بسم الله الرحمن الرحيم


مصطلحات فقهية وأصولية
( أ )

الأداء : إنجاز العبادة في وقتها المعين لها شرعا ، ويقابله القضاء .
****
الإباحة : (أنواع الحكم) ما جاز فيه الفعل والترك .
****
الإجازة : (السنة) إذن الراوية عن الشيخ .
***
الأجزاء : كفاية العبادة ، لكونها تم القيام بها على الوجه المطلوب شرعا .
***
الإجماع : وفاق مجتهدى الأمة على حكم معين بعد عصر النبي صلى الله عليه وسلم .
***
الآحاد : (السنة) : وهم الرواة الذين لم يصل خبرهم إلى التواتر .
***
الإخالة : المناسبة التي يغلب الظن أنها علة الوصف للحكم .
***
الإدراك : يشمل التصور والتصديق .
***
الأصل : (القياس) هو الحكم المقيس عليه ، وقيل محله .
وأصول الفقه : هي الأدلة الإجمالية كالكتاب والسنة والإجماع والاستدلال
والقياس ، وكيفية الترجح وشروط الاجتهاد .
****
الإضمار : تقدير حذف بعض الكلام . مثل قول الإمام = إنما جزاء الذين يحاربون الله رأيه أن
يقتلوا "إن قتلوا " ويقابله الاستقلال .
****
الإعادة : تكرار العبادة لما أوجب فيها القضاء .
****
الإعلام: صفة الأمر قبل الإلزام مثل حكم الصلاة قبل دخول وقتها .
***
إلغاء الفارق: عدم اعتبار الوصف الموجود في نص شرعي لا يناط به الحكم.
****
الإلزام : صفة الأمر الجازم عند وجود شرط الوجوب كإقامة الصلاة في وقتها .
****
الإلهام : ما يتلقاه الأولياء في الرؤيا ونحوها .
****
الإيماء : (مسالك العلة) اقتران الوصف بالحكم ملفوظين ، نحو (فلا تقربوهن حتى يطهرن) الآية. أو لفظ الوصف وحده نحو وأحل الله البيع فصح البيع ولا يحكم القاضي وهو غضبان .
( ب )
البدعى : من ينتمي إلى أهل الأهواء، وترد روايته إن كان داعيا لنحلته .
***
البراءة الأصلية : الإباحة قبل بيان الحكم من الشارع ، كالخمر في أول الإسلام.
****
البطلان : خالفة ذي الوجهين للشرع وهو مرادف للفساد خلافا لأبي حنيفة الذي يقول إن البطلان هو ما نهى لأصله كصلاة اختلت بعض شروطها أو أركانها.
****
البيان : توضيح ما أشكل من الأحكام.
( ت )
التأسيس : تناول الطلب بتكرير الأمر بشيئين متعاقبين أو مع العطف .
****
التابعي : (السنة) هو الراوى الذي أخذ عن الصحابة ، والتابعون طبقات.
****
التحمل ( السنة ) حفظ الخبر – ولا تشترط العدالة أوانه ، فالصبى وغير المسلم قد يتحمل خبرًا ثم يؤديه بعد البلوغ أو الإسلام فيقبل .
***
التخريج (الاجتهاد) رتبة من مراتب الاجتهاد .
***
تخريج المناط : استخراج المناسبة التي نيط بها الحكم.
***
التخصيص : قصر العام على بعض أفراده ، اعتمادا على دليل خارجي .
***
الترادف : وهو ما اختلف لفظا واتحد معنى ، كالأسد والليث .
***
التساقط : العودة إلى البراءة الأصلية عند تساوي دليلين ظنيين .
***
التصديق : إدراك الشىء الحكم عليه.
***
التصور : إدراك الشىء دون الحكم عليه.
***
التصويب : القول بأن كل مجتهد مصيب ولو اختلفوا ، والجمهوران المصيب واحد ، لأن الحكم واحد ، ولكن من اجتهد فأصاب فله أجران ومن أخطأ فله أجر .
يتبع