السبيل،وقددرسفيالمدرسةالفرنسية
الاستعمارية،وتعلمالقرآنوكانيتعهدهبالتلاوةويداومعلي وردهمنه)الراتب( كمادرسفيالفقه المالكيرسالةبنأبيزيدالقيرواني،وكتابخليل،وغيرهمامما يجبعلىكلسوقيأنيتعلمهفيتلكالحقبة.
**** Box: 57
📷
وهوأولمنوضعحجرأساسقريةانتهقاعام1984م،بناءعلىحلمحلم ه،حيث
قريبامنانتهقا-أنهكانسببافيانقاذحياة
وهوحينئذيسكنفيمكانيسمى"تاساآغتْ"
حلم-
اوسادآدانْ(ماتإثرهجميع
سكانالمنطقةمنآفةالمجاعةوذلكإثرجفافضربالمنطقةسُم¹يب ..)امنه
الحيواناتبالمنطقةوافتقرالبعض،وقامبإنشاءالتعاونيةCo opératif،عام:1985م،وذبحما
تبقىلهمنالجمالوجعلهنواتالمشروعالتعاونية،وبنىدارايع رفإلىيومناهذاب. إلاأنهذهالداراندرستولميبقمنهاإلاالأنقاض،وملأهبمختل فالموادالغذائيةفكانعوناللناسحتىانقضتسنةالجدبوفرجعن الناس،رحمهاللهوباركفيخلفه.
أبناؤوه:
محمد)سيدالقبيلة(،زليخة،نفيسة،البشير)بشي(،عمر،عبدال له،حليمة،محمدأحمد،زينالدين.رحماللهالسلفوباركفيالخل ف.
وفاته:
توفيالوالدالشيخسلطانالمعروفبــسُتّفيشهرمارسعام2012 مبمكانيسمى"
أمَاوَا˚ل"ببوركينافاسو.رحماللهالسلفوباركفيالخلف.
˚ت"منولده:
üالمبحثالأول:ذريةجدناإكنيبنمحمد"إدانتكرن"إسَديدَ˚ن"
وأمااسَدِدَ˚نبنإكنيبنمحمدبنيوسف)إداانتكرن¹ت:(فوالد دفأوالدأبووالدمحمدالبشيروالدمحمدالصالح)اتكنا(والدم حمدأحمد)هماهما(وأمه:ابنةايتنفريربنامييسيجدإبراهيمأ بيعبداللهمنتاكرن¹توالدالمصطفىوأمه:تكتوبنتمحمدالامي نبنهوالْيمنتاكرن¹ت،والدمحمد)انتل(وأمهسارةبنتعبدالر حمنوهيابنةعمه،وأمها:بشرىبنتالكنتيمنكلتينقسا.34
أمامحمدالمعروفبـ"انتل"فوالد:أحمدموسى،محمدعلي،عبداللهالمعروفبأبيالهيثم،عب دالحميد،حسن،حسين،بلال.
أماأحمدموسىبنمحمد"انتل"فوالد:عبدالله.عمران.عمر.اسامة.عبدالرحمن.عيسى.
أمامحمدعليبنمحمد"انتل"فوالد:عب¹دالعزيز.سعود.عمر.خالد.
أماعبداللهبنمحمد"انتل"فوالد:هيثم.محمد.مالك.أماعبدالحميدبنمحمد"انتل"فوالد: عبدالله،زيد،جعفر،عبداللطيف.أماحسينبنمحمد"انتل"فوالد:محمد.عبدالعزيز.
أماعبداللهبنأحمدموسىبنمحمد"انتل"فولدهاسمهإيدً،أماأخوهعمرانبنأحمدموسىفوالد:تميم،محم د.
وأماابنعمهممحمدن)همل(وأخوهمحمد)الكاس(فأمهما:الزيدً ةبنتكلامنأهلتينقسابنالمستنصربالله)المو(وأمه:بشرىبن تالكنتيمنأهلتينقسابنعبدالرحمن)عبده(وأمه:بنت
نقلاعنالشيخأبوالهيثمعبداللهبنمحمد"انتل34"
:أحمد،وحمزةوفاطمةأمأبناءمحمدإبراهيم
رحمهالله،وعزيزةوالدة:عدنانوالخضروأختهمافاطمةأمأبنا ءمحمدبنالمهدويرحمهالله.
أماعبدالكريمبنعبدالصمد:فوالدالشيخالنجيب،الغناية،مح مد،أحمدمحمد،حليمة،حياةالنفوسوفاطمة-رحمهنالرحمن.
أماالنجيبكبيربيتهمفهووالد:عبدالمجيد،مريم،سلافة،حلي مة.أمامحمد،فوالد:سهيل،عمر، هشام،خادجة،بشرى،ر¹يً.أماأحمدمحمد،فوالد:عبدالسلام،ا لناصر،الروضة،الحسنى،السعادة،
أماحليمةفوالدة:محمدبنأحمدُبنمحمد،وفاطمة،عيشة،عائشه ْ،بناتالسعيدبنعبدالرزاقأما
الغناية،فتوفيتوهيوالدةعبدالرحيموالرفعةابناعثمان.
أماعبداللهبنعبدالصمد،فهووالدمحمد-رحمهالله-،السعيد،والد:نجمالدين،المصطفى،عبدالله،محمدعوف،سماح ة،الشهيدة.
أمافاطمةبنتعبدالصمدفوالدة:مختاروفيصل،ولهابنتانوهما :سياته،واليسرىبنتاسيدعمربنها¹ما.
فلهامنالبنين:
عائشة:
صافيةبنتعبدالقدوسبنالمنير،أما
:-فلها
رحمهاالله
خادجة.
أما
سهيل،عمر،هشام،ومنالبنات:خادجة،بشرى،ر¹يً،أبناءالشيخ محمدبنعبدالكريم.
فلهمنالبنين:محمدرحمهاللهوالد:جابر،أحمد،ومنالبنات: 📷أبوبندفأبن
بنمحمدبنمحمدالبشيربن
الشيخعيسىبنودامنتاكرن¹تبنالمكي)حمنانا(ايسديدنبنايك نيبنمحمد"إدهاانتكرن¹ت"بنيوسف.
فأبناؤه:
أمامحمد)الكاس(
المنية.
فوالدعبدالغفاروأحمدوقدوافتهما
)همل(
محمدن
وأما
أحمدموسى،إبراهيم،عيسى،عبدالعزيز،جمال،يوسف،إعالي،عب دالله.أماأحمدموسىبنمحمدالمعروفب.الكاسفوالد:عبدالرح من.
بنأبوبندفأبن
هو:محمدالبشير
بنإكني
"اسديدن"
وبهذايكونالجدالجامعلأحفاد
اساديادنْبنإكنيبنمحمدالمعروفب.)إداانتكرن¹ت(بنيوسفر حمهمالله.35
شرقمدينةتنبكتو،وتبعد
جنوب
أغلال
فيبلدةتسمى:طيبةتابعةلبلدية
ويسكنونحاليا
عنها60كلم²،وهمالوحيدونمنأبناءإكنيبنمحمد)إداانتكرن¹ ت(بنيوسفالذينبقيعليهم
مُسمهىكالْتكرن¹تحسبعلمي،واللهأعلم،وسيدهموشيخقبيلته مهو:أبوالهيثمعبداللهبنمحمد
وتشملالقبيلةعائلات
تنسقيةقبائلكلأسوكفيولايةتنبكتو،
المعروفب.انتل،والذيهورئيس
سوقيةلاتنتسبإلىجدنااكنيبنمحمدالمعروفب..إداانتكرن¹ت بنيوسفرحمهمالله.
نفسالمصدرالسابق35˚ت"بن
"إدّانتكرن
بنإكنيبنمحمد
إسَديدَ˚ن
جدنا
المبحثالثاني:تراجمأعلامذرية
يوسف"
الذين
بثلةمنالأعلامالأمجاد،والعلماءالأخيار،
لقداصطفىاللههذهالدوحةالكريمة
محمدبنالمصطفىالملقببـ"انتل:"
تاجالكرموالسؤدد،الشيخالتقيالورع/
كانمننسلهم
ترجمةالشيخمحمدبنالمصطفىالملقب"انتل"نسبهومولده:
هومحمدبنالمصطفىبنهماهمابنمحمدالصالحالمعروفب..إنتكن ابنمحمدالبشيربنأبو
بنإكنيبنمحمدالمعروفب...إداانتكرنتبنيوسف،وأمهسارةبن تعبدالرحمن
بندفابناساديادنْ
وأموالدتهبشرىمنكلتنقساوهمأخوالأمه.
