العلاقة النسبية بين قبيلة (كل تبورق) ومن لم يشتهر بلقب السوقي من قبائل صحراء الطوارق:ffice:office" />
هذا الموضوع يعتبر هو أيضا ثلاثي الأبعاد, حيث إنه يستدعي الكلام عن العلاقات النسبية بين أشراف هذه القبيلة وغيرالسوقيين من أشراف صحراء الطوارق أدارسة + أدارعة, وعن العلاقات النسبية بين أنصار هذه القبيلة وغيرالسوقيين من أنصار صحراء الطوارق, وسوف أبدأ بالعلاقات النسبية بين أدارسة هذه القبيلة وبين أشراف صحراء الطوارق, ثم العلاقات النسبية بين أدارعة هذه القبيلة وغير السوقيين من أشراف صحراء الطوارق, ثم العلاقات النسبية بين أنصار هذه القبيلة وغير السوقيين من أنصار صحراء الطوارق, وذلك كله كالتالي:
العلاقة النسبية بين أدارسة قبيلة (كل تبورق) وبقية قبائل الطوارق:
من المعلوم أن صحراء الطوارق تحتفظ بعدد غير قليل من عوائل الأشراف, زيادة على من تكلمنا عنهم أثناء الحديث عن العلاقة النسبية بين قبيلة (كل تبورق) وبين من تشترك معه في الاشتهار بالانتماء إلى مدينة (تادمكة=السوق) فتشترك قبيلة (كل تبورق) ـ كغيرها من قبائل أشراف السوقيين ـ في الانتساب إلى هذا النسب الشريف, مع كثير من قبائل صحراء الطوارق, ممن لم يشتهر بالانتساب إلى مدينة (تادمكت=السوق), بعضهم عن طريق إدريس بن إدريس, وبعضهم عن طريق عبد الله الكامل بن الحسن, فمن القبائل التي يشتركون معها في الانتساب إلى جدهم إدريس بن إدريس ما يلي:
قبيلة إفوغاس في (كدال).
(أبناء عمهم آل (ونتدل).
يسكنون في بلاد (أنسنغو), وهم أولاد عم (إنتال بن الطاهر سيد إفوغاس).
بيوتات من قبيلة (إمغاد) منهم:
أهل بيت موسى وكنانة ابني المسداد, وابن عمهما عبد الرحمن بن أتمل.
أهل بيت بشند بن أجنت.
أهل بيت أسوطن بن بلنكما.
وأبناء عم هؤلاء من قبيلة (إمغاد) وهم معروفون.
بيت من قبيلة (إورغورغن).
أهل بيت كرا بن مخمد بن أجظ من قبيلة (إلوكن), (قوم الغمارة).
بنو مدسل من (كل أغب).
(أدارسة تنبكت)
وهم كثير من قبائل البيض في بلاد (تنبكت), مثل:
(كل أغزاف)
(كل إنشجغان)
(كل إن الشريعة)
وجميع من ينتسب إلى (أيت) من قبائل (تنبكت).
أدارسة (دوسهك)
تجتمع قبيلة كل (تبورق) مع قبيلة واحدة من قبائل (دوسهك) = (دو إسحاق) في جدهم إبراهيم الدغوغي, هي قبيلة (كل بري) في محافظة (قاوه)= بلدية (تلاتيت) وفي محافظة (منكا).
كما يجتمعون بالكثير من قبائلهم المنتسبة إلى (أيت) في إدريس بن إدريس, وهم جميع المنتسبين إلى (ألفق بن مرزوق) من قبيلة دو إٍسحاق, وأكثرهم اشتهارا بذلك من يلي:
كل (أجل تغم).
ولهم أبناء عم في أرض (دنج) بجمهورية النيجر, يجتمعون معهم في جد اسمه (حمهود).
(كرسسوتن).
(تارجاز).
(كل تسكمت).
(إكرففنن).
(كل أغسبي).
(كل أظار).
(إبلنغتن).
(كل تباغرت).
فهذه القبائل والبيوتات السابقة, كلها تتلاقى سلالسلهم عند الشريف محمد المختار بن إبراهيم المعروف باسم (أيت) الذي ينتهي نسبه إلى إدريس بن إدريس.
وهؤلاء كلهم ينتهي نسبهم إلى عيسى بن إدريس بن إدريس.
وقال الشيخ العتيق بن الشيخ سعد الدين: نقلت من خط الشيخ محمد حب بن محمد أحمد الذي كان يعتني بجمع أنساب أهل بلده ما لفظه:
بسم الله وكفى, والسلامان على المصطفى, أما بعد فإن واحدا من أماثل أهل الدين من (الإسحاقيين) (دوسهك) أخبرني أن مدت بن سله الإسحاقي, وكان معمرا سمع كثيرا من الأخبار المروية عن الأسلاف الماضين, كثيرا ما يقول لهم: اعلموا أن هؤلاء الناس, الذين يقال لهم: دو إٍسحاق, كلهم من ذرية الشريف (أيت) بالآباء إلا عشرة بيوت, وعد تلك البيوت.
قلت: وما كتبه الشيخ محمد حبا موجود عندنا وقد اطلعت عليه وليس مما تلف ـ بحمد الله.
(أدارسة إيروان)
(أدارسة إجلاد)
*
*
(أبناء عيسى بن إدريس).
وهم كالتالي:
(كل وغي).
(كل تنهلتن).
(كل هسي).
(كل تكنكنت).
(شرفاء الكصب).
كما ترتبط قببيلة (كل تبورق) بعلاقات نسبية مع كثير من الأشراف في المنطقة ممن ينتمي إلى الحسن بن علي من غير طريق إدريس, ومن غير طريق الأدرع, وهم كثيرون في (تغارست) و(تنبكت) وأعمالها, وفي بلاد (قاوه) ومنهم:
(أشريفن)= أولاد مختار.
بيت الإمارة في منطقة (جبق) , في محافظة (قاوه).
وينتهي نسبهم إلى محمد بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ .
ولهم أبناء عم في داخل مدينة (قاوه) بقوا مع أخوالهم من الرماة, ومنهم يكون القاضي, وهم لا يزالون بجوار الجامع التراثي الذي بناه الحاج إسكيا محمد.
كما ترتبط قبيلة (كل تبورق) بعلاقات نسبية مع كل القبائل المنتشرة في صحراء الطوارق, ممن يشتهرون باسم (أشريفن) يعني (الأشراف) ولم يحتفظوا بسلاسل أنسابهم, أو لم يطلع عليها المهتمون بالأنساب الذين قرأت لهم, منهم حي أو أحياء من الإسحاقيين (دوسهك), ومنهم أحياء في بلاد (تنبكت), وفي أرض (طاو) بجمهورية النيجر, ولم أطلع على سلاسلهم, حتى أعرف نقطة الالتقاء بينهم وبين قبيلة (كل تبورق), لكن اشتهار شرفهم يكفي في وجود العلاقة النسبية.
هذا وسوف أوافيكم بالحلقة الأدرعية والأنصارية مستقبلا بإذن الله.