1937مفيجزيرةويكنقوالواقعةفيبلديةاغلالالتابعةلولاية تنبكتو،
حوالي
ولدرحمهالله
وتربىعندخالهوبنعمهالمستنصربالله)المو(بنعبدالرحمنإذ توفيوالدهوهوصغير،ووالدهأيضاعالمفقيهوهوالمصطفىبنمحم دأحمدهماهماالتكرن¹تيالسوقي.
كانالمصطفىوالدالشيخمحمدرحمهمااللهعابداتقيازاهدافيا لدنياحتىلقببالخاضعلربهلكثرةسجودهوعبادتهوخلوتهبربهو تواضعه،وقدذهبإلىحجبيتاللهالحرامعام:1893متقريبا،ومع هأشهرشيوخهوهوالشيخالعالمأميةبنأسايًالسوقيالتكرن¹تي ،وكانمعهمأخوهمحمدنوالشيخ أداسوأخوهانباكواوهماأبناءالشيخأمية،كماكانبرفقتهموا لدفاواوهوجدالشيخأداسالموجودفي
تمنغستحالياوغيرهمممنكانمعهمفيتلكالرحلة.
وكانبرفقةالشيخالمصطفىاثنانمنخدمهيخدمانهوهما:املاهي توأخوه،وقدعانوافي
رحلتهمتلكمعانةشديدة،وقدتعرضلهمفيمنطقةغاتبلبياقطاعط رقظنامنهمأنهمتجاريحملونذهبا،وقيلأنهؤلاءاللصوصينتمو نإلىقبيلةالشعانبة،وقتلوامنهمرميابالرصاصالشيخالعالم الفقيهأميةبنأسايًومحمدنوأخوالمصطفىوأحدخدمهرحمهمالل هجميعا.
وحينماعلمواأنهمحجاجوأهلعلماعتذروالهموطلبوامنهمالصف حوالسماح،وذلكعندمارؤا كتبهمومؤلفاتهم،وقدرجعوابعدهذهالحادثةولميكتبلهمالحج .
📷 نشأتهوخلقه:36
كانمحمدبنالمصطفىعابداتقياكأبيه،لايخاففياللهلومةلائ م،أمارابالمعروفنهاءعنالمنكر،صالحامصلحامحباللمسلمين ومتودداإليهم،سخياكريمامعطاء،ولايخلوبيتهمنالضيوف، وكانمنأسرةذاتدينوعلموفقهومعرفةوصلاحمنذقرون،والحديث عنمكانةالشيخالعلمية يستدعيجهدا كبيرالذخيرتهالعلمية.
وقدعينمنقبلالدولةالمركزيةمفتياوقاضياللمنطقةإلىأناس تقالمؤخرا،وكانمفسراتلاءللقرآن،وكانعلىمذهبأهلالحديث فيالعقيدة،وقدربىأبناءهعلىذلكمنهمالشيخالداعية محمدموسىوإخوته،رحماللهالسلفوباركفيالخلف.
📷
ترجمةمحمدالمصطفى)انتل(لسعدأغغيماالطارقي36فيبدايةعم ره،وأخذالعلمعلىكثيرمنهمالشيخالعلامةالمفكرأحمد
مشايخهوحياتهالعلمية:37
حفظالقرآنالكريم
أغالكسايفًيبلادبرجو–ماسنا-أخذعنهالعقيدةواللغةوالأدبكالمعلقاتالسبعوغيرها.
وممنأخذعنهمالعلمالشيخالعلامةالقاضيعيسىالتبورقيرحمه الله،كماأخذالتفسيروالفقهعنالشيخمحمدعليأغالخليفةمنق بيلةكلأونان،وكثيرمنالعلومالتيتدرسفيالمنطقة،ثمعنشيخ هالذيلزمهكثيراوهوالشيخالعلامةعبدالرحمنبنمحمدالحورم يرحمهاللهمنقبيلة"كل تشاهرت"وقدأخذعنهمايدرسفيبلادهمنكتبالفقهالمالكيكرسالةابنأب يزيدالقيروانيومختصرخليلوالمدونة.
كماأخذاعنبعضمشايخالمنطقةعلومالنحوكالآجروميةوألفيةب نمالكومقاماتالحريريوغيرها...
وبعدهجرتهمعأهلعهده"كلتموليت")إموشاغ(إلىالمملكةالعربيةالسعوديةأخذالعلم
عنكثيرمنعلماءالمملكةوخاصةعلماءالريضًإلاأنهلميمكثطو يلاهناكإذرجعإلىبلده.
وقداهتمالشيخرحمهاللهبكتبالحديثوالفقهيقرأهاويدرسها، وأفنىعمرهفيتعليمالناسووعظهموارشادهمودعوتهموإصلاحذا تالبين،وقدشهدلهبذالك كلمنعرفهحتىوافتهالمنية رحمهاللهوأسكنهالفردوسالأعلىمنالجنة.
نفسالمصدرالسابق37وفاته:38
توفيرحمهاللهفييومالأربعاءبعدصلاةالظهرفيالثالثمنشهر ذيالحجةفيعام:1436ه.الموافقليوم16منشهرسبتمبرعام:201 5م،فيقريتهالتيكانيحبهاقرية"أغلال"التيتبعد60كلمعنمدينةتنبكتوالتاريخية،ودفنفيمقبرةأغل الالغربية،وكانقبرهقريباجدامنقبرصديقهورفيق دربهزعيم"كلتموليت"الشيخغيماأغتوخارحمهماللهجميعا.
كماينتميلهذاالصرحالشامخوالعزالراسخزمرةمنالعلماءالأ تقياءالأجلاء،غيرأنيلمأجد
لهمأثراعلمياولمأقفلهمعلىترجمةوهم:
•القطبمحمدالصالحبنمحمدالبشيرالمعروفانتكنا
•والقاضيالمكيبنمحمدالمعروفحمنانا
•والعالًمعبدالرحمنبنالمكيالملقبعبده
************************************************** *******

نفسالمصدرالسابق38-"ت˚ ˚لتكرن
المبحثالثالث:نبذةعن"ك
��"ت˚
أصلكلمة"ك˚لتكرن
وهياسم
تكرن¹تْ
˚تكلمةطارقية)تماشاغْتْ(مركبةمن"كالْ"بمعنىأهْل،و
تكرن
ل˚ك
��منذقرون،وبهمدفنالشيخ
بينأنفيفوغاو،وهيبلدةمعروفة
يقععلىالطريقالرابط
موضع
لبعض
انتكرن¹تْ،والذياشتهربهحتىنسبإليه،وصارلاحقااسماوعلم ا
العالممحمدالمعروفبإ¹د ذريته"كلْتكرن¹تْ."
˚ت"علىتجمعقبليمنالسوقيينوأتباعهممن
تكرنّ
ل˚َك"
تطلقكلمة
المكونالقبلى:
"فلماطالتفترةإقامتهمفيهنُسبواإليه
الطوارقالبيضوالسود،كانوايسكنونبمكانيسمى"تكرن¹تْ
وصارعلمالهم،وكانذلكزمناطويلاقبلالاستعمارالفرنسي،وق دشملهذاالمسمىالمكونات التالية:39
تَكَرَن˚ت
˚ين،وكَ˚ل
˚تشَجَغ˚ن
تكرنّ
vأولا:المكونالسوقي:وينقسمإلىقسمين:كَ˚ل
ويرجعأصلنسبهمإلىالأنصاراليعقوبيينمننسلالشيخمحمدالم عروف
˚ين،
كَوَل˚ن
بإ¹دانتكرنتبنيوسف،منذريةبنيهالتاليةأسمائهم:
غالبيةكلتكرن¹توإجدشالأنصار
•محمدالبشيربنمحمد"إ¹دانتكرن¹ت"بنيوسف:جامع
•إكنيبنمحمد"إ¹دانتكرن¹ت"بنيوسف:ومننسلهأبناءمحمدالمعروفب".إنْ.تالْ"بن
المصطفىوبنوعمومتهم،وعائلةأخرى.
��
نقلاعنالشيخأبيالهيمعبداللهبنمحمد)إنتل(التكرنتي39
��•دفّ:بنمحمد"إ¹دانتكرن¹ت"بنيوسف)جامعبطونأهلتآنا.اقسا،وبعضأهلتكرن¹ت:(
فمننسلهمنأهلتاكْارن¹تْأبناءحماحمابنالسعيدبناهنْادا قوبنوعمومتهم،ومنهمأيضا:
الشيخميدبنتُ.تاآسنْالقاطنفيأنفيف.40
موسىبنالعلامة
أنمنأهلتكرن¹تبيوتمنالنسبالشريفومنهم:
وتجدرالإشارةإلى
شهوا،وموسىبنمُتهوأبناءعمهم.
˚ت،وك˚ل
ويشملالقبائلالتالية:إلكي˚ـنَ˚تَ،إبوخن˚ن،ك˚لتـغل˚ف
vثانيا:المكونالطارقي:
تمشغ˚˚تالسود.
وزعيمهمآنذاك
وإلىالآن
الاستعمارالفرنسي
قبلوإبان
حكمخاصبهم
ولأهلتكرنّت
"كانْتو"هو:محمدأحمدبنالعلويبنهُلايْ،وكانوإداريًتابعينلدائر ةإنْبواراغنْ)بوارمْ(
˚ت)غاو(بلدةطيبة
ويتواجدونحاليافيالمناطقالتالية:تنسميضوضواحيها،تيلم سي،مُد
التابعةلبلديةأغلالجنوبشرقمدينةتنبكتو،وتبعدعنها60كل م.
ميدبنتُ.تاآسنْبنمحمداكننبنمحمدبنقاديبنمحمدالشيخبنإ نْبآنْبابنبنمحمدالشيخبنأماهمبنمحمدبن40أتهبندفبنمحم دالمعروفب.إدإنتكرنهت)السلسلةمنقولةعنصاحبها(
"إدّانتكرن˚ت"منولدهالمصطفى.
وأماالمصطفىبنإكنيبنمحمد"إ¹دانتكرنهتْ"فهووالدعبدالرحمنالملقبب..حكالىوالدمحمد
والدالشيخوأماالشيخفهوالجامعلإحفادالمصطفىبنإكنياليح يويينخؤلةوجوارا،وهما:الأمين،
وزينالعابد.
محمد،وعبدالكريم،وعبداللهوعبد
والد
عبدالصمد
والد
محمد
الأكبرفوالد
وهو
الأمين
وأما
العزيز،وعبدالقدوس،وعمر.
وأمامحمدبنعبدالصمد،فوالدعبدالمجيد-حفظهالله-والد:عبدالحليم،أحمد،عبدالباسط،نجيب،منصور،ولهمنالبن ات:عائشة،بدور،هند.وأحْمدُرحمهاللهوالد:محمد.وعليرحم هاللهوالروضة
ومزيدًةالخير،ومليكةوالتقية
اهمهديبنأحمدُ
ولمتعقبأيضا،وو¹ضاءةُال¹دجى،والدة:سيدالورىبن
حفظهم
والسعادةوعائشةوالدة:أحمد،عمر،العتيق،مليكة،خادجةأمأ بناءعبدالوهاببنالشهنْ.باكآ
:الشبلي،ومُح¹مد،
والدة
-رحمهاالله-
وليسلهاذرية،وساتي
-رحمهاالله-
وذاتالدين
اللهجميعا
وصفيةأمأبناءامحمهدبنمُحمهد،حفظهمالله،والحميدةوالدة
عبدالعزيزبنعبدالصمد،
أما
فقدوافتهماالمنية
الله-
-رحمهما
عبدالصمد
عبدالقدوسوعمرابنا
أما
الرشيدة،فاطمةرحمهاالله.صغاراً.
أماخديجةبنتعبدالصمد،فوالدةالشيخمحمدبنالمهدوي-رحمهاللهأمامريمبنتعبدالصمد،فلهاابنواحد:وهوالشيخمحم دبنالشاذليحفظهالله.
أماخادجةبنتعبدالصمد،فأبناؤها:الوافي،سليمان،يونس،مو سىحفظهمالله،ومحمدوبايرحمهماالله،نجهةرحمهاالله.أبنا ءمحمدإبراهيم.
بنعبدالواحدبنمسلمبنالأمين،يلتقي
بنمحمدالبدمي
-حفظهالله-
الشيخمحمد
أما
بالشيخالنجيببنعبدالكريمفيجدهمالأمينبنمحمدالشيخبنمح مدبنعبدالرحمنالمل¹قببحكالي بنالمصطفىبناكني،وللشيخمحمدحفظهاللهولدانهما:أحمد،أب وذر.41
��
نقلانعنالشيخالنجيببنعبدالكريمبنعبدالصمداليحيوي41�� وأمازينالعابدبنالشيخفوالدمحمدأحمدوالدحامدوالدالمهد يومحمدالمعروفب..تماراوالرفيع.أماالمهديبنحامدفوالدم حمدالصالح،أحمد،عبدالقادر،أنار،عبدالله،عبدالرحمن.
جميلة،صفية،
فاطمةالمعروفةبسامو،الروضة،
فوالدمحمدآنْ،
المعروفب.تمارا
محمدبنحامد
وأما
التقيولميعمرطويلا.وأمهمهكيبنتعبدالمجيد،وأبناؤهالصغ ارهم:نجمالدين،عائشة،اللطيفة، وأمهمفاديبنتعمارمنقبيلةإموشاغكلتكبوتأ¹ماأخوهماالرا فعفلميعقب.
أماالشيخالحسنبنمحمدبنمحمدأحمدبنزينالعابدفيلتقيبالش يخالمهديوإخوتهفيجدهممحمدأحمدبنزينالعابد،وأبناؤه:آد م،المحمود،محمدأعالي،الخضر.42
نقلاعنمحمدالصالحبنالمهديبنحامداليحيوي،صاحبالسلسلة4 2
"ت˚
ذكرمواطنذريةالمصطفىبنإكنيبنمحمد"إدّانتكرن
üالمبحثالثاني:
وأحفادالمصطفىبنإكنيبنمحمدالمعروفبــإدإنتكراناتبنيو سفقدانصهرواباليحيويين
غربشمالانتهقافيأربنداوهمأبناءعبدالكريمبن
وصاروامعهمحياواحدا،وموطنهمقريةأازاببَْاجْ
بنمحمد
الشيخمحمد-حفظهالله-
حامد،وأبناء
أبنا
وأبناءالمهديوأخيهمحمد"تماار"
عبدالصمد، البدمي.
بنمحمدأحمدبنزينالعابدفهمحاليايسكنونفيالنيجر
الشيخالحسنبنمحمد
أماأبناء
بمكانيسمىبنكوكو،وهمجميعاأبناءعمومة"ت˚
üالمبحثالثالث:ذكرأعلامأحفادالمصطفىبنإكنيبنمحمد"إدانتكرن
ومنأعلامهمالأمجادوعلماءهمالأبرار:
وسأضيفلاحقاما
•الشيخعبدالكريمبنعبدالصمدوأخوهعبدالعزيز.
•والمهديوأخوهمحمدالملقببتماراابناحامد.
ولمأظفرلهمبترجمة،معأنيبصددالبحثعنآثارهمالعلميةسيتم خضعنهذلكالبحث.
*********************
üالمبحثالأول:ذريةجدناإكنيبنمحمد"إدّانتكرن˚ت"منولدهمحمدأَو.
بنيوسففوالد:البشيروالدمحمدوالدأحمد
)إداانتكرنات(
أمامحمدأَوًبناكنيبنمحمد
وعبدالقدوسأمامحمد
فوالدداودوالدمحمد
والقاسم،أمامحمد
امحمًد
امحمًدوالدمُحمدآنوالد
والد
فوالدالقاسم43.
أماالقاسمبنمحمدفوالدعبدالقدوسوالدنبيهوالدزهير،محمد ،خالد،وهمحاليايسكنونفيالمملكةالعربيةالسعوديةولهممن اصبمرموقةفيالدولةحسبمابلغني.
ولداودبنمحمدأخعالماسمهحسان،واخواتههن:الياقوت،الصدف وهيحيةيومتسطيريهذهالحروف.
خديجةبنترضوان،ومحمدعليبنخالد
بنتانهما:فاطمةأم
رحمهالله
وللشيخحسان
اليحيويايْن.والسعادةأمأولادسيديمحمدبنمحمداليحيويوه م:الحسين،مغنيةرحمهاالله،،مروان
،حليمة.ولهاولدانمنعثمانبنمدسااليحيويوهماالطيب،الفا ئقة.أماأختهماالصدففوالدة:سعداءبنتمحمداكنناليحيوي.
بنمحمدنرحمهماللهوأخواته:بشرى،فاطمةأم
عبداللهبنأحمدُ
أماابنعمهمالقريب
مالكبنمقداالشريفاليحيوي.
محمد
أحمدُوفاطمةزوجةعمربنالشبلاليحيوي،فاطمةوالدة:
والد:السعيدوالد:
فهو
محمدعرفبديدي،اع¹ديأبناء
الملك،سيد
والدة:عبد
وعبدالقدوسأولادداودرحمهالله،حبيبةمحمدالمختاراليحيو ي،سلمى،السعدية.
السلسلةمنقولةعنصاحبهاوهومحمدبنداوداليحيوي43
جدهمأحمدبنمحمدبنالبشيربنمحمدأاوًابناكني.ولهابنوبنت وهما:محمدالمختار،حياةالنفوس.
أمأولادعلواتالصغاروهم:عليوأخواته،رقيةأمأبناء
ولسيديمحمدبنهارونأختانهما:زينب محمدنالمعروفب..همدي.
امحمًدفيلتقيبأبناءسيديمحمدبنهارون
أماصدامبنمحمدنالمعروفب.همديبنمحمدبن
امحمًدبنمحمدالمختار،وأخواتههن:هكاوتوفيت،ورزجنأمأول ادالخليفةبنأحمدا،
فيجدهمالثاني
إلىاليحيويين
زينبأمأبناءسيديبنأحمدا.44
وأحفادمحمدأَوّابنإكنيبنمحمدبنيوسفالمعروفب..إدإنتكر اناتفينتسبون
حيثصاروامعهمحياواحدامنذزمنبعيدوحالهمفيذلككحالأبناء عمهمأحفادالمستطفىبنإكني.
نقلاعنالحسينبنسيديمحمدوالشيخالنجيببنعبدالكريماليحي و
ت"بن
üالمبحثالثاني:تراجمأعلامذريةمحمدأَوبنإكنيبنمحمد"إدّانتكرنيوسف.
كانمننسلمحمدأَوبنإكنيبنمحمدبنيوسف"إ¹دانتكرنهتْ"علماءأجلاءلايبارونفيالعلموالمعرفة،فقدنبغمنأبنائهوأ حفادهعلماءفيمختلفالمجالات،خاصةفيالأدبوالفرائضو
الفقه.وسائرالعلومالشرعيةواللغوية،وسأفتحبابترجمةأعل امهذهالدوحةبرائدالأدبوصاجب
مجلة"المنهل"فيالمملكةالعربيةالسعوديةالعلامةعبدالقدوسبنالقاسمال مدنياليحيويالأنصاري.
ترجمةعلامةالمدينةعبدالقدوسبنالقاسماليحيوياسمهونسبه :
عبدالقدوسبنالقاسمبنمحمدنبنمحمدبنأحمدبنمحمدبنالبشير بن
المدينة
علامة
محمدأهوابنإكنيبنمحمد)إ¹داانتكرانات(بنيوسفبنابراهيم بنهارونبنمحمدبننوحبنمحمدبناشالومبنيعقوببنمحمدبنيعق وبالأنصاريبنفاخربنعتاهيةبنأبيأيوبالأنصاريبن حيونبنعبدالواحدبنعفيفبنعبداللهبنرواحةبنسعيدبنسعدبن عبادةالأنصاريالخزرجيرضياللهعنهم.45
السلسلةمنقولةعنأبناءعمهالقاطنينفيأزببَاج45
بنمحمدبنمحمداليحيويالأنصاريالخزرجيبالمدينةالمنورة
بنالقاسم
مولده:
��ولدعبدالقدوس
عام:1324ه.ونشأيتيمالأبوين؛لأنوالدهماتوهوفيسنالسادس ة،أماأمهفقدماتتقبلأنيتخطىالرابعة46
مسيرتهالعلمية:
تلقىعبدالقدوسبنالقاسمبنمحمدبنمحمدالأنصاريالخزرجي،ا لأستاذالأديب
والصحفيالمخضرموالعالمالمحقق،واللغويالمعجميتعليمهفي المسجدالنبويبالمدينةعلىيدالشيخالمحدثالعلامةاللغويم حمدالطيبالأنصاري)ت1362ه(.وغيرهمنعلماءعصره،فحفظالقر آن
التحقبمدرسةالعلوم
،1922
الكريموالمتونفيعلمالتفسيروالحديثوالفقهواللغةالعربي ة.فيعام
الشرعية)مدرسةأسسهاأحمدالفيضآباديفيالمدينةلتيسيرتعل يمالدينواللغةالعربية(،وكانتإدارة
قدانتقلتإلىعمهالشيخمحمدالطيبالأنصاري.وخلالسنواتدرا سته
-وقتذاك-
هذهالمدرسة
هذهقرأالعديدمنالكتبوالصحفالقادمةمنمصر، كماكانلمزاملتهصديقه«عبيدمدني»أثربارزفيحياتهوفيدعما تجاههالفكريوالأدبيفسعياسويًًإلىتنميةثقافتهماونشرأس اليبالأدب الحديثبينالناشئةفيالمدينةالمنورة.
أبوالبراءحمزة،دارالطرفين،اتحافذويالبصائربتراجمعلما ءالأفارقةالأكابر،مؤسسةالضحى،ص317
تدريسالأدبالعربي:47
ترجعبدالقدوسبنجاح،حاصلاعلىالدبلومبعدأدائهالاختبارا لعمومي
1927
فيعام
لطلابالمدرسة،وكانالذيأجرىالاختبارالشيخإسماعيلحفظير ئيسديوانإمارةالمدينةالمنورة آنذاك،فأعجببأداءعبدالقدوسوأشارعلىوكيلالإمارةبمنحهو ظيفةفيالديوان.
وهكذابدأعبدالقدوسحياتهالمهنيةموظفاصغيرافيديوانإمار ةالمدينةبدءامنعام1927،لكنهحصلعلىترقياتوظيفيةخلالال سنواتالتيقضاهافيوظيفته،التيتللهاقيامهبتدريس الأدبالعربيلمدة12عامالطلابالمدرسةالتيترجمنهانزولاع ندرغبةصاحبهاومؤسسهاالفيضآبادي.
العملفيديوانالفيصل:
النقلةالمهنيةالثانيةفيحياتهكانتفيعام1940حينماأبرقا لملكعبدالعزيزإلىإمارةالمدينة
القرى»الرسمية،غيرأن
المنورة،طالبانقلعبدالقدوسإلىمكةليتولىفيهارئاسةتحري رصحيفة«أ¹م
بقاءهفيهذهالوظيفةلميتعدالسنتين؛حيثأصدرالأميرفيصلبن عبدالعزيز)نائبالملكفيالحجازآنذاك(قرارابنقلهللعملفي ديوانسموهبدَة.وخلالعملهفيديوانالفيصللنحوربعقرن،تنق لفيوظائفعديدةكانآخرهامديرعامالشؤونالمالية،وهيالوظي فةالتيانتهتبخروجهمنهاليتفرغ لأعمالهالأدبيةوالثقافيةوالتراثية.
تنقلدائمفيالحجاز:48
وعلىالرغممنكلأعبائهالوظيفيةالتيفرضتعليهالتنقلالدائ مبينالمدينةومكةوجدةإلاأنهكاننموذجاللعطاءالأدبيوالف كريالمتواصل.إذيعودتاريخنشرمقالهالأولإلىعام1927،وكا نبعنوان«بماذاينهضالعرب؟»،ومماجاءفيهأن«النهضةالعربي ةترتبطبالوحدةوالوحدةتتطلبزعيماعربياقويًيتقدمسيرالق افلة.»وعندنشرالمقالفيمجلة«الشرقالأدنى»المصرية،أحدث ضجةما شجعهعلىنشرمقالاتأخرىمتتابعةفيبعضصحفتلكالحقبةمثل:«ا لمرشدالعربي»السورية،«السياسةالأسبوعية»و«المقتطف»ال مصريتين،ومجلةالعالمالإسلاميبسومطرة.
ولعبالرحلاتوكتابةالقصةوالشعر:
علىأنعبدالقدوسلمينشغلبكتابةالمقالفقط،فاهتماماتهكان ت كثيرةومواهبهمتعددة.ونجدتجلياتذلكفيولعهبالرحلاتوالآ ثاروالتاريخ،وكتابةالقصةوالشعروالتراجموالسير،والمسا همةفيالمؤتمراتالأدبية،والمشاركةفيدعمالصحافةالمحلية ،وتأليفالكتب.فهومثلاشاركفيأولمؤتمر للأدباءالسعوديينبمكةعام1930،وانتخبعضوافيالمجمعالعل ميالعراقيببغداد،وساهمبالكتابةفيمعظمالصحفوالمجلاتال سعوديةقديمهاوحديثها،إضافةإلىالصحفالمصريةمثلالأهرام والرسالةوالسياسة،ناهيكعماقلناهآنفاحولإصدارهأولرواي ةسعودية)روايةأدبيةعلميةاجتماعيةنشرتها لهمطبعةالترقيفيدمشقسنة1930بعنوان«التوأمان(»،وتأسيس ه«ناديالحفلوالمحاضرات.
منضمننتاجهالغزيرعداعملهالروائياليتيم:«آثارالمدينةا لمنورة»(1935)،«إصلاحات
فيالكتابةوالأدب»(1935)،«موسوعةتاريخجدة»(1963)،ديوا ن«الأنصاريتً»(1964)وهو
مقسمإلى10أقسامهيالعقيقيات،التأمليات،السياسيات،الوص فيات،الإسلاميات،الرثائيات،
��
نفسالمرجعالسابق48
��الوطنيات،الغزليات،الإخوانيات،والفكاهيات؛مايعنيأن هنظمقصائدفيمختلفحقولالشعرتميزت بعذوبةاللفظورقةالعبارةواتساعالخيال،«بناةالعلمفيالح جازالحديث»،«بينالتاريخوالآثار»(1969)،«بنوسليم»(197 1)،«الملكعبدالعزيزفيمرآةالشعر»(1976)،«تاريخالمفصلل لكعبة المشرفةقبلالإسلام»(1990)،«طريقالهجرةالنبوية»(1978) ،«معابنجبيرورحلته»(1978)،«تاريخأبحر»،«النخيلوالتمو رفيبلادالعرب»(2003)،«تاريخالعينالعزيزيةومصادرالميا هفي
المملكةالعربيةالسعودية»(1969)،«أربعةأيمًمعشاعرالعر بعبدالمحسنالكاظمي»(1969)،
«الطائفتاريخاوحضارة»(1978)،«تحقيقأمكنةفيالحجازوتها مة»(1959)،«رحلةفيكتابمن التراث»(1978)،«رحلتناالثانيةإلىالباحة»(1979)،وغيره امنالمؤلفاتالشبيهة.
المنهلمدرسةالرواد:49
ويمكنالقول-عطفاعلىماسبق-أنعبدالقدوسالأنصاريهوالصنوالحجازيللعلامة
النجديالشيخحمدالجاسر،فكلاهمايتشابهانمنجهةجهودهمافي البحثوالتنقيبوالتدقيق
والتحقيقلكلمالهصلةبالآثاروالتاريخوسيرالروادوالرحلا ت.وإذاكانتدرةأعمالالجاسرتأسيسه مجلةاليمامةفيالريضً،فإناسمالأنصاريمرتبطارتباطاوثيق ابعملمشابههوقيامهفيعام1937بإطلاقمجلة«المنهل»منالمد ينةالمنورة)انتقلتلاحقاإلىمكةلوجودالمطابعوالإخراجال جيدثمإلىجدة.(وتعد«المنهل»أولوأقدممجلةأدبيةثقافيةفي التاريخالسعوديالحديث،وقلعةمنقلاعاللغةالعربيةوالترا ثالفكريكونهادافعتعنهما،منخلالالبحوثوالدراساتالعلمي ةوالاجتماعيةوالأدبيةالملتزمةبالموضوعيةالتيشاركفيكت ابتهاعددمنالكتابالمرموقينوالمعروفينعلىالمستويين
المحليوالعربي.وفيصدرالعددالأولمنالمجلةكتبصاحبهاورئ يستحريرهاالأنصاريمقالابعنوان
«المنهلمدرسةالرواد»قالفيه«إنمنعلاماتحظوةالمنهلبمات صبوإليهمننجاحمط¹ردفيسبيل
نفسالمرجعالسابق49
أداءرسالتهاالأدبيةالعاليةمانراهماثلافيالأذهانمنضرو رةالسموبهذاالأدبالحجازيوإبرازهفيحلةقشيبةتليقبمكانة الحجازالدينيةومنزلتهالاجتماعيةفيالعروبةوالإسلام.وا لحقيقالإنهذا
الأدبالحجازيالحديثوإنكانوليدأعواممعدودةفإنهقدخطاإل ىالأمامخطواتمباركةتدل
علىمابعدها،فهاهوقداطلعفيسمائهفيظرفوجيزنجوماأصبحتله اشهرةأدبيةلابأسبهافيالداخلوالخارج؛بسببماأذاعتهالوق تبعدالوقتمنقصائدرائعةوبسببمانشرتهفيفتراتمن نثرقيموهذهالنجومالطالعةفيسماءأدبالحجازإذاساعفتهاال مقاديرووجدتآفاقاواسعةللجولانوالنشروالدعايةالكافيةف إنهالاريبستتطورفيسنواتمعدودةإلىأقمارزاهرةفشموسبازغ ة.
اهتمامالملكالمؤسسبالمنهل:
كتبالدكتورأمينالساعاتيفيجريدةالاقتصادية(2016/10/16)حولإرهاصاتظهور
المجلة،فقالإنالأنصاريتقدمإلىنائبالملكفيالحجازبطلبا لموافقةعلىإصدارمجلةشهريةمنالمدينةالمنورةتعنىبالآدا بوالآثاروالتاريخ،فجاءتالموافقةالملكيةمشروطةبأنتتجن بالمجلةالخوض فيالسياسةأوالتعرضللدولوأحداثها،وأنيقتصرالنشرفيهاعل ىالأمورالأدبيةومايخدممصالح الداخلوأمورالدين.ثمأخبرنابأنالموافقةالساميةعلىإصدا رالمنهللمتكنفيصورةترخيصوإنما فيشكلصكشرعي،وأنالملكعبدالعزيز،كماجاءعلىلسانالأنصار ي«كاندائمالسؤالعن أحوال)المنهل(حينماكنتأتشرفبالسلامعليهفيقصرهالعامرف يجدة،وكاندائمالتوجيهوالترشيد؛ مادعممسيرةالمجلةوقوىعزائمهاعلىمرالشهوروالسنين»)منأ همعلاماتاهتمامالملكالمؤسسبالمجلةأنهأعفاهامنرسومالب ريدالداخليوالخارجي،وأعفىصاحبهامنرسمالتأمينالنظاميا لبالغمقداره50جنيهاذهبا.(
وهكذاصدرالعددالأولمنالمجلةسنة1937كماقلنا،حاملاتروي سةتعريفيةتقول«مجلةتدمالأدبوالثقافةوالعلم»،وظلتتصدر تباعادونتوقف)عداسنواتالحربالعالميةالثانيةحينما
توقفاستيرادالورق(،بالرغممماواجهصاحبهامنمتاعبمادية. فالمجلةبحسبمقولةللأنصاري«مننوعالمجلاتالهادفة،ولمتن شأللكسبالماديولاللشهرةالأدبيةإنماكانإنشاؤهالإحياءا لثقافةالعربية الإسلامية.
معاركلغويةبينالجاسروالأنصاري:
ورغمماقلناهعنالتشابهبينالجاسروالأنصاري،بلماكانبينه ماأيضامنصداقة،أكدهاالجاسربنفسهحينماتحدثعنمنزلةالأن صاريفينفسه،معترفابفضلهعليهلجهةإتاحةالفرصةأمامهللكت ابةفيالمنهلوتشجيعهعلىخوضموضوعاتكانتغائبةعنه،ومشيدا بهَودهالكبيرةفيدفع الحركةالثقافيةوالأدبيةفيالمملكة،وواصفاإيهًبرائدمنا لروادلاينكرهإلاكلجاهلومكابر،إلاأنالرجليندخلافيمعار كلغوية)خصوصاحولحركةجيمجدةمابينضمهاوكسرها،ثمحولأيهم ا أصح«جازان»أم«جيزان.(»وقدسلطالدكتورنبيلبنعبدالرحمنا لمحيشفيمقالبالجزيرةالثقافية (2004/5/31)الضوءعلىأسبابخلافالرجلينقائلا:«كانخلافافيالآراء بينمتعاصرينشريكين فيحرفةواحدةدونأنيصلإلىالعداءأوالمقاطعة،بلعادعلىالح ركةالثقافيةبفائدةعظيمةبحسب الجاسر.
منالذينتناولواالأنصاريوتطرقواإلىجوانبمشرقةفيشخصيته ،الإعلاميوالمؤرخالراحلالدكتورعبدالرحمنالشبيليفيمحا ضرةلهبناديالمدينةالأدبيفيمارس.2003فبعدأنوصفهبالعلا مة
لتشعباهتماماتهوتنوعمواهبهوجلدهوصبرهعلىالبحث،أخبرنا أنالرجلمنأوائلمنطالب
بإنشاءجامعةسعودية،وتسميةالشوارعوترقيمالمنازلفيالمد نالسعودية،وتأسيسلجنةللبحوثالعلمية،وافتتاحإذاعة،منذ عام.195
كماتحدثالشبيليعنميزةتميزتبهامجلةالمنهلولعبتدورامؤث رافيالمجتمعالسعودي،وهوإطلاقهااستفتاءاتشهريةحولقضاي ًفكريةوأدبيةواقتصاديةجدليةبمشاركةأبرزأعلامالثقافةو الأدب السعوديين،ناهيكعنأنهيُعزىلهاعقدندواتمستنيرةنوقشتفي هاقضايًلاتزالموضعجدلإلىاليوممثل:الأخلاقوالتعليم،خي رالطرقلتعميمالتعليم،التعليمالعاموالتعليمالعالي،الا بتعاثإلىالخارجمنعدمه،المفاضلةبينالصناعةوالزراعة،ال وضعالأدبيبينالصعودوالركود،أثرالأدبالحديث، وسائلالنهوضبالصحافة،وغيرها.
1983،أجمعواعلىأنه
فيماتركهالأنصاريخلفه،بعدوفاتهفيجدةعام
الذينتمعنوا
استخدمالأسلوبالأدبيفيدراساتهوبحوثهالتاريخيةوالأثري ةليضيفنوعامنالتسليةللقارئ،وقدساعدهفيذلكثقافتهالغزي رةوضلوعهفيعلوماللغة،وذاكرتهالحديدية.50 مؤلفاته:51
§التوأمان)قصةرائدة(صدرت1355هـ
§آثارالمدينةالنبوية
§إصلاحاتفيلغةالكتابةوالأدب
§بناةالعلمفيالحجازالحديث)أحمدالفيضآبادي(
§تحقيقأمكنةفيالحجازوتهامة
§ديوانالأنصاريات
§تاريخمدينةجدة
§تاريخالعينالعزيزيةبجدة
-نفسالمرجعالسابق50
أبوالبراءحمزة،دارالطرفين،اتحافذويالبصائربتراجمعلما ءالأفارقةالأكابر،مؤسسةالضحى،ص51 لمحاتمنمصادرالمياهبالمملكةالعربيةوالسعودية بينالتاريخوالآثار
بنوسليم.
§وفاته:
1403ه.عنتسعوسبعين
فياليومالثانيوالعشرينمنجمادىالآخرةسنة
توفيرحمهالله
عاما،بعدحياةمباركةحافلةبالنفع،والبذلوالعطاء.
وكانأديباموسوعيامتعددالجوانب،فقدكانقصصيا،وكاتبمقال ةمنالطرازالأول،ومؤرخاثبتا،ولغويً،مدققا،وأثريًمحققا ،وشاعراجزلا،عاشحياتهمنأجلالثقافةالعربيةوخدمةلغتهاو آدابها وتراثها.52
الذين
عبدالقدوسبنالقاسمالمدني،هناكالعديدمنالعلماءالأعلام
العلامة
بالإضافةإلى
ينتمونإلىهذهالدوحةالسوقيةالأنصاريةالكريمة،الذينلمأ زلبصددالتحريعنآثارهمالعلمية
ومؤلفاتهمومنهم:
•حسانبنمحمداليحيويولهمنظومةفيالفرائض.
•عماربنأحمداليحيويبنعمحسانولهمؤلف،وكانخطاطابارعا.
نفسالمرجعالسايق.ص المبحثالثالث:نبذةعنقبيلة"آيتالت˚ماتح˚ي"
تعنى"أبناءإخوةيحي"53
(ت˚
أصلكلمة:"آيتالَ˚تمَاتِح˚يَ"كلمةطارقية)تماشَغ˚
"ويحي"اسمجدهمالذيينسبونإليه؛لذانجدفيالكتبفلان"اليحيوي".فاليحيوي:نسبةإلى
عشيرةولايكاديعرفهذهالنسبةإلاالخاصةأوالعلماء،وأماال عامةوأشباهالعامةفلايعرفونهمإلاباسم"املاحْياا"وقدكانالأوائللايحبذونه،لكنهأصبحعلمالهم،وسلفهمكانيف ضلاسم"آيت
إجايْدْ"54وهمعدة
الاتْاماآتْحيا"وهوذلكالمسمىالذيسبقذكرمعناه،وكانوامنقبليعرفونب"...كالْ عوائلوأسرنذكرمنهاعلىسبيلالمثال:
أولا:عائلةالأنصاراليعقوبينومنهم:
vآلأُبابَه:ومنالأسرةأميرالعشيرةوقاضيها)فيحياته(محم دالصالح"ام اد¹سا"بنمحمد"إنظاكْظاكاا"بنالمباركبنمحمدبنحمامهبنالمختاربنأُبابة،ومنهمالعلا مةمحمدالطيب بنإسحاقبنالزبيربنمحمدإكْنانْبنالبشيربنأُبابة،ومنهم آلذيالنورين.
تعليق:
الشيخمحمدالمعروفب..)إفاتْ(شيخالقبيلة
أُمهنا(وأخوه
ومنآلأبابه:الشيخعثمانالمعروفب).
آخرحياته،و
رحمهالله،وقدأدركتهفي
حالياوعميدهاخلفالأبيهمحمدالصالحالمعروفب.."اماد¹سا"
مبجلمهابسخي
عالمجليل
فيحياته-
أخذتعنهثلثالقرآنتقريبا،وهوقاضالقبيلة-
مضيافمحبوب،تقضىعلىيدهحوائجالمحتاجين،يقصدهالقاصيفبل الدانيلينهلمنكرمه،يعرف للناسمنازلهم،لهشهرةوصيتعلىمستوىالمنطقة،رحمهاللهرحم ةواسعةوأسكنهفسيحجناته.
بملوكالبوادإولمدن.العلامةالمؤرخمحمدحبهبنمحمدأحمدال إدريسيالكلسوكي)حققهوعلقعليه:53
أنديةالمدن
إعلام
صالحمحمدالناصرالسوقياليحيوي(ص،23
نفسالمرجعوالصفحة.54
بنالطيببنمحمدبن
)فيحياته(
اعلْواتا
vآلعبدهوأخيهعيسى:وعميدهمالشيخ
عيسى،وابنعمهمحمدالضامنمنآلعبده.55
تعليق:
اعلْواتا،وهم:سيديمحمدوعليواملو،وعميد
ومنآلعبدهوأخيهعيسى:أبناءالشيخالمرحومهذاالبيتحالياه و:سيديمحمدبنعلوات.
vآلالشيح:ومنهممحمدوعبدالكريمأبناعبدالصمدبنمحمدآلمي نبنالشيخ،وحامدبنمحمدأحمدبنزينالعابدينبنالشيخ،ومحمد بنالبدمابنمسلمبنآلمينبنالشيخ.تعليق:
ومنآلالشيح:النجيببنعبدالكريم،ومحمدالصالحبنالمهدي،م نسلالةالمصطفىبنجدنا
إكنيبنمحمدبنيوسفالمعروفب"..إ¹دانتكرن¹تْ"وقدتطرقناسابقاإلىذكرتفاصيلهذهالأسرةفيالكلامعلىأبنا ءالمصطفىبنإكنيرحمهماالله،ولافائدةفيالتكرار.
جامعأهل
هلتيجيدت،فجدهمآلمينبنالشيخأمهفاضمةبنتأكانو
البيتقرابةرحممع
ولهذا
تيجيدتالأشراف،كماأنهجدأهلتيجيدتاليعقوبيينمنجهةالأم ،فهووالدأمإمشجغجامع أهلتيجيدتاليعقوبيين؛وبهذايكون"أكانوُ"جامعالتجيديينجميعاوالتندبييناليعقوبيينخاصة.
،ومنهم
بنقاطْبُ
احمهآسي
احمهآسي:منهمنصرالدينبنالمنيربنالشيخبنيحيبن
آلv
الشيخمحمدبنالمنصوربنيحيبنحمسي.
تعليق:
حمسيالمشهور
وإخوتهالكبارأبناء
فجدهمعبدالله
معأهلتيجيدتأيضا،
ولهذاالبيتقرابةرحم
المذكورآنفا.ولحمسيأخاسمهحنكيومننسلهأحمدوالقاسم
أمهمخديجةبنتأكانوُالشريف،
نفسالمرجعالسابق55
محمدالملقبب."حبو"بنالمصطفىمنأهلجاارتْوأمهمالساميةبنت
أبنااممهااليحيوي،وأخوهمالأم
أبناالشيخمحمدبنأُنيسبن
محمد"خوخايْ"بنمحمدالصالحبنإمشجغالتجيديالأنصاري.
vآلال¹درْدآيري:ومنهمسيديأحمدوأخواهالمسعودونور
أحمدبنال¹درديري.والأخوانسيديالمختاروسيديمحمدأبناال شيخسيديأحمد.
vآلالنّا:ومنهذهالأسرةرائدالأدبفيالمملكةوصاحبمجلةال منهلوالدنبيهالأستاذ:عبدالقدوسبنالقاسمبنمحمدبنأحمدب نالن¹االأنصارياليحيويالبْرمي،وابناعمه عمار وحسان56.
تعليق:
منسلالةمحمدأ¹وأبنجدناإكنيبنمحمدبنيوسفالمعروف
وهذهالعائلة
ب"..إ¹دانتكرن¹تْ"وقدتطرقناإليهسابقافيذكرتفاصيلأبناءمحمدأهوبنإكنيرحم هماالله،ولافائدةفيالتكرارأيضا.
أماقوله)آلالنا("فألنا"حسبالسلسلةالنسبيةلقبلمحمدبنالبشيربنمحمدأهوابنإكني.
vآلأحمد"إنْ.تاآمزْكآ¹دا:"ومنهمالوالدمحمدبنالناصربنالصادق"إيمااقارنْ"بنالأمينأحمدبنخالدبنموسى،ومحمدأحمدوأهلبيته،وآلعبدا لوهاببنالشنك،وبنومحمد
الشرقيبنمحمدإهدل........إل.
vآلالشيخإبراهيم:ومنعقبهالإخوةالثلاثةأحمداوالشاذليو يسًينوذريتهم،وبنوعمومتهممنهمآلمحمدلميضوآللوط.57
نفسالمرجعالسابقوالصفحة56
نفسالمرجعوالصفحة5
ثانيا:الأشراف:ومنهمالأخوانالمقدادوأخوهعبدالمجيدبنا لميمونالشريفوذريتهم،
vوممنينسبإليهمأحمدبنإكانْبآسْبنسيديًبنبنيامينمن"كالْامكْلالانْ"وخلفهمفي
بلادمابينسااارياًمُووكيميمختلطينمعالشيوخنويلقبونهم بكالْكاكااتان.58
نفسالمرجعالسابق58
üالمبحثالأول:ذريةجدناإكنيبنمحمد"إدّانتكرن˚ت"منولده"إِديكِ"
˚كوالدالمحمودوالدأتى،
والدأمَكِ˚نوالدمحمدوالدأسولِّيَ
بنإكنيفهووالد:إبِّكِ
وأماإِديكِ
وأكلِنِ˚ن،وبيجا.أماأتىبنالمحمودفوالد:عمروأراب)دني( وها¹موالد:إيدًوأآسلاكان،وأحمد)وشار(والد:بنجزو،وأكا نا.59
وأمابيجابنالمحمودفوالدإبراهيم،وموسى،وعمرانوالد:إبر اهيمونعيمولهمأبناءلمأجدأسماءهم.
أماأكلننبنالمحمودفوالد:إهمدوآحماد60.
اهمهأبنا
وأخوه
بنإكنيوهم:بويانْ
ويلتقونبأبناءعمهمفيجدهمأمكنبنإبكبنإآ¹دياكآ
وانْ.تاتاأبناالصديقبن
حنبنإجارْباظْبنأحمدبنعثمانبنأمكن،وابناعمهماالقريبي نهما:أكْآل
اعلآاو،
احمادْ.أماهَمٍّبنحَنفوالد:محمدن،
بنأحمدبنعثمانبنأمكن.
أمابوينبنحَنفوالد:إبراهيم،موسى،محمدآنْ،
إجارْباظْ
˚ظفوالد:عبدالرحمن،عيسى،أحمد،عثمان،حسن،عبدالمجيد،˚ظ :فلهولديسمى:عبدالله.61
زكى،منصور،جبريل،
أماأ˚كلِبنالصديقبنإجَ˚ربَ
علي.أماإن˚ـتَتابنالصديقبنإجَ˚ربَ
أماالحسنبنأحمدبنعثمانبنأمكنفهووالد:منومنووالدعيسى، وتادورا.
امناكااويعرفونب.."إرجانااتَْ"
)إداانتكرن¹ت(بنيوسفبأرض
وأحفادإديكبناكنيبنمحمد
ويجمعهمبكلْإجدشْسجلإداريواحد،ولهممصاهرةبإامغْرانْ.
نقلاعنالشيخالصاوي59
نفسالمصدر60
نقلاعنالشيخ/عبدالقدوسبنعبدالرحمنالأجدشي61
عبيرالزهرفيجمعأنسابوتراجمأعلامأحفادالجدالأزهر)إ˚كن يبنمحمدالمعروفبإدإنتكرن˚تبنيوسف(
شجرةأحفادإكنيبنمحمد"اداانتكرنت"بنيوسف
ديكإبِكِأمَكٍ˚ن
بيجاإبراهيم: مسلم محمدعثمان أحمد
إجَ˚ربَ˚ظ
ح: عبدالواحد: محمدالبدميمحمدالحسن المحمود
المصطفى
حكالي محمد الشيخ
زينالعابدين محمد احمدحامدالمهدي
: محمدالكاسمحمدالصالح
محمدالمكي عبدالرحمن
المستاصربالله
محمدنهمل
إسديدن
دفأأبو
محمدالبشير محمدالصالح
محمدأحمد المصطفى محمدانتل
عبداللههيثم
هَمنا
حام
أبوالفرج أمدأبسلمحمدإمشجغ
محمد الصالح محمد
السلطان محمد
يحي
: الأمين: محمد: عبدالصمد: عبدالكريم: النجيبالعلامةأحمد
محمدالهادي
ميد أبُي
دارفي
بويَ˚نإبراهيم
الصديق
أكل عبدالرحمن
محمدأوا
آدم
فاطمة
سيدي محمد
الحسين
أحمد بابا
عيسى الخضر
زين الدين
محمدالمختار مَحمد هارون سيديمحمد محمدالمختار البشير محمد
أحمد
مَحمدمحمدن
أحمدعبداللهالسعيد
أحمد
محمد داود
محمد القاسم
القاسمعبدالقدوس
محمد: محمدن صدامنبيه زهير
الخاتمة
فيالعلوموالفنونأنيهيئلهادائمًاأهلًامختصينوروادًامخ لصينممنيهتمون
منسننالله
بمَعهاوتدوينهاوحفظهاللأجيالالقادمة.
طريق
يضمنوناستمرارالمعارفوتطورها،ليبقىالعلموالفننورًامت جددًاينير
هؤلاءالرواد
فلكلحضارةرجالمخلصون
ذلكعلمالأنسابوتاريخالمجتمعاتوالحضارات،
الإنسانية،ومن
حريصونعلىصيانتها،والمساهمةفياستمرارهاوحفظهويتها.
رجاليصونونهويحفظونه؛فحفظالتراثمسؤوليةجماعيةيتولاها أفراد
تراث
كمالكل
وجماعاتيحملونشغفًابالتاريخوالثقافة؛وهؤلاءالحماةيعم لونعلىتوثيقالتراثونقلهوتوعيةالجيلالجديدبأهميته،سوا ءعبرالتعليمأوالفعالياتأوالمتاحف،أوإيداعهطياتالكتبو القراطيسوإلقائه فيخزانةالكتبالتقليديةالمتنقلة)تآغْرآآجنْ(لتتكيفمعط بيعةالصحراءالمكرسةعلىالترحال،أوتزينه
فيذاكرةالصغارمنخلالالروايتًالهادفةوالقصصالمعبرةالم شوقةالتيينامعليهاالصغارويروها
فيأحلامهمكأطيافليستيقظواصباحاوقدنقشتفيأذهانهم،وعلى هذاالمنوالسارالأجدادفي
حفظالأنسابوصيانةالتراثالعلميوالمروثالثقافي،وترسيخا لأخلاقالحميدة.
ونتيجةلجهودهمالقيمةبقيالتراثحيًافيذاكرةالمجتمع،ليت حوللجسربينالأجياليحافظعلىالهويةويغنيالتجربةالإنسان ية.
فيتوثيقأواصرالقرابة،ومدجسورالتواصلليستفيدمنهالأبنا ء
أردتالمساهمة
وفيهذاالإطار
والأحفاد،حفاظًاعلىالموروث،وتزينهفيذاكرةالأجيال،وقد توصلتمنخلالالبحثإلىالنتائج التالية:
حام،إسديدن،
vجمعتفاصيلوأخبارأبناءجدناإكنيبنمحمد"إ¹دانتكرنهتْ"الخمسة
المصطفى،محمدأهوا،إآ¹دياكآ(فيكتابواحديكونمرجعاللأجي الاللاحقة.
vتقسيمذريةإكنيبنمحمد"إ¹دانْ.تاكْرنهتْ"منولده«حام"إلىقسمين:
•قسمينسبإلىأهلتجيدآتْوهم:أبناءالسلطانالمعروفب.."سُته"وأبناءأخيه
محمدعيسىالمعروفب.."إساايْساا)"أبنامحمدبنمحمدالصالحبنإمشجغبنمحمد «منها("وفيهمسيادةالقبيلة.
ميدآبن
آبوهم:الشيخدااآفي"أنار")وأبنائه(بنأهُبيبن
•وقسمينسبإلىأهلتُ.نْاد
وأبناءعمومتهم:
إمشجغبنمحمد)منها(وفيهمسيادةالقبيلةأيضا.
vأنذريةإكنيبنمحمد"إ¹دانْ.تاكْرنهتْ"منولدهإساديادنْ:همأبناءمحمدإنْ.تالْ
وعمدتهم:أبوالهيثمعبداللهبنمحمدالمعروفب.."إنْ.تالْ."
وأخوهمحمدالكاسوأبناءهم،
اهمالْ
وهممن"كالْتكْرنهتْ"
vأنذريةإكنيبنمحمد"إ¹دانْ.تاكْرنهتْ"منولده"المصطفى"بقيتفياليحيويينوصاروامعهم
ومنهمالنجيببنعبد
وذريتهم
وهمأحفادزينالعابدبنالشيخوأخيه:الأمين
حياواحدا،
الصمدومحمدالصالحبنالمهديوبنوعمومتهم.
وهمأحفاد
أيضا
فياليحيويين
انْ.تاكْرنهتْ"منولده"محمدأهو"
vأنذريةإكنيبنمحمد"إ¹د
محمدنبنمحمد)أبناءداود،وأبناءعبدالله،وأبناءعبدالقدو سالمدني،والذيبقينسلهفي
المملكةالعربيةالسعودية(وأبناءعمومتهمأبناءمحمدنالمع روفب.همديوبناءسيديمحمدبنهارون.(
امناكااويعرفونب.."إرجانااتَْ"
بأرض
انْ.تاكْرنهتْ"منولده"إآ¹دياكآ"
vأنذريةإكنيبنمحمد"إ¹د
وهمأبناءحنه:الصديقوأخوه
ويجمعهمبكلْإجدشْسجلإداريواحد،ولهممصاهرةبإامغْرانْ
وذريتهما.
بويانْ
وتراثًاأدبيًا
قيمة،
بارزينتركوابصماتعلمية
أجلاءوأعلامًا
vلقدأنجبتهذهالدوحةعلماء
علميًاغنيًايُضافإلىالمكتبةالسوقية،ليزيدهاثراءًعلىث رائهاويعززمكانتهاالمتميزةبينالمكتبات،وقدتناولتهمبا لترجمةفيهذاالبحثتقديرًالعطائهمالقيم،وسأكتفيبماسبقذ كْره تجنبًاللتكراروالإطالة،وسأذكرعلىسبيلالمثالبعضأسماءا لأعيانمنهم:كالعلامةأحمدُبن إمشجغوعبدالقدوسالمدني،والشيخمحمدبنالمصطفىالملقبب.. إنتل.
أنأكونقدوُف¹قتفيجمعوتوثيقهذهالمعلوماتالتيتع¹ززصلةا لأرحاموتق¹رب
وفيالختام،أود
بينأفرادالأسرة،آملاأنيصبحهذاالبحثمرجعًاموثوقًاللأب ناءوالأحفاد،يحفظلهمتاريخهموأصولهم ويغرسفيهمالاعتزازبماضيهم.
سائلااللهأنيجعلهذاالعملخالصًالوجههالكريم،وأنينفعني بهوينتفعبهالأبناءوالأحفاد.
جمعهذهالمادةالعلمية،وللقراء
لتفاعلهممعيأثناء
لأبناءهذهالدوحة
وأتقدمبالشكرالجزيل
الكرامحسناطلاعهمواهتمامهم.واللهوليالتوفيق.
تمالفراغمنكتابةهذاالبحثفي7منشهرصفر،عام:1447هـالموا فقلــ1منشهر أغسطسعام:2025م.
جمعوإعداد:
عبداللهأغسلطانالتجيدي.
أستاذإدارةالمواردالبشريةفيجامعةافريقياالعربيةالفرن سية

فهرسالموضوعات:
الصفحة
الموضوع
إهداء
مقدم
ذريةجدنا"إكنيبنمحمدإداإنتكرن¹ت"منولده"حام"
نبذةعن"كلْتجيدتْ"
علاقة"كلتجيدت"بإخوانهمالسوقيين
نبذةعن"كلْتندب"ترجمةالعلامةأحمدبنإمشجغالتهجيدي
ترجمةالشيخأهُبيبنميدبنإمشجغالتُ.نْادبي
ترجمةالشيخالوالدالسلطانالمعروفب.."سُته"بنمحمدالتهجيدي
ذريةجدنا"إكنيبنمحمدإداإنتكرن¹ت"منولده"إسديدن"
ترجمةالشيخمحمدالمعروفب.."إنتلْ"بنالمصطفىالتهكرهناتي
نبذةعن"كلْتكرنهتْ"
ذريةجدنا"إكنيبنمحمدإداإنتكرن¹ت"منولده"المصطفى"
أعلامأحفاد"المصطفىبنإكنيبنمحمدإداإنتكرن¹ت"
ذريةجدنا"إكنيبنمحمدإداإنتكرن¹ت"منولده"محمدأهو"
ترجمةعلامةالمدينةعبدالقدوسبنالقاسماليحيوي
نبذةعن"آيتألاتْاماآتْحيا"
ذريةجدنا"إكنيبنمحمدإداإنتكرن¹ت"منولده"إدآياكآ"
19شجرةأحفادجدنا"إكنيبنمحمدإداإنتكرن¹ت"بنيوسف
الخاتمة
فهرسالمصادروالمراجع
فهرسوالمصادروالمراجع
أولا:المصادر
•المصحفالشريف
•سننابنماجه،محمدبنيزيدأبوعبداللهالقزويني،الناشر:دا رالفكربيروت
•الجامعالمسندالصحيحالمختصرمنأموررسولاللهصلىاللهعلي ووسلموسننهوأيمًه=
صحيحالبخاري،محمدبنإسماعيلأبوعبداللهالبخاريالجعفي–ا لمحقق:محمدزهيربن
ناصرالناصر-الناشر:دارطوقالنجاة-،الطبعةالأولى:1422ه.
•المسندالصحيحالمختصربنقلالعدلعنالعدلإلىرسولاللهصلى اللهعليهوسلم،المؤلف:محمدبنالحجاجأبوالحسنالقشيريالن يسابوري)المتوفي:621ه.،المحقق:محمدفؤادعبدالباقي،الن اشر:دارإحياءالتراثالعربي–بيروت.
•الجامعالصحيحسننالترميذي،المؤلفمحمدبنعيسىأبوعيسىال ترمذيالسلمي،تحقيقمحمدشاكروآخرونالناشر:دارإحياءالتر اثالعربي–بيروت.
ثانيا:المراجع
•كتابالمجموعفيالأنسابللشيخالعلامةمحمدبنحميديالمعرو فبزُدٌالأنصاريالتكيراتي،الكتابمذيلبإضافاتمنالأخعبد الحكيمبنالمصطفىالحسنيالدغوغيالمنكاوي.
•التبرالتالدفيأخبارالوالدللعلّامةالمحمودبنحماد)مخط وط(
•اتحافذويالبصائربتراجمعلماءالأفارقةالأكابرأبوالبرا ءحمزة،دارالطرفين،مؤسسةالضحى.
ثالثا:الملفاتوالرسائل)مخطوطة(
•رسالةمخطوطةللشيخأحمدبنإمشجغالتجيدي)مكونةمنستصفحات .(
•سلاسلأحفادإكنيبنمحمدبنيوسف.
•ترجمةمحمدالمصطفى)انتل(لسعدأغغيماالطارقي.عبارةعنمل فPDF
رابعا:المواقعالإلكترونية
موقععكاظ:تناولترجمةالشيخعبدالقدوسالأنصاري..ع¹لامةا لمدينةوصاحب«المنهل»